統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊《種樹郭橐駝傳》課件

一瞎子，一矮子，一駝子，吃酒爭座，各曰：“說得大話的便坐頭一位。”瞎子曰：“我目中無人，該我坐?！卑釉唬骸拔也槐瘸＃ㄒ敉L）人，該我坐。”駝子曰：“不要爭，算來你們都是直背（音同侄輩），自然該讓我坐?！?/p>

直背種樹郭橐駝傳柳宗元選自《柳河?xùn)|集》2.學(xué)習(xí)文章對比映襯的寫法及委婉含蓄的諷喻特點。3.懂得要遵循事物的發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)其天性，讓其自由發(fā)展的道理。學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.掌握“業(yè)”“實”

“等實詞，歸納“以”“且”等虛詞的意義和用法。

傳：文體的一種，即人物傳記。本文實際上是一個諷喻性極強的寓言故事。從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)是柳宗元早年在長安任職時期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。

文體介紹

寓言：是文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻擬人來說明某個道理，它是人民群眾喜聞樂見的一種文學(xué)形式。它大都以簡短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會現(xiàn)象，把深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。所種樹，或移徙，無不活真正意圖：警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，才能恢復(fù)元氣。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。問者嘻曰：“不亦善夫！掌握“業(yè)”“實”“等實詞，歸納“以”“且”等虛詞的意義和用法。理想：順民之性以養(yǎng)其民對比既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。參加了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”，任類橐駝，鄉(xiāng)人號之“駝”革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。它大都以簡短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會現(xiàn)象，把深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。橐駝：順木之天以致其性故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；理想：順民之性以養(yǎng)其民本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密為官：順民之性以養(yǎng)其民“甚善”，亦自謂“橐駝”駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。懂得要遵循事物的發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)其天性，讓其自由發(fā)展的道理。參加了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”，任

走近作者

柳宗元，唐文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，世稱柳河?xùn)|。參加了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”，任禮部員外郎。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。

后任柳州刺史，故后人也稱之為柳柳州。與韓愈一起提倡古文運動，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱“韓柳”。他的文學(xué)主張是“文道并重”，以山水游記、寓言和傳記的文學(xué)成就最高。

本文寫于唐代安史之亂后，是針對當(dāng)時官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。當(dāng)時，豪強地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居”，社會生產(chǎn)破壞嚴(yán)重，政令煩出，民不聊生。寫作背景朗讀課文整體感知自讀課文第一段

郭橐駝，不知始何名，病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之“駝”。駝聞之曰：“甚善，名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂“橐駝”云。思考：1.橐駝是個什么樣的人?2.介紹身世側(cè)重介紹名字，“駝”并不雅，為何駝要自稱?類橐駝，鄉(xiāng)人號之“駝”“甚善”，亦自謂“橐駝”自讀第二段

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。郭橐駝種樹本領(lǐng)如何？從哪些方面可以看出來？思考:所種樹，或移徙，無不活且碩茂，早實以蕃他植者雖窺伺效慕，莫能如也凡長安富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)2、本段寫駝種樹本領(lǐng)全面高超，是種樹行家，用了什么方法？

側(cè)面描寫寓言：是文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種。問者嘻曰：“不亦善夫！”瞎子曰：“我目中無人，該我坐。郭橐駝種樹本領(lǐng)如何？從哪些方面可以看出來？理想：順民之性以養(yǎng)其民他植者雖窺伺效慕，莫能如也。（2）駝是怎樣評價，描述官吏煩令擾民的？懂得要遵循事物的發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)其天性，讓其自由發(fā)展的道理。類橐駝，鄉(xiāng)人號之“駝”然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。他植者雖窺伺效慕，莫能如也?！Q鼓而聚之，擊木而召之。2、本段寫駝種樹本領(lǐng)全面高超，是種樹行家，用了什么方法？然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。它大都以簡短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會現(xiàn)象，把深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。吾小人輟飧饔(yōng)以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。郭橐駝，不知始何名，病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號之“駝”。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是進(jìn)行理論上的辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，通過駝介紹養(yǎng)樹的經(jīng)驗，再把養(yǎng)樹之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來，委婉含蓄的說明順民之性以養(yǎng)民的道理。（1）“問者”問“養(yǎng)樹”后，提出了怎樣的建議？“甚善”，亦自謂“橐駝””駝子曰：“不要爭，算來你們都是直背（音同侄輩），自然該讓我坐。大禹：順?biāo)砸钥Ｆ渌舱唠m窺伺效慕，莫能如也。（以子之道，移之官理，可乎？）

有問之，對曰；“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能早而蕃之也。自讀第三段

他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者，爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之。故不我若也。吾又何能為哉！”種樹之道郭橐駝他植者道術(shù)移植管理結(jié)果角度順木之天以致其性本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密其蒔若子勿動勿慮，去不復(fù)顧，不害其長，不耗其實其置若棄其天者全而其性得根拳、土易培不當(dāng)愛之太恩憂之太勤旦視暮撫已去復(fù)顧爪其皮膚搖其根本木之性日以離、害之仇之、不我若無正反

本段用了什么方法闡述？

對比

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，官理非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖(xù)爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔(yōng)以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”問者嘻曰：“不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳湟病＃?）“問者”問“養(yǎng)樹”后，提出了怎樣的建議？（2）駝是怎樣評價，描述官吏煩令擾民的？（3）“養(yǎng)樹”和“養(yǎng)人”有何相通之處？分析第四、五段：（以子之道，移之官理，可乎？）煩、禍——呼、鼓、聚、擊、召養(yǎng)人之術(shù)做法結(jié)果實質(zhì)手法種樹誤區(qū)種樹培育根拳，土易，培不當(dāng)理民誤區(qū)其言其行木性日以離

勤慮害樹促爾耕,勖爾植,督爾獲,早繅而緒,早織而縷,字而幼孩,遂而雞豚無以蕃生安性病且怠繁政擾民鳴鼓而聚擊木而召由此及彼類比說理旦視暮撫已去復(fù)顧爪其皮膚搖其本背景：“富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居”

唐代從安史之亂以后，老百姓處在水深火熱之中，苦不堪言，民不聊生。繁政擾民如勤憂害樹。作者怎么會從“養(yǎng)樹”聯(lián)想到“養(yǎng)人”？真正意圖：警示上層統(tǒng)治者清肅吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，才能恢復(fù)元氣。

余聞而愈悲?？鬃釉唬骸翱琳陀诨⒁??！蔽釃L疑乎是，今以蔣氏觀之，猶信。嗚呼！孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎？故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。

——《捕蛇者說》委婉含蓄種樹郭橐駝：順木之天以致其性他植者：違反木之天性，勤慮害樹治民現(xiàn)實：官吏煩令擾民理想：順民之性以養(yǎng)其民種樹郭橐駝傳”矮子曰：“我不比常（音同長）人，該我坐。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。橐駝：順木之天以致其性所種樹，或移徙，無不活視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實以蕃。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。郭橐駝種樹本領(lǐng)如何？從哪些方面可以看出來？寓言：是文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。（以子之道，移之官理，可乎？）孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎？故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉。“甚善”，亦自謂“橐駝”凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是古代中國文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。煩、禍——呼、鼓、聚、擊、召郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。促爾耕,勖爾植,督爾獲,早繅而緒,早織而縷,字而幼孩,遂而雞豚駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。煩、禍——呼、鼓、聚、擊、召郭橐駝，不知始何名，病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號之“駝”。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧。唐代從安史之亂以后，老百姓處在水深火熱之中，苦不堪言，民不聊生。

以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是古代中國文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是進(jìn)行理論上的辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝