設(shè)計(jì)概論判斷題

設(shè)計(jì)概論判斷題1.現(xiàn)代設(shè)計(jì)，主要包括視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)等內(nèi)容。藝術(shù)設(shè)計(jì)是以美術(shù)造型為基礎(chǔ)，以科學(xué)思維為依據(jù)的文化創(chuàng)造過程。2.西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論以現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)為起點(diǎn)，推崇功能至上的國際主義風(fēng)格。3.藝術(shù)設(shè)計(jì)最終是人的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)是物質(zhì)人化的過程。4.設(shè)計(jì)是隨著人類出現(xiàn)的一種文化現(xiàn)象。5.設(shè)計(jì)發(fā)生的原因是人類對自然界各種形態(tài)的模仿。6.研究和說明設(shè)計(jì)作為人類文化現(xiàn)象的發(fā)生，需要三個(gè)方面的基本知識(shí)：文獻(xiàn)學(xué)、考古學(xué)、文化人類學(xué)。7.文獻(xiàn)學(xué)是指古代流傳下來的具體文字資料的研究。8.天然礫石是最具廣泛使用價(jià)值的生產(chǎn)工具。9.石器時(shí)期出現(xiàn)了骨針10.弓箭的出現(xiàn)，石器時(shí)期眾多的設(shè)計(jì)發(fā)明中最奇特的武器之一。11.弓箭在冷兵器時(shí)代的價(jià)值成為最有意義的武器，人類后來在弓箭的基礎(chǔ)上發(fā)明了弩，加入了機(jī)械物理的原理，使威力急劇增加。12.原始陶器的出現(xiàn)，使人類的設(shè)計(jì)有新的提高。13.模仿是設(shè)計(jì)發(fā)生的起源，石器和陶器是人類設(shè)計(jì)文化的開端。14.中國藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史大略可分為四個(gè)部分：先秦、秦漢至隋唐、五代至明清、現(xiàn)代時(shí)期。15.先秦是泛指從蒙昧原始的石器時(shí)期開始，經(jīng)歷了豐富燦爛的彩陶文化、沉痛獰厲的青銅藝術(shù),進(jìn)入霸業(yè)沖撞的春秋戰(zhàn)國。16.彩陶文化中最具設(shè)計(jì)思想的是尖底瓶的造型。17.對于設(shè)計(jì)史來說，先秦最重要的設(shè)計(jì)著作《考工記》的出現(xiàn)。18.隋唐是中國古代社會(huì)的鼎盛階段。中國最大的人工河----大運(yùn)河的開鑿。19.宋代產(chǎn)生了商業(yè)性的廣告，出現(xiàn)了現(xiàn)存的中國歷史上第一個(gè)商標(biāo)。同時(shí)在商業(yè)活動(dòng)中，發(fā)行了世界上最早的紙幣“交子”20.令人感慨的是明代宋應(yīng)星，作為一個(gè)普通的知識(shí)分子，編著的《天工開物》，成為世界上第一部農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的技術(shù)全書。21.1909年詹天佑成功的設(shè)計(jì)修建了中國第一條鐵路----京張鐵路。22.西方藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史自古及今，大約可分為古代、中世紀(jì)、古典、近代、現(xiàn)代五個(gè)時(shí)期的設(shè)計(jì)活動(dòng)。23.希臘的陶瓶設(shè)計(jì)是這個(gè)時(shí)期最具特色的器皿。24.從文化分期的角度看，中世紀(jì)一般可以劃分為早期基督教社會(huì)、拜占庭、蠻族、羅馬式、哥特式時(shí)期等五個(gè)階段。25.哥特式教堂的代表是德國的科隆教堂和法國的巴黎圣母院26.沙利文作為芝加哥學(xué)派的代表，提出了“形式服從功能“的口號，在建造芝加哥百貨大廈時(shí)，設(shè)計(jì)出網(wǎng)格狀的”芝加哥窗“，為后來的國際主義建筑樣式奠定了基礎(chǔ)。27.德國1919年由格羅佩斯創(chuàng)建的包豪斯藝術(shù)學(xué)院，被認(rèn)為是現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的重要象征。28.在美國還有著名的“有機(jī)建筑”的提倡賴特，他1937年設(shè)計(jì)的“流水別墅”成為20世界設(shè)計(jì)史的一個(gè)典范。29.現(xiàn)代設(shè)計(jì)中還有像勒·柯布西耶這樣的著名設(shè)計(jì)家，他在1950年～1953年?duì)I造的法國“朗香教堂”，成為現(xiàn)代教堂建筑的著名實(shí)例。30.1851年的倫敦世界博覽會(huì)的舉辦，原本是炫耀大工地生產(chǎn)和資本主義的成果，其中主要建筑是著名的“水晶宮”以鋼鐵和玻璃為材料的拱圓形建筑，為世人提供了工業(yè)生產(chǎn)的最新成果展示。31.后期印象主義的巨匠塞尚被譽(yù)為“現(xiàn)代主義之父”。32.以梁思成為代表的“清華學(xué)派”，重視對古代建筑的整理研究，在現(xiàn)代建筑中強(qiáng)調(diào)民族特色。33.從設(shè)計(jì)文化分類對中國當(dāng)代設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的影響看，在諸多的方法中有三種模式，應(yīng)值得的研究：1.以美國設(shè)計(jì)思想為代表的歐美設(shè)計(jì)狀態(tài)；2.日本設(shè)計(jì)體系；3.港臺(tái)、東南亞設(shè)計(jì)風(fēng)格。34.物品設(shè)計(jì)中功能性的首要問題在于重視物品的生理安全感。35.功能的第二個(gè)問題的適用性。第三個(gè)是簡潔性。最后個(gè)是功能的的合理性也是一個(gè)重要問題。36精神性是指器具的使用不僅僅為人們在功能上提供方便，還有精神上的愉悅感、舒適感、美感。37.現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化對物化的分類是：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；公共藝術(shù)設(shè)計(jì)；工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。38.人類最初的綜合性材料是掏質(zhì)器物。39.青銅器是商周文化的經(jīng)典。其中的“鼎”作為一種代表，是設(shè)計(jì)從物化融于文化的證明。40.鼎的出現(xiàn)最早是在陶器中，今存的彩陶三足鼎是最早的物證。41.設(shè)計(jì)者對文化的繼承，一般有這么幾種方式：原創(chuàng)性、延續(xù)性、復(fù)合性、反復(fù)性。42.賴特設(shè)計(jì)建成了草原式風(fēng)格的住宅，并提出了“有機(jī)的建筑”的理念，追求“住宅有影子協(xié)調(diào)的感覺，一種結(jié)合的感覺，使之成為環(huán)境的一部分”，一生設(shè)計(jì)并完成的就有400多個(gè)建筑作品。43.裝飾的特點(diǎn)；被動(dòng)性、技巧性、智慧性。44.蘇州的四大名園——網(wǎng)師園、拙政園、滄浪園、留園。45.功能是器具的使用價(jià)值。46.視覺是設(shè)計(jì)文化的出發(fā)點(diǎn)，人類是不斷改變視覺形象來推進(jìn)思想的發(fā)展，即通過“視”來達(dá)到“覺”。47.視覺是設(shè)計(jì)的開端，視覺的目的是美感。48.從設(shè)計(jì)的美學(xué)看，物品的特征可以有美的距離感，美的模糊感，美的審視感，美的材料質(zhì)感等等。49.八材是珠、象、玉、石、木、金、革、羽。50.設(shè)計(jì)文化中的材料大約可以分為原生材料、復(fù)合材料、聲光材料三大類。51.1889年埃菲爾出現(xiàn)在法國巴黎市中心。52.設(shè)計(jì)的思維是從設(shè)計(jì)的知識(shí)開始的。53.貝聿銘1989年設(shè)計(jì)建成的香港中銀大廈。54.設(shè)計(jì)觀念有著方向性，意象性，認(rèn)知性，應(yīng)用性等特點(diǎn)。55.對于設(shè)計(jì)家來說，設(shè)計(jì)觀念的最初形成基本上是方向性。56.物質(zhì)欲望是設(shè)計(jì)創(chuàng)造意識(shí)最原始最根本的動(dòng)力。57.設(shè)計(jì)過程的步驟；市場調(diào)研，技術(shù)規(guī)范，構(gòu)思方案，討論修正。58.悉尼歌劇院是丹麥設(shè)計(jì)建造家烏特松的設(shè)計(jì)方案。59.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是以藝術(shù)設(shè)計(jì)為主導(dǎo)，綜合了廣告學(xué)，傳播學(xué)，心理學(xué)，市場學(xué)，社會(huì)學(xué)諸多的學(xué)科，成為一種從邊緣形成向主體確立的設(shè)計(jì)學(xué)科，目的是促進(jìn)消費(fèi)觀念的改變和提高。60.平面設(shè)計(jì)是由平面構(gòu)成，色彩構(gòu)成，立體構(gòu)成組成，這是現(xiàn)代藝術(shù)中構(gòu)成主義的拓展和延伸，也是設(shè)計(jì)文化的技術(shù)體現(xiàn)。61.圖像和色彩是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的原點(diǎn)。62.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是對平衡的重視，任何一種平面設(shè)計(jì)的基點(diǎn)，均是建立在對平衡的認(rèn)識(shí)上。63.媒體是視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)布渠道，設(shè)計(jì)最終是通過媒體與市場連接，因此媒體選擇與針對性的設(shè)計(jì)，就有特別的意義。64.傳統(tǒng)的四大媒介；報(bào)紙，雜志，廣播，路牌在現(xiàn)代社會(huì)仍然發(fā)揮主要作用。65.招貼是一種海報(bào)形式，與廣告的關(guān)系極為密切，有商業(yè)類招貼，文化類招貼，政治類招貼，風(fēng)俗類招貼的不同區(qū)別。66.標(biāo)志是商標(biāo)標(biāo)志的意思，是一個(gè)企業(yè)最主要的標(biāo)識(shí)，這是商業(yè)社會(huì)的質(zhì)量信譽(yù)。67.中國銀行的標(biāo)志是以圓形方孔的古幣為依托。68.字體設(shè)計(jì)是將字體作為一種造型藝術(shù)的形式，組合其中的字體，創(chuàng)造新的字體，搜索字體變化的規(guī)律，應(yīng)用與設(shè)計(jì)活動(dòng)中。69.書籍裝幀中的護(hù)封，封面，環(huán)封，扉頁，正文，插圖，封底的系列設(shè)計(jì)，以及對書籍的開本，裝訂，紙張，字體，排版等良好設(shè)計(jì)，使書籍和發(fā)行出版，會(huì)有錦上添花，如虎添翼的效果。70.封面是書籍的臉面，書目是眼睛，書目的字體設(shè)計(jì)是書籍裝幀的中心71.攝影是輔助視覺設(shè)計(jì)傳達(dá)的重要手段。72.公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是研究的解決自然人化的問題，設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)環(huán)境意識(shí)，改善人和社會(huì)環(huán)境的關(guān)系。73.公共藝術(shù)設(shè)計(jì)重視環(huán)境和人的關(guān)系，表現(xiàn)在空間設(shè)計(jì)中，有著舒適，耐用，華貴等特點(diǎn)。74.公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的形態(tài)可以大約分為家具，展示，室內(nèi)，公共環(huán)境四個(gè)部分。75.椅子是家具設(shè)計(jì)中最富有變化的樣式。76.室內(nèi)設(shè)計(jì)室內(nèi)是人們生存空間中最根本的需要。77.現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的復(fù)雜化，其實(shí)最根本的是重視采光和通風(fēng)。78.色彩是視覺反映最敏感的因素，色彩的持久影響。79.房間是室內(nèi)設(shè)計(jì)的主題。80.電器標(biāo)志著現(xiàn)代文明的進(jìn)程。81.人文主義原指歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的主要思潮，其反對宗教教義和古中時(shí)期的經(jīng)院哲學(xué)，提倡學(xué)術(shù)研究，主張思想自由和個(gè)性解放，肯定人是世界中心的觀點(diǎn)，這是資產(chǎn)階級萌芽時(shí)期的進(jìn)步思想。82.對于西方文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)和對應(yīng)，是當(dāng)代中國文化研究的重點(diǎn)。83.人文主義精神是中國藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的根本市場，設(shè)計(jì)文化的結(jié)果是大眾化的社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)，以人為本，正是社會(huì)主流文化應(yīng)該體現(xiàn)的價(jià)值觀念，也是設(shè)計(jì)批評的根本市場。84.作為設(shè)計(jì)批評的審美導(dǎo)引是以美學(xué)為基礎(chǔ)，結(jié)合社會(huì)