一個教育敘事研究的案例及啟示

一個教育敘事研究的案例及啟示江蘇省教育科學研究院根底教育研究所彭鋼一個敘事性的研究案例這是我做的一項研究“實驗〞：一種關于敘事研究的嘗試，是一種關于研究自身的研究。這項“實驗〞經(jīng)歷了很長的時間，在相當長的時間里，我只有問題，而問題來源于故事和畫面的片斷，沒有形成完整的主題和詮釋主題的充分材料；經(jīng)過長時間的思考，現(xiàn)在我把主題確定為“教育的理解與尊重〞，當然我所使用的材料也可以組裝到其他研究中，以詮釋其他的主題；引用漢娜·阿倫特的話說：“講述生命是賦予生命意義的根底行為〞，我把這句話改造為“講述教育是賦予教育意義的根底行為〞，以說明教育研究的目的。

第一敘事片斷：從?小王子?引出的話題

法國人德·圣?？颂K佩里的偉大的小書。周國平曾說：用頭腦思考的人是智者，用心靈思考的人是詩人，用行動思考的人是圣徒，他集三者于一身，是先知。問題的出現(xiàn)：蛇吞象的“杰作〞忘記了曾經(jīng)是孩子的大人，“我〞小時候的作品：一號作品：外觀圖，被大人誤認為是草帽；二號作品：透視圖，是一號作品的剖面圖大人們的表現(xiàn)——大人的普遍理解力——無論何時，每當我遇到一個看起來似乎還滿聰明的人時，我就拿出一號作品給他看，我想知道他是否真的有理解能力。然而這些人都說：“這是一頂帽子〞。于是我就不會再跟他說什么……而只談橋牌、高爾夫、政治，還有領帶。第二敘事片斷：兒童語言的“秘碼〞第一天上幼兒園的故事媽媽帶著女兒第一天上幼兒園，園長帶著她們熟悉幼兒園的環(huán)境。小女孩看見墻上掛著的小朋友的畫，說：“畫得這么差，還掛在墻上〞；看見地上有一輛玩壞的玩具汽車，說：“玩具壞了，隨地亂扔！真不應該！〞媽媽與園長媽媽：感覺沒有面子，很丟人，于是就說：“閉嘴，不要亂說〞，“要有禮貌！〞完全不懂女兒的語言中所傳遞的信息。園長：很鎮(zhèn)靜地答復：“小朋友畫的畫，無論好壞，都可以掛在墻上〞，“玩具就是給小朋友玩的，玩壞不要緊〞。小女孩的擔憂與期望小女孩語言信息的解碼：自己畫畫不好，還可能掛在墻上嗎？自己不小心玩壞了玩具，會受到指責嗎？女園長讀懂了小女孩語言中的“密碼〞，她的答復小女孩很滿意，很放心，于是愿意留在這所幼兒園。吉諾特教授的觀點良好的教育，是基于人性的，是尊重人性的，是幫助孩子形成和建立良好人性的過程。為了能到達人性的目標，我們需要學習人性的方法！要成認過程就是方法，結局并不能證明手段的有效和正當。要求用一種人性的方法對待孩子，無論是指導孩子的具體生活、學習、交友，還是形成孩子抽象的紀律、獨立、責任、愛心等，均要針對孩子的具體的行為、具體的事件，而不是針對孩子的人格和人品。要在具體行為和事件的指導中形成孩子健全的人格和人品。把尊重孩子放到了極高的位置，提出“成人需要學會把孩子當成客人一樣對待〞的觀點，那種我們與客人和陌生人說話時所使用的彬彬有禮的語言，他堅決反對用粗魯?shù)姆绞浇逃⒆佣Y貌。這種尊重更表現(xiàn)在：成人在關系到影響孩子生活的事情上，要給孩子選擇的時機，說話的時機，做事的時機：依賴是敵意的溫床，要想減少敵意，成人應給孩子提供體驗獨立的時機。孩子越自主，敵意就越少；孩子越獨立，對成人的不滿就越少。第三敘事片斷：蹲下去看孩子加拿大BC省高等教育部副部長湯姆·文森特，在參訪揚州的一所小學時，蹲著為孩子簽字，對每一個孩子有求必應，以至站起身來時打晃。理念、行為還是習慣？與湯姆·文森特的對話：不要俯視孩子，要與孩子的視線平齊。不是個別人的個別行為，是加拿大每一個教師的自覺行為。不是說說的口號，而要付之于行動。我們需要一種“蹲下〞的“姿態(tài)〞中國人的推論：肢體下蹲：一種師生平等的外部“象征〞；肢體“下蹲〞的同時，更需要心靈的“下蹲〞；心靈的“下蹲〞比肢體更重要，如果沒有心靈的下蹲，肢體下蹲也是白蹲；于是真正的師生平等，無論如何肢體都可以不下蹲。顛覆上述推論：需要從肢體做起，無論心靈是否下蹲，首先蹲下肢體。第四敘事片斷：理解和尊重的雙向性選自蘇南某校教學案例：一個蘇北的大學本科生小A畢業(yè)，分到蘇南某初中教初一。學生看不起他，經(jīng)常上課時用蘇南話議論他、嘲笑他，他很生氣，與學生越來越對立。走在校園內，學生不看他，也不叫他，他非常郁悶和失落，甚至想到回老家教書。偶然的發(fā)現(xiàn)——一個陽光明媚的日子，在校園內，他碰到兩個初二的陌生女生，笑著走過來，他隨口說：“同學好〞！兩個學生快樂地答復：“老師好〞！他突然受到啟發(fā)，試著主動與本班學生主動打招呼，得到了本班學生的強烈回應。他受到了巨大的鼓勵……向學生敝開：建立理解和尊重的根底他想到一招：回到宿舍后，把在大學所獲獎狀掛在墻上；把獲全國大獎的手工兵器放在房間的顯眼處；把表達他學問的書籍放滿書架。邀請三位男生到宿舍來玩，學生來后非常驚訝，很快傳遍全班，全班學生對小A老師刮目相看，開始崇拜。從此，當他走進教室時，他發(fā)現(xiàn)氣氛不一樣了，學生看他的目光不一樣了，他找回了教學的自信，教學越來越精彩，越來越受學生歡送。比照前后小A：我們得出這樣的啟示：理解和尊重是一種相互之間的關系，是雙向的，不可以也不可能有單向度的理解和尊重；師生之間的相互理解、相互尊重，主動權在教師，教師理解和尊重學生，學生才可能理解和尊重教師；教師受到學生尊重，前提是教師具有足夠的自信，具有足夠的實力，具有值得學生期待和希望的東西……第五敘事片斷：禁止扔粉筆頭某中學化學男教師小B有一絕技，扔粉筆頭特準。很多男生喜歡他的課，因為他有這一武功，女生也覺得好玩，都覺得化學課值得期待。后經(jīng)過“自我反思〞、“同伴互助〞后，他改正了上課扔粉筆頭的毛病，以尊重學生，但學生認為上課不好玩，就開始睡覺和做其他事。他陷入了深深的迷惑。這是為什么？形成新的問題什么是體罰？為什么教師認為是體罰，而學生并不認為是體罰？教師靠什么去贏得學生的尊重？靠什么去吸引和影響學生？無疑，教師需要進行的行為改善，但行為改善指向何處？我們需要改善什么？幾點啟示1、關于“教育理解〞的思考；2、關于“教育尊重〞的思考；3、關于做敘事研究的思考。1、關于“教育理解〞的思考關于兒童的理解1、成人與孩子分別處于兩個不同的開展階段，是兩個完全不同的世界；孩子有自己的認識世界的獨特方式。不把孩子看成是縮小的大人，成認孩子有自己的話語方式和表現(xiàn)方式，是理解的關鍵；2、孩子是可以理解的、可以交流、可以溝通的，關鍵是成人〔教師與父母〕要愿意傾聽并能夠讀懂孩子的“密碼〞。要讀懂孩子，不僅需要抽象而普適的愛，更需要具有理解的智慧、策略和技藝；3、理解兒童需要在與兒童相處、對話、溝通的實踐中進行，需要在與共同的兒童生活、學習、游戲中實現(xiàn)，需要尊重兒童、研究兒童、向兒童學習，需要懷有一顆永遠的兒童之心。對教師而言對教師而言，最重要的是能夠深入了解自己所教的每一個學生，理解自己與學生之間的互動關系和生成關系，理解并試圖改善和調整自己的觀念和行為，從而獲得教育的成效和自身的開展。在相當程度上，我們是根據(jù)我們的教育理解來采取教育行為的，因而在某種程度上可以說：學會理解就是學會教育。2、關于“教育尊重〞的理解尊重是教育的絕對前提，沒有尊重就沒有教育，就沒有人性化的教育，也不可能獲得教育自身的尊嚴和價值。無論是給人幸福還是痛苦，無論是享受愉悅還是經(jīng)歷磨難，無論是知識的增長、能力的提升、人格的健全，都必須增進人的自信和尊嚴。在教育中，尊重既是手段也是目的，這二者是統(tǒng)一的。能夠尊重人的教育，教會人尊重的教育，才是真正的教育。尊重什么？孩子需要尊重。因為他是生命，因為他是人，因為他是兒童，具有一種開展的無限可能性，更因為孩子在尊重的陽光中才能更好地成長。教師需要尊重。教師需要在教育教學過程中獲得學生的尊重和理解，贏得學生的熱愛和喜歡，甚至是崇拜和敬仰。這不僅是教學有效的前提，也是形成教師自信與自尊，獲得更好開展的前提。在教育教學活動中建構起互相尊重的動態(tài)生成關系。尊重與不尊重，是可以互相轉化的；尊重少一點還是多一點，是可以不斷生成的；外表尊重還是實質尊重，是具有建構和開展空間的。對教師而言建構互相尊重的師生關系和教育過程，主動權在教師，教師尊重學生，學生才可能尊重教師，才可能形成互相尊重的良性循環(huán)；教師必須具有贏得學生尊重的實力，這就是知識、能力和水平，更需要一種吸引人、影響人、造就人的人格魅力；教師成長、開展的過程，實際上就是一個不斷重塑自己，不斷調整自己的教學行為，形成教育自信心和自尊感，贏得學生尊重、敬重的過程。教育尊重，需要有對教育工作、對教師職業(yè)、對學生開展的敬畏感和驚喜感。“過激〞的判斷__學生自然而由衷的對教師的尊重和敬重，就是對教育的尊重和敬重，就是對學校的尊重和敬重；教師在教育教學過程中，享受到學生的尊重和敬重，是教師建立教育自信和尊嚴的根底，它在相當程度上代表著教育的自信和尊嚴，代表著學校的自信和尊嚴；學生在有自信有尊嚴的教育中所獲得的自信和尊嚴，將成為他〔她〕健全人格的一局部，影響他〔她〕終身開展和成就。而這就是教育的終極意義和價值。3、關于教育敘事研究的啟發(fā)新課程背景下，課例研究和敘事研究成為教師做研究的主要方式，但從“研究〞的視角來看，需要解決以下三個問題：1、狹窄化：局限于自身的親身體驗，需要超越自身的經(jīng)驗；2、簡單化：局限于一事一議一得，做簡單的成功歸因，需要形成和建構研究過程；3、外表化：缺少問題意識，缺少比較和參照，需要建構復雜思維，形成深度開掘。方法建議：1、采用多單元的研究方式。本研究采用了五個敘事單元，敘事來源多樣化，以相同的主題或線索貫穿，側重于問題的不同側面，超出自身經(jīng)驗的局限，建構了研究空間，并不斷拓展和深化；2、強調經(jīng)歷研究過程。整個研究經(jīng)歷了“積累過程〞、“選擇過程〞、“思考過程〞和“發(fā)現(xiàn)過程〞。積累過程要廣泛收集研究事實和現(xiàn)象，以供充分選擇；選擇要切合主題，要能夠豐富和擴展主題的相關意義；思考要結合實踐，尤其要形成現(xiàn)實針對性；最終要有新的發(fā)