2024-2025學(xué)年新教材高中政治第1單元探索世界與把握規(guī)律第2課第2框運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性學(xué)案新人教版必修4

PAGE12-其次框運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性學(xué)習(xí)任務(wù)核心素養(yǎng)1.描述與分類：運(yùn)動(dòng)、規(guī)律、一切從實(shí)際動(dòng)身、實(shí)事求是的概念，主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。2．說明與論證：物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，意識(shí)的能動(dòng)作用。3．預(yù)料與選擇：把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱忱同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)看法結(jié)合起來。4．辨析與評(píng)價(jià)：“從科學(xué)理論動(dòng)身”的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)。1.政治認(rèn)同：堅(jiān)持黨的思想路途。2．科學(xué)精神：把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來。3．公共參加：既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。議題一|規(guī)律是客觀的蝗蟲總是成群飛行，但在高速飛行時(shí)卻不會(huì)發(fā)生碰撞，這是因?yàn)樗鼈兊拇竽X處理電子和化學(xué)信號(hào)的方式很獨(dú)特。受此啟發(fā)，英國(guó)林肯高校的科學(xué)家們勝利研發(fā)出一項(xiàng)能夠有效防止車輛碰撞的革命性技術(shù)。據(jù)介紹，這種傳感器已經(jīng)被安裝在機(jī)器人身上進(jìn)行測(cè)試，機(jī)器人利用該設(shè)備可以確定道路方向以及與外部物體進(jìn)行交互。[探究任務(wù)]1．(描述與分類·科學(xué)精神)英國(guó)林肯高校的科學(xué)家們勝利研發(fā)出一項(xiàng)能夠有效防止車輛碰撞的革命性技術(shù)是怎樣體現(xiàn)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系的？提示：科學(xué)家們研發(fā)出能夠有效防止車輛碰撞的革命性技術(shù)，人的相識(shí)也有一個(gè)不斷深化、不斷拓展的過程，體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。2．(說明與論證·科學(xué)精神)結(jié)合材料，分析人們能夠獨(dú)創(chuàng)車輛防碰撞技術(shù)的緣由。提示：世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變更和發(fā)展的，事物的運(yùn)動(dòng)、變更和發(fā)展有其內(nèi)在規(guī)律，規(guī)律具有客觀性。人們能夠獨(dú)創(chuàng)車輛防碰撞技術(shù)，是敬重客觀規(guī)律的結(jié)果。1．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的(1)運(yùn)動(dòng)的含義：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變更和過程。(2)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。[思索]近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢(shì)無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易?！边@說明白什么哲學(xué)道理？提示：“無不改”“無不積”“無不變遷”等都說明物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)、變更、發(fā)展的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。2．運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的(1)規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)定的聯(lián)系。(2)規(guī)律的特征①客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)建，也不能被殲滅。②普遍性：自然界、人類社會(huì)和人的思維，其運(yùn)動(dòng)、變更和發(fā)展過程都有其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不行思議的。1．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系關(guān)系理解強(qiáng)調(diào)誤區(qū)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式任何詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者任何運(yùn)動(dòng)都有自己的擔(dān)當(dāng)者或者叫載體。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，是從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系角度來說的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，是指物質(zhì)存在的狀態(tài)是怎樣的，換言之是“客觀實(shí)在”怎么樣的問題。2．規(guī)律(1)規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是普遍的、客觀的。規(guī)律不等于現(xiàn)象，凡是人的感覺器官可以干脆感知的都是現(xiàn)象，規(guī)律只能憑借抽象思維才能把握。(2)規(guī)律是客觀的，人不能創(chuàng)建、獨(dú)創(chuàng)、改造、變更和殲滅規(guī)律。(3)規(guī)則、規(guī)定、守則、定律、定理、公式、公理、法律等都不是規(guī)律，它們是主觀的，是規(guī)律的反映，但不是規(guī)律本身。(4)不能認(rèn)為規(guī)律有好壞之分①規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它可以給人帶來主動(dòng)作用也可以帶來消極作用，人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性相識(shí)規(guī)律存在和發(fā)生作用的條件，從而創(chuàng)建有利于規(guī)律發(fā)生主動(dòng)作用的條件。②規(guī)律發(fā)生作用的效果不同，可能給人帶來禍福，但這不能說明規(guī)律本身有好壞之分。(5)規(guī)律是客觀的，規(guī)律又是詳細(xì)的、有條件的①規(guī)律是否起作用及其表現(xiàn)形式和后果都與其發(fā)揮作用的條件相關(guān)。②正是因?yàn)橐?guī)律的條件性，才確定了人們可以在敬重規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用對(duì)規(guī)律的相識(shí)，變更或創(chuàng)建規(guī)律起作用的條件，但不是變更規(guī)律本身。(6)不能認(rèn)為規(guī)律和主觀能動(dòng)性相互制約①人們能夠變更規(guī)律發(fā)生作用的條件卻不能變更規(guī)律本身。②規(guī)律的客觀性始終制約著人的主觀能動(dòng)性，是否按規(guī)律辦事確定了能否取得主動(dòng)效果，按規(guī)律辦事的程度確定了取得主動(dòng)效果的程度。(7)規(guī)律的變與不變①變，指的是規(guī)律隨客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依靠的客觀條件而變更；事物、條件消逝或產(chǎn)生、變更了，則相應(yīng)的詳細(xì)規(guī)律的作用隨之消逝、變更或產(chǎn)生。也即：規(guī)律在事物發(fā)展的不同階段呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。②不變，指的是人不行以變更規(guī)律本身?！镜淅恐袊?guó)科學(xué)院的學(xué)者們通過探討“沉睡”在塔里木盆地下1000多米的沉積巖心，解開了“塔里木盆地的沙漠原委從何而來”這一謎團(tuán)。大約五百萬年前，塔里木盆地曾出現(xiàn)過大規(guī)模湖泊群，但終因四周山體抬升阻擋水汽進(jìn)入盆地，導(dǎo)致湖泊永久消逝，變?yōu)樯衬?。這一探討結(jié)果進(jìn)一步佐證了()①世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變更之中②脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的③只有尚未相識(shí)之物，沒有不行相識(shí)之物④人類可以利用規(guī)律改造客觀世界A．①③B．②③C．②④D．①④[思維建模]審設(shè)問事務(wù)：“探討結(jié)果”角度：“佐證”審材料“大約五百萬年前，塔里木盆地曾出現(xiàn)過大規(guī)模湖泊群”講塔里木盆地的過去；“四周山體抬升”是塔里木盆地沙漠的成因；“中國(guó)科學(xué)院的學(xué)者們通過探討”說明主觀能動(dòng)性(意識(shí)主動(dòng)創(chuàng)建性)的發(fā)揮析選項(xiàng)①入選，塔里木盆地四周山體的抬升，湖泊永久消逝、變?yōu)樯衬?，都可以說明物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的；②不選，材料強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)，不是強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)；③入選，中國(guó)科學(xué)院的學(xué)者們揭示了塔里木盆地沙漠的成因，說明世界的可知性；④不選，材料揭示人們能夠正確相識(shí)世界，未體現(xiàn)改造世界。定答案A【跟蹤訓(xùn)練】1．“天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治，夫是之謂能參。”《荀子·天論》中這段話的意思是說：天有時(shí)令的變更，地有豐富的資源，人能治理并利用天時(shí)地利，這就叫作能與天地相協(xié)作。這其中包含的意思是()①事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的②人可以變更規(guī)律③人們能夠相識(shí)和利用規(guī)律④物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的固有屬性A．①②B．②④C．①③D．①④C[本題考查規(guī)律。題干說的是人能治理并利用天時(shí)地利，說明事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，人們能夠相識(shí)和利用規(guī)律，①③符合題意；②否認(rèn)了規(guī)律的客觀性；④觀點(diǎn)錯(cuò)誤，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者和載體。]2．現(xiàn)代科技極大變更了人們的生活，但對(duì)自然滅亡式索取與開發(fā)的行為比比皆是。大自然在飽受損害的同時(shí)，也在用自己的方式報(bào)復(fù)人類：陸地下沉，草原面積縮減，全球氣候變暖，冰川溶化，海平面上升，災(zāi)難天氣成倍增長(zhǎng)。上述事實(shí)說明()①規(guī)律具有不行抗拒性②違反自然規(guī)律，必定受到懲處③人類活動(dòng)變更了規(guī)律，規(guī)律已不起任何作用④人類與自然相互依存的關(guān)系已經(jīng)發(fā)生變更A．①②B．①④C．③④D．②③A[本題考查規(guī)律的客觀性和普遍性。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，材料警示人類不能違反規(guī)律，①符合題意?！按笞匀辉陲柺軗p害的同時(shí)，也在用自己的方式報(bào)復(fù)人類”體現(xiàn)了違反自然規(guī)律，必定受到懲處，②符合題意。人類活動(dòng)不能變更規(guī)律，規(guī)律仍舊起作用，③表述錯(cuò)誤。人類與自然相互依存的關(guān)系任何時(shí)候都不會(huì)變更，④錯(cuò)誤。故選A。]議題二|正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性兩個(gè)不如意的年輕人一起拜望師父，“師父，我們?cè)谵k公室被欺壓，是不是該辭掉工作？”師父閉著眼睛，隔半天，吐出五個(gè)字：“不過一碗飯?！本蛽]揮手，示意年輕人退下?；氐焦?，一個(gè)人遞上辭呈，回家種田，另一個(gè)卻沒動(dòng)。十年過去，種田的成了農(nóng)業(yè)專家，留下的成了經(jīng)理。兩人相遇，農(nóng)業(yè)專家說，“師父的五個(gè)字，我一聽就懂了，不過一碗飯嘛！所以辭職。你為什么沒聽?zhēng)煾傅脑捘?？”“我聽了啊！”那?jīng)理笑道：“不過為了混碗飯吃，老板說什么是什么，少賭氣就成了！師父不是這個(gè)意思嗎？”兩人又去拜望師父，師父已經(jīng)很老了，仍舊閉著眼睛，隔半天，答了五個(gè)字：“不過一念間。”[探究任務(wù)]1．(說明與論證·科學(xué)精神)師父一句話產(chǎn)生了主動(dòng)效果，這體現(xiàn)了唯物論的什么道理？提示：說明意識(shí)能夠能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界。2．(辨析與評(píng)價(jià)·公共參加)兩人對(duì)師父的話理解不同，這說明白什么道理？提示：對(duì)于同一句話，兩人產(chǎn)生了不同的相識(shí)，說明意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)建性。意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的。1．人能夠能動(dòng)地相識(shí)世界(1)意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)建性。(2)意識(shí)活動(dòng)不僅可以相識(shí)事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。(3)世界上只有尚未相識(shí)之物，沒有不行相識(shí)之物。2．人能夠能動(dòng)地改造世界(1)實(shí)質(zhì)：通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)建出符合人的目的的客觀事物。(2)意識(shí)的能動(dòng)作用是有條件的①敬重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。②只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，才能有效發(fā)揮能動(dòng)作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；違反客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)，會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。[辨析]有人認(rèn)為，錯(cuò)誤意識(shí)不能發(fā)揮能動(dòng)作用。如何評(píng)價(jià)這一觀點(diǎn)？提示：任何意識(shí)都能發(fā)揮能動(dòng)作用，只有正確意識(shí)才能正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)。1．意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)比較意識(shí)的反映、反作用、意識(shí)的能動(dòng)作用和主觀能動(dòng)性意識(shí)的反映意識(shí)的反作用意識(shí)的能動(dòng)作用主觀能動(dòng)性區(qū)分表現(xiàn)照實(shí)反映和歪曲反映正確意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展能動(dòng)的反映和能動(dòng)的反作用“想”“做”“精神狀態(tài)”范圍意識(shí)的反作用<意識(shí)的能動(dòng)作用<主觀能動(dòng)性聯(lián)系意識(shí)的反作用包含于意識(shí)的能動(dòng)作用，是能動(dòng)作用的其次方面。意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)的反作用包含于主觀能動(dòng)性，是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)2．人能夠能動(dòng)地改造世界(1)內(nèi)涵：通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)建出符合人的目的的客觀世界。(2)條件：敬重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。(3)表現(xiàn)①只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，才能有效發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，達(dá)到改造客觀世界的預(yù)期目標(biāo)。②違反客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)，則會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生消極的阻礙作用。(1)意識(shí)的能動(dòng)作用是人類特有的相識(shí)世界和改造世界的實(shí)力和活動(dòng)。意識(shí)的能動(dòng)作用再大，也要受客觀規(guī)律和客觀條件的制約。(2)物質(zhì)的確定作用與意識(shí)的能動(dòng)作用是兩種不同性質(zhì)的作用，不能一視同仁。物質(zhì)的確定作用是前提、基礎(chǔ)，是第一位的，而意識(shí)的能動(dòng)作用受物質(zhì)確定作用的制約，是其次位的。3．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系(1)原理：物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映；意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用。(2)方法論：物質(zhì)確定意識(shí)要求我們一切從實(shí)際動(dòng)身，使主觀符合客觀；意識(shí)的能動(dòng)作用要求我們重視意識(shí)的作用、精神的力氣，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)?！镜淅棵佬g(shù)作品《鐘馗避蝠》借鑒傳統(tǒng)題材“鐘馗望福”，面戴口罩的鐘馗，瞪著眼睛扭頭躲避攜帶病毒的蝙蝠，不再“望?！?，而是“避蝠”，強(qiáng)調(diào)疫情之下做好防護(hù)、戴好口罩的重要性。這一作品說明()①意識(shí)活動(dòng)的目的性是其正確的緣由②人對(duì)事物的反映總是從錯(cuò)誤到正確③意識(shí)活動(dòng)應(yīng)依據(jù)現(xiàn)實(shí)須要進(jìn)行正確選擇④做事情要從變更發(fā)展的實(shí)際動(dòng)身A．①②B．①④C．②③D．③④[思維建模]審設(shè)問事務(wù)：“這一作品”角度：“說明”審材料借鑒傳統(tǒng)題材“鐘馗望福”不再“望福”，而是“避蝠”，強(qiáng)調(diào)疫情之下做好防護(hù)、戴好口罩的重要性析選項(xiàng)在新狀況下，作品變更了對(duì)待蝙蝠的看法，③④符合題意；意識(shí)活動(dòng)具有目的性，但這不能確定其正確性，①錯(cuò)誤；相識(shí)未必從錯(cuò)誤起先，②錯(cuò)誤。定答案D【跟蹤訓(xùn)練】1．2024年國(guó)務(wù)院《政府工作報(bào)告》強(qiáng)調(diào)，增加“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)決“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，緊扣全面建成小康社會(huì)目標(biāo)任務(wù)，統(tǒng)籌推動(dòng)疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作。上述要求反映了()①意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有確定作用②意識(shí)通過實(shí)踐能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣③意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用④意識(shí)是客觀與主觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一A．①②B．②③C．②④D．③④B[增加“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)決“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，統(tǒng)籌推動(dòng)疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作說明意識(shí)通過實(shí)踐能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用，②③符合題意；意識(shí)反作用于物質(zhì)，解除①；意識(shí)是主觀與客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一，解除④。]2．食用野味的陋俗并不簡(jiǎn)潔地是一個(gè)醫(yī)學(xué)、環(huán)保問題，更是一個(gè)文化問題。只有重新喚醒中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化中那些合宜的野生動(dòng)物觀，重建當(dāng)代人與野生動(dòng)物的文化關(guān)聯(lián)，運(yùn)用文化手段疏導(dǎo)新興野味文化，方能從根本上改善、引導(dǎo)當(dāng)代人的野物觀、自然觀。這說明()①意識(shí)既能反映外部現(xiàn)象也能把握事物的本質(zhì)②意識(shí)活動(dòng)總是在正確和錯(cuò)誤之間自發(fā)選擇③意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物④意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用A．①②B．①④C．②③D．③④B[針對(duì)陋俗的緣由，變更人們的文化和觀念，①④符合題意；意識(shí)活動(dòng)的選擇是自覺的，解除②；③與題意不符。]議題三|一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是宋朝，在河南一小鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)上車水馬龍，特別繁華。一日，小鎮(zhèn)大集，集市上，一位賣棗的老翁高聲叫賣：“買棗啦，買棗啦，大棗小核，小棗沒核！”這句叫賣聲真靈，一會(huì)兒他的棗就賣完了。旁邊一位賣核桃的小伙子見此情景，靈感油然而生，于是也學(xué)著老翁大聲叫賣起來：“買核桃了，買核桃了，大核桃小仁兒，小核桃沒仁兒！”可結(jié)果……[探究任務(wù)]1．(描述與分類·公共參加)這個(gè)小伙子犯了什么錯(cuò)誤？這對(duì)我們有什么啟示？提示：這個(gè)小伙子沒有做到一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是。我們想問題、做事情肯定要堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是。2．(說明與論證·科學(xué)精神)上述結(jié)論的哲學(xué)依據(jù)是什么？提示：物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)確定意識(shí)；物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。因而在生活中，我們想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是。1．含義：我們做事情要敬重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物動(dòng)身，經(jīng)過調(diào)查探討，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。2．要求(1)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐。(2)把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱忱同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)看法結(jié)合起來。(3)既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。[思索]《孫子兵法》曰：“投之亡地然后存，陷之死地而后生?！表n信據(jù)此破釜沉舟，大敗趙軍；馬謖據(jù)此屯兵山上，痛失街亭。同是依據(jù)《孫子兵法》，卻造成兩種不同結(jié)果。這給我們什么哲學(xué)啟示？提示：韓信、馬謖雖然同是依據(jù)《孫子兵法》處理問題，結(jié)果卻迥然不同，主要區(qū)分在于兩人作戰(zhàn)指揮能不能做到一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，能否做到主觀與客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。1．一切從實(shí)際動(dòng)身與實(shí)事求是的關(guān)系一切從實(shí)際動(dòng)身實(shí)事求是區(qū)別依據(jù)原理物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系原理規(guī)律客觀性和人的主觀能動(dòng)性關(guān)系原理詳細(xì)要求了解國(guó)情，立足國(guó)情逐步培育實(shí)事求是的作風(fēng)，堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一側(cè)重點(diǎn)和各自的對(duì)立面強(qiáng)調(diào)從客觀存在的事實(shí)動(dòng)身，其對(duì)立面是從主觀動(dòng)身強(qiáng)調(diào)探討和把握事物運(yùn)動(dòng)變更的規(guī)律，其對(duì)立面是違反規(guī)律聯(lián)系一切從實(shí)際動(dòng)身和實(shí)事求是的精神實(shí)質(zhì)是一樣的，都要求主觀符合客觀，同時(shí)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，而且，前者是后者的前提和基礎(chǔ)，因?yàn)橐?guī)律的客觀性源于物質(zhì)的客觀性，后者是前者的詳細(xì)表現(xiàn)，因?yàn)橐?guī)律是客觀的，遵循客觀存在的規(guī)律事實(shí)上也就在肯定程度上遵循了客觀存在的事實(shí)，做到了一切從實(shí)際動(dòng)身一切從實(shí)際動(dòng)身，實(shí)事求是是做好各種事情的基本要求，是無產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路途、方針、政策的前提和依據(jù)，是人們正確相識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。2．敬重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系(1)敬重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。發(fā)揮主觀能動(dòng)性是相識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。(2)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必需以敬重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。規(guī)律是客觀的，它不能被創(chuàng)建和殲滅，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。主觀能動(dòng)性要受到客觀規(guī)律的制約。人的主觀能動(dòng)性不能制約規(guī)律的客觀性，主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度，取決于對(duì)規(guī)律的駕馭程度。敬重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。(3)堅(jiān)持把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和敬重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱忱同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)看法結(jié)合起來?！镜淅啃鹿谝咔槠陂g，京西皮影傳承人、北京龍?jiān)谔炱び皠≡旱脑洪L(zhǎng)王熙創(chuàng)作的《孫悟空大戰(zhàn)病毒妖》皮影動(dòng)畫在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上播放后，反響很大，各大電視臺(tái)紛紛轉(zhuǎn)播。這給文藝工作者的啟示是()①發(fā)揮意識(shí)的推動(dòng)作用②做事情要適應(yīng)實(shí)際須要③要關(guān)注變更發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況④提高意識(shí)活動(dòng)的安排性A．①②B．①④C．②③D．③④[思維建模]審設(shè)問事務(wù)：“這”角度：“啟示”審材料新冠疫情期間，《孫悟空大戰(zhàn)病毒妖》熱播析選項(xiàng)新冠疫情期間，創(chuàng)作《孫悟空大戰(zhàn)病毒妖》皮影動(dòng)畫，適應(yīng)了實(shí)踐須要、關(guān)注了變更發(fā)展的實(shí)際狀況，②③符合題意；意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，解除①；材料沒有涉及意識(shí)的安排性，解除④。定答案C【跟蹤訓(xùn)練】1．在長(zhǎng)征途中，毛澤東特別重視情報(bào)工作，剛好駕馭敵方的部署與動(dòng)向，依據(jù)敵我雙方力氣的變更，找尋敵方薄弱環(huán)節(jié)，敏捷調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，四渡赤水，最終擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奇妙在于()①重視調(diào)查探討，依據(jù)不斷變更的狀況確定軍事部署②把對(duì)斗爭(zhēng)規(guī)律的真理性相識(shí)作為軍事行動(dòng)的動(dòng)身點(diǎn)③擅長(zhǎng)在瞬息萬變的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)中駕馭和利用斗爭(zhēng)規(guī)律④相識(shí)到紅軍將士的主觀能動(dòng)性在斗爭(zhēng)中起確定性作用A．①②B．①③C．②④D．③④B[重視情報(bào)工作，剛好駕馭敵方的部署與動(dòng)向，這體現(xiàn)了調(diào)查探討的重要性，①符合題意；行動(dòng)的動(dòng)身點(diǎn)只能是客觀實(shí)際，不能是各種相識(shí)，解除②；依據(jù)敵我雙方力氣的變更，找尋敵方薄弱環(huán)節(jié)，敏捷調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，這是在戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)中駕馭和利用斗爭(zhēng)規(guī)律的體現(xiàn)，③符合題意；主觀能動(dòng)性是主觀的，不能起確定性作用，解除④。]2．污染嚴(yán)峻是造紙業(yè)飽受詬病的主要緣由。某省依據(jù)當(dāng)?shù)卦旒垬I(yè)發(fā)展?fàn)顩r，制定并執(zhí)行嚴(yán)格的造紙業(yè)地方環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)。在環(huán)保高標(biāo)準(zhǔn)的倒逼下，該省造紙業(yè)擺脫了臟、亂、散的局面，實(shí)現(xiàn)了“金山銀山”和“綠水青山”的兼顧、環(huán)保與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的雙贏。這說明()①重視意識(shí)的能動(dòng)性，就能推動(dòng)事物發(fā)展②只有從實(shí)際動(dòng)身，才能獲得實(shí)踐的勝利③事物能否發(fā)展，取決于意識(shí)能否反映客觀存在④發(fā)揮主觀能動(dòng)性和按客觀規(guī)律辦事相結(jié)合是勝利之道A．①②B．①③C．②④D．③④C[①不選，發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性是推動(dòng)事物發(fā)展的必要條件、不是充分條件；②入選，該省造紙業(yè)擺脫了臟、亂、散的局面是因?yàn)橐罁?jù)當(dāng)?shù)卦旒垬I(yè)發(fā)展?fàn)顩r制定了正確的政策，做到了從實(shí)際動(dòng)身；③不選，事物能否發(fā)展，取決于能否按客觀規(guī)律辦事；④入選，該省的做法既充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，用科學(xué)的政策指導(dǎo)實(shí)踐，又敬重了事物的客觀規(guī)律，正確處理了“金山銀山”和“綠水青山”的關(guān)系。](老師用書獨(dú)具)1．世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的，又是可以被相識(shí)和利用的。(應(yīng)用示例：用于闡述一切從實(shí)際動(dòng)身、實(shí)事求是的依據(jù)等)2．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者。3．人能夠能動(dòng)地相識(shí)世界，能夠能動(dòng)地改