文言文中的名動(dòng)、名狀、使動(dòng)、意動(dòng)、為動(dòng)、試題

文言文中的“使動(dòng)·意動(dòng)·為動(dòng)”在閱讀文言文的過程中，常會(huì)遇到一些詞類活用的情況，即有些詞類由于使用的需要，會(huì)臨時(shí)改變它的詞性，起另一類詞的作用。如果不能正確掌握它們的用法，理解它們的意思，就不能正確地理解、翻譯句子。尤其是使動(dòng)用法和意動(dòng)用法，一、名詞用如狀語（一）普通名詞作狀語：1.表示動(dòng)作、行為的方式狀態(tài)：（像……一樣）（有的動(dòng)作行為不易給人鮮明的印象，于是就借助所表示的事物動(dòng)作特征，而比喻另外一個(gè)動(dòng)作行為的方式狀態(tài)。）例：席卷天下 席：像席子一樣包舉宇內(nèi) 包：像包袱皮一樣云集響應(yīng) 云：像云一樣；響：像回音一樣翼蔽沸公 翼：像翅膀一樣擴(kuò)展：狼奔豕突計(jì)折蛇行土崩瓦解雷厲風(fēng)行風(fēng)起云涌灰飛煙滅狼吞虎咽風(fēng)馳電掣風(fēng)起云散例：豕人立而啼其一犬坐于前狐鳴呼曰老人兒啼2.表示對(duì)待人的態(tài)度（像對(duì)待……一樣）（常在“待”“畜”“事”等動(dòng)詞前，表示采取對(duì)待此名詞狀語的表示的人或物，那種態(tài)度）例：君為我呼入，吾得兄事之（像對(duì)待兄長一樣）齊物田忌善而客待之 （像對(duì)待客人一樣）今而后知君之犬馬畜（像對(duì)待……來畜養(yǎng)孔級(jí)）人皆得隸使之3.表示動(dòng)作行為憑借的工具（用……于……）例：箕畚運(yùn)于渤海之尾朱亥樵殺晉鄙 刀斫之臣請(qǐng)劍斬之 口諫筆伐 目見耳聞 取而稿葬 得佳者籠養(yǎng)之4.表示動(dòng)作行為依據(jù)的情勢或道理：（按照）例：失期，法皆斬（《陳涉世家》）（按照法律）予分當(dāng)解決（文天祥）（按情理應(yīng)當(dāng)自殺）義不容辭 理所當(dāng)然 至于顛覆，理固宜然5.表示動(dòng)作行為發(fā)生的處所（在……）例：卒廷見相如 童子隅坐而執(zhí)濁 班門弄斧 家喻戶曉 風(fēng)餐露宿草行露宿廟禮之道芷陽而間行（從小路） （二）方位名詞作狀語：（方位名詞作狀語一般表示動(dòng)作行為的發(fā)展趨向）例：南來北往（從南來，向北往） 內(nèi)立法度（在國內(nèi)）外連橫而斗諸侯（對(duì)國外）擴(kuò)展：里應(yīng)外合 左顧右盼 前仰后合 雨麥于岐山之陽 下衣素衣而出 穿（有時(shí)可構(gòu)成動(dòng)補(bǔ)關(guān)系，此時(shí)后一名詞多為方位名詞）例：沛公軍霸上 駐扎（在）欲王關(guān)中 （在關(guān)中）稱王晉軍函陵3.副+名（名詞一般不受副詞修飾，副詞是經(jīng)常修飾動(dòng)詞的）例：既而彌月不雨 不（下）雨晉靈公不君 不（行）君道王無罪歲，斯天下之民至焉 不歸咎上天秦地可盡王也 全部統(tǒng)治子墨子不聽，遂北 就往北走了秦師遂東 就向東出發(fā)了（注意：“非”后的名詞不用如動(dòng)詞，因它本來就是修飾名詞謂語的）例：非我即他 不是我就是他 天又大風(fēng) （刮大風(fēng)） 皆玄衣白刃 （都穿黑衣，提著雪白的刀）4.能愿動(dòng)詞+名詞例：假舟楫者，非能水也 能游泳于諸侯之約，大王當(dāng)王關(guān)中 應(yīng)當(dāng)在關(guān)中稱王左右欲刃相如 想要?dú)⑾嗳缤踉唬骸拔嵋嘤麞|耳” 想向東進(jìn)擊后世之謬其傳而莫能名者 識(shí)其本名5.名詞+介賓（這個(gè)名詞又不是句子的主語或另一動(dòng)詞的賓詞，用如動(dòng)詞）例：唐浮圖慧褒舍于其址 筑屋居住 6.介賓+名例：亭以雨名 西與韓境 由山以上五六里7.所+名例：置人所罾魚腹中 （魚網(wǎng)用網(wǎng)捕來）是以令吏人完客所館 （住所住）館：修理客人住的地方8.名+者例：趙王之子孫侯者 （侯爵封侯）文王之囿方七十里，……，雉兔者往焉 （打雞獵兔的人）9.連詞“而”前后的名詞在一定條件下用如動(dòng)詞例：項(xiàng)王雖霸天下而臣諸侯，不居關(guān)中而都彭城。臣：使……臣服 都：定都不耕而食，不蠶而衣 蠶：養(yǎng)蠶衣：穿衣縉紳而能不易其志者 縉紳：做官項(xiàng)梁乃以八千人渡江而西 西：向西進(jìn)軍去今之墓而葬焉凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死緹騎按劍而前進(jìn)城梯而下之 梯：放上梯子 下：使動(dòng)（當(dāng)這個(gè)名詞前雖無動(dòng)詞，但可以和“而”后動(dòng)詞構(gòu)成主謂關(guān)系時(shí)，不為動(dòng)詞，如“人而無信”。所以只有當(dāng)“而”前的名詞既非主語又非賓語時(shí)，此名詞才用如動(dòng)詞）

三、使動(dòng)用法。

使動(dòng)用法是一種特殊的動(dòng)賓關(guān)系，是指謂語動(dòng)詞所表示的動(dòng)作不是由主語所代表的人物發(fā)出，而是在主語的影響下使賓語所代表的人物發(fā)出，謂語動(dòng)詞具有“使賓語干什么（怎么樣）”的意思。使動(dòng)用法主要有四種：名詞的使動(dòng)用法；動(dòng)詞的使動(dòng)用法；形容詞的使動(dòng)用法；數(shù)詞的使動(dòng)用法。

（一）名詞的使動(dòng)用法：

名詞先用如動(dòng)詞，再使賓語具有此行為。例如：

①域民不以封疆之界。（使……定居）

②桓公解管仲之束縛而相之。(讓……做丞相)

③縱江東父兄憐而王我，我何面目見之?(使……做王)例：A.1.汗牛充棟 汗：使……出汗。2.汗馬功勞 3.生死肉骨 肉：使……長肉。4.先破秦入咸陽者王之 王：wàng，使……做王。B.1.齊威王欲將孫臏 將：任命……為將。

（二）動(dòng)詞的使動(dòng)用法：

不及物動(dòng)詞使動(dòng)：主語所代表的人物并不施行這個(gè)動(dòng)詞所表示的動(dòng)作，而是使賓語所代表的人或事物施行這個(gè)動(dòng)詞。結(jié)構(gòu)：A+動(dòng)詞+B，譯法：A使B施行動(dòng)作。

例如：例句：A.1.莊公寤生，驚姜氏。 驚：使……吃驚。2.焉用亡鄭以陪鄰。 亡：使……滅亡。3.闕秦以利晉。 闕：使……（土地）虧損。4.項(xiàng)伯殺人，臣活之。 活：使……活。5.既來之，則安之。 來：使……來。6.可燒而走之。 走：使……跑。7.止血靈。 止：使……停止。B.1.（沛公）從百余騎。 從：zòng使……跟隨。2.殺雞為黍而食之，見其二子焉。 食：sì使……吃。見：xiàn使……現(xiàn)。3.中國隊(duì)大敗美國隊(duì)。 敗：使……打敗仗。4.是其為人也，有糧者亦食，無糧者亦食?！度A之殺羊食七》驚心動(dòng)魄： 生死肉骨： 滴水穿石： 驚世駭俗：驚天動(dòng)地： 山有小口，才通人：焉用亡鄭以陪鄰?（使……滅亡）

廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉。（使……發(fā)怒）

“亡”“忿?！倍疾荒軒зe語，但因分別跟了“鄭”“尉”，成為使動(dòng)用法。

某些可帶賓語的動(dòng)詞也有使動(dòng)用法。例如：

謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉。（“食”，吃，這里是捕蛇者“使蛇吃”即讓蛇吃東西，可譯為喂養(yǎng)?！笆场庇米魇箘?dòng)意義后讀si。）

（三）形容詞的使動(dòng)用法：

形容詞的使動(dòng)用法同動(dòng)詞的使動(dòng)用法略有區(qū)別，它的特點(diǎn)是使賓語所表示的人或事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。例如：

①今媼尊長安君之位。(使……尊貴)

②諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦。（使……勢力削弱)

③春風(fēng)又綠江南岸。(使……變綠)

④空乏其身。（使……受貧困之苦）例句：1.富國強(qiáng)兵：2.強(qiáng)兵足食：3.豐衣足食： 豐、足：使……豐足。4.安邦定國： 安、定：使……安定。5.無案牘之勞形： 勞：使……勞累。6.良藥苦口利于?。? 苦：使……苦。7.老者安之，朋友信之，少者懷之懷：使……懷念。安老懷少： 安：使……安逸。8.今媼尊長安君之位。 尊：使……尊貴。9.固國不以山溪之險(xiǎn)。 使……穩(wěn)固。10.必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚空乏其身。 使……受苦、受累

(四)數(shù)詞的使動(dòng)用法

數(shù)詞活用為動(dòng)詞后也有使動(dòng)用法。例如：

籍令秦始皇長世，……雖四三皇，六五帝，曾不足比隆也。(假若秦始皇長壽的話，……那么即使是使秦始皇與三皇并列變成四皇，與五帝并列變成六帝，也不能比擬秦始皇的隆盛)

數(shù)詞的使動(dòng)用法，在于使事物發(fā)生數(shù)量的(如例句的“四”可解釋為“使……變成四個(gè)”，“六”可解釋為“使……變成六個(gè)”)或以數(shù)量為比喻的變化。

我們可以總結(jié)出這樣一條規(guī)律：凡能譯為“使……怎么樣”的詞語，就是這個(gè)詞語具有了使動(dòng)的功能，視為使動(dòng)用法。

四、意動(dòng)用法。

意動(dòng)用法也是一種特殊的動(dòng)賓關(guān)系，是指謂語動(dòng)詞具有“認(rèn)為（或以為）賓語怎么樣”或者“把賓語當(dāng)作什么”的意思。意動(dòng)用法有兩種：形容詞的意動(dòng)用法；名詞的意動(dòng)用法。

(一)形容詞的意動(dòng)用法

由形容詞活用而來的動(dòng)詞，表示主觀上認(rèn)為(覺得)賓語所表示的事物具有這個(gè)形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。例如：

①滕公奇其言，壯其貌，釋而不斬。(認(rèn)為其言奇，認(rèn)為其貌壯，可譯為：認(rèn)為其言出眾不凡，其貌壯美)

②孔子登山而小魯，登泰山而小天下。(認(rèn)為……小，可譯為：孔子登上東山就覺得魯國小了，登上泰山就覺得天下小了)1.不恥下問 2.是古非今 3.口是心非 4.重男輕女重文輕理5.厚此薄彼 6.不遠(yuǎn)萬里 7.邑人奇之 8.漁人甚異之

(二)名詞的意動(dòng)用法

名詞用作意動(dòng)，是把它后面的賓語所代表的人或事物看作這個(gè)名詞所代表的人或事物。譯：把……當(dāng)做例如：

①今我在也，而人皆藉（欺侮）吾弟，令我百歲后，皆魚肉之。（把……當(dāng)作魚肉［任意宰割］）

②況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。(把……當(dāng)成伴侶，把……當(dāng)作朋友)

③孟嘗君客我。(把……當(dāng)作客人)1.幕天席地： 2.草菅人命： 3.魚肉百姓：4.千金一刻：5.友風(fēng)而子雨： 6.稍稍賓客其父： 7.孟嘗君客我： 8.老吾老以及人之老：幼吾幼以及人之幼：9.故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子：越國以鄙遠(yuǎn)：使動(dòng)、意動(dòng)的區(qū)別A.例：判斷：當(dāng)行動(dòng)已成為事實(shí)，便構(gòu)成使動(dòng)。當(dāng)其為心感受，規(guī)劃想法時(shí)，并不意味著形成客觀事實(shí)，因此為意動(dòng)用法。B.依據(jù)主賓關(guān)系判斷：例：一般來說，使動(dòng)句敘述的是一種既成的或?qū)⒊蔀槭聦?shí)的客觀事實(shí)，它側(cè)重于客觀行動(dòng)；意動(dòng)句敘述的則常常是一種主觀認(rèn)識(shí)，這種主觀認(rèn)識(shí)可以是事實(shí)，也可以不是事實(shí)?？傊鈩?dòng)句更側(cè)重于心理意念的感受。使動(dòng)用法和意動(dòng)用法在結(jié)構(gòu)形式上沒有區(qū)別，只是所表示的意義不同。使動(dòng)用法是“使賓語怎么樣”，意動(dòng)用法是主觀上“認(rèn)為賓語怎么樣”。我們可以根據(jù)上下文意來體會(huì)二者的區(qū)別。五、為動(dòng)用法。

為動(dòng)用法是一種少見的動(dòng)賓關(guān)系，指謂語動(dòng)詞“為了賓語怎么樣”的意思。例如：

既泣之三日，乃誓療之。（為……哭泣）

等死，死國可乎？（為……而死）

使動(dòng)、意動(dòng)、為動(dòng)這三種活用方式在判斷、理解、翻譯時(shí)是有一定的規(guī)律可循的：凡謂語有使賓語如何，以“使……為”的形式對(duì)譯的，屬于使動(dòng)用法；謂語有認(rèn)為賓語如何，以“以……為”形式對(duì)譯的叫作意動(dòng)用法；謂語有為了賓語怎么樣，以“為……”形式對(duì)譯的叫作為動(dòng)用法。如“聞寡人之耳者”要譯為“讓我的耳朵聽到的”，這是使動(dòng)用法；“固以怪之矣”要譯為“本來就認(rèn)為這件事是很奇怪的”，這是意動(dòng)用法；“死國可乎”要譯為“為國而死可以嗎，這是為動(dòng)用法。

總之，同學(xué)們一定要注意積累，注意比較，可以試著翻譯成以上三種格式，再根據(jù)語境看哪一種翻譯最合理，進(jìn)而明確屬于哪一種活用?！灸M試題】一.（18分，每小題3分）1.下列詞語中加點(diǎn)字的讀音，全部正確的一項(xiàng)是（）A.哄（）騙 一哄（）而起 行（háng）伍 海市蜃（shèn）樓B.諂（）媚 能掐（qi?。?huì)算 粗糙（zào） 呱（gū）呱墜地C.矜（）持 廣袤（mào）千里 狡黠（xié） 稽（qǐ）首叩拜D.信箋（） 天梯石棧（zhàn） 戕（）害 縱橫捭（）闔2.下列句中沒有錯(cuò)別字的一句是（）A.江西進(jìn)賢農(nóng)民張振祥，在頭發(fā)絲上鐫刻《雷鋒日記》，人們用精密的高倍放大鏡就著燈光，可以看到毛發(fā)上的小楷字體清晰，筆畫有棱有角。B.3月2日，4架朝鮮戰(zhàn)斗機(jī)在日本海公海上空攔截了一架美軍RC—135S間牒偵察機(jī)，其中一架戰(zhàn)機(jī)還對(duì)美機(jī)使用了通常在導(dǎo)彈攻擊前使用的雷達(dá)鎖定等動(dòng)作。C.二十年前，我讀到的影印本是尊敬的馮先生從千里迢迢的北京給我郵寄到四川南部那座小城的。這一份情意，令我莫齒難忘！D.這種慧眼獨(dú)具的評(píng)論視角與方法，委實(shí)聞所未聞，也是那些在作品已經(jīng)產(chǎn)生影響之后再去作“事后諸葛亮”式評(píng)點(diǎn)的明清評(píng)點(diǎn)派難以望其向背的。（）3.下列句子中加點(diǎn)的詞，使用最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.十屆人大代表彭富春指出，學(xué)校開設(shè)法律必修課，培養(yǎng)學(xué)生的公民和法律意識(shí)已刻不容緩；惟有如此，我國才能向現(xiàn)代的法制國家邁進(jìn)B.談話間，周海嬰拿出一本周令飛的新著《夢幻狂想奏鳴曲》，這本裝飾精美的專著，系統(tǒng)地介紹四十多年來大陸戲曲表演藝術(shù)的成就和經(jīng)驗(yàn)，頗得專家首肯。C.西班牙外交大臣帕拉希奧表示，由于法國決心使用否決權(quán)，授權(quán)對(duì)伊拉克動(dòng)武的草案可能要被迫撤回。D.還在定奪演員階段的《射雕英雄傳》已成為眾人矚目的焦點(diǎn)，帥小生劉紅雨忽然跳將出來，自報(bào)家門，認(rèn)為自己更有優(yōu)勢出演《射雕英雄傳》楊康一角。4.下列句中加點(diǎn)的成語，使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢.就在縣委緊鑼密鼓準(zhǔn)備收網(wǎng)、徹底端掉“紅桃班”這個(gè)橫行鄉(xiāng)里的流氓集團(tuán)時(shí)，這幫家伙依然為虎作倀，毫不收斂，在他們的罪行簿上又添新惡。B.當(dāng)記者一行驅(qū)車前來看到幾棟現(xiàn)代化大樓拔地而起，聳立在贛江邊的山坡上時(shí)，他們不由嘖嘖贊嘆：這里的事業(yè)蒸蒸日上，令人觸目驚心！C.喜歡在潔白的墻上筆走龍蛇，寫字題詩，大概是我們中國人的一種積習(xí)和癖好，不知此風(fēng)起于何時(shí)，始作俑者為誰。D.作為NBA的狀元秀，姚明能否榮膺重任，成為NBA的當(dāng)之無愧的世星，人們都在虛左以待。5.下列各句沒有語病的一句是（）A.我與望老共事多年，特別是編纂《辭?！返膸啄?，我們朝夕相處，對(duì)于他的為人治學(xué)和領(lǐng)導(dǎo)才能，的確受益匪淺。B.暑期大學(xué)生勤工助學(xué)招聘市場在建慶中學(xué)舉行，校門前有的路面積水，但兩萬多名大學(xué)生仍從四面八方涌來。C.目前人造關(guān)節(jié)所用的材料不外金屬和塑料兩大類，由于人體內(nèi)鉀、鈉、氯等化學(xué)物質(zhì)能使金屬材料腐蝕生銹、塑料老化的可能，所以選用的金屬和塑料的化學(xué)性質(zhì)必須高度穩(wěn)定。D.當(dāng)時(shí)一位老前輩，為《譯林》創(chuàng)刊號(hào)譯載了偵探小說《尼羅河上的慘案》向中央有關(guān)負(fù)責(zé)同志寫了一封長信，對(duì)《譯林》提出相當(dāng)嚴(yán)厲的批評(píng)。6.填入下列語段空白處句子的順序，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）錢鐘書把他“雖賞析之作，實(shí)憂患之書”的詩話集定名為《談藝錄》。以“談藝錄”為名的書有不少，明代徐禎卿有一本《談藝錄》，陳衍也有一本由其早年弟子黃秋岳編的《談藝錄》。。所以他徑以《談藝錄》名書。①按理，錢鐘書應(yīng)當(dāng)加以標(biāo)別，或在前面標(biāo)上齋室的美名，或加作者的字號(hào)，以示區(qū)別②因?yàn)槿湛芮致?，國破家亡，他老家無錫已被日軍占領(lǐng)，有家難歸③但錢鐘書不這樣④在上海賃屋而居，自己下無立錐之地，上無蓋頭之茅，更不敢在書上虛加齋室之美名A.③①②④ B.①③④② C.①③②④ D.③②④①二.（12分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成7—10題。地圖上的長城長城既不是自然的地貌形態(tài)，也不是人類的聚落、交通線，但無論是畫人文政治地圖，還是畫環(huán)境資源地圖，都要習(xí)慣地標(biāo)上它。看來，長城已成為中國“底圖”上的一樣“基本”的東西。中國人畫長城的“習(xí)慣”是什么時(shí)候開始的？翻檢一下古代的地圖，發(fā)現(xiàn)宋代的一幅《華夷圖》上已經(jīng)有了長城?！度A夷圖》是刻在一塊石版（現(xiàn)藏西安碑林博物館）上的，石版的另一面還刻有一幅《禹跡圖》。兩幅圖為同一年（1136）所刻。奇怪的是，《華夷圖》是倒刻，即頭朝下的，研究者據(jù)此認(rèn)為這塊圖石不是供人觀覽的圖碑，而是供印刷用的圖石。兩幅圖面貌很不一樣，河流、海洋的畫法大為不同，可能有不同的來源?！队碹E圖》上沒有長城，《華夷圖》上則不但華北有長城，西部的居延也有長城（這是漢長城的一段），符號(hào)取城墻上的垛口狀，一看就明白?！度A夷圖》是現(xiàn)在所見最早的標(biāo)有長城的全國地圖之一。有學(xué)者推測，《華夷圖》很可能是根據(jù)唐代賈耽的《海內(nèi)華夷圖》繪制的，但賈耽的《海內(nèi)華夷圖》早已失傳，上面有沒有長城，已無法確知。在今日尚存的其他宋代全國地圖上，大多也畫長城，如《歷代地理指掌圖》，包含40多幅，幾乎張張畫有長城?？磥?，地圖上畫長城的做法，至少在宋代就已經(jīng)定型了。宋代并不是一個(gè)修建長城或利用長城進(jìn)行防御的朝代，但宋人的地圖上卻普遍出現(xiàn)長城，這說明什么？長城是一樣人類遺跡，綿延甚遠(yuǎn)，跨越巨大空間；地理表現(xiàn)直觀而強(qiáng)烈，繪制地圖的人幾乎無法回避它，這可能是地圖上出現(xiàn)長城的基本原因。對(duì)前朝留下的老長城，宋人時(shí)有感慨，“三朝幸望人傾禱，壽與長城俱老”（吳則禮《絳都春》）。又說：“胡馬長驅(qū)三犯闕，誰作長城堅(jiān)壁。萬國奔騰，兩宮幽陷，此恨何時(shí)雪?！保S中輔《念奴嬌》）宋人面對(duì)老長城，又不僅僅是懷古，北方“胡馬”（女真人）威脅猶在，兩宮（微、欽二宗）幽陷未安，宋人希望長城“活”起來，以限胡馬而雪破國之恨。據(jù)說南宋選德殿御座后金漆大屏的背上也有一幅《華夷圖》，上面如果也繪有長城，則其意義之大就更加可觀了。傳世的金朝《陜西五路之圖》及后來之明清各朝的地圖都有畫長城者，漸成一種不易的傳統(tǒng)。長城的軍事地理作用在中國歷史中時(shí)興時(shí)滅，有些王朝沒有修筑也沒有使用過長城，但有關(guān)長城的知識(shí)、議論，借助長城而抒發(fā)的北方邊塞情感，如同長城的遺跡一樣，從沒有消失。從這個(gè)意義上說，長城一直活在中國人的心頭。從地圖的技術(shù)角度說，長城的走向比山脈清晰，比河流穩(wěn)定，是難得的地理坐標(biāo)。清康熙皇帝推進(jìn)實(shí)測地圖的編制，首次實(shí)驗(yàn)性測量就是邀法國人白晉從京師北部長城地帶開始的。在沒有戰(zhàn)爭的和平時(shí)代，人們發(fā)現(xiàn)長城蜿蜓的身軀與起伏的山脈結(jié)合得如此完美，這樣一個(gè)窮極視野尚不能盡收的獨(dú)一無二的文化景觀，在地圖上不表現(xiàn)是一個(gè)缺憾。長城現(xiàn)已成為世界性文化遺產(chǎn)，美國人編制的中國地圖，也要畫上長城的“小像”。長城在地圖上有著穩(wěn)固的版圖，正說明長城在人們心中占據(jù)了永恒的地位。（節(jié)錄自《中國國家地理》雜志2002年第5期，作者唐曉峰）7.以下屬于地圖上畫長城，宋代就已定型的根據(jù)的一項(xiàng)是（）A.1136年所刻的《禹跡圖》上已經(jīng)有長城B.《華夷圖》是倒刻的，主要供印刷之用C.《歷代地理指掌圖》上幾乎張張畫有長城D.《華夷圖》來源于比宋代更早的唐代賈耽的《海內(nèi)華夷圖》8.對(duì)宋代人在地圖上畫長城的原由解說不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.長城的地理表現(xiàn)直觀而強(qiáng)烈，是難得的地理坐標(biāo)B.希望長城能抵擋胡馬入侵中原，雪破國之恨C.《禹跡圖》上沒有畫長城，為彌補(bǔ)缺憾而在《華夷圖》畫上長城D.借前人留下的老長城抒發(fā)懷古之情和人生感慨9.下列表述，與文意完全相符的一項(xiàng)是（）A.長城一直在中國人的心頭占據(jù)永恒的地位，主要是從長城是地理與人文的完美結(jié)合，是人們用以抒發(fā)情感這個(gè)角度說的。B.《華夷圖》是中國歷史上最早的標(biāo)有長城（包括漢長城在內(nèi)）的全國地圖。C.中國的長城最早是軍事工程，宋元明清各朝再也沒有修筑也沒有使用過長城。D.第3段中作者引用宋詞，是為了說明宋人在地圖上繪制長城的基本原因。10.根據(jù)文中提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是（）A.南宋選德殿御座后有一幅《華夷圖》，表明當(dāng)年南宋朝廷有收復(fù)北方失地的強(qiáng)烈意識(shí)。B.在地圖上畫長城，表明歷史常常把人類的各種創(chuàng)造物，在它們的使用功能喪失之后，轉(zhuǎn)入文化的范疇，使之成為世界性文化遺產(chǎn)。C.清康熙皇帝邀請(qǐng)法國人白晉從北京附近的長城開始編制實(shí)測地圖，是因?yàn)闈M族已經(jīng)入主中原，根本用不著考慮長城的軍事地理作用了。D.外國人包括美國人編制中國地圖，也要畫上長城“小像”，其心態(tài)與宋人一樣。三.（15分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成11—15題。循吏列傳（節(jié)錄）（序）太史公曰：“法令所以導(dǎo)民也，刑罰所以禁奸也。文武不備，良民懼然身修者，官未曾亂也。奉職循理亦可以為治，何必威嚴(yán)哉？”孫叔敖者，楚之處士也，虞丘相進(jìn)之于楚莊王以自代也。三月為楚相，施教導(dǎo)民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無奸邪，盜賊不起。秋冬則勸民山采，春夏以水。各得其所便，民皆樂其生。莊王以為幣輕，更小以為大，百姓不便，皆去其業(yè)。市令言之相曰：“市亂，民莫安其處，次行不定。”相曰：“如此幾何頃乎？”市令曰：“三月頃?！毕嘣唬骸傲T。吾今令之復(fù)矣。”后五日，朝，相言之王曰：“前日更幣，以為輕，今市令來，言曰‘市亂，民莫安其處，次行之不定’。臣請(qǐng)遂令復(fù)如故?！蓖踉S之。下令三日，而市復(fù)如故。子產(chǎn)者，鄭之列大夫也。國亂，上下不親，父子不和。大宮子期言之君，以子產(chǎn)為相。為相一年，豎子不戲狎，班白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不預(yù)賈①。三年，門不夜關(guān)，道不拾遺。四年，田器不歸。五年，士無尺籍②，喪期不令而治。治鄭二十六年而死，丁壯號(hào)哭，老人兒啼，曰：“子產(chǎn)去我死乎！民將安歸！”公儀休者，魯博士也。以高弟為魯相，奉法循理，無所變更，百官自正。使食祿者不得與下民爭利，受大者不得取小。客有遺相魚者，相不受?？驮唬骸奥劸若~，遺君魚，何故不受也？”相曰：“以嗜魚，故不受也。今為相能自給魚，今受魚而免，誰復(fù)給我魚者？吾故不受也。”石奢者，楚昭王相也。豎直廉正，無所阿避。行縣，道有殺人者，相追之，乃其父也?？v其父而還自系焉，使人言之王曰：“殺人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；廢法縱罪，非忠也。臣罪當(dāng)死?！蓖踉唬骸白范患?，不當(dāng)伏罪。子其治事矣?！笔菰唬骸安凰狡涓福切⒆右?；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏誅而死，臣職也?！彼觳皇芰?，自刎而死。（節(jié)錄自《史記·列傳五十九》）注釋：①不預(yù)賈，指臨時(shí)評(píng)定貨物貴賤，不豫先定高價(jià)。②尺籍，軍隊(duì)里士兵們的記功板，后指軍籍。11.下列對(duì)加點(diǎn)詞語的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.循吏列傳 循吏：循循善誘的官吏B.政緩禁止 禁止：制止，不許可C.班白不提挈 班白：生病憂愁的人D.以高弟為魯相 高弟：才華優(yōu)異而品評(píng)的等次高，“弟”同“第”12.下列各組中加點(diǎn)詞的意義不相同的一項(xiàng)是（）A.法令所以導(dǎo)民也 臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也B.以嗜魚，故不受也 終不以監(jiān)門困故而受公子財(cái)C.相追之，乃其父也 今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無乃與仆私心刺謬乎D.子其治事矣 （公曰：）“吾其還也。”13.以下句中加點(diǎn)詞“之”指代不正確的一項(xiàng)是（）A.虞丘相進(jìn)之于楚莊王以自代也（代孫叔敖）B.相曰：“罷。吾今令之復(fù)矣?！保ù辛睿〤.王許之（代孫叔敖）D.（石奢）使人言之王曰（代“縱其父而還自系”這件事）14.以下材料分別編為四組，全都側(cè)面說明四位循吏“奉法循理”的一組是（）①吏無奸邪，盜賊不起；②百官自正；③各得其所便，民皆樂其生；④客有遺相魚者，相不受；⑤門不夜關(guān)，道不拾遺；⑥（石奢）遂不受令，自刎而死A.①③④ B.③⑤⑥ C.①②⑤ D.②④⑥15.對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容、作者觀點(diǎn)的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孫叔敖擔(dān)任楚相后，教化百姓，善于疏導(dǎo)，使上下和睦合作，社會(huì)風(fēng)氣良好。為發(fā)展經(jīng)濟(jì)，他還在秋冬農(nóng)季節(jié)勸勉鼓勵(lì)百姓上山采伐竹木，以便春夏趁溪流漲水時(shí)將竹木漂運(yùn)出山。B.子產(chǎn)在鄭國為相26年，政績顯著，很得民心。他死之時(shí)，青壯年都放聲大哭，連老人們的兒女也都痛哭不已。C.公儀休喜歡吃魚，但不接受他人饋送。很說得好，現(xiàn)在我做相能以俸祿買到魚吃，如果受賄而免除職務(wù)，那誰還會(huì)給我送魚呢？D.《史記》首次為“循吏”立傳（此后的紀(jì)傳體史書大都設(shè)“循吏”一目），寄托了作者提倡民主政治和執(zhí)法愛民、反對(duì)吏治腐敗的理想。第二卷（共105分）四.（15分）16.將上段文言文材料（序）中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（5分）（1）良民懼然身修者，官未曾亂也。（3分）譯文：（2）奉職循理亦可以為治，何必威嚴(yán)哉？（2分）譯文：17.閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。（6分）題都城南莊①崔護(hù)去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。注：①據(jù)唐孟《本事詩》記載，崔護(hù)于清明日獨(dú)游都城南莊，敲開一戶人家，要口水喝。一女子為他送來一杯子，“獨(dú)倚小桃斜柯佇立”。到第二年清明日，崔護(hù)重訪，“門墻如故，而已鎖扃之。因題詩于左扉”。（1）這首詩寫了兩個(gè)場景。一、二兩句寫的場景是，；三、四兩句寫的場景是。（2分）（2）這首詩，有人認(rèn)為是愛情詩，有人認(rèn)為在抒發(fā)個(gè)人情感的同時(shí)，也揭示了一種人生哲理。對(duì)此，你有什么看法？請(qǐng)說明理由。（4分）答：18.補(bǔ)寫出名句名篇中的空缺部分（只選兩小題）（4分）（1）莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。，。（李商隱《錦瑟》）（2）柔情似水，佳期如夢，。，又豈在朝朝暮暮。（秦觀《鵲橋仙》）（3）但以劉，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。，；祖母無臣，無以終余年。（李密《陳情表》）五.（18分）閱讀下面一篇散文，完成19—22題。永恒的敵人馮驥才我面對(duì)著雄偉浩翰、不可思議的金字塔，心里的問號(hào)不是這二百三十萬塊巨石怎樣堆砌上去的，也沒有想到天外來客，而是奇怪這人類歷史上最偉大的建筑竟是一座墳?zāi)埂．?dāng)代人的生命觀變得似乎豁達(dá)了。他們在遺囑中表明，死后要將骨灰揚(yáng)棄到山川湖海，或者做一次植樹葬，將屬于自己最后的生命物質(zhì)，變?yōu)橐粎蝉r亮的綠色奉獻(xiàn)給永別的世界。當(dāng)天文學(xué)家的望遠(yuǎn)鏡把一個(gè)個(gè)被神話包裹的星球看得清清楚楚，古遠(yuǎn)天國的夢便讓位于世人的現(xiàn)實(shí)享受。人們愈來愈把生命看作一個(gè)短暫的興滅過程。于是，物質(zhì)的享樂主義便成了一種新宗教。但是，不論你是怎樣一個(gè)堅(jiān)定的享樂主義者，抑或一個(gè)無神論者和唯物主義者，你還是被他們建造的這座人類史上最大的墳?zāi)顾鸷场粌H由于那種精神的莊嚴(yán)，那種信仰的單純，更重要的是那種神話一般死的概念和對(duì)死的無比神圣的態(tài)度與方式。古埃及把死當(dāng)做由此生度到來世的橋梁，或是一條神秘的通道。他們相信只要保存遺體的完好，死者便依然如同在世那樣生活，甚至再生。按照古埃及人的說法，世間的住宅不過是旅店，墳?zāi)共攀情L久的居室。金字塔的龐大與堅(jiān)固正是為了把這種奇想變成驚人的現(xiàn)實(shí)。永生，就是生命之永恒。這是整個(gè)人類與生俱來最本能、也最壯麗的向往。遠(yuǎn)古人的陵墓都是用石頭造的。石頭堅(jiān)固，能夠耐久，也象征永存。然而四千五百年過去了，阿布辛比勒宏偉的神像已被風(fēng)沙傾覆，尼羅河兩岸大大小小幾乎所有的金字塔，都被竊賊掏空。數(shù)不盡的木乃伊成為古董販子們手里發(fā)財(cái)?shù)耐跖?。不用說木乃伊終會(huì)腐爛，古埃及人決不會(huì)想到，到頭來那些建造墳?zāi)沟氖^也會(huì)朽爛。金字塔上的石頭一塊塊往下滾落，斯芬克斯被風(fēng)化得面目全非。這叫我想起中國人的一句成語：?？菔癄€。站在今天回過頭去，古埃及人那永生的信念，早已成為人類童年的一廂情愿的癡想。永恒的敵人是什么？它并不是摧殘、破壞、寇亂、竊盜、消磨、腐爛、散失和死亡。永恒的敵人是時(shí)間。時(shí)間不會(huì)無止無休地載運(yùn)任何事物。時(shí)間的來去全是空的。在它的車廂里，上上下下都是一時(shí)的光彩和瞬息的強(qiáng)大。時(shí)間不會(huì)把任何事物變得永恒不滅，只能把一切都變得愈來愈短暫有限和微不足道。當(dāng)我再次面對(duì)著吉薩大金字塔，我更強(qiáng)烈地被它所震撼。我明白了，這埋葬法老的人類最偉大的建筑，并非死亡象征，乃是生之崇拜，生之渴望，生之欲求。金字塔是全人類的最神圣的生命圖騰①！想到這里，我們真是充滿了激情。也許現(xiàn)代人過于自信現(xiàn)階段的科學(xué)對(duì)生命那種單一的物質(zhì)化的解釋，才導(dǎo)致人們沉溺于浮光掠影般的現(xiàn)實(shí)享樂。有時(shí)，我們往往不如遠(yuǎn)古的人，雖然愚頑，卻憑直覺，直率又固執(zhí)地表現(xiàn)生命最本能的欲望。一切生命的本質(zhì)，都是頑強(qiáng)追求存在，以及永存。只有穿過死亡，才能永生。那么人類所需要的，不僅是能力和智慧，更是燃燒著的精神與無比瑰麗的想象！古埃及人雖然沒有跨過死亡，沒有使木乃伊再生，但他們的精神已然超越了過去。永恒沒有終極，只有它燦爛和轟鳴著的過程。正是由于人類一直與自己的局限斗爭，它才充滿活力和不斷進(jìn)步。（節(jié)縮自《散文（海外版）》1997年第2期）注：①圖騰：（totem）源于印第安語，意為“他的親族”。此處理解為“崇拜對(duì)象”即可。19.第2段畫線句子中，①“當(dāng)天文學(xué)家的望遠(yuǎn)鏡把一個(gè)個(gè)被神話包裹的星球看得清清楚楚”的意思是；②“古遠(yuǎn)天國的夢”是指（4分）20.第3段中，畫線部分說古埃及人“對(duì)死的無比神圣的態(tài)度與方式”各指什么？（4分，每項(xiàng)2分）答：①態(tài)度：②方式：21.作者認(rèn)為，金字塔是全人類最神圣的生命崇拜對(duì)象，這樣說的理由是（4分）：22.以下對(duì)文意的理解和鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是（）（）（6分）A.人的生命有限，人死不能復(fù)生。隨著時(shí)間的推移，木乃伊和石棺石墓終會(huì)腐爛風(fēng)化。但遠(yuǎn)古人類那永生的信念和對(duì)精神家園的頑強(qiáng)追求，卻仍然輝耀后世。B.作者意在提醒讀者，讓我們珍惜生命、珍惜生命過程，在時(shí)間的長河里，讓自己的生命燦爛地轟鳴著前進(jìn)，哪怕僅僅展示一時(shí)的光彩和瞬息的強(qiáng)大，也是崇高的壯麗的人生。C.作者通過瞻仰埃及金字塔，表達(dá)了這樣一種意念：與其像古埃及人那樣苦苦地企盼死后進(jìn)入天國，獲得所謂生命永恒，倒不如像現(xiàn)代人那樣盡情享受現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文明。D.文章最后一句“正是由于人類一直與自己的局限斗爭，它才充滿活力和不斷進(jìn)步”的意思是：人類社會(huì)之所以充滿活力，不斷進(jìn)步，是因?yàn)槿祟愐恢痹跒榘l(fā)展自己而不斷爆發(fā)起義、征伐異族，演繹出一部轟轟烈烈的階級(jí)斗爭史。E.正因?yàn)槿说奈镔|(zhì)生命短暫，形骸不能永存，因而人們更重視信念、理想、精神層面的追求和向往，人類才出現(xiàn)眾多偉大人物，成為各個(gè)時(shí)代的旗幟，推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步。六.（12分）23.下面一副對(duì)聯(lián)（對(duì)偶）有一點(diǎn)毛病，按要求改正。（2分）一位高三的同學(xué)為街道電視室寫了一副對(duì)聯(lián)：“收四海風(fēng)云，居斗室盡知天下事；看百朝世態(tài)，坐片時(shí)通曉古今情?！笨傮w不錯(cuò)，但細(xì)細(xì)推敲，應(yīng)將上聯(lián)的“天下”改為。24.下面文段中畫線部分有的有語病，請(qǐng)找出兩處并作修改。（4分，每小題2分）隨著人口增加、土地減少和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境條件的改變①，生產(chǎn)上對(duì)小麥品種的要求一方面②越來越高；另一方面③遺傳多樣性的消失極為嚴(yán)重。這遺傳多樣性的丟失不僅限制了產(chǎn)量和品質(zhì)的進(jìn)一步改良④，而且使得小麥對(duì)病蟲害、旱、寒、鹽堿等環(huán)境脅迫的脆弱性增加，這也是當(dāng)前為什么⑤小麥育種難以取得突破性進(jìn)展的根本原因。而這種突破，最重要的途徑就是利用生物技術(shù)引入外源⑥優(yōu)異基因。（1）處，修改為（2）處，修改為25.在下列空白處，分承“清”“遠(yuǎn)”的特點(diǎn)，寫出小池和溪流的情貌風(fēng)致。要求各用一種修辭手法，語句連貫，字?jǐn)?shù)不限。（6分）我愛小池，也愛溪流，那是因?yàn)槲覑鬯鼈兊摹扒濉焙汀斑h(yuǎn)”。七.（60分）26.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）一窩螞蟻通常由蟻后、雄蟻、工蟻、兵蟻組成，它們各司其職，分工合作，共享食物。動(dòng)物學(xué)家威爾遜在糖水中加入放射性物質(zhì)，待工蟻吸食后，用特殊儀器追蹤。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：一只工蟻帶回的糖水，在一天之內(nèi)分給了所有的工蟻；一星期時(shí)間，糖水已分配到全窩的螞蟻了。請(qǐng)以“合作·共享”為話題，寫一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。

【試題答案】1.D（A一哄hòng而起；B糙；C黠xiá）2.A（B牒—諜；C莫—沒；D向—項(xiàng)）3.C（A應(yīng)為“法治”；B“裝飾”指在身體或物體的表面加些附屬的東西，使美觀，用于句中不貼切，不是“最恰當(dāng)”。該用“裝幀”（包括封面、版面、插圖、裝訂形式等的設(shè)計(jì)）；D“定奪”指拿主意作決定，不能帶賓語，應(yīng)改為“選擇”或“決定”“確定”等）4.C（A根據(jù)文句語境應(yīng)為“怙惡不悛”；B貶詞褒用；D應(yīng)為“拭目以待”）5.D（“為”在句中表動(dòng)作的原因和由來，此句無誤。A“對(duì)于……受益匪淺”不通，應(yīng)刪去“對(duì)于”，“的確”后加“使我”；B“市場”與“舉行”搭配不當(dāng)，可改“市場”為“活動(dòng)”；C雜糅。要么說“……化學(xué)物質(zhì)能使……老化”，要么說“化學(xué)物質(zhì)有使……的可能”）6.C7.C（A《禹跡圖》上未刻長城；B是用途，不是“定型根據(jù)”；D賈耽的《海內(nèi)華夷圖》是否有長城無法確知）8.C（兩圖同年所刻，無所謂“彌補(bǔ)缺憾”之理）9.A（B缺“現(xiàn)在所見到的”這一修飾語；C文中無據(jù)，且常識(shí)告訴人們，明朝修了長城；D基本原因應(yīng)是長城的地理表現(xiàn)直觀而強(qiáng)烈）10.B（A御座后的《華夷圖》是否有長城尚不能確定，即使有也不足以表明有“收復(fù)……意識(shí)”；C是從繪制地圖技術(shù)角度考慮的；D不一樣，外國人主要是把長城作為世界性文化遺產(chǎn)而接受下來的）11.D（A遵奉法理的官吏，文中有“奉職循理”“奉法循理”等暗示；B有禁令就停止；C頭發(fā)花白的老人）12.A（分別為“用來……的手段”和“……原因”；B均表原因；C均表轉(zhuǎn)折，出乎意料：竟，卻；D均表委婉，婉商：還是）13.B（代街市混亂的局面）14.C15.B（“老人兒啼”理解不當(dāng)，“兒”當(dāng)作狀語，“像小孩子那樣”。案：C項(xiàng)理解對(duì)，“今受魚而免”中“今”譯為“如果”“假若”）16.（5分）（1）（3分）良善的百姓會(huì)感到敬畏謹(jǐn)慎而能潔身自好，是因?yàn)楣倮魶]有胡作非為。（翻譯成判斷句并提示原因2分；重點(diǎn)詞語：“亂”1分）（2）（2分）（官吏）奉公盡職，按照法律辦事，同樣可以治理好國家，何必用威猛嚴(yán)峻的手段（對(duì)待百姓）呢？（注意譯出反問語氣1分；重點(diǎn)詞語：奉、治1分）。17.（6分）（1）尋春遇艷（或“回憶去年無意中遇見一位女子站在一棵小桃樹的斜枝旁”）重尋不遇（或“今年有意導(dǎo)訪，卻人去屋空”）（2分，每空1分）（2）看法：不只是愛情詩，作者在抒發(fā)個(gè)人感情的同時(shí)，也揭示了一種人生哲理。（1分）因?yàn)樵娭幸环矫姹磉_(dá)了詩人對(duì)少女的愛慕及重尋不遇的惆悵之情，同時(shí)，也揭示了好景不常美事難再的人生感慨。（3分）18.（4分，每句2分，錯(cuò)漏增字該小題不得分）（1）滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙（2）忍顧鵲橋歸路/兩情若是久長時(shí)（3）日薄西山/臣無祖母，無以至今日19.（4分）（1）人類進(jìn)入了科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明社會(huì)（2分）（2）指古人企望死后再生，進(jìn)入快樂的天國中去（答“古人向往的所謂‘極樂世界’”也對(duì)）（2分）20.（4分）（1）只要完好保存死者的遺體，死者便依然活著（2分）（2）建造像金字塔那樣龐大而堅(jiān)固的墳?zāi)梗?分）21.（4分）金字塔直接而又固執(zhí)地表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類對(duì)生命最本能的欲望和追求永生的信念（或“金字塔體現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類追求永生的能力和智慧，是他們?nèi)紵木?/p>