從黎族紋樣到文創(chuàng)產(chǎn)品-掐絲琺瑯與黎族紋樣的結(jié)合與碰撞

目錄一、緒論 3（一）研究背景 3（二）研究內(nèi)容 3二、黎族紋樣概述 4（一）黎族紋樣的起源與演變 4（二）黎族紋樣的文化特征與意涵 5三、掐絲琺瑯?biāo)囆g(shù)概述 7（一）掐絲琺瑯的發(fā)展歷程 7（二）掐絲琺瑯工藝流程 8四、黎族紋樣與掐絲琺瑯的結(jié)合 9（一）結(jié)合方式分析 9（二）設(shè)計(jì)元素的融合與創(chuàng)新 10（三）成品案例解讀 11五、總結(jié)與展望 13參考文獻(xiàn) 14致謝 15摘要：本文以黎族紋樣文化與掐絲琺瑯工藝的結(jié)合為研究主題，旨在探討如何運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，將黎族傳統(tǒng)文化元素與掐絲琺瑯技藝相結(jié)合，打造既具有黎族民族特色又體現(xiàn)掐絲琺瑯獨(dú)特工藝的文創(chuàng)產(chǎn)品。本文先敘述了黎族紋樣的歷史背景、文化內(nèi)涵以及掐絲琺瑯工藝的發(fā)展歷史和工藝制作流程。接著，分析如何將黎族紋樣的設(shè)計(jì)元素、結(jié)合方式等方面與掐絲琺瑯工藝進(jìn)行結(jié)合。據(jù)此提出了一系列的設(shè)計(jì)構(gòu)思和結(jié)合方法。研究使得黎族紋樣和掐絲琺瑯工藝在文創(chuàng)產(chǎn)品中煥發(fā)新的生命力，特別是應(yīng)用在創(chuàng)意珠寶、家居飾品、日用品和藝術(shù)收藏品等領(lǐng)域，可以體現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和藝術(shù)價(jià)值。研究結(jié)果顯示，結(jié)合理論和實(shí)踐的方法為黎族紋樣和掐絲琺瑯工藝的傳承以及創(chuàng)新開辟了一條新的道路，具有重要的文化意義和社會(huì)價(jià)值。關(guān)鍵詞:黎族傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)；技藝上采用掐絲和琺瑯的技巧；創(chuàng)意文化產(chǎn)品；在設(shè)計(jì)上的整合融合；一、緒論（一）研究背景海南傳統(tǒng)黎族織錦圖案歷史悠久，有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)存大多文創(chuàng)作品將黎族織錦結(jié)合了不同材質(zhì)將圖案直接運(yùn)用到了產(chǎn)品上，呈現(xiàn)出了多樣的藝術(shù)效果。與當(dāng)代掐絲琺瑯工藝相結(jié)合，可以使海南黎族的織錦紋樣更加符合現(xiàn)代時(shí)尚潮流，并將其應(yīng)用于裝飾用品和創(chuàng)意生活用品等領(lǐng)域，以進(jìn)一步打造結(jié)合黎族傳統(tǒng)文化特色和當(dāng)代掐絲琺瑯工藝的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。黎族織錦紋樣與掐絲琺瑯工藝的結(jié)合不僅可以體現(xiàn)中國民族傳統(tǒng)文化的文采，也是文化升華的具體體現(xiàn)。這樣的結(jié)合可以使更多人能夠了解到黎族織錦圖案的寓意和黎族人民的信仰及美好愿望，還能欣賞到織錦的絢麗色彩美麗圖騰以及掐絲琺瑯工藝的精湛技藝。黎族織錦圖案雖然造型獨(dú)特，但蘊(yùn)含著深刻寓意。為了將黎族織錦圖案應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品，需要采用一系列設(shè)計(jì)和研究方法。首先，收集相關(guān)資料，了解圖案表達(dá)的文化涵義。還可以采用色彩重組和簡化圖案的提取方法，提煉出更簡練更符合大眾審美的圖案，并將其應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)。另外，需要研究掐絲琺瑯技法，并將黎族織錦紋樣與掐絲琺瑯技法相結(jié)合。借助這些研究手段，文創(chuàng)產(chǎn)品可呈現(xiàn)獨(dú)特性、歷史性和民族文化特色。（二）研究內(nèi)容本研究聚焦于將掐絲琺瑯工藝與黎族紋樣相結(jié)合，探討二者之間的結(jié)合與碰撞。掐絲琺瑯作為一項(xiàng)傳統(tǒng)的工藝美術(shù)，具有悠久歷史和獨(dú)特技藝，而黎族則是中國重要的少數(shù)民族之一，其文化和紋樣具備豐富多樣的特色。本文研究主要分為以下部分：（1）對黎族地區(qū)文化進(jìn)行概述，包括發(fā)展歷史、地理分布以及生活習(xí)俗等方面的介紹。以及探討黎族紋樣的種類、特點(diǎn)和象征意義等方面。目的是為了之后文章提及的黎族圖案的形成提供一定的理論基礎(chǔ)。（2）掐絲琺瑯?biāo)囆g(shù)綜述：本節(jié)將介紹掐絲琺瑯?biāo)囆g(shù)，包括其歷史、工藝、制作技術(shù)要點(diǎn)等。此外，還將探討其藝術(shù)特色及在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的應(yīng)用。通過對掐絲琺瑯?biāo)囆g(shù)的綜述，可為后續(xù)章節(jié)的研究提供理論基礎(chǔ)。（3）黎族紋樣與掐絲琺瑯的結(jié)合：此部分主要探討了黎族紋樣怎么與掐絲琺瑯結(jié)合。探討有什么結(jié)合方法和技術(shù)要求。一開始通過學(xué)習(xí)和查找資料，我們發(fā)現(xiàn)了適合與掐絲琺瑯相結(jié)合的黎族紋樣元素。接下來研究了黎族紋樣與掐絲琺瑯結(jié)合時(shí)技術(shù)上的獨(dú)特需求和專業(yè)技巧，最后通過實(shí)踐創(chuàng)作設(shè)計(jì)一系列融合了黎族紋樣和掐絲琺瑯技術(shù)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。二、黎族紋樣概述（一）黎族紋樣的起源與演變黎族是我國少數(shù)民族,具有悠久獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。黎族紋樣是黎族文化的重要組成部分,起源于黎族先民在長期的生產(chǎn)生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的獨(dú)特語言。黎族紋樣既具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色,又承載了豐厚的文化內(nèi)涵和民族精神。黎族紋樣經(jīng)歷了幾個(gè)重要階段。初期是黎族紋樣的萌發(fā)和初步形成階段,此時(shí)的圖案主要以山水、花鳥、人物等自然景觀為主題。（圖片為黎族紋樣中的花紋和鳥紋，來自互聯(lián)網(wǎng)）隨著社會(huì)發(fā)展和文化交流的黎族圖案逐漸豐富多樣,圖案、構(gòu)圖也變得更加細(xì)膩繁復(fù)。在中國歷史上,黎族紋樣曾受到漢族文化等文化的影響。這些文化的交流與融合,推動(dòng)著黎族紋樣的演進(jìn)與發(fā)展。特別是明清兩代,黎族紋飾得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展,成為獨(dú)立的紋飾藝術(shù)體系。黎族圖案的起源和演變,既有社會(huì)歷史因素的影響,又與黎族人民的生產(chǎn)生活、宗教信仰、世俗習(xí)俗等有著千絲萬縷的聯(lián)系。紋樣是黎族人民觀察和感受大自然的藝術(shù)表現(xiàn),也是對美好愿景和人生追求的精神寄托。黎族紋樣的起源和演變是具有豐富歷史價(jià)值和現(xiàn)代研究意義的，既體現(xiàn)了黎族人民的創(chuàng)造性和智慧,又體現(xiàn)了黎族文化的多元性和包容性。保護(hù)和傳承黎族紋樣是保護(hù)和傳承黎族文化的一項(xiàng)重要任務(wù),也是弘揚(yáng)黎族文化的一項(xiàng)重要方式。通過加強(qiáng)對黎族紋樣的研究和保護(hù),進(jìn)一步挖掘和發(fā)展黎族文化這一瑰寶,為繁榮我國少數(shù)民族文化作出積極的貢獻(xiàn)。（二）黎族紋樣的文化特征與意涵黎族人民生活在靠近山脈和海域的環(huán)境中，這些長時(shí)間的獨(dú)特地域生活為他們帶來了獨(dú)特的民族文化底蘊(yùn)。在黎族圖案中,經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)人形紋、動(dòng)物紋、植物紋，幾何紋等圖案,特別是動(dòng)物紋的種類繁多，有牛紋，蛙紋，羊紋，鹿紋等。黎族民眾通過多年的勞動(dòng)生產(chǎn)，積累了寶貴的生活經(jīng)驗(yàn)，并通過對紋樣的各種設(shè)計(jì)展示了這些經(jīng)歷。繪制了眾多與日常生活相關(guān)的紋樣，例如漁民的小船、農(nóng)業(yè)用地以及家畜等。這不僅反映了黎族群眾對自然的深厚感情，同時(shí)也體現(xiàn)了他們對于美好生活的深切渴望。羊紋圖五牛紋圖1植物紋圖二鴿紋圖四龜紋圖3羊紋圖五牛紋圖1植物紋圖二鴿紋圖四龜紋圖3黎族的圖騰蘊(yùn)含了一種深厚的宗教意義，黎族人們非常崇敬和崇拜大自然之神，與之保持友好的關(guān)系。黎族的傳統(tǒng)圖案中通常包含像神像、神祇物品以及祭壇這樣與神靈及祭拜行為有關(guān)聯(lián)的圖樣。比如是大力神紋這樣的形象。傳說在一個(gè)遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古時(shí)代，天地高度僅為幾丈，高溫持續(xù)到晝夜都沒有變化，一個(gè)強(qiáng)大的神祇竭盡全力推動(dòng)天空升高一丈，成功地射飛六顆月亮和六顆太陽，并憑借自己的生命力去重塑了自然界，從而讓人們能夠正常地生活。這展現(xiàn)了黎族社群對于神的深深虔誠與敬重。黎族圖案的文化特點(diǎn)和寓意是多方面的,既代表著黎族人民對自然的崇尚和景仰,又彰顯著對美好生活的向往和追求,同時(shí)又彰顯著黎族人民對宗教神秘的敬畏和虔誠。這些特點(diǎn)及豐富深刻的內(nèi)涵，體現(xiàn)了黎族文化的獨(dú)特魅力,也為文創(chuàng)產(chǎn)品提供了豐厚的源泉。三、掐絲琺瑯?biāo)囆g(shù)概述（一）掐絲琺瑯的發(fā)展歷程掐絲琺瑯又稱景泰藍(lán)，真正意義上的掐絲琺瑯工藝是在元代時(shí)期從西域傳入我國,在不同時(shí)代和地區(qū)的影響下,經(jīng)過漫長的發(fā)展,逐漸形成了獨(dú)特的工藝風(fēng)格。以下將從不同時(shí)期的掐絲琺瑯的發(fā)展進(jìn)行探討。掐絲琺瑯的發(fā)展,從技術(shù)上看,經(jīng)歷了幾個(gè)主要階段。元代時(shí)期,掐絲琺瑯工藝正式傳入中國，制作工藝并不成熟,所以掐絲琺瑯的生產(chǎn)規(guī)模并不大,但此時(shí)的中國工匠仍然生產(chǎn)出了具有民族風(fēng)格的制品。（該圖片器物為元代掐絲琺瑯纏枝蓮紋龍耳瓶）明代是掐絲琺瑯的鼎盛時(shí)期,技藝又上了一個(gè)新臺階。明代初期，掐絲琺瑯器物的傳世作品不多，技藝也不是十分成熟。經(jīng)過發(fā)展，在1450年到1456年間掐絲琺瑯工藝發(fā)展至歷史頂峰，器物品種很多，有日常用品也有宗教用品。造型豐富的同時(shí)釉色也變化多而且艷麗。（該圖片器物為明代掐絲琺瑯纏枝蓮紋直頸瓶）而到了清代,宮廷內(nèi)設(shè)立琺瑯作坊，專門研發(fā)琺瑯器物。掐絲琺瑯的制作工藝進(jìn)一步完善,不僅絲線花紋更加復(fù)雜色彩更加豐富,鏤空、嵌寶等裝飾手法也出現(xiàn)了新的花樣，同時(shí)還具有實(shí)用性。（該圖片器物為清乾隆?御制鏨胎琺瑯纏枝花卉壽字紋鼎式爐）近年來，掐絲琺瑯的發(fā)展,從市場的角度來說,也是受經(jīng)濟(jì)和社會(huì)大環(huán)境的影響。隨著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,掐絲琺瑯逐漸在市場上普及開來,成為人們喜愛的工藝品。隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起,掐絲琺瑯在設(shè)計(jì)、制作、銷售等各個(gè)環(huán)節(jié)都有了新的突破,不僅在國內(nèi)市場上風(fēng)頭正勁,在國際舞臺上也開始嶄露頭角?？偨Y(jié)來看，掐絲琺瑯的歷史演變是如此之長，各個(gè)時(shí)代的制品都有其獨(dú)特之處。在各個(gè)時(shí)期的掐絲琺瑯器上都有其特定的造型及裝飾紋樣。掐絲琺瑯在其制作工藝、設(shè)計(jì)理念和市場策略上，都與各種文化背景下的元素進(jìn)行了深入的交融和碰撞，從而塑造出了其獨(dú)特且豐富的藝術(shù)風(fēng)格和文化價(jià)值。（二）掐絲琺瑯工藝流程繪制圖案：首先需要選擇一個(gè)適合制作掐絲琺瑯工藝畫的圖案，一定要線條清晰。涂沾絲膠：在制作掐絲琺瑯作品時(shí)，涂沾絲膠是一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。因?yàn)槟z水涂的太厚或者有疙瘩，那膠水就會(huì)在畫面上凸起來，十分影響畫面的美觀程度。粘絲：我們用手把金屬絲彎成合適的弧度，掐在畫面上，一些細(xì)小的弧度要借助鑷子的幫助，用鑷子固定絲，用手來做形狀。掐絲時(shí)要自己選擇和判斷，要在什么地方開始，要在什么地方剪斷，接口要放在什么地方。點(diǎn)藍(lán)上色：這也是掐絲琺瑯中比較重要的一部分。點(diǎn)藍(lán)時(shí)，我們把琺瑯釉料與清水混合，再用小鏟子把琺瑯釉料放進(jìn)絲與絲之間的空隙，再用鏟子輕輕的滑動(dòng)，讓各種顏色的琺瑯釉料一點(diǎn)點(diǎn)混合過渡，制作出漸變的效果。封層:使用滴膠進(jìn)行封層，可以保護(hù)掐絲琺瑯畫作品，起到防水固色的作用。風(fēng)干:完成整幅畫面的點(diǎn)藍(lán)之后，要讓畫面徹底風(fēng)干，這時(shí)大約需要一整天的時(shí)間，最好是在干燥的環(huán)境里避風(fēng)陰干，如果有風(fēng)直吹畫面，很容易讓本該平整的畫面出現(xiàn)波紋。四、黎族紋樣與掐絲琺瑯的結(jié)合（一）結(jié)合方式分析結(jié)合方式分析（1）結(jié)合掐絲琺瑯的色彩特點(diǎn)和黎族紋樣的圖案特點(diǎn)掐絲琺瑯色彩十分絢麗豐富，而黎族紋樣的圖案有豐富的象征意義和有著風(fēng)度的形狀動(dòng)態(tài)。因此我們可以將掐絲琺瑯的色彩特點(diǎn)與黎族紋樣的圖案特點(diǎn)相結(jié)合，通過選用不同顏色的琺瑯顏料和選取不同形態(tài)的黎族紋樣，經(jīng)過圖案簡化這一設(shè)計(jì)手法與掐絲琺瑯工藝相結(jié)合。從而使得掐絲琺瑯作品中呈現(xiàn)出豐富絢麗的色彩和富有表現(xiàn)力的圖案。這種結(jié)合方式可以讓黎族紋樣在掐絲琺瑯作品中更加生動(dòng)活潑，同時(shí)也增加了作品的藝術(shù)性和觀賞性。（2）結(jié)合掐絲琺瑯的材質(zhì)特點(diǎn)和黎族紋樣的紋飾特點(diǎn)掐絲琺瑯通常采用金屬作為基底材料，而黎族紋樣在紋飾方面具有獨(dú)特的特點(diǎn)，如動(dòng)植物紋飾、幾何紋飾等。因此，我們可以將掐絲琺瑯的金屬材質(zhì)特點(diǎn)與黎族紋樣的紋飾特點(diǎn)相結(jié)合，通過在金屬基底上繪制黎族紋樣的紋飾，使得掐絲琺瑯作品呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的質(zhì)感和獨(dú)特的造型。這種結(jié)合方式不僅可以充分發(fā)揮掐絲琺瑯的材質(zhì)特點(diǎn)，還可以讓黎族紋樣在作品中得到更好的表達(dá)和展示。（3)結(jié)合黎族紋樣的圖案內(nèi)涵與掐絲琺瑯的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格黎族紋樣的圖案內(nèi)涵賦予作品深厚的文化內(nèi)涵，而掐絲琺瑯的精湛工藝則為作品增添了高貴華麗的外觀。黎族紋樣中的圖案大多具有一定的內(nèi)涵及寓意，有充滿宗教神靈信仰的大力神紋樣，也有崇尚自然熱愛勞動(dòng)的動(dòng)物紋樣和植物紋樣，每一種紋樣的出現(xiàn)都有其背后的寓意。掐絲琺瑯作品中利用金屬絲可以讓作品具有很好的抗腐蝕性和耐久性，可以經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。掐絲琺瑯最獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格在于其歷史性，掐絲琺瑯的歷史源遠(yuǎn)流長，是中國民族特色手工藝之一。這種結(jié)合不僅展現(xiàn)了黎族文化的獨(dú)特魅力，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝與藝術(shù)的完美結(jié)合，為人們呈現(xiàn)出一種充滿歷史意義和審美價(jià)值的藝術(shù)表達(dá)方式。（二）設(shè)計(jì)元素的融合與創(chuàng)新在掐絲琺瑯與黎族紋樣相結(jié)合的過程中，設(shè)計(jì)元素的融合和創(chuàng)新展示了其獨(dú)到的創(chuàng)意和創(chuàng)新精神。這種融合不僅是對傳統(tǒng)文化的繼承，也是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種新探索。設(shè)計(jì)元素包含了形狀，顏色，布局，紋理，質(zhì)感，光影，比例等方面。掐絲琺瑯的顏色和質(zhì)感都十分突出，由于其絲線的金屬質(zhì)感在不同的角度下光影效果也十分強(qiáng)烈。反觀黎族紋樣在設(shè)計(jì)元素中形狀和紋理較為突出，黎族紋樣的圖案都有一定的寓意且造型較為獨(dú)特。黎族紋樣自帶的神秘感可以使得作品更加耐人尋味，引導(dǎo)人們一步步探究的同時(shí)就達(dá)到了弘揚(yáng)黎族織錦紋樣傳統(tǒng)文化的效果。在設(shè)計(jì)元素的整合和創(chuàng)新過程中，產(chǎn)品設(shè)計(jì)元素還包括情感，文化，功能等因素。黎族織錦圖案蘊(yùn)含了黎族人民的自然情感，例如黎族紋樣中的魚紋，在黎族各大慶典和祭祀上都必須有魚，才能稱得上是完整的祭祀或者慶典活動(dòng)，在黎族織錦上繡上雙魚則寓意年年有魚（余），基本上黎族圖案的產(chǎn)生都有黎族人民生活風(fēng)俗，信仰，愿景的影子。掐絲琺瑯的功能性比較強(qiáng)，材質(zhì)的特殊導(dǎo)致其視覺效果十分強(qiáng)烈色彩絢麗具有審美功能和實(shí)用功能，不僅如此，掐絲琺瑯工藝的歷史悠久文化內(nèi)涵也十分豐富，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展延續(xù)至今，其文化內(nèi)涵也十分強(qiáng)大。兩者設(shè)計(jì)元素的結(jié)合可以達(dá)到傳達(dá)信息和體現(xiàn)美學(xué)價(jià)值的作用，創(chuàng)造出具有獨(dú)特性和吸引力的文化創(chuàng)意作品。（圖片為黎族織錦中的魚紋）設(shè)計(jì)元素的整合和創(chuàng)新不僅為文創(chuàng)產(chǎn)品的進(jìn)步提供了新的方向和可能性，同時(shí)也為傳統(tǒng)的工藝技術(shù)和文化遺產(chǎn)注入了新的活力。（三）成品案例解讀掐絲琺瑯與黎族紋樣的結(jié)合，不僅在理念上追求創(chuàng)新，而且在成品案例上也有著獨(dú)特的表現(xiàn)。下面就一些典型的成品案例進(jìn)行解讀：成品構(gòu)想案例一：黎錦琺瑯手機(jī)殼這款手機(jī)采用了黎族紋樣中龍紋的設(shè)計(jì)理念，并結(jié)合了掐絲琺瑯手藝來制作其外殼。在黎族的文化觀念里，龍不僅是神秘的生物，而且在古代是皇權(quán)的重要標(biāo)志，具備無上的權(quán)威。此外，龍也被視作十二生肖的代表之一。在黎族的織錦藝術(shù)中，龍紋往往象征著吉祥和福氣。該作品利用掐絲琺瑯?biāo)囋谥悄苁謾C(jī)的外殼后方畫出黎族特有的龍紋圖樣。利用掐絲琺瑯?biāo)囆g(shù)來呈現(xiàn)，其顏色會(huì)顯得格外醒目與獨(dú)有。黎族的紋樣不僅是中國古典文化中的珍寶，還是南方地域中具有獨(dú)特文化特色的民間藝術(shù)展現(xiàn)。在這款手機(jī)的外殼設(shè)計(jì)中，巧妙地將黎族的圖案融入到掐絲琺瑯制工藝品中，通過精湛的設(shè)計(jì)與鮮亮的顏色，展露了黎族文化中的獨(dú)有魅力。這款手機(jī)外殼的設(shè)計(jì)不僅美觀，還擁有耐摔和耐磨的功能，特別適宜于日常使用場景。龍紋來自海南省福文化研究會(huì)龍紋來自海南省福文化研究會(huì)成品構(gòu)想案例二：黎族紋樣掐絲琺瑯首飾利用掐絲琺瑯制品來打造黎族獨(dú)特圖案的首飾，這包括了如項(xiàng)鏈、手鏈和耳環(huán)等各式各樣的款式。這批首飾的設(shè)計(jì)思維完全受到黎族圖騰的啟發(fā)，借助捏絲琺瑯的工藝工藝手法，成功地把紋樣的細(xì)膩美感與琺瑯的光華完美結(jié)合了起來。每一件首飾都是由一名工匠經(jīng)過細(xì)致的雕刻，采用了高質(zhì)量的素材并且制作工藝高超，這不僅賦予了其非常高的藝術(shù)價(jià)值，也展示了黎族文化的博大精深特點(diǎn)。不只是在日常生活中適宜佩戴這些飾品，它們同樣是珍稀的收藏品之一。預(yù)期的效果大致如下（圖片內(nèi)容基于互聯(lián)網(wǎng)來源）成品構(gòu)想案例三：黎族紋樣掐絲琺瑯?biāo)囆g(shù)品黎族織錦紋樣中的鹿紋以黎族紋樣為主題的掐絲琺瑯?biāo)囆g(shù)品，可以包括花瓶、酒壺、香爐等多種形式。上每一件藝術(shù)品都是由經(jīng)驗(yàn)豐富的工匠傾心制作而成，通過巧妙地運(yùn)用掐絲琺瑯技藝，將黎族紋樣的神韻和琺瑯的光彩相結(jié)合，呈現(xiàn)出了獨(dú)具匠心的藝術(shù)品。上文我提到了九月制作的琺瑯燈，九月通過視頻講訴了琺瑯燈上的黎族紋樣的寓意，例如鹿紋，在她的講訴中我了解到鹿是黎族人民心中的“仁獸”，是祥瑞是神物?！奥埂迸c“祿”同音，寓意福，祿，壽。同時(shí)，鹿紋的用色十分豐富，在這件掐絲琺瑯燈上可以說是最好的裝飾品。九月在視頻中詳細(xì)展示了琺瑯燈的制作過程，和我上文提及的制作過程差別不大只是工具有所不同，但卻體現(xiàn)了制作者超高的技藝和耐心，兩者結(jié)合產(chǎn)生的化學(xué)反應(yīng)藝術(shù)效果都是十分強(qiáng)烈的，所以我認(rèn)為這些藝術(shù)品不僅展示了黎族文化的獨(dú)特魅力，還彰顯了中國傳統(tǒng)工藝的卓越成就。無論是作為家居裝飾還是藝術(shù)品收藏，都具有極高的價(jià)值和品味。黎族織錦紋樣中的鹿紋通過這些成品案例的解讀，人們更加深入地了解到了黎族文