2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文第七單元天理人欲童心說(shuō)課后訓(xùn)練含解析新人教版選修中國(guó)文化經(jīng)典研讀

PAGEPAGE8童心說(shuō)課后訓(xùn)練一起提高一、基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)鞏固1.下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)說(shuō)明有誤的一項(xiàng)是()A.知不美之名之可丑也丑:厭惡、憎恨。B.非內(nèi)含以章美也章美:文章華美。C.矮人何辯也矮人:見(jiàn)識(shí)少,沒(méi)有鑒別力,慣于隨聲附和的人。D.藥醫(yī)假病,方難定執(zhí)定執(zhí):固定不變。解析B項(xiàng),章美:美妙。答案B2.下列各句中含有通假字的一項(xiàng)是()A.然童心胡然而遽失也B.龍洞山農(nóng)敘《西廂》C.以假事與假人道D.斷斷乎其不行以語(yǔ)于童心之言明矣解析B項(xiàng),敘:同“序”,作序。答案B3.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)古今同義的一項(xiàng)是()A.無(wú)一樣創(chuàng)制體格文字而非文者B.確定目之為經(jīng)矣C.便失卻真人D.則政事無(wú)根柢解析D項(xiàng),根柢:根本。A項(xiàng),古義,文章體裁;今義,人體發(fā)育的狀況和健康的狀況。B項(xiàng),古義,必定,肯定;今義,對(duì)如何行動(dòng)作出主見(jiàn)。C項(xiàng),古義,還未失去童心,而保持本真之心的人;今義,真實(shí)的非虛構(gòu)的人物。答案D4.下列句子的句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()A.夫童心者,真心也B.項(xiàng)脊軒,舊南閣子也C.六國(guó)破滅,非兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂秦D.而以為主于其內(nèi)而童心失解析A、B、C三項(xiàng)是推斷句,D項(xiàng)是介詞結(jié)構(gòu)后置。答案D二、閱讀實(shí)力培育(一)閱讀下面的文字,完成第5~9題。龍洞山農(nóng)敘《西廂》,末語(yǔ)云:“知者勿謂我尚有童心可也?！狈蛲恼?真心也,若以童心為不行,是以真心為不行也。夫童心者,絕假純真,最初一念之本心也。若失卻童心,便失卻真心;失卻真心,便失卻真人。人而非真,全不復(fù)有初矣。童子者,人之初也;童心者,心之初也。夫心之初,曷可失也?然童心胡然而遽失也?蓋方其始也,有聞見(jiàn)從耳目而入,而以為主于其內(nèi)而童心失。其長(zhǎng)也,有道理從聞見(jiàn)而入,而以為主于其內(nèi)而童心失。其久也,道理聞見(jiàn)日以益多,則所知所覺(jué)日以益廣,于是焉又知美名之可好也,而務(wù)欲以揚(yáng)之而童心失。知不美之名之可丑也,而務(wù)欲以掩之而童心失。夫道理聞見(jiàn),皆自多讀書(shū)識(shí)義理而來(lái)也。古之圣人,曷嘗不讀書(shū)哉?然縱不讀書(shū),童心固自由也;縱多讀書(shū),亦以護(hù)此童心而使之勿失焉耳,非若學(xué)者反以多讀書(shū)識(shí)義理而反障之也。夫?qū)W者既以多讀書(shū)識(shí)義理障其童心矣,圣人又何用多著書(shū)立言以障學(xué)人為耶?童心既障,于是發(fā)而為言語(yǔ),則言語(yǔ)不由衷;見(jiàn)而為政事,則政事無(wú)根柢;著而為文辭,則文辭不能達(dá)。非內(nèi)含以章美也,非篤實(shí)生輝光也,欲求一句有德之言,卒不行得。所以者何?以童心既障,而以從外入者聞見(jiàn)道理為之心也。夫既以聞見(jiàn)道理為心矣,則所言者皆聞見(jiàn)道理之言,非童心自出之言也。言雖工,于我何與?豈非以假人言假言,而事假事,文假文乎?蓋其人既假,則無(wú)所不假矣。由是而以假言與假人言,則假人喜;以假事與假人道,則假人喜;以假文與假人談,則假人喜。無(wú)所不假,則無(wú)所不喜,滿場(chǎng)是假,矮人何辯也?然則雖有天下之至文,其湮滅于假人而不盡見(jiàn)于后世者,又豈少哉?何也?天下之至文,未有不出于童心焉者也。茍童心常存,則道理不行,聞見(jiàn)不立,無(wú)時(shí)不文,無(wú)人不文,無(wú)一樣創(chuàng)制體格文字而非文者。5.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的說(shuō)明,不正確的一項(xiàng)是()A.全不復(fù)有初矣初:人的最初的純樸的狀態(tài)。B.然童心胡然而遽失也遽:立刻。C.則文辭不能達(dá)達(dá):暢達(dá)。D.非篤實(shí)生輝光也篤實(shí):誠(chéng)懇。解析B項(xiàng),遽:突然。答案B6.下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法不相同的一項(xiàng)是()A.知不美之名之可丑也B.亦以護(hù)此童心而使之勿失焉耳C.以童心既障D.其湮滅于假人而不盡見(jiàn)于后世者解析A項(xiàng),均為助詞,用于主謂之間,取消句子的獨(dú)立性。B項(xiàng),前者為連詞,表示順承關(guān)系;后者為連詞,表示遞進(jìn)關(guān)系。C項(xiàng),均為介詞,因?yàn)椤項(xiàng),均為被動(dòng)句的標(biāo)記。答案B7.下列句子分別編為四組,全都能證明保持童心重要性的一項(xiàng)是()①若失卻童心,便失卻真心②有聞見(jiàn)從耳目而入,而以為主于其內(nèi)而童心失③見(jiàn)而為政事,則政事無(wú)根柢④夫道理聞見(jiàn),皆自多讀書(shū)識(shí)義理而來(lái)也⑤天下之至文,未有不出于童心焉者也⑥然縱不讀書(shū),童心固自由也A.①③⑥B.②④⑤C.①④⑥ D.①③⑤解析②說(shuō)的是童心因這樣做而消逝了。④是說(shuō)道理是通過(guò)多讀書(shū)得到的。⑥陳述的是“文人童心不失”的事實(shí)。答案D8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是()A.文章開(kāi)宗明義地提出了中心論點(diǎn)——童心,然后作者分別用一個(gè)推斷句和兩個(gè)假設(shè)句來(lái)闡明童心的含義。B.作者用“方其始也”“其長(zhǎng)也”和“其久也”三組結(jié)構(gòu)基本相同的句式,把理學(xué)對(duì)童心的侵害揭露出來(lái)。C.作者認(rèn)為:“護(hù)此童心”就是要保留特性,解放特性;“障其童心”則是摧殘?zhí)匦?扼殺特性。D.作者連用十七個(gè)“假”字,突出了對(duì)復(fù)古、模擬的假文學(xué)的鄙視和厭惡,使讀者在閱讀中產(chǎn)生劇烈的共鳴。解析作者用的是兩個(gè)推斷句,不是一個(gè)。答案A9.請(qǐng)將文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)童子者,人之初也;童心者,心之初也。夫心之初,曷可失也?(2)其久也,道理聞見(jiàn)日以益多,則所知所覺(jué)日以益廣,于是焉又知美名之可好也,而務(wù)欲以揚(yáng)之而童心失。參考答案(1)童子,是人最初的本真狀態(tài);童心,是人心最初的本真狀態(tài)。人心最初時(shí)的本真狀態(tài),如何會(huì)失卻了呢?(2)天長(zhǎng)日久,懂得的道理、所見(jiàn)所聞一每天增多,那相識(shí)到的、感覺(jué)到的范圍也一每天寬廣,于是又知道有美名的好處,并且肯定要張揚(yáng)自己的美名,這樣童心便丟失了。(二)閱讀下面的文言文,完成第10~13題。柳敏字白澤,河?xùn)|解縣人。父懿,魏車騎大將軍、儀同三司、汾州刺史。敏九歲而孤,事母以孝聞。性好學(xué),涉獵經(jīng)史,陰陽(yáng)卜筮之術(shù),靡不習(xí)焉。年未弱冠,起家員外散騎侍郎。累遷河?xùn)|郡丞。朝議以敏之本邑,故有此授。敏雖統(tǒng)御鄉(xiāng)里,而處物平允,甚得時(shí)譽(yù)。及文帝克復(fù)河?xùn)|見(jiàn)而器異之乃謂之曰今日不喜得河?xùn)|喜得卿也即拜丞相府參軍事俄轉(zhuǎn)戶曹參軍兼記室每有四方來(lái)賓恒令接之,爰及吉兇禮儀,亦令監(jiān)綜。又與蘇綽等修撰新制,為朝廷政典。遷禮部郎中,封武城縣子,加帥都督,領(lǐng)本鄉(xiāng)兵。俄進(jìn)大都督。遭母憂,居喪旬日之間,鬢發(fā)半白。尋起為吏部郎中。毀瘠過(guò)禮,杖而后起。文帝見(jiàn)而嘆異之,特加廩賜。及尉遲迥伐蜀,以敏為行軍司馬。軍中籌略,并以委之。益州平,進(jìn)驃騎大將軍、開(kāi)府儀同三司,加侍中,遷尚書(shū),賜姓宇文氏。六官建,拜禮部中大夫。孝閔帝踐阼,進(jìn)爵為公,又除河?xùn)|郡守,尋復(fù)征拜禮部。出為郢州刺史,甚得物情。及將還朝,夷夏士人感其惠政,并赍酒肴及土產(chǎn)侯之于路。敏乃從他道而還。復(fù)拜禮部。后改禮部為司宗,仍以敏為之。敏操履方正,性又恭勤,每日將朝,必夙興待旦。又久處臺(tái)閣①,明練故事,近儀或乖先典者,皆按據(jù)舊章,刊正取中。遷小宗伯,監(jiān)修國(guó)史。轉(zhuǎn)小司馬,又監(jiān)修律令。進(jìn)位大將軍,出為鄜州刺史,以疾不之部。武帝平齊,進(jìn)爵武德郡公。敏自建德以后,寢疾積年,武帝及宣帝并親幸其第問(wèn)疾焉。開(kāi)皇元年,卒。臨終誡其子等,喪事所須,務(wù)從簡(jiǎn)約。其子等并涕泣奉行。(選自《周書(shū)·列傳其次十四》,有刪改)注①處臺(tái)閣:擔(dān)當(dāng)尚書(shū)。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()A.及文帝克/復(fù)河?xùn)|見(jiàn)而器異之/乃謂之曰/今日不喜得河?xùn)|喜得卿也/即拜丞相府參軍事/俄轉(zhuǎn)戶曹參軍/兼記室/每有四方來(lái)賓/恒令接之B.及文帝克復(fù)河?xùn)|/見(jiàn)而器異之/乃謂之曰/今日不喜得河?xùn)|/喜得卿也/即拜丞相府參軍事/俄轉(zhuǎn)戶曹參軍/兼記室/每有四方來(lái)賓/恒令接之C.及文帝克復(fù)河?xùn)|/見(jiàn)而器異之/乃謂之曰/今日不喜得/河?xùn)|喜得卿也/即拜丞相府參軍事/俄轉(zhuǎn)戶曹參軍/兼記室/每有四方來(lái)賓/恒令接之D.及文帝克/復(fù)河?xùn)|見(jiàn)而器異之/乃謂之曰/今日不喜得河?xùn)|/喜得卿也/即拜丞相府參軍事/俄轉(zhuǎn)戶曹參軍/兼記室/每有四方來(lái)賓/恒令接之解析“克復(fù)”指用武力收復(fù),其賓語(yǔ)是“河?xùn)|”,故在“河?xùn)|”后斷開(kāi),據(jù)此可解除A、D兩項(xiàng)?！敖袢铡笔菚r(shí)間狀語(yǔ),“不喜得河?xùn)|”與“喜得卿也”語(yǔ)意完整,中間須斷開(kāi),據(jù)此可解除C項(xiàng)。答案B11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()A.卜筮,古代預(yù)料吉兇的兩種方法,用龜甲稱“卜”,用蓍草稱“筮”,合稱“卜筮”。B.郎中,本是官名,職位和職權(quán)在不同的朝代不盡相同,后又稱醫(yī)生為郎中。C.居喪,指守孝,舊俗尊親去世后,在服喪期滿以前停止消遣和交際,表示哀悼。D.踐阼,指古代帝王新即位,升宗廟東階以主祭;指帝王即位;也指大臣升官。解析D項(xiàng),“也指大臣升官”錯(cuò),“踐阼”無(wú)大臣升官的意思。答案D12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()A.柳敏出身名門,深得皇上寵信。他的父親做過(guò)高官,他也很受文帝器重和信任,先后擔(dān)當(dāng)一系列官職,并得到賜姓宇文氏的榮耀。B.柳敏博學(xué)多聞,講究孝道。他廣泛涉獵經(jīng)書(shū)史籍,學(xué)習(xí)陰陽(yáng)等道術(shù);他孝敬母親,曾因母親去世而哀痛過(guò)度,十日之間一半鬢發(fā)變白。C.柳敏做事中規(guī)中矩,抱病工作。他長(zhǎng)期擔(dān)當(dāng)尚書(shū)一職,凡是違反先朝典章的禮儀一律廢止;他多年帶病工作,皇帝親自慰問(wèn)他的病情。D.柳敏為人低調(diào),嚴(yán)格要求自己。他卸任郢州刺史后,為了躲避當(dāng)?shù)厝怂托?另選道路回朝;他臨終時(shí)告誡后人,喪事所需肯定要簡(jiǎn)潔節(jié)約。解析C項(xiàng),“凡是違反先朝典章的禮儀一律廢止”有誤,原文為“刊正取中”。答案C13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)敏雖統(tǒng)御鄉(xiāng)里,而處物平允,甚得時(shí)譽(yù)。(2)敏操履方正,性又恭勤,每日將朝,必夙興待旦。參考答案(1)柳敏雖然治理家鄉(xiāng),但是他處理事情公允得當(dāng),特別被當(dāng)時(shí)人稱譽(yù)。(2)柳敏操行公正平直,性格又很恭順勤謹(jǐn),每日將要上朝,必定早起等待天亮。參考譯文柳敏字白澤,是河?xùn)|解縣人。父親柳懿,任魏車騎大將軍、儀同三司、汾州刺史。柳敏九歲時(shí)父親去世,侍奉母親以孝順著名。生性愛(ài)好學(xué)習(xí),涉獵經(jīng)書(shū)史籍,陰陽(yáng)卜筮的道術(shù),沒(méi)有不學(xué)習(xí)的。年齡未到二十歲,由員外散騎侍郎起家出任官職。屢經(jīng)升遷為河?xùn)|郡丞。朝廷爭(zhēng)論認(rèn)為這是柳敏的家鄉(xiāng),所以有這樣的任命。柳敏雖然治理家鄉(xiāng),但是他處理事情公允得當(dāng),特別被當(dāng)時(shí)人稱譽(yù)。到文帝用武力收復(fù)河?xùn)|時(shí),見(jiàn)到柳敏后特別器重他,對(duì)他說(shuō):“今日不以得到河?xùn)|為喜事,而以得到您為喜事?！瘪R上授任丞相府參軍事。不久調(diào)任戶曹參軍,兼任記室。每逢有四方來(lái)賓來(lái)到,通常吩咐他負(fù)責(zé)接待,連同吉兇禮儀,也吩咐他督察治理。又與蘇綽等人修撰新制,作為朝廷政典。升禮部郎中,封武城縣子,加授帥都督,統(tǒng)領(lǐng)本鄉(xiāng)士兵。不久升大都督。碰上母親去世,守孝十日之間,一半鬢發(fā)變白。不久起用為吏部郎中。因哀傷過(guò)度而消瘦超過(guò)了禮制規(guī)定的程度,須要扶著拐杖才能起來(lái)。文帝見(jiàn)到后為之驚羨,特地加以官府糧米的賞賜。等到尉遲迥討伐蜀地,以柳敏為行軍司馬。軍中的策劃謀略,都交給他處理。益州平定,升驃騎大將軍、開(kāi)府儀同三司,加授侍中,升為尚書(shū),賜姓宇文氏。六官建立,任禮部中大夫。孝閔帝即位,晉為公爵,又任河?xùn)|郡太守,不久又征用在禮部任職。出任為郢州刺史,很得民心。到他將要回到朝廷,當(dāng)?shù)馗髯迨咳烁兄x他的仁政,一起送上美酒佳肴及土產(chǎn)在路上等候。柳敏卻從另外的道路回朝。又授禮部官職。后來(lái)改禮部為司宗,仍讓柳敏擔(dān)當(dāng)官職。柳敏操行公正平直,性格又很恭順勤謹(jǐn),每日將要上朝,必定早起等待天亮。又久處尚書(shū)之位,明白熟識(shí)舊例,新近禮儀有違反先朝典章的,都依據(jù)舊時(shí)規(guī)章,校正謬誤擇取適當(dāng)?shù)?。升小宗?監(jiān)督修撰國(guó)史。調(diào)任小司馬,又監(jiān)督修撰律令。晉為大將軍,出任鄜州刺史,因?yàn)橛胁](méi)到所管轄的地區(qū)去。武帝平定齊,晉爵為武德郡公。柳敏從建德年間以后,患病多年,武帝及宣帝都親自到他的府第慰問(wèn)病情。開(kāi)皇元年去世。臨終時(shí)告誡他的兒子等人,喪事所需,務(wù)必簡(jiǎn)潔節(jié)約。他的兒子等人都流淚遵照實(shí)行。三、表達(dá)實(shí)力提升14.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15字。摯友,你自己去尋出一個(gè)本不成問(wèn)題的問(wèn)題,“①?”其實(shí)這個(gè)問(wèn)題是簡(jiǎn)潔解答的。人生的意義全是各人自己尋出來(lái)、造出來(lái)的:高尚、卑劣,清貴、污濁,有用、無(wú)用……全靠自己的作為。生命本身不過(guò)是一件生物學(xué)的事實(shí),有什么意義可說(shuō)?一個(gè)人與一只貓、一只狗,有什么分別?人生的意義不在于何以有生,②。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝做夢(mèng)之上,那就是你這一生的意義;你若發(fā)憤振作起來(lái),決心去尋求生命的意義,去創(chuàng)建自己的生命的意義,那么你活一日便有一日的意義,做一事便添一事的意義,生命無(wú)窮,生命的意義也就無(wú)窮了。

總之,生命本沒(méi)有意義,你要能給它什么意義,它就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義,不如③。

解析①處須要和后面的“人生的意義全是各人自己尋出來(lái)、造出來(lái)的”連接;②處須要和前面“人生的意義不在于何以有生”連接,同時(shí)后面的部分也有肯定的提示;③處應(yīng)與前面“與其終日冥想人生有何意義”連接。參考答案①人生有什么意義②而在于怎樣生活③試著做點(diǎn)有意義的事15.依據(jù)下面的詩(shī)句,描寫(xiě)一個(gè)