高中歷史史學(xué)動(dòng)態(tài)彤管清徽：中國(guó)古代女性書(shū)寫(xiě)考察素材

PAGEPAGE5彤管清徽：中國(guó)古代女性書(shū)寫(xiě)考察《中國(guó)古代女性書(shū)法文化史》常春楊勇等著上海書(shū)畫(huà)出版社宋代·楊妹子書(shū)法——美國(guó)紐約大都會(huì)博物館藏的七言詩(shī)明代·蔡玉卿楷書(shū)《山居漫詠》張大千繪薛濤制箋圖【著書(shū)者說(shuō)】女性書(shū)寫(xiě)在中國(guó)有著極為悠久的歷史，漢代已有女性書(shū)寫(xiě)的明確記載，至唐宋發(fā)展成一個(gè)宏大的藝術(shù)傳統(tǒng)，產(chǎn)生了很多女性書(shū)家和經(jīng)典作品。然而由于歷史、政治等方面的緣由，中國(guó)古代女性豐富而絢爛的書(shū)法作品往往被忽視和遮擋了。宋代一盧姓女子于驛站題壁，序中有云：“……后之君子覽之者，毋以婦人竊弄翰墨為罪?！弊阋?jiàn)社會(huì)留給女性的書(shū)寫(xiě)“空間”是多么狹小。即便如此，仍有一些佼佼者被文獻(xiàn)記錄，她們的作品也被世界各大博物館所保藏，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中寫(xiě)下了她們光輝的一筆。她們所書(shū)寫(xiě)的“成果”（文本、書(shū)跡）標(biāo)示著中國(guó)古代女性“書(shū)寫(xiě)”活動(dòng)曾經(jīng)的存在與興盛。而且，不管是出于識(shí)字為文、相夫教子，還是為了社會(huì)交往、提高修養(yǎng)，“書(shū)寫(xiě)”活動(dòng)都發(fā)揮著不行替代的功能。壹.古代女性書(shū)寫(xiě)的開(kāi)端及溯源歷史上最早的女性書(shū)家是先秦時(shí)期與孔子同鄉(xiāng)的秋胡之妻，創(chuàng)作出一種叫“雕蟲(chóng)篆”的書(shū)體。唐代韋續(xù)在《五十六種書(shū)》中描述：“蟲(chóng)書(shū)，魯秋胡妻所作，亦曰雕蟲(chóng)篆。”之所以把它叫作蟲(chóng)書(shū)，因其垂畫(huà)纖長(zhǎng)，屈曲旋繞，似乎“玄鳥(niǎo)優(yōu)游，落花散漫矣”。更早在《詩(shī)·邶風(fēng)·靜女》中已出現(xiàn)毛筆的記錄，“靜女其孌，貽我彤管”。鄭玄箋：“彤管，筆赤管也?！薄逗鬂h書(shū)·皇后紀(jì)序》：“女史彤管，記功書(shū)過(guò)。”這些都可以看作女性書(shū)寫(xiě)活動(dòng)的側(cè)面證據(jù)。具有書(shū)法意義上的女性書(shū)寫(xiě)，應(yīng)當(dāng)始于漢末蔡文姬，惋惜我們看不到其書(shū)法作品。馬宗霍《書(shū)林藻鑒》載：“蔡邕得筆法于神人，傳女文姬?！碧拼鷱垙┻h(yuǎn)《法書(shū)要錄·傳授筆法人名》中說(shuō)：“蔡邕受于神人，而傳之崔瑗及女文姬，文姬傳之鐘繇，鐘繇傳之衛(wèi)夫人，衛(wèi)夫人傳之王羲之?！币簿褪钦f(shuō)，蔡邕的書(shū)法經(jīng)過(guò)蔡琰、鐘繇、衛(wèi)夫人，代代相傳，到王羲之達(dá)到一個(gè)頂峰。作為承前啟后的蔡琰，其在書(shū)法史上的重要性不言而喻。至魏晉南北朝，女性書(shū)寫(xiě)起先壯大起來(lái)，正史亦有明確記載?！侗笔贰ず箦鷤鳌酚浽唬骸靶⑽母亩▋?nèi)官……后置女職，以典內(nèi)事?！薄段簳?shū)》有“御宮典儀，女史執(zhí)筆”的記載，東晉顧愷之《女史箴圖》第九段所畫(huà)正是一女史執(zhí)筆而書(shū)的場(chǎng)景。這一時(shí)期的女性社會(huì)地位有所提高，她們不再只以婦德、婦容為自身價(jià)值的標(biāo)記，還以聰慧才智贏得男性的敬重，涌現(xiàn)出大量的才女，其中不乏善書(shū)之人。貳.古代女性書(shū)家的身份通過(guò)梳理史料發(fā)覺(jué)，自魏晉始終到宋元，女性書(shū)家多集中在“宮闈”和“名媛”兩類，而明清兩代，較為知名的女性書(shū)家以“名媛”“名妓”兩類為主。（一）宮闈唐代宮廷中不乏善書(shū)女性，書(shū)法最為知名的當(dāng)屬武則天，《宣和書(shū)譜》稱其“喜作字”。對(duì)于她聞名的《升仙太子碑》，《偃師縣志》云：“觀其草法極工”“尚似章草及皇象書(shū)?！彼膫魇罆?shū)跡還有“薦福寺題額”和“崇福寺題額”。1974年出土于陜西省蒲城縣的《金仙公主墓志》（志石高106厘米，寬108厘米），乃玉真公主所書(shū)。玉真公主為睿宗之女，是唐玄宗、金仙公主同父同母的妹妹?！督鹣晒髂怪尽酚擅妹糜裾婀饔H筆所書(shū)，這在歷代墓志中都特別罕見(jiàn)，是唐代墓志中為數(shù)極少的女性書(shū)寫(xiě)墓志的典范。（二）名媛魏晉時(shí)期的一大顯著特征，就是出現(xiàn)了幾大書(shū)法世家。以世家大族為中心構(gòu)成的書(shū)法世家，成為魏晉南北時(shí)的一個(gè)重要現(xiàn)象。河?xùn)|衛(wèi)氏、瑯琊王氏、清河崔氏、范陽(yáng)盧氏等均是書(shū)法世家的典范。世家大族或官宦之家的女性接受文化和藝術(shù)熏陶的機(jī)會(huì)要多。女性具備較高的藝術(shù)修養(yǎng)被認(rèn)為是滋養(yǎng)德行的有益前提。雖然家族結(jié)構(gòu)與秩序?qū)τ谂詿o(wú)疑造成了束縛和擠壓，但少數(shù)士人家族中的女性還是有機(jī)會(huì)隨父兄或夫君宦游各地，特殊是才士之妻多能與夫君相互唱和，激揚(yáng)家學(xué)。元代管道昇相夫教子，栽培子孫后代，“趙氏一門(mén)”三代出了七個(gè)大書(shū)畫(huà)家，趙雍、趙麟、趙彥正名冠一時(shí)。所以，管道昇病逝后，趙孟很長(zhǎng)時(shí)間都難以釋?xiě)?。管道昇在書(shū)法方面，工尺牘，擅行書(shū)和小楷，風(fēng)格深受趙孟影響，董其昌謂：“管夫人書(shū)牘行楷，與鷗波公（趙孟）殆不行辨同異，衛(wèi)夫人后無(wú)儔?！鼻迦藢O承澤《庚子消夏記》之《管夫人墨竹》中說(shuō)管道昇“字法似子昂”。管道昇的書(shū)法在當(dāng)時(shí)風(fēng)靡朝野，據(jù)《書(shū)史會(huì)要》載：元仁宗“嘗取夫人書(shū)和魏公及子雍書(shū)，善裝為卷軸，識(shí)以御寶，命藏之秘書(shū)監(jiān)，曰‘使后世知我朝有一家夫婦、父子皆善書(shū)也’”。代表作有《水竹圖卷》《致中峰和尚尺牘》。趙孟在《題管道昇梅竹卷》中寫(xiě)道：“道昇素愛(ài)筆墨，每見(jiàn)余尺幅小卷，專意仿摹，落筆秀麗，超逸絕塵?！睋?jù)清代厲鄂《玉臺(tái)書(shū)史》記載，宋代女性書(shū)家有63位，其中善書(shū)的名媛有29人。在這些女性善書(shū)者中，又以李清照最為聞名?！队衽_(tái)書(shū)史》記載：“易安居士能書(shū)，能畫(huà)，而又能詞，尤長(zhǎng)于文藻。迄今學(xué)士每讀《金石錄序》，頓令心神開(kāi)爽。”明張丑《清河書(shū)畫(huà)舫》卷九上載《跋李易安書(shū)一剪梅詞》云：“易安詞稿一紙，乃清秘閣故物也。筆勢(shì)清真可愛(ài)?！泵鞔洗褥o生于萬(wàn)歷元年（1573），她的胞兄就是書(shū)法家邢侗。年二十八（1600）才出嫁，恰是這段時(shí)間，特殊是胞兄的親自指導(dǎo)（邢侗1586年辭官歸家），奠定了邢慈靜一生的書(shū)法基礎(chǔ)。1600年，邢侗刻就《來(lái)禽館帖》（包含定武本《蘭亭序》，趙孟《蘭亭序》、《黃庭經(jīng)》，索靖《出師頌》、《唐人雙鉤十七帖》等）。邢慈靜歸鄉(xiāng)后，遍臨《來(lái)禽館貼》，書(shū)法更為精進(jìn)。清代張綸英，張琦第三女，工書(shū)，為包世臣所稱頌。父張琦頗有文名，與其兄張惠言合編《詞選》，開(kāi)“常州詞派”之先河。張綸英的行書(shū)神似唐代大書(shū)法家李邕，作品大氣磅礴，剛中帶柔，既有女性書(shū)法的陰柔之美，又有男性書(shū)法的陽(yáng)剛之氣。張綸英為清代聞名書(shū)法家趙之謙的老師。趙之謙以為“國(guó)朝書(shū)家無(wú)過(guò)陽(yáng)湖女士張婉釧名綸英，鄭僖伯以后一人也”。（三）婢女、名妓宋代文人讀書(shū)做字時(shí)一般都會(huì)有姬侍、婢女的陪伴，久而久之，一些聰慧的姬侍、婢女也就受其影響，具有肯定的文化素養(yǎng)。譬如北宋大文豪蘇軾的侍妾朝云，《東坡集》記載：“朝云始不識(shí)字，晚忽學(xué)書(shū)，粗有楷法?！薄稌?shū)史會(huì)要》也記載朝云“學(xué)軾楷書(shū)頗得其法”。辛棄疾的兩位侍妾田田、錢(qián)錢(qián)也工于書(shū)法，據(jù)《書(shū)史會(huì)要》記載：“田田、錢(qián)錢(qián)辛棄疾二妾也，皆因其姓而名之，皆善筆札，常代棄疾答尺牘?！碧拼悦松矸萆茣?shū)的女性書(shū)家以曹文姬和薛濤最為聞名。曹文姬對(duì)于書(shū)法的看法可謂癡迷，她每天要寫(xiě)上千字，當(dāng)時(shí)的人都稱她做“書(shū)仙”，認(rèn)為她的筆力為“關(guān)中第一”?！稌?shū)史會(huì)要》中有記載：“曹文姬，本長(zhǎng)安娼女，姿艷絕倫，尤工翰墨?！毖脑?shī)書(shū)俱佳，《宣和書(shū)譜》評(píng)價(jià)其：“作字無(wú)女子氣，筆力峻激。其行書(shū)妙處，頗得王羲之法，少加以學(xué)，亦衛(wèi)夫人之流也。”此外，薛濤善制箋，薛濤當(dāng)時(shí)就是在這些自制的深紅色小彩箋上書(shū)寫(xiě)詩(shī)歌，與元稹、白居易、牛僧孺、令狐楚、裴度、嚴(yán)綬、張籍、杜牧、劉禹錫等眾多名士競(jìng)相唱和，“薛濤箋”也因此風(fēng)行千載。明末清初的柳如是，更為人所熟知。陳寅恪不僅贊譽(yù)柳如是為“女俠名姝”，還著書(shū)十萬(wàn)言《柳如是別傳》。清代書(shū)法家、賞鑒家翁同龢贊美柳如是草書(shū)“鐵腕拓銀鉤，曾將妙跡收”，并自注云：“在京師曾見(jiàn)河?xùn)|君狂草楹帖，奇氣滿紙。”柳如是擅書(shū)，在當(dāng)時(shí)即有盛名，當(dāng)時(shí)書(shū)名盛于大江南北的“嘉定四老”之一的程孟陽(yáng)稱柳如是“書(shū)勢(shì)險(xiǎn)勁”“楷法瘦勁”，這種評(píng)論無(wú)不指向柳如是書(shū)法在風(fēng)格上的大氣。錢(qián)謙益盛贊柳如是書(shū)法“芳樹(shù)風(fēng)情在，簪花體格新。可知王逸少，不及衛(wèi)夫人”。傳世作品有《題望海樓七言聯(lián)》《嘉蓮詩(shī)翰墨跡》《月堤煙柳圖》。（四）巾幗志士近代以來(lái)，女性的社會(huì)角色、自我認(rèn)同以及社會(huì)生活，都發(fā)生了相當(dāng)大的改變。近代是從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，這一時(shí)期，有的女性從內(nèi)闈跨出家門(mén)，參加到更多的社會(huì)活動(dòng)中。其中，秋瑾堪稱代表。秋瑾（1875－1907），東渡后自稱“鑒湖女俠”，留日期間，先后參加各種反清進(jìn)步團(tuán)體，特別活躍。1907年春，回紹興老家任大通學(xué)堂督辦，打算皖浙兩省起義。后起義失敗，同年7月13日被捕，15日凌晨就義于紹興軒亭口，年僅32歲。秋瑾工詩(shī)詞書(shū)法，她的作品多為宣揚(yáng)民主革命、婦女解放而作，譬如行書(shū)《感憤》條幅，筆調(diào)雄健，豪放悲壯，既有歐陽(yáng)詢書(shū)法之骨格，又具李北海之雄渾，書(shū)風(fēng)與詩(shī)風(fēng)皆豪邁激揚(yáng)，奮勉之情溢于字里行間，觀其字如見(jiàn)其人之磊落正大。叁.古代女性書(shū)法的基本特征（一）擅長(zhǎng)書(shū)體以楷書(shū)為主《書(shū)斷》稱衛(wèi)夫人“隸書(shū)尤善，規(guī)則鐘公”；顏真卿《魏夫人仙壇碑銘》記魏夫人“能隸書(shū)”，宋代李昉《太平廣記》亦稱她“能隸書(shū)”；王普賢的墓志銘稱其“妙閑草隸”；《南史·梁后妃傳》稱武德郗皇后“善隸書(shū)”。魏晉之際，無(wú)楷書(shū)之名，以隸書(shū)稱之。后世女性書(shū)家如唐代之金仙公主、房嶙妻高氏、吳彩鸞，宋代之楊妹子，元代至管道昇，明代之蔡玉卿、柳如是，清代之曹貞秀、張綸英均擅長(zhǎng)楷書(shū)。（二）風(fēng)格以優(yōu)美和雅為主《書(shū)斷》用“宛若芳樹(shù)”比方衛(wèi)夫人的書(shū)法，《書(shū)苑菁華》記“唐人書(shū)評(píng)衛(wèi)夫人書(shū)，如插花舞女，低昂美容；又如美女登臺(tái)，仙娥弄影”?！稌?shū)后品》稱謝道韞的書(shū)法“雍容和雅”“芬馥可玩”。陸機(jī)妻李夫人的書(shū)法，庾肩吾《書(shū)品》稱“披其叢薄，非無(wú)香草；視其涯岸，時(shí)有潤(rùn)珠”。沈婺華的書(shū)法，《述書(shū)賦》喻之“晚晴陣云，傍日殘霞”。均以物象作比方?！侗娤阍~》評(píng)價(jià)馬守真：“姬稍工筆札，通文辭……書(shū)若游絲弱柳，婀娜媚人。”當(dāng)然，女性書(shū)法也有瀟灑從容的風(fēng)格，《書(shū)苑菁華》記桓夫人的字“如快馬入陣，屈伸隨人”。令人意味深長(zhǎng)的是，通過(guò)梳理有關(guān)古代女性書(shū)法的評(píng)論，同時(shí)及后世的評(píng)論者常用“不類女郎書(shū)”“