部編版高中語文必修上冊第七單元測試題及答案

部編版高中語文必修上冊第七單元測試題及答案

（滿分150分，考試時間150分鐘）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

①從表上看，“一個孩子在一小時中所受到的干涉，一定會超過成年人一年中所受社會指摘的次數(shù)。

在最專制的君王手下做老百姓，也不會比一個孩子在最疼他的父母手下過日子為難過”。但是性質(zhì)上嚴父

和專制君王究竟是不同的，所不同的就在教化過程是代替社會去陶煉出合于在一定的文化方式中經(jīng)營群體

生活的分子。擔(dān)負這工作的，一方面可以說是為了社會，一方面可以說是為了被教化者，并不是為了統(tǒng)治

關(guān)系。

②教化性的權(quán)力雖則在親子關(guān)系里表現(xiàn)得最明顯，但并不限于親子關(guān)系。凡是文化性的，不是政治性

的強制都包含這種權(quán)力。文化和政治的區(qū)別是在這里：凡是被社會不成問題地加以接受的規(guī)范，是文化性

的；當一個社會還沒有共同接受一套規(guī)范，各種意見紛呈，求取臨時解決辦法的活動是政治。文化的基礎(chǔ)

必須是同意的，但文化對于社會的新分子是強制的，是一種教化過程。

③在變化很少的社會里，文化是穩(wěn)定的，很少有新的問題，生活是一套傳統(tǒng)的辦法。如果我們能想象

一個完全由傳統(tǒng)所規(guī)定下的社會，這社會可以說是沒有政治的，有的只是教化。事實上固然并沒有這種社

會，凡是鄉(xiāng)土社會卻是靠近這種標準的社會?！盀檎辉诙嘌浴薄盁o為而治”都是描寫政治活動的單純。

也是這種社會，人的行為有著傳統(tǒng)的禮管束著。儒家很有意用思想形成一個建筑在教化權(quán)力上的王者，他

們從沒有熱心于橫暴權(quán)力所維持的秩序?！翱琳陀诨ⅰ钡恼菣M暴性的，“為政以德”的政是教化性的。

“為民父母”是爸爸式權(quán)力的意思。

④教化權(quán)力的擴大到成人之間的關(guān)系必須得假定個穩(wěn)定的文化。穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)是有效的保證。我們

如果就個別問題求個別應(yīng)付時，不免“活到老，學(xué)到老”，因為每一段生活所遇著的問題是不同的。文

化像是一張生活譜，我們可以按著問題去查找。所以在這種社會里沒有我們現(xiàn)在所謂成年的界限。凡是比

自己年長的，他必定先發(fā)生過我現(xiàn)在才發(fā)生的問題，他也就可以是我的“師”了。三人行，必有可以教給

我怎樣去應(yīng)付問題的人。而每一個年長的人都握有強制年幼的人的教化權(quán)力——“出則悌”，逢著年長

的人都得恭敬，順服于這種權(quán)力。

⑤在我們客套中互問年齡并不是偶然的，這禮貌正反映出我們這個社會里相互對待的態(tài)度是根據(jù)長幼

之序。長幼之序也點出了教化權(quán)力所發(fā)生的效力。在我們親屬稱謂中，長幼是一個極重要的原則，我們分

出兄和弟、姊和妹、伯和叔，在許多別的民族并不這樣分法。我記得老師史祿國先生曾提示過我：這種長

幼分劃是中國親屬制度中最基本的原則，有時可以掩蓋世代原則。親屬原則是在社會生活中形成的，長幼

原則的重要也表示了教化權(quán)力的重要。

⑥文化不穩(wěn)定，傳統(tǒng)的辦法并不足以應(yīng)付當前的問題時，教化權(quán)力必然跟著縮小，縮進親子關(guān)系，師

生關(guān)系，而且更限于很短的一個時間。在社會變迂的過程中，人并不能靠經(jīng)驗作指導(dǎo)。能依賴的是超出于

個別情境的原則，而能形成原則、應(yīng)用原則的卻不一定是長者。這種能力和年齡的關(guān)系不大，重要的是智

力和專業(yè)，還可加一點機會。講機會，年幼的比年長的反而多。他們不怕變，好奇，肯試驗。在變遷中，

習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗等于頑固和落伍。頑固和落伍并非只是口頭上的譏笑，而是生存機會上的威脅。

在這種情形中，一個孩子用小名來稱呼他的父親，不但不會引起父親的呵責(zé)，反而是一種親熱的表示，同

時也給父親一種沒有被擠的安慰。尊卑不在年齡上，長幼成為沒有意義的比較，見面也不再問貴庚了。一

一這種社會離鄉(xiāng)土性也遠了。

⑦回到我們的鄉(xiāng)土社會來，在它的權(quán)力結(jié)構(gòu)中，雖則有著不民主的橫暴權(quán)力，也有著民主的同意權(quán)力，

但是在這兩者之外還有教化權(quán)力，后者既非民主又異于不民主的專制，是另有一工的。所以用民主和不民

主的尺度來衡量中國社會，都是也都不是，都有些像，但都不確當。一定要給它一個名詞的話，我一時

想不出比“長老統(tǒng)治”更好的說法了。

（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國》，有刪改）

1.根據(jù)文章①~③段，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.教化過程是陶煉出適應(yīng)一定文化方式的群體生活一分子，其目的并非為了統(tǒng)治關(guān)系。

B.教化性的權(quán)力在親子關(guān)系里表現(xiàn)得最明顯，不是政治性的強制都包含這種權(quán)力。

C.文化的基礎(chǔ)必須是同意的，但文化對于社會的新分子是強制的，是一種教化過程。

D.一個完全由傳統(tǒng)所規(guī)定下的社會，這社會可以說是沒有政治的，有的只是教化。

2.根據(jù)文章④?⑥段，下列說法正確的一項是（）（3分）

A.教化權(quán)力的擴大到成人之間的關(guān)系必須在事實上有穩(wěn)定的文化，因為穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)是有效的保證。

B.在我們親屬稱謂中，長幼是一個極重要的原則，所以在我們客套中互問年齡并不是偶然的。

C.長幼分劃是中國親屬制度中最基本的原則，長幼原則的重要，也表示了教化權(quán)力的重要。

D.在社會變遷的過程中，人能依賴超出于個別情境的原則，而長者的作用是最為重要的。

3,下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.教化的權(quán)力并不限于親子關(guān)系，雖然它在親子關(guān)系里表現(xiàn)最明顯。

B.儒家不熱心于橫暴權(quán)力所維持的秩序，而是想形成一個建筑在教化權(quán)力上的王者。

C.穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)是教化權(quán)力擴大到成人之間的關(guān)系的有效保證。

D.基于教化權(quán)力既非民主又異于不民主，我們可以用民主和不民主的尺度來衡量中國社會。

4.“性質(zhì)上嚴父和專制君王究竟是不同的”，這個“不同”表現(xiàn)在哪里？（4分）

5.作者從“客套中互問年齡”發(fā)現(xiàn)了“長幼有序”的社會規(guī)則，察微知著，以小見大，表現(xiàn)出作者深刻的

洞察力。你能不能用生活中常見的生活現(xiàn)象來解釋“親屬規(guī)則”？（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面6~9小題。

我與地壇

史鐵生

我在好幾篇小說中都提到過一座廢棄的古園，實際就是地壇。許多年前旅游業(yè)還沒有開展，園子如同

一片野地，很少被人記起。

地壇在我出生前四百多年就坐落在那兒了，而自從我的祖母年輕時帶著我父親來到北京，就一直住在

離它不遠的地方——五十多年間搬過幾次家，可搬來搬去總是在它周圍，而且是越搬離它越近了。我常覺

得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。

它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿

檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈

見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時候想必我是該來了。十五年前的一個下午，我搖著輪

椅進入園中，它為一個失魂落魄的人把一切都準備好了。那時，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也

越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影。自從那個下午我無意中進

了這園子，就再沒長久地離開過它。我一下子就理解了它的意圖。

兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅

總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個世界的另一個世界。我在那篇小說中寫道：“園子無人看管，

上下班時間有些抄近路的人們從園中穿過，園子里活躍一陣，過后便沉寂下來?！薄皥@墻在金晃晃的空氣

中斜切下一溜蔭涼，我把輪椅開進去，把椅背放倒，坐著或是騙著，看書或者想事，撅一杈樹枝左右拍打，

驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來這世上的小昆蟲?！薄胺鋬喝缫欢湫§F穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃

腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一

下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動、聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開

萬道金光?！薄皾M園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣片刻不息。”這些都是真實的記錄。

除去幾座殿堂我無法進去，除去那座祭壇我不能上去而只能從各個角度張望它，地壇的每一棵樹下我

都去過，差不多它的每一米草地上都有過我的車輪印。無論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時間，我都在這

園子里呆過。我一連幾小時專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生。這樣

想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交

給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求

成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。

剩下的就是怎樣活的問題了，這卻不是在某一個瞬間就能完全想透的、不是一次性能夠解決的事，怕

是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人。所以，十五年了，我還是總得到那古園里去，

去它的老樹下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想，去推開耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的

心魂。十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰也不能改變它的。譬如

祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的

時間，一群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，

曾在哪兒做過些什么，然后又都到哪兒去了；譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，

你欣喜的時候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒從你沒有出生一直站到這個世界上又沒

了你的時候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數(shù)個夏天的事

件；譬如秋風(fēng)忽至，再有一場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。味道

是最說不清楚的。味道不能寫只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。味道甚至是難于記憶的，只有你又聞

到它你才能記起它的全部情感和意蘊。所以我常常要到那園子里去。

（選自史鐵生《我與地壇》，有刪改）

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項是（）（3分）

A.作者在本文中通篇采用概述筆法，不作細描，選擇地壇中極具代表性的一些對象，通過與時間和歷史、

自然和生命的對話，感悟到了生命的真諦。

B.夕陽殘照地壇的斷壁頹垣，時間的偉力、歲月的無情、宇宙的浩渺、歷史的凝重，襯托出個體生命的

高貴，作者從中獲得了靈魂的皈依。

C.本文寫作風(fēng)格獨特，在內(nèi)容上打破了抒情、議論與敘事、寫景的間隔，以思辨為主導(dǎo)，從始至終自由

灑脫而又飽含情感，容量豐富，內(nèi)涵飽滿。

D.從情感的表達上，文中的地壇只是一般的人文景觀，作者寫地壇，突出的是一種物我交融同呼共吸的

隱秘的精神默契，把它視作靈魂棲居地。

7.作者在文中多次寫到地壇，地壇有何特點？結(jié)合文本內(nèi)容簡要概括?（3分）

8.地壇帶給作者一些生命的啟迪，助其走出厄運的陰影。作者在地壇中得到了哪些對生命的啟迪？結(jié)合

文本內(nèi)容簡要分析。（4分）

9.史鐵生先是雙腿癱瘓，接著是腎病發(fā)展為尿毒癥，依靠透析維持生命，命運不斷捉弄他，但他最終大

有成就。有人說“苦難是人生的財富”，你是否贊同這種觀點？請結(jié)合原文和現(xiàn)實，談?wù)勀愕目捶?。?

分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14小題。

壬戌之秋，七月既掌，蘇子與客泛舟游于亦擘之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，

歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之

茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”

客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，

泣孤舟之衰婦。

（節(jié)選自《赤壁賦》）

是歲十月之掣，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木號盡脫，人影在地，仰

見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆白：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何！”客曰：“仝

者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細鱗，狀如松江之鰭。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦日：“我有斗酒，藏之

久矣，以待子不時之需。”于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月

之幾何而江山不可復(fù)識矣。予乃攝衣而上，履嚏巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯芍奉之

幽宮。蓋二客不能從焉。

（節(jié)選自《后赤壁賦》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A.江流有聲斷岸/千尺山高/月小水落石出/曾日月之/幾何而江山不可/復(fù)識矣。

B.江流有聲/斷岸千尺/山高月小/水落石出/曾日月之幾何/而江山不可復(fù)識矣。

C.江流有聲/斷岸千尺/山高月小/水落石出/曾日月之/幾何而江山不可/復(fù)識矣。

D.江流有聲斷岸/千尺山高/月小水落石出/曾日月之幾何/而江山不可復(fù)識矣。

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的項是（）（3分）

A.望，古時農(nóng)歷每月的第一天叫晦，最后一天叫朔。十五日叫望，十六日叫既望。

B.木葉，古代詩歌常見的意象之一，“木葉”即為樹葉，出自屈原《湘夫人》。

C.赤壁，文中指赤壁之戰(zhàn)的地點，但蘇軾游覽的是黃州的赤鼻磯，并非赤壁大戰(zhàn)的地點。

D.馮夷，即河伯。河伯是古代神話中的黃河水神，原名馮夷，也作“冰夷”。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.《赤壁賦》中“客亦知夫水與月乎”在結(jié)構(gòu)上承上啟下，緊扣上文的“水”與“月”，以答客的方式,

展開了富有哲理的議論。

B.《赤壁賦》中蘇軾認為，無論宇宙還是人生，變與不變都是相對的，皆有短暫與永恒的兩面，人對天

地萬物不必“羨其無窮”。

C.《后赤壁賦》中“山高月小，水落石出”的動態(tài)美，與《赤壁賦》中“清風(fēng)徐來，水波不興”的靜態(tài)

美，展現(xiàn)了赤壁景物的多姿多態(tài)。

D.《后赤壁賦》道士化鶴的故事與“羽化而登仙”的道教思想有關(guān)，作者借此寄寓對超凡脫俗、自由自

在境界的向往。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之整婦。

（2）今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細鱗，狀如松江之妒.顧安所得酒乎？

14.在《后赤壁賦》中，兩位客人都不能跟著“我”到達的極高處，那么，我在極高處都看到了哪些風(fēng)景？

請簡要說明。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這宋詩，完成15-16小題。

過嶺①

蘇軾

七年來往我何堪,又試曹溪一勺甘。

夢里似曾遷海外,醉中不覺到江南。

波生濯足鳴空澗，霧繞征衣滴翠嵐。

誰遭山雞忽驚起，半巖花雨落姥花②。

注：①作者自嶺南遇赦北歸途中過大庾嶺作此詩，時年66歲。②舞（sdn）跳:毛羽細長，這里用來形容毛毛細雨。

15.下面對這首詩歌的賞析，不正確的一項是（3分）)

A.首聯(lián)中的“七年”突出了被貶時間之長，“一勺甘”突出了“甘”之甜，與“七年”之長形成了強烈的

反差，感情更加強烈。

B.頷聯(lián)對仗工整，詩意雋永?！皦衾铩睂Α白碇小?，似夢似幻；“海外”對“江南”，意蘊悠長:南遷七

年如睡夢，今日北歸如醉中。

C.尾聯(lián)第一句筆調(diào)活潑，是誰讓山雞忽然驚恐地飛起；“皴舞”，運用疊詞，新鮮貼切地寫出了山中細雨

紛紛灑灑的樣子。

D.全詩融寫景和抒情于一體，既描寫了云霧環(huán)繞下，波鳴空澗中的優(yōu)美自然風(fēng)光，又充分體現(xiàn)了蘇詩氣勢

恢宏、激情磅礴的特點。

16.本詩是如何表現(xiàn)蘇軾灑脫曠達的人生態(tài)度的?請結(jié)合全詩簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）蘇軾在《赤壁賦》中用“，”兩句描繪出秋江的爽朗和澄凈，

這也正是作者悠然自得、怡然自樂的內(nèi)心寫照。

（2）蘇軾在《赤壁賦》中客人用比喻的修辭手法，感嘆我們個人在天地間生命短暫和個體渺小的語句是:

（3）姚鼐的《登泰山記》中，“,”兩句，從云霧障目和冰滑難登中突出了

登山之艱險，把風(fēng)雪中登山的特點進一步明朗了。

三'語言文字運用（20分）

閱讀下面的文字，完成18~20小題。

江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到了冬天，不時也會下著微雨，而這

微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五人家會聚在一個

小村子里，門對長橋，窗臨遠阜，這中間又多是樹枝槎柱的雜木樹林；在這■一幅冬月農(nóng)村的圖上，再灑上

一層細得像粉似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說夠不夠悠閑？若再要點景致進去,則門前可

以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客。①，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一

圈暗示著燈光的月暈。人到了這一境界，自然會胸襟灑脫起來。

一提到雨，②。“晚來天欲雪，能飲一杯無？”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微

雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了；“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，是江

南雪夜更深人靜后的景況；“前村深雪里，昨夜一枝開”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村

童來報告村景了。詩人的詩句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩的詩人，也許不盡是江南人，但借

了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當，比我這一支愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？

18.文中使用了哪些修辭手法（）（3分）

A.擬人、比喻、夸張B.引用、擬人、反問

C.對偶、反問、排比D.引用、對偶、夸張

19.文中畫波浪線的句子可改寫成：“這時如果再下一點細得像粉似的白雨，配上淡得幾乎看不見的背景，

便十分的悠閑。”從語意上看二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？（4分）

20.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10

個字。（4分）

21.“白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎

如遺世獨立，羽化而登仙”，這是《赤壁賦》中表現(xiàn)蘇軾泛舟赤壁情景的一段文字。文句營造了一種闊遠

虛靜的意境，洋溢著一種悠揚和樂的情懷。朗誦這段文字時如果要你配樂，請描述這段樂曲的演奏（視聽）

效果。要求：描述樂曲效果時要用一組排比句將其形象化，不得超過50字（可以寫出所配樂曲的演奏樂

器）。（4分）

22.有人根據(jù)文本所選取的典型秋景作了五幅畫，結(jié)合《故都的秋》對這五幅畫排序，并用四字短語命名。

（5分）

(①)(②)(③)

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

歲分四時，春日的和風(fēng)細雨，夏日的荷香蟬鳴，秋日的黃菊高天，冬日的白雪寒梅；日有早晚，早晨

的清露初陽，傍晚的歸鳥落日；地分南北，塞北的大漠草原，江南的煙雨杏花：城鄉(xiāng)有異，城市的熱鬧喧

囂，鄉(xiāng)村的質(zhì)樸寧靜……放眼望去，一山一水，一草一木，一時一地，皆有風(fēng)景。

請你寫一篇文章，可以表達風(fēng)景給予人的美感享受：可以抒發(fā)風(fēng)景觸發(fā)的情思；也可以從風(fēng)景中生發(fā)

人生哲理。要求：①結(jié)構(gòu)清晰；②表達流暢；③字跡工整；④不少于800字。

參考答案及解析

（滿分150分，考試時間150分鐘）

一'現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

①從表上看，“一個孩子在一小時中所受到的干涉，一定會超過成年人一年中所受社會指摘的次數(shù)。

在最專制的君王手下做老百姓，也不會比一個孩子在最疼他的父母手下過日子為難過”。但是性質(zhì)上嚴父

和專制君王究竟是不同的，所不同的就在教化過程是代替社會去陶煉出合于在一定的文化方式中經(jīng)營群體

生活的分子。擔(dān)負這工作的，一方面可以說是為了社會，一方面可以說是為了被教化者，并不是為了統(tǒng)治

關(guān)系。

②教化性的權(quán)力雖則在親子關(guān)系里表現(xiàn)得最明顯，但并不限于親子關(guān)系。凡是文化性的，不是政治性

的強制都包含這種權(quán)力。文化和政治的區(qū)別是在這里：凡是被社會不成問題地加以接受的規(guī)范，是文化性

的；當一個社會還沒有共同接受一套規(guī)范，各種意見紛呈，求取臨時解決辦法的活動是政治。文化的基礎(chǔ)

必須是同意的，但文化對于社會的新分子是強制的，是一種教化過程。

③在變化很少的社會里，文化是穩(wěn)定的，很少有新的問題，生活是一套傳統(tǒng)的辦法。如果我們能想象

一個完全由傳統(tǒng)所規(guī)定下的社會，這社會可以說是沒有政治的，有的只是教化。事實上固然并沒有這種社

會，凡是鄉(xiāng)土社會卻是靠近這種標準的社會?！盀檎辉诙嘌浴薄盁o為而治”都是描寫政治活動的單純。

也是這種社會，人的行為有著傳統(tǒng)的禮管束著。儒家很有意用思想形成一個建筑在教化權(quán)力上的王者，他

們從沒有熱心于橫暴權(quán)力所維持的秩序。“苛政猛于虎”的政是橫暴性的，“為政以德”的政是教化性的。

“為民父母”是爸爸式權(quán)力的意思。

④教化權(quán)力的擴大到成人之間的關(guān)系必須得假定個穩(wěn)定的文化。穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)是有效的保證。我們

如果就個別問題求個別應(yīng)付時，不免“活到老，學(xué)到老”，因為每一段生活所遇著的問題是不同的。文

化像是一張生活譜，我們可以按著問題去查找。所以在這種社會里沒有我們現(xiàn)在所謂成年的界限。凡是比

自己年長的，他必定先發(fā)生過我現(xiàn)在才發(fā)生的問題，他也就可以是我的“師”了。三人行，必有可以教給

我怎樣去應(yīng)付問題的人。而每一個年長的人都握有強制年幼的人的教化權(quán)力——“出則悌”，逢著年長

的人都得恭敬，順服于這種權(quán)力。

⑤在我們客套中互問年齡并不是偶然的，這禮貌正反映出我們這個社會里相互對待的態(tài)度是根據(jù)長幼

之序。長幼之序也點出了教化權(quán)力所發(fā)生的效力。在我們親屬稱謂中，長幼是一個極重要的原則，我們分

出兄和弟、姊和妹、伯和叔，在許多別的民族并不這樣分法。我記得老師史祿國先生曾提示過我：這種長

幼分劃是中國親屬制度中最基本的原則，有時可以掩蓋世代原則。親屬原則是在社會生活中形成的，長幼

原則的重要也表示了教化權(quán)力的重要。

⑥文化不穩(wěn)定，傳統(tǒng)的辦法并不足以應(yīng)付當前的問題時，教化權(quán)力必然跟著縮小，縮進親子關(guān)系，師

生關(guān)系，而且更限于很短的一個時間。在社會變遷的過程中，人并不能靠經(jīng)驗作指導(dǎo)。能依賴的是超出于

個別情境的原則，而能形成原則、應(yīng)用原則的卻不一定是長者。這種能力和年齡的關(guān)系不大，重要的是智

力和專業(yè)，還可加一點機會。講機會，年幼的比年長的反而多。他們不怕變，好奇，肯試驗。在變迂中，

習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗等于頑固和落伍。頑固和落伍并非只是口頭上的譏笑，而是生存機會上的威脅。

在這種情形中，一個孩子用小名來稱呼他的父親，不但不會引起父親的呵責(zé)，反而是一種親熱的表示，同

時也給父親一種沒有被擠的安慰。尊卑不在年齡上，長幼成為沒有意義的比較，見面也不再問貴庚了。一

一這種社會離鄉(xiāng)土性也遠了。

⑦回到我們的鄉(xiāng)土社會來，在它的權(quán)力結(jié)構(gòu)中，雖則有著不民主的橫暴權(quán)力，也有著民主的同意權(quán)力，

但是在這兩者之外還有教化權(quán)力，后者既非民主又異于不民主的專制，是另有一工的。所以用民主和不民

主的尺度來衡量中國社會，都是也都不是，都有些像，但都不確當。一定要給它一個名詞的話，我一時

想不出比“長老統(tǒng)治”更好的說法了。

（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國》，有刪改）

1.根據(jù)文章①~③段，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.教化過程是陶煉出適應(yīng)一定文化方式的群體生活一分子，其目的并非為了統(tǒng)治關(guān)系。

B.教化性的權(quán)力在親子關(guān)系里表現(xiàn)得最明顯，不是政治性的強制都包含這種權(quán)力。

C.文化的基礎(chǔ)必須是同意的，但文化對于社會的新分子是強制的，是一種教化過程。

D.一個完全由傳統(tǒng)所規(guī)定下的社會，這社會可以說是沒有政治的，有的只是教化。

1、B解析：本題考查對文意的理解能力?！安皇钦涡缘膹娭贫及@種權(quán)力”不夠準確，原文為“凡

是文化性的，不是……權(quán)力”。

2.根據(jù)文章④~⑥段，下列說法正確的一項是（）（3分）

A.教化權(quán)力的擴大到成人之間的關(guān)系必須在事實上有穩(wěn)定的文化，因為穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)是有效的保證。

B.在我們親屬稱謂中，長幼是一個極重要的原則，所以在我們客套中互問年齡并不是偶然的。

C.長幼分劃是中國親屬制度中最基本的原則，長幼原則的重要，也表示了教化權(quán)力的重要。

D.在社會變遷的過程中，人能依賴超出于個別情境的原則，而長者的作用是最為重要的。

2.C解析：A項，原文是“必須得假定個穩(wěn)定的文化”。B項，因果關(guān)系不成立。D項，”長者的作用是

最為重要的”錯，原文是“而能形成原則、應(yīng)用原則的卻不一定是長者”。

3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.教化的權(quán)力并不限于親子關(guān)系，雖然它在親子關(guān)系里表現(xiàn)最明顯。

B.儒家不熱心于橫暴權(quán)力所維持的秩序，而是想形成一個建筑在教化權(quán)力上的王者。

C.穩(wěn)定的文化傳統(tǒng)是教化權(quán)力擴大到成人之間的關(guān)系的有效保證。

D,基于教化權(quán)力既非民主又異于不民主，我們可以用民主和不民主的尺度來衡量中國社會。

3.D解析：本題考查對文意的理解與分析能力。原文是“用民主和不民主的尺度來衡量中國社會，都是

也都不是，都有些像，但都不確當”，所以D項錯。

4.“性質(zhì)上嚴父和專制君王究竟是不同的”，這個“不同”表現(xiàn)在哪里？（4分）

4.這個“不同”表現(xiàn)在：教化過程是代表社會陶煉出合于在一定的文化方式中經(jīng)營群體生活的分子。擔(dān)

負這工作的，一方面可以說是為了社會，一方面可以說是為了被教化者，并不是為了統(tǒng)治關(guān)系。

解析：本題考查對概念的理解，從①段中這句話的后面可以找到答案。

5.作者從“客套中互問年齡”發(fā)現(xiàn)了“長幼有序”的社會規(guī)則，察微知著，以小見大，表現(xiàn)出作者深刻的

洞察力。你能不能用生活中常見的生活現(xiàn)象來解釋“親屬規(guī)則”？（6分）

5.“親屬規(guī)則”在我們的日常生活中比較普遍，例如，吃飯時座位的安排，誰先動第一筷子，先給誰敬

酒等都有講究，這就體現(xiàn)了“長幼有序”等親屬規(guī)則。

解析：本題考查探究問題的能力?；卮鸫祟}，扣住“長幼有序”，結(jié)合生活中常見的現(xiàn)象回答即可。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面6~9小題。

我與地壇

史鐵生

我在好幾篇小說中都提到過一座廢棄的古園，實際就是地壇。許多年前旅游業(yè)還沒有開展，園子如同

一片野地，很少被人記起。

地壇在我出生前四百多年就坐落在那兒了，而自從我的祖母年輕時帶著我父親來到北京，就一直住在

離它不遠的地方——五十多年間搬過幾次家，可搬來搬去總是在它周圍，而且是越搬離它越近了。我常覺

得這中間有著宿命的味道：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。

它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剝蝕了古殿

檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈

見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。這時候想必我是該來了。十五年前的一個下午，我搖著輪

椅進入園中，它為一個失魂落魄的人把一切都準備好了。那時，太陽循著亙古不變的路途正越來越大，也

越紅。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，并看見自己的身影。自從那個下午我無意中進

了這園子，就再沒長久地離開過它。我一下子就理解了它的意圖。

兩條腿殘廢后的最初幾年，我找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了，我就搖了輪椅

總是到它那兒去，僅為著那兒是可以逃避一個世界的另一個世界。我在那篇小說中寫道：“園子無人看管，

上下班時間有些抄近路的人們從園中穿過，園子里活躍一陣，過后便沉寂下來?！薄皥@墻在金晃晃的空氣

中斜切下一溜蔭涼，我把輪椅開進去，把椅背放倒，坐著或是騙著，看書或者想事，撅一杈樹枝左右拍打，

驅(qū)趕那些和我一樣不明白為什么要來這世上的小昆蟲?！薄胺鋬喝缫欢湫§F穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃

腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅豚，忽悠一

下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動、聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開

萬道金光?！薄皾M園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣片刻不息?！边@些都是真實的記錄。

除去幾座殿堂我無法進去，除去那座祭壇我不能上去而只能從各個角度張望它，地壇的每一棵樹下我

都去過，差不多它的每一米草地上都有過我的車輪印。無論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時間，我都在這

園子里呆過。我一連幾小時專心致志地想關(guān)于死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什么要出生。這樣

想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交

給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求

成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。

剩下的就是怎樣活的問題了，這卻不是在某一個瞬間就能完全想透的、不是一次性能夠解決的事，怕

是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人。所以，十五年了，我還是總得到那古園里去，

去它的老樹下或荒草邊或頹墻旁，去默坐，去呆想，去推開耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去庭看自己的

心魂。十五年中，這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰也不能改變它的。譬如

祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的

時間，一群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如冬天雪地上孩子的腳印，總讓人猜想他們是誰，

曾在哪兒做過些什么，然后又都到哪兒去了：譬如那些蒼黑的古柏，你憂郁的時候它們鎮(zhèn)靜地站在那兒，

你欣喜的時候它們依然鎮(zhèn)靜地站在那兒，它們沒日沒夜地站在那兒從你沒有出生一直站到這個世界上又沒

了你的時候；譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數(shù)個夏天的事

件；譬如秋風(fēng)忽至，再有一場早霜，落葉或飄搖歌舞或垣然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。味道

是最說不清楚的。味道不能寫只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。味道甚至是難于記憶的，只有你又聞

到它你才能記起它的全部情感和意蘊。所以我常常要到那園子里去。

（選自史鐵生《我與地壇》，有刪改）

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解不正確的一項是（）（3分）

A.作者在本文中通篇采用概述筆法，不作細描，選擇地壇中極具代表性的一些對象，通過與時間和歷史、

自然和生命的對話，感悟到了生命的真諦。

B.夕陽殘照地壇的斷壁頹垣，時間的偉力、歲月的無情、宇宙的浩渺、歷史的凝重，襯托出個體生命的

高貴，作者從中獲得了靈魂的皈依。

C.本文寫作風(fēng)格獨特，在內(nèi)容上打破了抒情、議論與敘事、寫景的間隔，以思辨為主導(dǎo)，從始至終自由

灑脫而又飽含情感，容量豐富，內(nèi)涵飽滿。

D.從情感的表達上，文中的地壇只是一般的人文景觀，作者寫地壇，突出的是一種物我交融同呼共吸的

隱秘的精神默契，把它視作靈魂棲居地。

6.C（A項，“作者在本文中通篇采用概述筆法，不作細描”錯誤，文中有不少細節(jié)描寫；B項，應(yīng)為“襯

托出個體的微不足道”；D項，從情感表達的角度來看，地壇在文中“不是一般的人文景觀”）

7.作者在文中多次寫到地壇，地壇有何特點？結(jié)合文本內(nèi)容簡要概括。（3分）

7.①古老滄桑；②沉靜落寞；③荒涼破敗；④富于生機。（任答三點即可給滿分）

8.地壇帶給作者一些生命的啟迪，助其走出厄運的陰影。作者在地壇中得到了哪些對生命的啟迪？結(jié)合

文本內(nèi)容簡要分析。（4分）

8.①地壇荒蕪但并不衰敗，傳遞出一種生生不息的生命意識。②個人在時間的偉力、宇宙的浩渺面前微不

足道，故應(yīng)冷靜樂觀豁達地對待生命。

9.史鐵生先是雙腿癱瘓，接著是腎病發(fā)展為尿毒癥，依靠透析維持生命，命運不斷捉弄他，但他最終大

有成就。有人說“苦難是人生的財富”，你是否贊同這種觀點？請結(jié)合原文和現(xiàn)實，談?wù)勀愕目捶ā＃?

分）

9.觀點一：認同這種觀點。苦難的確成就了史鐵生。在狂妄的年齡失去了雙腿給他帶來了巨大的心理創(chuàng)

傷。而絕望的他在荒蕪但并不衰敗的地壇里懂得了生命的真諦：死不是一件急于求成之事，一個人更應(yīng)該

去思考活著的意義和方式。走出心靈困境的史鐵生，致力于寫作，成就非凡。他不僅實現(xiàn)了自己生命的價

值，更是以其作品給更多處在困境中的人帶來了精神上的指引。

觀點二：不認同這種觀點?？嚯y并非史鐵生想要的，而是現(xiàn)實迫使他不得不面對的。如果沒有疾病在他

狂妄的年齡奪去他的雙腿，在安寧和平的正常環(huán)境和社會生活中，在極為需要人才的那個時代，史鐵生同

樣可以有所作為。

觀點三：辯證理解。苦難本身不是財富，苦難通過心靈轉(zhuǎn)化才能成為人生財富；此外，苦難分自然、經(jīng)

濟、政治、社會等等多種情況，它給人的影響不同，不能一概而論。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14小題。

壬戌之秋，七月既要蘇子與客泛舟游于本擎之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，

歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之

茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌目：”桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人今天一方。”

客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，

泣孤舟之慈婦。

（節(jié)選自《赤壁賦》）

是歲十月之里，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，本可盡脫，人影在地，仰

見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆目：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何！”客日：“仝

者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細鱗，狀如松江之妒。顧安所得酒乎？“歸而謀諸婦。婦曰:“我有斗酒，藏之

久矣，以待子不時之需?！庇谑菙y酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲斷岸千尺山高月小水落石出曾日月

之幾何而江山不可復(fù)識矣。于乃攝衣而上，履蟆.巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之

幽宮。蓋二客不能從焉。

（節(jié)選自《后赤壁賦》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A.江流有聲斷岸/千尺山高/月小水落石出/曾日月之/幾何而江山不可/復(fù)識矣。

B.江流有聲/斷岸千尺/山高月小/水落石出/曾日月之幾何/而江山不可復(fù)識矣。

C.江流有聲/斷岸千尺/山高月小/水落石出/曾日月之/幾何而江山不可/復(fù)識矣。

D.江流有聲斷岸/千尺山高/月小水落石出/曾日月之幾何/而江山不可復(fù)識矣。

10.B【解析】本題考查文言斷句的能力。本題畫線句子中“山高月小”“水落石出”結(jié)構(gòu)相同，中間應(yīng)

斷開，排除A、D兩項。再比較B、C兩項，“曾日月之幾何/而江山不可復(fù)識矣”意思是才相隔多少日子，

而上次游覽所見的江景山色再也認不出來了，而“曾日月之/幾何而江山不可/復(fù)識矣”則解釋不通，據(jù)此

可排除C項。

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的項是（）（3分）

A.望，古時農(nóng)歷每月的第一天叫晦，最后一天叫朔。十五日叫望，十六日叫既望。

B.木葉，古代詩歌常見的意象之一，“木葉”即為樹葉，出自屈原《湘夫人》。

C.赤壁，文中指赤壁之戰(zhàn)的地點，但蘇軾游覽的是黃州的赤鼻磯，并非赤壁大戰(zhàn)的地點。

D.馮夷，即河伯。河伯是古代神話中的黃河水神，原名馮夷，也作“冰夷”。

11.A【解析】本題考查了解并掌握常見的古代文化常識的能力。A項，”如農(nóng)歷每月的第一天叫晦，最后

一天叫朔”不正確，農(nóng)歷每月的第一天叫朔，最后一天叫晦。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.《赤壁賦》中“客亦知夫水與月乎”在結(jié)構(gòu)上承上啟下，緊扣上文的“水”與“月”，以答客的方式，

展開了富有哲理的議論。

B.《赤壁賦》中蘇軾認為，無論宇宙還是人生，變與不變都是相對的，皆有短暫與永恒的兩面，人對天

地萬物不必“羨其無窮”。

C.《后赤壁賦》中“山高月小，水落石出”的動態(tài)美，與《赤壁賦》中“清風(fēng)徐來，水波不興”的靜態(tài)

美，展現(xiàn)了赤壁景物的多姿多態(tài)。

D.《后赤壁賦》道士化鶴的故事與“羽化而登仙”的道教思想有關(guān)，作者借此寄寓對超凡脫俗、自由自

在境界的向往。

12.C【解析】本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點的概括和分析能力。C項，題干中“動態(tài)美”“靜態(tài)美”

錯誤，該選項手法分析錯誤，“山高月小，水落石出”與“清風(fēng)徐來，水波不興”都是動靜結(jié)合。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之蔑婦。

（2）今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細鱗，狀如松江之始。顧安所得酒乎？

13.（1）余音婉轉(zhuǎn)悠長，像細長的絲縷，綿延不斷。簫聲使深谷中的蛟龍聽了起舞，使獨坐孤舟的寡婦

聽了落淚。

（2）今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細鱗片，形狀就像吳淞江的婚魚。不過，到哪里去弄到酒呢？

15.在《后赤壁賦》中，兩位客人都不能跟著“我”到達的極高處，那么，我在極高處都看到了哪些風(fēng)景？

請簡要說明.（3分）

14.險峻的山巖，虎豹形狀的怪石，形如虬龍的樹枝，猛禽做窩的懸崖，水神馮夷的深宮。（任答三點即

可給滿分）

【參考譯文】

壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風(fēng)陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向

同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來回移動。

白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過茫茫的江面。浩浩淼淼好

像乘風(fēng)凌空而行，并不知道到哪里才會停棲，飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進入仙境。

在這時喝酒喝得非常高興，敲著船邊唱起歌來。歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的

清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，眺望美人啊，卻在天的另一方?！庇袝刀春?/p>

的客人，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴；余音婉轉(zhuǎn)

悠長，像細長的絲縷，綿延不斷。簫聲使深谷中的蛟龍聽了起舞，使獨坐孤舟的寡婦聽了落淚。

（節(jié)選自《前赤壁賦》）

這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過黃泥坂。這時霜

露已經(jīng)降下，葉全都脫落，我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸，四下里瞧瞧，心里十分快樂，于

是一面走一面吟詩，相互酬答。過了一會兒，我嘆惜地說：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜，月色皎潔，

清風(fēng)吹拂，怎么度過這樣美好的夜晚呢？”一位客人說：“今天傍晚，我招攵網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細鱗片，

形狀就像吳淞江的妒魚。不過，到哪里去弄到酒呢？“我回家和妻子商量。妻子說：“我有一斗酒，保藏

了很久，為了應(yīng)付您突然的需要?！本瓦@樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。長江的流水發(fā)

出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來。才相隔多少日子，

上次游覽所見的江景山色再也認不出來了!我就撩起衣襟上岸,踏著險峻的山巖，撥開紛亂的野草，蹲在

虎豹形狀的怪石上，又不時拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人

都不能跟著我到這個極高處。

（節(jié)選自《后赤壁賦》）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這宋詩，完成15~16小題。

過嶺?

蘇軾

七年來往我何堪，又試曹溪一勺甘。

夢里似曾遷海外，醉中不覺到江南。

波生濯足鳴空澗，霧繞征衣滴翠嵐。

誰遣山雞忽驚起，半巖花雨落髡匏②。

注：①作者自嶺南遇赦北歸途中過大庾嶺作此詩，時年66歲。②蒙（sdn）舞:毛羽細長，這里用來形容毛毛細雨。

15.下面對這首詩歌的賞析，不正確的一項是（3分）（）

A.首聯(lián)中的“七年”突出了被貶時間之長，“一勺甘”突出了“甘”之甜，與“七年”之長形成了強烈的

反差，感情更加強烈。

B.頷聯(lián)對仗工整，詩意雋永?！皦衾铩睂Α白碇小?，似夢似幻；“海外”對“江南”，意蘊悠長:南遷七

年如睡夢，今日北歸如醉中。

C.尾聯(lián)第一句筆調(diào)活潑，是誰讓山雞忽然驚恐地飛起；“皴舞”，運用疊詞，新鮮貼切地寫出了山中細雨

紛紛灑灑的樣子。

D.全詩融寫景和抒情于一體，既描寫了云霧環(huán)繞下，波鳴空澗中的優(yōu)美自然風(fēng)光，又充分體現(xiàn)了蘇詩氣勢

恢宏、激情磅礴的特點。

15.D解析：D項“氣勢恢宏、激情磅礴的特點”理解有誤。這首詩寫的是“空澗"''翠嵐”“花雨”之

景，體現(xiàn)不出“恢宏”的氣勢；表達的是遇赦后的輕松和喜悅之情，沒有“磅礴”的激情。

16.本詩是如何表現(xiàn)蘇軾灑脫曠達的人生態(tài)度的?請結(jié)合全詩簡要分析。（6分）

16.詩的首聯(lián)，寫作者貶官歸來，再飲曹溪甘甜之水，盡顯他熱愛生活的樂觀；頷聯(lián)寫南遷海外如一夢，

北歸江南如醉中，盡顯他視世事如醉夢的灑脫；后兩聯(lián)寫波鳴空澗、霧沾征衣、山鳴驚起、花雨紛落等景

象，盡顯他置身自然的愉悅之情。

解析：此題考查分析作者的觀點態(tài)度。要注意結(jié)合詩的內(nèi)容：首聯(lián)寫自己被貶七年后歸來，在曹溪飲水的

甘甜感覺，表現(xiàn)了其樂觀豁達的態(tài)度;頷聯(lián)回顧自己的貶遷猶似一夢，而自己卻是在“醉中”度過，沒有

顯示被貶的痛苦之情；最后兩聯(lián)寫景,優(yōu)美的景色顯示了作者陶醉于自然之中的愉悅心情。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題,6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）蘇軾在《赤壁賦》中用“”兩句描繪出秋江的爽朗和澄凈,

這也正是作者悠然自得、怡然自樂的內(nèi)心寫照。

（2）蘇軾在《赤壁賦》中客人用比喻的修辭手法，感嘆我們個人在天地間生命短暫和個體渺小的語句是:

（3）姚鼐的《登泰山記》中，“,”兩句,從云霧障目和冰滑難登中突出了

登山之艱險，把風(fēng)雪中登山的特點進一步明朗了。

17.（1）清風(fēng)徐來水波不興（2）寄蜉螃于天地渺滄海之一粟（3）道中迷霧冰滑磴幾不可登

三、語言文字運用（20分）

閱讀下面的文字，完成18~20小題。

江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到了冬天，不時也會下著微雨，而這

微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五人家會聚在一個

小村子里，門對長橋，窗臨遠阜，這中間又多是樹枝槎柱的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上

一層細得像粉似的自感，之上一層次得幾不成墨的貫景,―你說夠不夠悠閑?若再要點景致進去,則門前可

以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客。①，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一

圈暗示著燈光的月暈。人到了這一境界，自然會胸襟灑脫起來。

一提到雨，②?！巴韥硖煊?，能飲一杯無？”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微

雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了；“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，是江

南雪夜更深人靜后的景況：“前村深雪里，昨夜一枝開”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村

童來報告村景了。詩人的詩句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩的詩人，也許不盡是江南人，但借

了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當，比我這一支愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？

18.文中使用了哪些修辭手法（）（3分）

A.擬人、比喻、夸張B.引用、擬人、反問

C.對偶、反問、排比D.引用、對偶、夸張

18.B本題考查正確使用常見的修辭手法的能力。第二段中的“晚來天欲雪，能飲一杯無”使用了引用

的修辭手法；“則雪月梅的冬宵三友，會合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了”使用了擬人的修辭手法；“你說夠

不夠悠閑？”“比我這一支愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？”等語句，使用了反問的修辭手法。文中沒

有使用夸張、排比的修辭手法，故此題選B。

19.文中畫波浪線的句子可改寫成：“這時如果再下一點細得像粉似的白雨，配上淡得幾乎看不見的背景,

便十分的悠閑?！睆恼Z意上看二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？（4分）

19.答案：①原文把冬日鄉(xiāng)村圖景當成一幅畫，并且想象了作畫的過程，新奇有趣：②原文使用了反問句，

加強了語氣，強化了作者對江南冬景的喜愛。

解析：本題考查語言表達準確、鮮明、生動的能力。原文表達效果更好的原因主要有以下兩點：第一點，

原文中“在這一幅冬日農(nóng)村的圖上”“灑上”“加上”“淡得幾不成墨”等內(nèi)容，把冬日鄉(xiāng)村景色當成一

幅畫來寫了，“灑上”“加上”都是動作，是作畫的過程，因此比單純寫“下雨”“配上背景”要新穎有

趣，且突出冬日鄉(xiāng)村風(fēng)景如畫的特點；第二點，改寫的句子是陳述句，原文是反問句，反問句表達的語氣

更強烈，表達效果更好。

20.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10

個字。（4分）

20.答案：①天垂暮了②也就必然的要想到雪

解析：本題考查語言表達簡明、連貫、準確的能力。第一處，根據(jù)畫線句前后文可知，這幾句以作畫的形

式描寫冬日鄉(xiāng)村的景色，根據(jù)后面“畫上一圈暗示著燈光的月暈”可知，此處寫的是晚上的情景，因此可

補寫“天垂暮了”“到了傍晚”等句子。第二處，根據(jù)語境可知，第二段開頭是個過渡句，上句承接上段

寫“雨”，下句應(yīng)該開啟后面的內(nèi)容寫“雪”，因此此處可補寫“也就會想到雪”之類的內(nèi)容。

22.“白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎

如遺世獨立，羽化而登仙”，這是《赤壁賦》中表現(xiàn)蘇軾泛舟赤壁情景的一段文字。文句營造了一種闊遠

虛靜的意境，洋溢著一種悠揚和樂的情懷。朗誦這段文字時如果要你配樂，請描