2024-2025學(xué)年高中語文第3單元直面人生問題探討單元序列寫作三教案蘇教版必修5

PAGE7-單元序列寫作（三）學(xué)習(xí)寫爭論文，尤其是要學(xué)習(xí)論證。論證是用論據(jù)證明論點的方法，是論點和論據(jù)之間邏輯聯(lián)系的紐帶。論點解決須要證明什么的問題，論據(jù)解決用什么來證明的問題，論證解決怎樣證明的問題。總的來說，有舉例論證、道理論證、對比論證和比方論證的方法。學(xué)會“五種”常見的分析法1．假設(shè)分析這種方法，就是列舉事實論證后，從反面假設(shè)分析，假設(shè)材料中能達到的某種結(jié)果的條件不存在，將會出現(xiàn)什么樣的結(jié)果，來揭示論據(jù)和論點之間的內(nèi)在聯(lián)系。假設(shè)推理的關(guān)聯(lián)詞一般用“假如……那么……”，其他還有“試想……”“假如……那么……”“倘如”“若”等。2．概念分析就是對作為論據(jù)引用的概念、學(xué)說或文章的重要概念加以說明、說明或闡發(fā)，對其內(nèi)涵和外延加以界定。如以“悲憫”為主題寫作，可以對其內(nèi)涵與外延加以界定：悲是哀憐，是慈善；憫是體恤；悲憫是一種情懷，是一種對整個自然界全部生命因憐憫而充溢人性關(guān)懷的高尚情感。表達形式為“××就是……”。3．比較分析(正反對比分析)列舉兩個不同的事例或正反兩方面的事例材料作比照分析，通過對所敘事例進行比較，找出相同點，發(fā)覺不同點，使讀者深刻地理解所舉事例的內(nèi)涵，強化所論述的觀點。正反對比分析的標記性詞語為：相反，而。思路常常是找出兩個事例的相同點，予以正面事例的分析，再進行反面事例的分析，最終正面強調(diào)。4．因果分析這是抓住論據(jù)所述的事實，并據(jù)此推求形成緣由或結(jié)果的一種分析方法。概述事例后，從邏輯的因果關(guān)系上對材料進行分析，用緣由與結(jié)果的必定聯(lián)系來證明論點的牢靠性和正確性，因果分析是一種探究本質(zhì)的方法。表達形式：“因為……所以……”“之所以……是因為……”“因為”“所以”“因此”。緣事析理的一般思路是從結(jié)果推緣由，或從緣由推結(jié)果。5．辯證分析詳細而言有：①用普遍聯(lián)系的眼光看問題。任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬縷的聯(lián)系。分析一個問題時，就要留意它和其他有關(guān)問題的聯(lián)系。如雨果《巴爾扎克葬詞》結(jié)尾處談到“另一世界”時爭論道：“這不是黑夜，而是光明！這不是結(jié)束，而是起先！這不是虛無，而是永恒！”詳細問題詳細分析，避開說理的片面性、肯定化。從寫作的角度看，主要表現(xiàn)在對話題材料的多角度認知和對論據(jù)的剖析兩個方面。②詳細分析問題的實力。③用一分為二的觀點，全面地看問題。用一分為二的觀點去分析問題，才能全面地相識問題，避開相識的片面性。分析問題時，既要看到它的這一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，又要留意它的反面?？鬃诱f的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，就很辯證地說明白學(xué)與思的關(guān)系。④用發(fā)展的觀點看問題。辯證唯物主義認為，“發(fā)展”是事物運動最本質(zhì)的特征。爭論文寫作，應(yīng)抓住這一最本質(zhì)的特征，透徹分析事物的沖突運動和發(fā)展改變規(guī)律，思路才能縱橫捭闔，論述才能辯證有力。依據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。除詩歌外，文體不限。鄉(xiāng)村里的小伙子離開家鄉(xiāng)去大城市工作多年。問他：“想家嗎？”他說：“當(dāng)然啦！”有人說：“距離產(chǎn)生美。”他說：“距離產(chǎn)生距離。每次好不簡單回趟家，都要費許多周折才能消退距離。”不要推開那扇“窗”①曾讀過一則英國故事：一位始終足不出戶的少年為窗外的美景所吸引，以為窗外有一個別出心裁的世界。一天，少年背上行囊，跳出窗戶，走了很久，才發(fā)覺他想象中的奇妙世界只不過是一片荒蕪貧瘠的土地。少年頭也不回地回到家中，用木板把窗戶釘?shù)盟浪赖?，立誓再也不打開那扇窗。少年在新奇心的驅(qū)使下，越過了那扇窗，從而縮短了與美之間的距離，但是美也隨之消逝了——由此可見，距離產(chǎn)生美，距離是美的一個來源。②王朔在《動物猛烈》中寫道：“我艷羨那些來自鄉(xiāng)村的人，在他們的記憶里總有一個回味無窮的家鄉(xiāng)，盡管這家鄉(xiāng)其實可能是個貧困凋敝毫無詩意的僻壤，但只要他們樂意，便可以盡情地遐想自己丟失殆盡的某些東西仍牢靠地寄存在那個一竅不通的家鄉(xiāng)，從而自我原宥和自我安慰?！闭怯捎谂c家鄉(xiāng)相隔甚遠，家鄉(xiāng)的一切不足都化作一江溫順的春水，滋潤著干枯的心田。在勞累孤獨之時，想著母親的皺紋、父親的旱煙、灶膛的火焰、田間的稻谷……還有什么比這更奇妙呢？③張曉風(fēng)說：中華民族是世界上最愛月亮的民族。千百年來，我們守著一顆對月亮的敬畏之心，守著大地與月宮之間的遙遠的距離；暢想著瓊樓玉宇，暢想著桂樹搖曳，暢想著顧盼生輝的嫦娥、靈動脫俗的玉兔、緘默堅毅的吳剛……在我們心中，月亮是宇宙間最奇妙的存在，可一旦地球與月球之間的距離被取消，光禿的丑陋的月球呈現(xiàn)在我們面前，我們還能找回心目中最漂亮的月宮嗎？④當(dāng)代散文家李漢榮說過：“守著一段距離，中國人披著滿身滿心的圣潔月光；取消一段距離，美國人得到了一塊冰冷的黑色石頭?！蔽以钢t卑地守著這段距離，凝視我心頭的皎潔月光。⑤距離產(chǎn)生美，可當(dāng)今社會又有幾人了解這個道理，我們總想把一切弄清晰看明白，總想著取消全部距離。殊不知，取消了距離，水中月會碎，鏡中花會敗，美也就隨之消逝。⑥距離產(chǎn)生美的情意，因為與佳偶相隔甚遠，才會有柳永詞中“想佳人妝樓颙望，誤幾回、天際識歸舟”的幻想；因為與妻子兒女相隔甚遠，才會有杜工部“遙憐小兒女，未解憶長安”的擔(dān)憂；因為與妻子陰陽兩隔，才會有子瞻“十年生死兩茫茫。不斟酌，自難忘”的深情。⑦距離產(chǎn)生美——美的景，美的人，美的情……不要去推開那扇窗，守著一段距離，謙卑地仰視美，豈不更好？⑧①從題目宜切題、醒目、藝術(shù)的角度來看，這則標題內(nèi)容稍顯模糊，尤其是“窗”讓人費解，故應(yīng)作修改。②距離是美產(chǎn)生的“條件”而非“來源”。爭論文的由頭之后，肯定要有精準、簡明的爭論，以便提取出文章的觀點。而從這一由頭來看，“窗”實為一種禁錮，而非距離。宜重選一個故事作為文章由頭。③在援引了王朔的文字之后，分析不到位，作者未能在此基礎(chǔ)上做進一步的聯(lián)想和闡發(fā)，文章的深度僅僅停留在引文的基礎(chǔ)上。此處宜作適度拓展。④這一段與上一段缺少過渡，也沒有超越上一段爭論的深度。⑤這一段實為上段內(nèi)容的延長，可與上段合為一段。結(jié)尾的爭論亦可作適度拓展。⑥此段可刪，騰出篇幅論述“距離對社會美的意義”。⑦這里已由自然涉及社會，拓展了文章內(nèi)涵。但內(nèi)容過于偏狹，僅限于生離死別；選材也不好。⑧結(jié)尾比較簡潔，但“窗”這一意象可以換掉；“美的情”后可添加上“美的生活”或“美的世界”拓展一下。1．明確中心，突出主題“中心明確”是高考作文的基礎(chǔ)等級要求，所謂“中心明確”，就是要求一篇文章必需有一個明確的中心，并讓這個中心貫穿文章始終，統(tǒng)率全部的材料。中心在爭論文中就是基本觀點或中心論點。作者在文中贊成什么、反對什么都應(yīng)當(dāng)明確，觀點必需顯明。2．分析精確，論證透徹一是引用論據(jù)要典型，二是爭論文敘述的語言肯定要簡潔，三是分析說理肯定要充分。爭論文說理要充分有力，可以變換多個角度，運用多種論證方法進行。在行文上要能夠逐層深化，使全文顯得有層次感。3．首尾呼應(yīng)，鑄就華章最終得出的結(jié)論要能夠與開頭擺出的論點相呼應(yīng)，從而讓人覺得文章觀點顯明，能使文章結(jié)構(gòu)嚴謹、內(nèi)容完整、文氣貫穿、血脈相連，同時也能起到強調(diào)、深化、突出中心的作用。針對本文的升格支招：首先，爭論文要以作者的爭論為主，引用材料只是起協(xié)助論證的作用。所以在引用論據(jù)的同時，要有透徹的分析爭論，且能對論據(jù)的內(nèi)涵和深度作適度拓展。其次，結(jié)構(gòu)上留意敏捷多變，爭論文也要講究構(gòu)思和表達技巧。最終，文章的后半部分談“距離產(chǎn)生社會美”的內(nèi)容要適當(dāng)添增，還要留意細心選材，留意材料的豐富多樣，所選用的材料力求無懈可擊。守著那段距離①曾讀過一篇外國小說：幾個海濱長大的孩子看到遠方海中有一座小島。每到晴天，島上總是五花八門，一片絢爛，認定那里肯定有大量寶藏。冬天到了，海面上結(jié)了冰，小伙伴們瞞著大人結(jié)伴辛辛苦苦地來到了海島上，卻發(fā)覺那里一片荒蕪，那些閃光的東西不過是水手們?nèi)酉碌牟Ａ髅蠛痛善鞯乃槠⒆觽円粋€個悲觀而歸。少年們在新奇心的驅(qū)使下，越過那片海，來到了他們心目中的“寶島”上，但是“寶島”上的美卻蕩然無存。不知他們是否明白：“寶島”上的美完全是由距離造成的，距離失去了，美感也就消逝了。所以他們收獲到的不是寶藏，而是悲觀。②王朔在《動物猛烈》中寫道：“我艷羨那些來自鄉(xiāng)村的人，在他們的記憶里總有一個回味無窮的家鄉(xiāng)，盡管這家鄉(xiāng)其實可能是個貧困凋敝毫無詩意的僻壤，但只要他們樂意，便可以盡情地遐想自己丟失殆盡的某些東西仍牢靠地寄存在那個一竅不通的家鄉(xiāng)，從而自我原宥和自我安慰?！闭怯捎谂c家鄉(xiāng)之間的距離，使得家鄉(xiāng)的一切不足在游子的心中都化成了一江溫順的春水，滋潤著他們干枯的心田。在勞累孤獨之時，想著母親的皺紋、父親的旱煙、灶膛的火焰、田間的稻谷……還有什么比這更奇妙的呢？這也就難怪詩圣杜甫在遠離家園之后要吟出“月是家鄉(xiāng)明”的詩句了。③其實，月亮在中華傳統(tǒng)文化中始終占有一席之地。千百年來，我們翹首遙望與我們?nèi)艏慈綦x又不即不離的月亮，描摹著瓊樓玉宇、蟾宮桂樹；想象著孤獨漂亮的嫦娥、緘默堅毅的吳剛、靈動脫俗的玉兔……在人們心目中，月亮是宇宙間最奇妙的存在。可一旦將地球與月亮間的距離取消，光禿丑陋的月球呈現(xiàn)在我們面前，人們心目中漂亮的月宮唯恐也將煙消云散。正如當(dāng)代散文家李漢榮所言：“守著一段距離，中國人披著滿身滿心的圣潔月光；取消一段距離，美國人得到了一塊冰冷的黑色石頭?！闭蔷売谶@段難以跨越的距離，人類的祖先創(chuàng)建出多少令人嘆為觀止的奇妙神話！④距離產(chǎn)生美，其實并不僅僅限于大自然。所謂“相見不如懷念”“墻內(nèi)開花墻外香”道出的正是距離對社會環(huán)境和人物形象的“修補”作用。許多時候，人與人之間保持肯定的距離，可能比“零距離接觸”更能留下一份奇妙的印象。古語云：“人至察則無徒?！闭歉嬷覀儯杭幢闶菗从阎g亦需留一點空間，保持一點隱私，密切無間可能會導(dǎo)致分道揚鑣。同樣，許多事物亦會因時間距離而顯出奇妙?！昂窆疟〗瘛蹦巳祟愔巴ú　?，這正是因為時間的距離使得已經(jīng)逝去的一切變得古色古香，耐人尋味。當(dāng)然，人們更樂于向往將來的奇妙，這是因為將來還很遙遠，我們的想象會把它打造得更加絢爛?、菥嚯x產(chǎn)生美——美的景，美的人，美的情，美的生活，美的世界……請你守望著那段距離，謙卑地仰視美，好嗎？⑥①這個標題比較質(zhì)樸，但切題，醒目，且能彰顯文章的主旨，又與文末相呼應(yīng)。②換了芬蘭作家別卡寧的《遙遠的島》中的故事，更強調(diào)了“距離”的意義，并通過簡明的爭論分析，揭示了文章的觀點。③在援引了王朔的文字之后作了進一步的闡發(fā)和聯(lián)想，既增加了分析的力度，又充溢了文章的內(nèi)容，同時借杜甫的詩句自然過渡到下文。④刪去張曉風(fēng)關(guān)于月亮的話——因為那句話與“距離與美”無甚關(guān)聯(lián)，將李漢榮的話并入上段，凸顯出“守著一段距離”的價值。最終一句爭論的修改，通過因果分析更加彰顯出“距離”的意義。原來的三段經(jīng)過刪減之后調(diào)整成為兩段，結(jié)構(gòu)更緊湊，也為下文探討“距離與社會美”之間的關(guān)系以及“時間距離”的審美意義留下空間。⑤修改之后，明確了空間距離與社會美的關(guān)系，增補了時間距離所致的美感。通過聯(lián)想分析既拓展了文章內(nèi)涵，又深化了主題。⑥文末總結(jié)全文，照應(yīng)標題，深化了文章中心。本文選取了作文題中“距離產(chǎn)生美”這一立意寫作，立意精準。在論述距離對美的意義時，能由“自然美”延長到“社會美”，由“空間距離”拓展到“時間距離”，內(nèi)涵豐富，主旨深刻。文章論據(jù)充溢，材料豐贍，事理交融，分析透徹。閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。(1)君子欲訥于言而敏于行。(孔子)(2)大言不慚，則無必為之志。(朱熹)(3)言論的花兒開得愈大，行為的果子結(jié)得愈小。(冰心)(4)一言之辯，重于九鼎之寶；三寸之舌，強于百萬之師。(劉勰《文心雕龍》)(5)他，是口的巨人。他，是行的高標。(臧克家對聞一多的評價)讀了上面五個句子，你對“言”和“行”的關(guān)系有怎樣的感悟與思索？請以其中的兩三句為基礎(chǔ)確定立意，寫一篇文章表達你的看法。要求自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！緦懽髦笇?dǎo)】材料由五句名言構(gòu)成，五句話分別從不同角度闡述言與行的關(guān)系。第一句是孔子的話，意思是說：君子說話要謹慎而行動要靈敏。其次句是朱熹對《論語·憲問》中孔子說的“其言之不怍，則為之也難”所作的注解，強調(diào)多做少說。第三句冰心的話說明只說不做，好空談，是不會取得很大的成就的。第四句出自《文心雕龍》的話強調(diào)了言的力氣。第五句說明言與行要一樣。材料給出了兩個任務(wù)，一是結(jié)合上述兩到三句話的觀點立意，二是闡述言與行的關(guān)系。寫作時，可以從言與行對立角度立意，可以從言與行一樣角度立意，也可以從不同環(huán)境下言與行價值轉(zhuǎn)化角度立意。但無論從哪一角度立意，都必需緊扣題目要求，可以從文化層面和實踐層面聯(lián)系社會生活實際或個體人生體驗等方面來闡述?！咀魑牧⒁狻竣僭G言敏行，乃成君子；②言行如一，以行踐言；③踐行莫妄言，妄言則寡行；④口能言之，身能行之?！緟⒖祭摹吭G言敏行，乃成君子冰心說“言論的花兒開得愈大，行為的果子結(jié)得愈小”，斯言不謬。習(xí)慣于夸夸其談的人，往往沉醉于言語間的痛快，在行動上則顯得心浮氣躁，不能篤行其中，結(jié)果常常是言語上的巨人，行動上的矮子。那么如何正確對待“言”與“行”？睿智的先人早有明言：君子欲訥于言而敏于行。訥言敏行，方為君子。君子要寡言少語，行事靈敏。寡言少語，并非沒有想法沒有志向，只是因為知道，說并不重要，全部的事都必需付諸實踐，用自己的行動去爭取，行動恒久比話語更能讓人信服。所以，君子恥其言而過于行。羅曼·羅蘭說：“鎮(zhèn)定自若地談理論是一件事，把思想付諸實行——尤其在須要當(dāng)機立斷的時候，又是一件事?！睘槭裁淳禹氁G言敏行？因為行比言更須要志氣，更具有挑戰(zhàn)性，說只須要一時，做卻須要長時間實實在在的努力。古往今來，不知有多少