因果-散文隨筆

因果|散文隨筆自從生命出現，就是和因果聯系在一起的，假如干了壞事的人不是惶惶不可終日，不是怕因果報應，那他一定是老奸巨滑，能夠對因果報應產生著免疫，如奸臣秦檜，和坤之流。因為在涉世未深的小孩身上都能夠有種強烈體現感，不信家教嚴的家長和學校還掌握和執(zhí)行不了其命運在起著主要作用，這種懲罰性可是立竿見影的，可以說這是因果報應在人類內心早期形成的癥狀。但因果報應是個大話題，對成人而言，簡單來講是一種內心約束，用唯心的話說，禍福無門，唯人自招，但還是不曉得好壞這種因果啥時應驗在當事者的身上，這是個形而上的話題，鑒于成人喜歡用暗箱操作，一種報應是以道德為準則，一種明面是以法律為約制。關于因果報應是道德上的自我約束占得多一點，至于法律是介于似是而非之間的，整得嚴密了，等同于嚴重后果未出現，道德和良心又未曾泯滅，這就出現了有人干了許多壞事，但還是沒見他立刻遭報應的現象，因為法律也遣責不上那種似是而非之人，其社會關系和自身的強勢所形成的自我保護，至使人們敢怒而不敢言，自已又身陷局中而不自知，這是一種。即使自已知道明明會出現不好的結果，又抱著一神僥幸心理，也要只求得到心中一時的安寧。這也就使因果報應針對于好壞的形成有著遲速遠近，也有人做了許多好事，也暫時沒有發(fā)達起來。這種好壞是存在自覺性的，前者說他是雖末現報，而禍己近，后者說他是雖未得福報，但離禍患已遠，這樣看起來，人首先是有待信仰產生，這種信仰又時時監(jiān)測一個人的好壞，怪不得孔子說吾日三省吾身，也就是自我檢查，靜坐常思自已過，也如是之言。濟公電視劇里面把這一情節(jié)表達得淋漓盡致，一個窮老頭脖子上長個癮皰，濟公施法把他取下，結果種到一個財主惡霸脖子上，本來也是因為他做了壞事，借這種搞笑來懲罰他，要他多做好事，癮皰會自然消失，那家伙一邊念叨:我光做好事，不做壞事，遇到路上一個坑，他還撿石頭把這填平，遇到別人籬笆壞了，也用枝條把缺處補上，所以癮皰有漸漸消失的跡象，誰知這惡人本性難移，遇到欠他賬的窮人，又露出窮兇惡極的本質，逼人還債，后又欺男霸女。這個癮皰幾下子長水桶一般大，吊齊到腳背上了，幾乎要了他的命。這是最直觀的善惡報應，因為有濟公法力操作，也是佛法圣恕對因果的一套說詞，可見這種信仰式教化很多人是相信的，否則我們這個世界將不可稱其為從善如流了，見賢思齊，是世界走向大治的基本規(guī)則，如果讓惡人當道，世界就要亂套，這是實踐出的真知，也就是說因果報應這種事情永遠不會缺席。人們往往按照自已的性情活著，你性情的好壞是因，至于結出啥玩意兒的果，大家都不知道，也包括你在內，但是，好逸惡勞，挑是惹非，嗜酒，賭博，涉黃。對人來說都不是好事，都得不到好結果，這你總該相信，因為你首先沒有這些壞習慣，或者多少有一點，但你總是能克制住自已，因此對你造不成多大危害。這就是一個人需要的自知之明。如果不好，把自已弄得無可奈何的下場，總是需要你自食其果，那也會得不到別人同情，因果的說法最深惡痛絕的可能是貪和惡兩樣，叫你貪，你不貪，牛羊豬狗沒人變。叫你惡，你不惡，刀槍劍戟那里落。自古至今，懲貪除惡成為執(zhí)政第一大任務，明朝朱元璋用典最厲害，可能是幼時窮困而又深受這危害的緣故，后來自已當家作主做了皇帝，貪墨幾十兩銀子就定個死罪，那真的是太可怕了，總有猩猩嗜腥，鞭血方休，飛蛾赴火，焚身乃止之人。讓人深深為之怨惜，本來人生在世，短暫幾十年，所求應該不多，不是自已的，盡量不取為好。每一種事情不是無緣無故存在這個世界的，而是要求我們每一個人去怎樣面對。什么事情都可以沾點邊，比如喝酒，少喝幾口，通經活絡，未嘗不是對身體有益的，看古人對酒是咋贊賞的，本性出自五谷真，杜康制后更多神，劉伶三餐望百斗，李白一醉能千吟。青梅煮來英雄志，黃泉激起赤子心。當年道風今何在，杏花村中貌又新。如果都不喝酒，貴州茅臺一瓶能賣到幾干嗎?更何況酒也是中華賴以傳承的國粹之一，酒文化享譽世界，自不待言。說到賭博，他的本質在于一個人的好勝心，但有些人卻弄上了癮，又嗜賭成性，靠這一門去撈錢，結果是竹籃打水，因為你想的別人更想，結果賭的是氣運和智慧，而你恰哈在這一方面缺乏，你不輸誰輸。我要說的卻是生活中大大小小的事情，無不牽扯一種賭的心態(tài)，比方說一件事情都在做，眼看著都要做失敗了，可你還在堅持著，你就不相信它不成功，這種心態(tài)其實就是賭，因為你在做這件事情時，不僅付出精力，還有物質上的，甚致你承受不了的壓力，這種和賭博有過之而無不及，成不成都交給未知，也是承擔著成王敗寇的因果。每一種成功或者失敗，其實和賭博并不兩樣。紅樓中寶釵和黛玉取笑寶玉參憚，故意問他，至貴者寶，至堅者玉，汝有何貴，汝有何堅，寶玉面紅耳赤回答不出。其實用在一般人的身上也就是好的品格和習慣都要去堅持并發(fā)揚光大，把你賭博的心思和精力化在搞事業(yè)上，那種精誠所至，金石為開，一定會事倍功半的，還樣就會給你帶來一種好結果，這些是人的可貴之處，值得你去賭一把，而應有的該堅定的意志不為任何艱難困苦所摧垮，我們就稱其為玉的品質。有人把酒，色，財，氣。稱之為四殺手，人人都深以為然。說，酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀。財如下山猛虎，氣是惹禍根苗。便立刻遭到反對，無酒不成禮義，無色路斷人稀，無財招人嫌棄，無氣常被人欺?？雌饋硪捕家幸稽c，沒有是不行的，不過是過猶不及的意思罷了，不但這幾樣，就算我們的說話，說過頭了都有可能招災惹禍，但是我們不可能不說話，除非你是個啞巴。否則連裝聾賣啞都會得罪人。這反而能夠說明，真理多走一步會出現謬誤。人們看不見，也最難以接受的是夙世因果，說你是前世作的孽，應驗到了這一輩子，對于無神論者或者唯物主義學說來講，這種事情是說不過去的。誰去在意前世的好壞呢?而且大多數人不相信有前世，那畢竟太虛妄，荒涎。即便是這樣的心態(tài)，每一個人對于此時此地此情此景之下如此環(huán)境的自已也只好各按天命。即使咒天怨地，也換不來改變，所以我們就要按照唯物主義的觀點來剖析因果這種觀念，唯物是講一個實事求是，用你所見所聞，事實去闡述現實，首先一個人要求體質，這是根本，好比植物根苗，這一點無可質疑，其次是生存環(huán)境，環(huán)境不好，你會用許多精力去應付，如果你生在大山里面，加上體質弱，你就要比生在鬧市體質又好的人多奮斗幾十年，用百分比來衡量，他有一百分的話，你就只能占二三十分，你掙的錢就要看病，還要維持體質，而人家單是把房子租出去，一年就足可以自給。這是差距。如果你再愚蠢，身邊人不得力，你一輩子就只能在貧困潦倒中掙扎，在痛苦中煎熬。所以人就有高下三等之分，為啥有人條件，環(huán)境都好，而有的卻苦不堪言。這一點也沒人能給你說得明白。唯有天時，地利，人和。才是唯物主義現實的主題。對于占不占天時，我們往往還是用春天木旺，因為春天萬木發(fā)榮，木就占盡天時，夏天氣溫升高，是火的肆虐之季，自然旺火，火占天時，以此類推，秋天旺金，因為秋天是收獲季節(jié)，金也反映出財富和收藏，同時收割代表蕭殺，都是金能干出的事情?；蛘哒f得通的現象，所以金占盡天時無疑，冬天旺水，水占天時，而戊已土旺在三六九和十二月，也就是辰未戌丑。這些人生在旺季雖然占天時，首先他身體強健，而且遇到辦事總能跟得上時代朝流和大氣候，并且不會違背，這就是占天時的好處。至于財運和官，是要看其他五形的配備情況，還有運勢行走的方向，如果命運喜西，你卻走東，這明顯是雖占時而不得其運，自然會諸事不順。這也就是牽扯到我們說的地利，地利好比是行車遇崎嶇和坦途的區(qū)別，而人和則是你的生存環(huán)境，圍繞你的人和事都對你有益，你自然如魚得水，這是一個人的為人和性格給你帶來的便利，一個人得了人和，辦事得心應手，游刃有余，自然能夠成就大事。三國中，曹操占天時，孫權占地利，劉備占人和，所以成為鼎立局面。而這三樣假如同時集中一個人身上，那就不得了了，那樣自然是一家獨大，唯我獨尊，這當然是奪自然造化之人。也有占不上而硬要免強促成的例子，中國地大物博，自古就有為先人尋風水寶地的習慣，大家想一想，有錢能使鬼推磨，那自然天下風水寶地無不是為有錢人所備，何曾輪得上窮人，那么我在這兒要說，的確如此，據說美國曾做過這一方面試驗，從小把一百個孩子的檔案資料存放在那里，幾十年以后再看他們發(fā)展情況，結果發(fā)現，窮人的孩子依舊窮，富人的孩子還是富，只有個別的孩子通過自已努力改變了窮人的命運。這難道也是風水的關系在起作用嗎?難道真有窮根和富種嗎?結果是否定，還是用前朝朱皇帝寫的那幾句加以說明，將相本無種，男兒當自強。朱門生餓俘，白屋出公郎。富人除了知道感恩，更難能可貴的是人家有一套致富發(fā)家的好方法。我們也可以從自已的身邊觀察不難發(fā)現，過去那些土改時期的地富反壞佑們，自從摘掉帽子，也就是改革開放以后，他們依舊成了富人，誰也說不清楚這是為啥。但有關風水一例，卻傳說有這么個故事，說是有一塊好的風水寶地，被一個很知名的風水先生看中了，就去打聽準備弄到手，結果當地人卻說那是誰誰的，一問那個人在當地惡名遠揚，那個風水先生對人說，按說這種吉穴應該落到有福之人頭上的，怎么會是這種結果呢，假如這種好事情應驗到這種人身上的話，那這個算是有地理，沒天理。果然不久，遇到地震洪澇，自然災害，那個地方垮塌了，也就壞了風水，總算是惡人得到了報應。所以說因果這種事情和世德，自已行為也是分不開的，德薄福淺，又不能從善修行，好東西到你手上，也會長腿跑掉，讓你空留遺恨?？傆腥苏f富不過三代，窮不過三代。那是根據氣運的走向而定的。有人奢糜淫逸，揮霍無度。在他手上日子好過了，就胡花亂整，把好幾輩子的好處福報都叫他敗了，兒孫們自然只有乞討的份。但一提起寫《岳陽樓記》的范文公范仲奄來，就說他的兒孫們已富貴綿延八百年有余了。他寫那千古名篇岳陽樓，是從古到今學者們都會背誦并給予啟迪的，那胸懷，那文釆，你不佩服都不行。首先那幾句，居廟堂之上而憂其君，處江湖之遠而憂其名，是進亦憂，退亦憂，然則何時而為樂也，曰，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這已經成為有志之士的口頭禪。據說有風水先生為他母親擇地，那