第5課 書(shū)為心畫(huà)-中國(guó)書(shū)法 課件-2024-2025學(xué)年高中美術(shù)人教版（2019）美術(shù)鑒賞

中國(guó)書(shū)法****中學(xué)授課老師：***中國(guó)書(shū)法的歷史由來(lái)中國(guó)文字的演變過(guò)程（種類(lèi)，主要作品）中國(guó)書(shū)法的練習(xí)（鋼筆書(shū)法，毛筆書(shū)法）中國(guó)書(shū)法目錄中國(guó)書(shū)法的歷史由來(lái)中國(guó)書(shū)法的歷史中國(guó)書(shū)法是一門(mén)古老的漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，從甲骨文、石鼓文、金文（鐘鼎文）演變而為大篆、小篆、隸書(shū)，至定型于東漢、魏、晉的草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)等，書(shū)法一直散發(fā)著藝術(shù)的魅力。中國(guó)書(shū)法是一種很獨(dú)特的視覺(jué)藝術(shù)，漢字是中國(guó)書(shū)法中的重要因素，因?yàn)橹袊?guó)書(shū)法是在中國(guó)文化里產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，而漢字是中國(guó)文化的基本要素之一。以漢字為依托，是中國(guó)書(shū)法區(qū)別于其他種類(lèi)書(shū)法的主要標(biāo)志。中國(guó)文字起源甚早，把文字的書(shū)寫(xiě)性發(fā)展到一種審美階段——融入了創(chuàng)作者的觀念、思維、精神，并能激發(fā)審美對(duì)象的審美情感（也就是一種真正意義上的書(shū)法的形成）。中國(guó)文字的演變過(guò)程中國(guó)文字象形文字甲骨文金文大篆魏碑草書(shū)行書(shū)隸書(shū)小篆楷書(shū)中國(guó)文字的歷史演變中國(guó)書(shū)法歷史悠久:商、西周、秦、漢、唐、宋、元、明清、民國(guó)、當(dāng)代自商代中后期出現(xiàn)的甲骨文和金文，從商代后期到秦統(tǒng)一中國(guó)，漢字演變的總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)。這種演變具體反映在字體和字形的嬗變之中。甲骨文金文（大篆）小篆隸書(shū)楷書(shū)行書(shū)草書(shū)殷商—甲骨文甲骨文，具有對(duì)稱(chēng)、穩(wěn)定的格局。備書(shū)法的三個(gè)要素，即用筆、結(jié)字、章法。從字體的數(shù)量和結(jié)構(gòu)方式來(lái)看，甲骨文已經(jīng)是發(fā)展到了有較嚴(yán)密系統(tǒng)的文字了。漢字的“六書(shū)”原則，在甲骨文中都有所體現(xiàn)。但是原始圖畫(huà)文字的痕跡還是比較明顯。甲骨文是商朝(約公元前17世紀(jì)-公元前11世紀(jì))的文化產(chǎn)物,距今約3600多年的歷史。2017年11月24日，甲骨文順利通過(guò)聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶工程國(guó)際咨詢(xún)委員會(huì)的評(píng)審，成功入選《世界記憶名錄》。甲骨文，是中國(guó)的一種古老文字，又稱(chēng)“契文”、“甲骨卜辭”、殷墟文字或“龜甲獸骨文”。是殷商時(shí)期刻寫(xiě)在龜骨，獸骨，人骨上記載占卜，祭祀等活動(dòng)的文字。也是漢字的早期形式，是現(xiàn)存中國(guó)王朝時(shí)期最古老的一種成熟文字，最早出土于河南省安陽(yáng)市殷墟。屬于上古漢語(yǔ)(oldchinese)，而非上古或者原始的其他語(yǔ)系的語(yǔ)言。甲骨文發(fā)現(xiàn)于中國(guó)河南省安陽(yáng)市殷墟，是商朝(約公元前17世紀(jì)-公元前11世紀(jì))的文化產(chǎn)物,距今約3600多年的歷史。西周—鐘鼎（金文、大篆）金文是指鑄造在殷周青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時(shí)代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂(lè)器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。中國(guó)在夏代就已進(jìn)入青銅時(shí)代，銅的冶煉和銅器的制造技術(shù)十分發(fā)達(dá)。因?yàn)橹艹雁~也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因?yàn)檫@類(lèi)銅器以鐘鼎上的字?jǐn)?shù)最多，所以過(guò)去又叫作“鐘鼎文”金文應(yīng)用的年代，上自西周早期，下至秦滅六國(guó)，約800多年。金文的字?jǐn)?shù)，據(jù)容庚《金文編》記載，共計(jì)3722個(gè)，其中可以識(shí)別的字有2420個(gè)。大篆是西周晚期普遍采用的字體。相傳為夏朝伯益所創(chuàng)。廣義的大篆指小篆之前的文字，包括金文（或稱(chēng)“鐘鼎文”）與籀文（金文之繁化），而當(dāng)代漢字學(xué)家推算秦朝應(yīng)尚有甲骨文，所以現(xiàn)在也包括其中。大篆狹義指籀文，遺存石刻石鼓文，以周宣王時(shí)的太史籀所書(shū)而得名；石鼓文因刻于石鼓上而得名，是流傳至今最早的刻石文字，為石刻之祖。PPT模板http:///moban/秦朝—秦篆（小篆）秦始皇滅六國(guó)后，下令以秦國(guó)的“小篆”作標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一全國(guó)文字。篆體，又稱(chēng)為“篆書(shū)”，是小篆、大篆的合稱(chēng)，因?yàn)榱?xí)慣上把籀文稱(chēng)為大篆，故后人常把“篆文”專(zhuān)指小篆。中國(guó)文字發(fā)展到小篆階段，逐漸開(kāi)始定型（輪廓、筆劃、結(jié)構(gòu)定型），象形意味消弱，使文字更加符號(hào)化，減少了書(shū)寫(xiě)和認(rèn)讀方面的混淆和困難，這也是我國(guó)歷史上第一次運(yùn)用行政手段大規(guī)模地規(guī)范文字的產(chǎn)物。秦王朝使用經(jīng)過(guò)整理的小篆統(tǒng)一全國(guó)文字，不但基本上消滅了各地文字異行的現(xiàn)象，也使古文字體異眾多的情況有了很大的改變，在中國(guó)文字發(fā)展史上有著重要的角色。小篆是在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后（前221年），推行“書(shū)同文，車(chē)同軌”，統(tǒng)一度量衡的政策，由丞相李斯負(fù)責(zé)，在秦國(guó)原來(lái)使用的大篆籀文的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡(jiǎn)化，取消其他的六國(guó)文字，創(chuàng)制了統(tǒng)一文字的漢字書(shū)寫(xiě)形式。一直在中國(guó)流行到西漢末年（約公元8年），才逐漸被隸書(shū)所取代。但由于其字體優(yōu)美，始終被書(shū)法家所青睞。又因?yàn)槠涔P畫(huà)復(fù)雜，形式奇古，而且可以隨意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防偽的官方印章，一直采用篆書(shū)，直到封建王朝覆滅，近代新防偽技術(shù)出現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯割據(jù)，各國(guó)的漢字出現(xiàn)了簡(jiǎn)繁不一、一字多形的情況。漢朝—隸書(shū)隸書(shū)是在監(jiān)獄里創(chuàng)造出來(lái)的字體。分“秦隸”（也叫“古隸”）和“漢隸”（也叫“今隸”），隸書(shū)的出現(xiàn)，是古代文字與書(shū)法的一大變革。隸書(shū)是相對(duì)于篆書(shū)而言的，隸書(shū)之名源于東漢。隸書(shū)的出現(xiàn)是中國(guó)文字的又一次大改革，使中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的境界，是漢字演變史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，奠定了楷書(shū)的基礎(chǔ)。隸書(shū)結(jié)體扁平、工整、精巧。到東漢時(shí)，撇、捺、點(diǎn)等畫(huà)美化為向上挑起，輕重頓挫富有變化，具有書(shū)法藝術(shù)美。風(fēng)格也趨多樣化，極具藝術(shù)欣賞的價(jià)值。隸書(shū)，有秦隸、漢隸等，一般認(rèn)為由篆書(shū)發(fā)展而來(lái)，字形多呈寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而豎畫(huà)短，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。根據(jù)出土簡(jiǎn)牘，隸書(shū)始創(chuàng)于秦朝，傳說(shuō)程邈作隸，漢隸在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰，上承篆書(shū)傳統(tǒng)，下開(kāi)魏晉、南北朝，對(duì)后世書(shū)法有不可小覷的影響，書(shū)法界有“漢隸唐楷”之稱(chēng)。隸書(shū)也叫“隸字”，“古書(shū)”。是在篆書(shū)基礎(chǔ)上，為適應(yīng)書(shū)寫(xiě)便捷的需要產(chǎn)生的字體。就小篆加以簡(jiǎn)化，又把小篆勻圓的線(xiàn)條變成平直方正的筆畫(huà)，便于書(shū)寫(xiě)。魏晉—楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)楷書(shū)也叫正楷、真書(shū)、正書(shū)。從程邈創(chuàng)立的隸書(shū)逐漸演變而來(lái)，更趨簡(jiǎn)化，橫平豎直?！掇o海》解釋說(shuō)它“形體方正，筆畫(huà)平直，可作楷模。”故名楷書(shū)。始于漢末，通行至現(xiàn)代，長(zhǎng)盛不衰?？瑫?shū)的產(chǎn)生，緊扣漢隸的規(guī)矩法度，而追求形體美的進(jìn)一步發(fā)展，漢末、三國(guó)時(shí)期，漢字的書(shū)寫(xiě)逐漸變波、磔而為撇、捺、且有了“側(cè)”（點(diǎn)）、“掠”（長(zhǎng)撇）、“啄”（短撇）、“提”（直鉤）等筆畫(huà)，使結(jié)構(gòu)上更趨嚴(yán)整。如《武威醫(yī)簡(jiǎn)》、《居延漢簡(jiǎn)》等。楷書(shū)的特點(diǎn)在于規(guī)矩整齊，是字體中的楷模，所以稱(chēng)為楷書(shū)，一直沿用至現(xiàn)代。草書(shū)的發(fā)展來(lái)看：草書(shū)發(fā)展可分為早期草書(shū)、章草和今草三大階段。早期草書(shū)是跟隸書(shū)平行的書(shū)體，一般稱(chēng)為隸草，實(shí)際上夾雜了一些篆草的形體。行書(shū)是介于楷書(shū)與草書(shū)之間的一種書(shū)體，大約出現(xiàn)在東漢末年。它是一種統(tǒng)稱(chēng)，分為行楷和行草兩種。它在楷書(shū)的基礎(chǔ)上發(fā)展起源的，介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體，是為了彌補(bǔ)楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的?！靶小笔恰靶凶摺钡囊馑?，因此它不像草書(shū)那樣潦草，也不像楷書(shū)那樣端正。實(shí)質(zhì)上它是楷書(shū)的草化或草書(shū)的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。行書(shū)實(shí)用性和藝術(shù)性皆高，而楷書(shū)是文字符號(hào)，實(shí)用性高且見(jiàn)功夫；相比較而言，草書(shū)則是藝術(shù)性高，但是實(shí)用性顯得相對(duì)不足?？瑫?shū)四大家歐陽(yáng)詢(xún)（唐）《九成宮醴泉銘》（局部）柳公權(quán)（唐）《玄秘塔碑》（局部）顏真卿（唐）《顏勤禮碑》（局部）趙孟頫（唐）《三門(mén)記》（局部）楷書(shū)的特點(diǎn)是：形體方正，筆畫(huà)平直，可作楷模，故名。天下三大行書(shū)《蘭亭序》王羲之（晉）《祭侄文稿》顏真卿（唐）《黃州寒食帖》蘇軾（宋）行書(shū)的特點(diǎn)是：減省點(diǎn)畫(huà)；筆勢(shì)流動(dòng)；用筆靈活；體態(tài)多變。顏真卿（公元709年—公元785年），字清臣，號(hào)應(yīng)方，乳名羨門(mén)子，別稱(chēng)顏平原、顏太保。京兆府萬(wàn)年縣敦化坊（今陜西西安市）人，唐朝著名政治家，書(shū)法家，官至太子太師，封爵魯郡開(kāi)國(guó)公，謚號(hào)文忠，世人尊稱(chēng)顏魯公、顏文忠。顏真卿出身瑯琊（今山東省臨沂市）顏氏，是復(fù)圣顏回四十世孫，文學(xué)家顏之推五世孫。唐玄宗開(kāi)元二十二年（公元734年）中進(jìn)士，四次被任命為監(jiān)察御史。在朝中因不依附于楊國(guó)忠被貶平原太守。天寶十四年（公元755年），安祿山兵變，顏真卿聯(lián)絡(luò)堂兄顏杲卿，抗擊叛軍，被河北十七郡推為盟主，相繼收復(fù)失地，為郭子儀李光弼大軍進(jìn)入河北獲取嘉山大捷奠定了基礎(chǔ)。扈從肅宗入京后，封憲部尚書(shū)、太子少師等。顏真卿整肅禮儀，整飭朝綱法紀(jì)，被李輔國(guó)等六任宰相忌恨不容，屢次遭貶地方達(dá)七八次之多。唐德宗建中三年（公元782年），七十三歲的顏真卿被授命前去招降李希烈叛軍，遭羈押為人質(zhì)三年，被叛軍縊殺，享年七十六歲。朝廷追授司徒，謚號(hào)文忠。顏真卿歷經(jīng)玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝。唐肅宗對(duì)他的評(píng)價(jià)定位很高，說(shuō)他立德踐行，當(dāng)四科之首；品德操行，四科均優(yōu)；文章學(xué)識(shí)，可做眾人師表；忠誠(chéng)正直，是士人的典范。文天祥、羅貫中、王夫之、紀(jì)昀、蔡?hào)|藩等名家學(xué)者評(píng)價(jià)他為人忠直剛節(jié)，治學(xué)典博莊重，一生挽救危亡、匡扶國(guó)難，卻被奸人忌妒和構(gòu)陷，死于叛將之手，這是唐中期后皇帝信任奸佞遠(yuǎn)離賢臣造成的。顏真卿書(shū)法以“顏體”自成一派，締造了獨(dú)立又獨(dú)特的書(shū)學(xué)風(fēng)范，備受后世推崇，歐陽(yáng)修說(shuō)自己在觀賞顏真卿書(shū)法時(shí)，自然和他忠直的人品聯(lián)系起來(lái)。[13]蘇軾說(shuō)書(shū)法到顏魯公已經(jīng)到頭了。康熙皇帝說(shuō)從他的字里能看出忠義的氣質(zhì)煥發(fā)于筆墨間。祭侄文稿背后的故事顏氏家廟碑大唐中興東方畫(huà)贊朔麻姑仙壇記顏真卿——《爭(zhēng)座位帖》中國(guó)書(shū)法的練習(xí)楷書(shū)筆畫(huà)的特點(diǎn)寫(xiě)法—橫橫畫(huà)要寫(xiě)平穩(wěn)，因?yàn)闄M在一個(gè)字中起平衡作用，橫不平，則字不穩(wěn)。橫有長(zhǎng)橫、短橫，還有左尖橫、右尖橫、腰粗橫等形態(tài)，其形態(tài)變化之多成就了橫形態(tài)的豐富、生動(dòng)性。由于人的視覺(jué)的錯(cuò)覺(jué)，橫畫(huà)不能寫(xiě)成水平，而應(yīng)寫(xiě)成左低右高，收筆時(shí)稍按一下筆，這樣，看起來(lái)才顯得平穩(wěn)。人們常說(shuō)的“橫平豎直”，不是指橫水平書(shū)寫(xiě)，而是要求看上去平穩(wěn)的意思?？瑫?shū)筆畫(huà)的特點(diǎn)寫(xiě)法—豎豎畫(huà)要寫(xiě)垂直，因?yàn)樨Q畫(huà)在一個(gè)字中往往起著關(guān)鍵的支撐作用，豎有垂露、懸針和短豎之分?？瑫?shū)筆畫(huà)的特點(diǎn)寫(xiě)法—撇撇有斜撇、豎撇、短撇、平撇之分。如何臨帖書(shū)法練習(xí)最常見(jiàn)的兩種方法是摹寫(xiě)法和臨寫(xiě)法。摹寫(xiě)法一是用透明而不浸墨的書(shū)寫(xiě)紙蓋在字帖上面，用毛筆對(duì)著字畫(huà)摹寫(xiě)，筆隨影走，稱(chēng)為摹影。二是用薄紙蓋在字帖上面，先照著字體輪廓勾描成空心字，然后填寫(xiě)成黑體字，稱(chēng)為“雙鉤”，也稱(chēng)“響拓”(現(xiàn)今可用復(fù)印)。三是用書(shū)寫(xiě)紙蓋在字帖上，先用硬筆畫(huà)出字體筆畫(huà)的中心線(xiàn)，然后對(duì)照字帖，用毛筆順細(xì)線(xiàn)摹寫(xiě)。此法適用于初學(xué)者，也可用于對(duì)新帖的練習(xí)，運(yùn)用此法宜于掌握字形的位置，即結(jié)體。臨寫(xiě)法臨寫(xiě)法是在摹帖的基礎(chǔ)上，模仿著帖上的字書(shū)寫(xiě)，其方法也有三種：一是對(duì)臨法。就是看準(zhǔn)字帖上的字，在紙(楷書(shū)先用有格的紙)上振筆直書(shū)。二是背臨法，也叫默寫(xiě)法。即把學(xué)習(xí)過(guò)的各種技法，各類(lèi)章法及字形的變化，試著一一默寫(xiě)出來(lái)，再將原帖打開(kāi)與之對(duì)照，找出差距完善其本。三是意臨，也稱(chēng)“書(shū)空”。是指在有了上述基本功之后，不在一本帖上逗留，要想辦法開(kāi)拓視野，在不同風(fēng)格，技巧的各家帖中尋找契機(jī)。毛筆書(shū)法訓(xùn)練指導(dǎo)—筆法筆法：逆鋒起筆、回鋒收筆、中鋒行筆、側(cè)鋒行筆、提按有些點(diǎn)