湖北省部分名校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考政治試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省部分名校2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考政治試題注意事項：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、考場號、座位號填寫在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.人工智能的快速發(fā)展和廣泛應(yīng)用，帶來了巨大的經(jīng)濟效益和社會效益，但同時也帶來了諸如責(zé)任歸屬、傳統(tǒng)道德和法律困擾等問題，甚至人類的主體地位和尊嚴(yán)都會受到挑戰(zhàn)，這促使人們對科技發(fā)展與人和社會的關(guān)系作更深層次的哲學(xué)思考。這表明（）A.人工智能的進步推動哲學(xué)的發(fā)展B.人工智能與哲學(xué)相互依賴不可分割C.更深層次的哲學(xué)思考決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向D.哲學(xué)為人工智能的研究提供科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)【答案】A【解析】A：材料講的是作為具體科學(xué)的人工智能的不斷進步，給哲學(xué)研究帶來新問題、新挑戰(zhàn)，哲學(xué)在回答新問題應(yīng)對新挑戰(zhàn)的過程中，自身得以深化和發(fā)展，說明人工智能的發(fā)展，推動哲學(xué)的發(fā)展，A符合題意。B：材料沒有體現(xiàn)哲學(xué)與人工智能相互依賴不可分割，所以排除B。C：決定各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向的，是對哲學(xué)基本問題的不同回答，排除C。D：哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分，并非所有的哲學(xué)都能提供科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)，D表述錯誤。故本題選A。2.“宗教里的苦難既是現(xiàn)實的苦難的表現(xiàn)，又是對這種現(xiàn)實苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的情感，正像它是無精神活力的制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片?！睂@一論斷理解正確的是（）①宗教觀念是對現(xiàn)實世界的如實反映②唯心主義的錯誤觀念麻痹了人的精神③該論斷屬于客觀唯心主義的觀點④社會存在是宗教觀念產(chǎn)生的物質(zhì)原因A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】①：宗教觀念是對現(xiàn)實世界歪曲虛幻的反映，而不是如實的反映，①說法錯誤。②：宗教是人民的鴉片，說明宗教作為唯心主義錯誤觀念麻痹了人的精神，②符合題意。③：宗教屬于客觀唯心主義，但題中引用的是馬克思關(guān)于宗教本質(zhì)的論斷，宗教里的苦難既是現(xiàn)實的苦難的表現(xiàn)，又是對這種現(xiàn)實苦難的抗議，屬于唯物主義觀點，③不符合題意。④：宗教里的苦難既是現(xiàn)實的苦難的表現(xiàn)，又是對這種現(xiàn)實苦難的抗議。這一論斷說明社會意識是對社會存在的反映，社會存在是宗教觀念產(chǎn)生的物質(zhì)原因，④符合題意。故本題選C。3.人的大腦一般有100多億個神經(jīng)元組成，單個神經(jīng)元結(jié)構(gòu)簡單，功能單一，但上百億個神經(jīng)元連接起來之后，就產(chǎn)生了智能。這蘊含的哲學(xué)道理是（）①整體具有部分所沒有的功能②整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響部分③量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，必須重視量的積累④當(dāng)量的積累達(dá)到一定程度，必須抓住時機促成質(zhì)變A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①：單個神經(jīng)元功能單一，并不能產(chǎn)生智能，但上百億個神經(jīng)元形成整體時，就可以產(chǎn)生智能，說明整體具有部分所沒有的功能，①正確。②：材料中沒有體現(xiàn)整體影響部分，②排除。③④：上百億個神經(jīng)元連接起來之后，就產(chǎn)生了智能。材料強調(diào)量變的重要性，并不是強調(diào)質(zhì)變的重要性，③正確，④排除。故本題選B。4.明確要求全黨必須完整、準(zhǔn)確、全面理解和貫徹新發(fā)展理念，做到知之愈明，則行之愈篤。以下觀點與“知之愈明，則行之愈篤”一致的是（）①不臨深溪，不知地之厚也 ②知行合一、以知促行③沒有革命的理論，就沒有革命的運動 ④行之愈篤，則知之愈益明A.①③ B.②③ C.①④ D.②④【答案】B【解析】①：不臨深溪，不知地之厚也，強調(diào)實踐的重要性，①排除。②③：“知之愈明，則行之愈篤”，意思是認(rèn)識得越深刻，行動起來就越扎實，側(cè)重于強調(diào)認(rèn)識對實踐的指導(dǎo)作用，要做到理論與實踐的有機結(jié)合。知行合一、以知促行，沒有革命的理論，就沒有革命的運動與題中觀點一致，②③正確。④：行之愈篤，則知之愈益明，側(cè)重于實踐對深化認(rèn)識的作用，④排除。故本題選B。5.某地農(nóng)業(yè)種植以前采取的是粗放的澆水施肥生產(chǎn)方式，如今借助于現(xiàn)代科技力量，用物聯(lián)網(wǎng)傳感器和大數(shù)據(jù)分析，精準(zhǔn)掌握土壤濕度、作物生長狀況以及天氣變化，根據(jù)這些數(shù)據(jù)科學(xué)制定灌溉和施肥計劃，既滿足了農(nóng)作物的生長需求，又避免了資源的浪費。這種智慧農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐，推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的高質(zhì)量發(fā)展。這說明（）A.要把發(fā)揮主觀能動性與尊重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的客觀規(guī)律相結(jié)合B.抓住現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)這一關(guān)鍵，就能實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展C.要實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，必須徹底否定傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式D.聯(lián)系具有多樣性，要求建立新的具體聯(lián)系，推動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展【答案】A【解析】A：借助于現(xiàn)代科技手段，對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)加以改進，并且滿足農(nóng)作物的生長需求，體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動性與尊重自然規(guī)律和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的客觀規(guī)律相結(jié)合，A正確。B：運用現(xiàn)代科技，有助于農(nóng)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，但不是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的充分條件，B排除。C：徹底否定傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的說法錯誤，應(yīng)該對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式進行辯證否定，C排除。D：材料沒有涉及聯(lián)系的多樣性，D排除。故本題選A。6.為何大多數(shù)人天生就怕蛇？科學(xué)研究表明，對蛇的恐懼可能是一種先天性的反應(yīng)，是人類進化過程中的一種適應(yīng)機制，幫助我們在遠(yuǎn)古時期避免潛在的危險。同時，文化因素也在很大程度上強化了這種恐懼感。這種恐懼感幫助我們在危險面前保持警覺，但也可能在某些情況下導(dǎo)致不必要的恐慌。了解這一點，我們可以更好地應(yīng)對這種恐懼，甚至學(xué)會如何克服它。材料表明的哲學(xué)觀點（）①任何形式的意識都是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物②認(rèn)識主體不同對同一認(rèn)識對象形成的反映不同③認(rèn)識來自于實踐，并以服務(wù)于實踐為根本目的④感性認(rèn)識與理性認(rèn)識在一定條件下能相互轉(zhuǎn)化A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】①：對蛇的恐懼可能是一種先天性的反應(yīng)，是人類進化過程中的一種適應(yīng)機制，幫助我們在遠(yuǎn)古時期避免潛在的危險，說明意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，①符合題意。②：材料并沒有體現(xiàn)認(rèn)識主體不同對蛇的反映不同，②不符合題意。③：通過科學(xué)研究找到對蛇恐懼心理產(chǎn)生的原因，并且引導(dǎo)人們克服恐懼心理，說明認(rèn)識來自于實踐，并以服務(wù)于實踐為根本目的，③符合題意。④：感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，二者相互滲透、相互包含，但感性認(rèn)識與理性認(rèn)識不能相互轉(zhuǎn)化，④說法錯誤。故本題選B。7.2024年2月，某醫(yī)院研發(fā)團隊宣布，國產(chǎn)腦機接口技術(shù)取得新突破。因車禍四肢癱瘓14年的參試患者，借由腦機接口“解碼”意識，戴上與大腦相連的氣動手套后活動自如，憑借意念成功實現(xiàn)“舉杯喝水”。用“意念”喝水反映了（）①人類認(rèn)識發(fā)展的根本動力是社會實踐②人腦的結(jié)構(gòu)復(fù)雜組織嚴(yán)密是產(chǎn)生意識的基礎(chǔ)③人們能夠調(diào)整原有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系，從而造福人類④科學(xué)研究作為最基本實踐形式，是人們認(rèn)識的重要來源A.①② B.②④ C.①③ D.③④【答案】C【解析】①：實踐發(fā)展給認(rèn)識提出新課題，推動認(rèn)識的發(fā)展，腦機接口新突破反映了社會實踐給人們認(rèn)識事物不斷提供日益完備的認(rèn)識工具和技術(shù)手段，是人類認(rèn)識發(fā)展的根本動力，①符合題意。②：材料強調(diào)腦機接口新突破，未涉及人腦結(jié)構(gòu)復(fù)雜組織嚴(yán)密，②不符合題意。③：我國在腦機接口領(lǐng)域取得新突破，成功幫助四肢截癱患者實現(xiàn)意念控制成功“舉杯喝水”。這說明人們能夠調(diào)整原有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系，從而造福人類，③符合題意。④：改造自然的生產(chǎn)實踐是人類實踐的最基本形式，實踐是認(rèn)識的來源，④說法錯誤。故本題選C。8.強調(diào)：“要把握新形勢下群眾工作的特點和規(guī)律，走好新時代群眾路線，在深入實際、深入群眾的躬身實踐中，增進群眾感情、把準(zhǔn)群眾脈搏、精準(zhǔn)服務(wù)群眾，滿足人民多層次多樣化需求，把工作做到人民群眾心坎上”。這體現(xiàn)的哲學(xué)觀點是（）①人民群眾是精神財富和物質(zhì)財富的源泉和動力②要維護人民群眾的根本利益，滿足人民群眾的合理需求③人民群眾是社會歷史的主體，是社會歷史變革的決定力量④人民群眾是社會發(fā)展的根本動力，是推動事業(yè)發(fā)展的力量源泉A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】②③：人民群眾是社會歷史的主體，是社會歷史變革的決定力量角度，要求走好新時代群眾路線，在深入實際、深入群眾的躬身實踐中，增進群眾感情、把準(zhǔn)群眾脈搏、精準(zhǔn)服務(wù)群眾，滿足人民多層次多樣化需求，把工作做到人民群眾心坎上，體現(xiàn)對人民主體地位的尊重，有利于維護人民群眾的根本利益，滿足人民群眾的合理需求，②③符合題意。①：人民群眾是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，人民群眾的實踐活動是創(chuàng)造財富的源泉，①說法錯誤。④：社會基本矛盾運動是社會發(fā)展的根本動力，④表述有誤。故本題選C。9.外賣小哥彭清林，因從錢塘江橋躍下救人，被浙江省政府記一等功。彭清林一時成為全國的“草根英雄”，但是成名后彭清林卻選擇繼續(xù)做回一名外賣小哥，“路要一步步走，與其不切實際地幻想，不如腳踏實地工作”。從歷史唯物主義角度，這個材料說明了（）①人既是價值的創(chuàng)造者又是價值的享受者 ②人生的真正價值在于對社會的獨特貢獻(xiàn)③要把追求自我價值的實現(xiàn)作為奮斗目標(biāo) ④人的價值是自我價值與社會價值的統(tǒng)一A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①④：彭清林舍身救人的事跡得到了社會的尊重和榮譽，被浙江省政府記一等功，這告訴我們?nèi)说膬r值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一，人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。①④正確。②：人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)，并不是“獨特貢獻(xiàn)”，②錯誤。③：人的價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一，人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)。所以，“把追求自我價值的實現(xiàn)作為奮斗目標(biāo)”說法錯誤，③錯誤。故本題選B。10.近日，特別關(guān)注了“六尺巷”這一歷史文化遺產(chǎn)?！傲呦铩钡拿?，源于清代大學(xué)士張英家族與鄰居吳家的一段故事。雙方曾因建房問題產(chǎn)生占地糾紛，最終兩家各退三尺，成為中國鄰里和諧禮讓的典范。這一歷史典故不僅彰顯了古人的高尚品德，更為我們新時代和諧社會建設(shè)提供了寶貴啟示。和諧禮讓“六尺巷”反映了（）①傳統(tǒng)道德為人們的精神世界提供了豐富的精神滋養(yǎng)②推動精神文明建設(shè)要大力完善公共文化服務(wù)的供給③一定的文化載體能展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化超越時空的魅力④優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有教育人們向善尚美、服務(wù)社會的功能A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】①：傳統(tǒng)道德中有精華也有糟粕，傳統(tǒng)美德為人們的精神世界提供了豐富的精神滋養(yǎng)，①排除。②：材料沒有體現(xiàn)完善公共文化服務(wù)供給，②排除。③④：六尺巷體現(xiàn)的是中國鄰里和諧禮讓的文化，有教育人們向善尚美、服務(wù)社會的功能，在今天仍然有時代價值，③④正確。故本題選D。11.隨著中國免簽“朋友圈”持續(xù)擴容、便利人員往來措施不斷優(yōu)化，今年前三季度，中國入境外國人超過800萬人次，其中通過免簽入境近500萬人次，同比大幅上升。中國政府在多個國家舉辦“你好！中國”旅游形象海外推廣活動，“ChinaTravel”刷屏海外社交媒體，擴大了中國旅游的品牌影響力，在拉動入境游消費、促消費活力的同時，也促進了中外文化交流?！癈hinaTravel”的火爆表明（）①尊重市場經(jīng)濟的規(guī)律是“ChinaTravel”火爆的前提②中外文化交流要堅持“引進來”與“走出去”相結(jié)合③優(yōu)化人員往來政策是“ChinaTravel”火爆的根本動力④一定的政治、經(jīng)濟決定文化，并受到文化的影響A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】①：“ChinaTravel”的火爆是中國積極調(diào)整開放政策取得的積極效果，是對市場規(guī)律的尊重。①符合題意。②：文化交流的“引進來“是強調(diào)學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果，材料沒有體現(xiàn)。②不符合題意。③：“ChinaTravel”火爆的根本動力是社會的基本矛盾運動，③錯誤。④：通過國家政策調(diào)整帶動旅游和文化交流的發(fā)展，并且擴大中國旅游品牌形象，④觀點正確。故本題答案為B。12.中日韓合作秘書處11月1日宣布啟動“中日韓精神——2025年度漢字”評選活動。這是中日韓合作秘書處舉辦的第三屆年度漢字評選活動，旨在通過征集代表來年中日韓合作精神的漢字，鼓勵民眾思考三個國家的價值觀和文化中的相似之處。此次候選年度漢字包括“親善”“互惠”“友好”“未來”“信賴”“理解”。上述材料表明（）①要認(rèn)同其他民族的文化，在文化交流中求同存異②借鑒外來的文明成果，在文化交鋒中取長補短③尊重民族文化的多樣性，推動深化文化交流合作④要堅持民族文化的主體性，擴大中華文化的影響力A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】①：文化的多樣性要求認(rèn)同本民族的文化，尊重其他民族文化，而不是認(rèn)同其他民族的文化，①錯誤。②：材料沒有體現(xiàn)借鑒外來文明成果，及取長補短的問題，②不符合題意。③：由中日韓共同評選漢字，旨在通過征集代表來年中日韓合作精神的漢字，鼓勵民眾思考三個國家的價值觀和文化中的相似之處。體現(xiàn)了尊重民族文化的多樣性，推動深化文化交流合作，③正確。④：此次候選年度漢字包括“親善”“互惠”“友好”“未來”“信賴”“理解”。體現(xiàn)了要堅持民族文化的主體性，擴大中華文化的影響力，④正確。故本題選D。13.在探究學(xué)習(xí)“國家的本質(zhì)和職能”時，某政治興趣小組搜集到以下觀點：觀點1：國家是為全民謀利益的組織，具有管理經(jīng)濟、文化、教育、維護公共秩序等職能。觀點2：國家無非是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的機器。對于這兩種觀點，下列說法正確的是（）A.觀點1和觀點2都承認(rèn)了國家是民主和專政的統(tǒng)一B.觀點1指的是民主制國家，觀點2指的是君主制國家C.觀點1指出了國家的根本職能，觀點2指出了國家需要強制力D.觀點1抹殺了國家的本質(zhì)屬性，觀點2看到了國家是階級統(tǒng)治的工具【答案】D【解析】A：觀點1只看到了國家民主的一面，觀點2只看到了國家專政的一面，都沒有認(rèn)識到國家是民主和專政的統(tǒng)一，A錯誤。B：不管是民主制國家還是君主制國家都有專政職能，且民主制國家也不是全民民主，B錯誤。C：觀點1國家具有管理經(jīng)濟、文化等職能，指的是社會管理職能。觀點2認(rèn)為，國家是一個階級鎮(zhèn)壓另一個階級的機器，指出國家需要強制力。C錯誤。D：觀點1認(rèn)為國家是為全民謀利益的組織，是全民民主，沒有看到國家的階級性。觀點2看到了國家的專政，看到了國家的階級性。D正確。故本題選D。14.A國總統(tǒng)宣布，外交部長將接任辭職的總理，領(lǐng)導(dǎo)過渡政府，直到舉行議會大選為止。B國內(nèi)閣總理發(fā)表對國民講話，其將代替被國會彈劾的總統(tǒng)主政，向議會負(fù)責(zé)。據(jù)此判斷，這里A國與B國（）①總統(tǒng)都擁有一定的行政權(quán)力②都是民主共和制國家，權(quán)力中心都在議會③A國的政體是議會制，B國的政體是半總統(tǒng)制④都是建立在資本主義私有制經(jīng)濟基礎(chǔ)上的代議制政體A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】①：A國是議會制共和制，總統(tǒng)是“虛位”元首，不是國家權(quán)力中心，①錯誤。②：兩國都是民主共和制，但是B國的總統(tǒng)是國家權(quán)力中心，②錯誤。③④：由材料信息“直到舉行議會大選為止”“內(nèi)閣總理發(fā)表對國民講話，其將代替被國會彈劾的總統(tǒng)主政，向議會負(fù)責(zé)”，可以看出A國與B國分別屬于議會制共和制、半總統(tǒng)制國家，都是民主共和制國家，都是建立在資本主義私有制經(jīng)濟基礎(chǔ)上的代議制政體，③④正確。故本題選D。15.當(dāng)?shù)貢r間2023年11月15日，國家主席在美國舊金山同美國總統(tǒng)拜登舉行中美元首會晤。主席指出，臺灣問題始終是中美關(guān)系中最重要、最敏感的問題，美方應(yīng)該將不支持“臺獨”的表態(tài)體現(xiàn)在具體行動上，停止武裝臺灣，支持中國和平統(tǒng)一。中國終將統(tǒng)一，也必然統(tǒng)一。上述闡述是基于（）①領(lǐng)土完整構(gòu)成國家的法理依據(jù)②主權(quán)國家依據(jù)國際法享有獨立權(quán)③臺灣事關(guān)我國國家的主權(quán)和核心利益④以和平方式解決國際爭端是主權(quán)國家的義務(wù)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】①：國家主權(quán)是現(xiàn)代國家得以存在的法理依據(jù)，①說法錯誤。②③：中國終將統(tǒng)一，也必然統(tǒng)一，這是因為主權(quán)國家依據(jù)國際法享有獨立權(quán)，中方在國家主權(quán)問題上絕不會退讓，②③符合題意。④：臺灣問題是內(nèi)政問題，不是國際爭端，④不符合題意。故本題選C。16.債務(wù)上限問題是困擾美國政府和社會的“常見病”。債務(wù)上限是由美國國會確立并經(jīng)總統(tǒng)批準(zhǔn)的，改變債務(wù)上限需要按照正常立法程序來進行。自1940年以來，美國國會先后發(fā)起了90余次改變債務(wù)上限的立法。2023年，美國債務(wù)上限再次面臨危機，民主黨和共和黨經(jīng)過長時間的反復(fù)博弈，終于趕在違約前達(dá)成妥協(xié)。共和黨雖然同意再次提升債務(wù)上限，但迫使民主黨在削減國防支出等方面作出了讓步。從中可以看出（）①美國兩黨之間的利益對立具有不可調(diào)和性②債務(wù)上限問題已成為兩黨打擊對手的工具③美國兩大政黨在大政方針上有著本質(zhì)差異④兩黨代表不同的利益集團而導(dǎo)致相互爭斗A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】②④：共和黨雖然同意再次提升債務(wù)上限，但迫使民主黨在削減國防開支等方面做出了讓步，這表明美國兩黨之間存在利益博弈，債務(wù)上限問題已成為兩黨打擊對手的工具，也表明兩黨代表不同的利益集團而導(dǎo)致相互爭斗，②④符合題意。①：美國民主共和兩黨都是資產(chǎn)階級政黨，兩黨在根本利益上是一致的，兩黨之間的具體利益對立是能夠調(diào)和的，①錯誤。③：美國兩大政黨都是資產(chǎn)階級政黨，在大政方針上沒有本質(zhì)差異，③錯誤。故本題選D。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，回答問題。過去，我國水資源浪費嚴(yán)重，水污染問題長期得不到有效解決，管理中普遍存在水資源費征收標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，使用不規(guī)范等問題。為了加強水資源管理和保護，促進水資源節(jié)約集約安全利用，從2024年12月1日起，我國將全面實施水資源費改稅試點。關(guān)于計稅依據(jù)和方式：水資源稅統(tǒng)一實行從量計征，即根據(jù)取用水的數(shù)量來計算稅額。關(guān)于稅額標(biāo)準(zhǔn)：根據(jù)水資源狀況、取用水類型和經(jīng)濟發(fā)展等情況，實行差別稅額，不同地區(qū)、不同用途的水資源稅額可能會有所不同，例如，在地下水超采地區(qū)取用地下水，可能會適用較高的稅額標(biāo)準(zhǔn)，而正常的居民生活用水則會維持在原有負(fù)擔(dān)水平不變。另外，政策還規(guī)定了對諸如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等特殊用水情形的稅收優(yōu)惠政策，以鼓勵節(jié)約用水和保護水資源。結(jié)合材料，運用矛盾問題的精髓相關(guān)知識，分析上述政策的合理性?！敬鸢浮竣倜芫哂衅毡樾?，要求我們堅持問題導(dǎo)向，敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾。針對過去我國水資源管理中存在的問題，提出水資源費改稅政策，體現(xiàn)了善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。②矛盾具有特殊，要求我們具體問題具體分析。材料中關(guān)于稅額標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)水資源狀況、取用水類型和經(jīng)濟發(fā)展等情況實行差別稅額的規(guī)定，體現(xiàn)了具體問題具體分析。③矛盾的普遍性和特殊性相互連結(jié)，要求我們做到普遍性和特殊性、共性和個性具體的歷史的統(tǒng)一。我國實施水資源費改稅試點，水資源稅統(tǒng)一實行從量計征，同時又規(guī)定根據(jù)不同情況，實行差別稅額，對特殊用途、特殊用水情況分別實行稅收優(yōu)惠，體現(xiàn)了堅持共性與個性具體的歷史統(tǒng)一。18.閱讀材料，回答問題。材料一在娛樂多元化的年代，越劇《新龍門客?！肥貍鹘y(tǒng)文化內(nèi)涵之“正”，創(chuàng)傳播、傳承、形式和方法之“新”，探索符合時代發(fā)展，契合當(dāng)代青年觀眾審美心理的表達(dá)方式，從而拓寬受眾范圍，增加文化影響力，為越劇帶來了與以往不一樣的發(fā)展機會。該劇用時下流行的環(huán)境式演出模式，讓觀眾沉浸式體驗，不再是坐在臺下被動接受劇情，而是完完全全打開五感，進入演區(qū)，以探索的方式參與其中，推動劇情發(fā)展。它打破了傳統(tǒng)鏡框式舞臺的表演邏輯和敘述風(fēng)格，對傳統(tǒng)戲劇來說是一種挑戰(zhàn)，但也是一條全新的思路。該劇的推出是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代視角的結(jié)合，它不僅讓傳統(tǒng)藝術(shù)面向現(xiàn)代社會和新一代觀眾，更將傳統(tǒng)精神與時代思潮相結(jié)合，讓傳統(tǒng)戲劇真正走進當(dāng)代人的生活。材料二越劇《新龍門客?！返幕鸨谌W(wǎng)引起了廣泛的討論：有人認(rèn)為：中國傳統(tǒng)戲曲一直都在歷史的長河中不斷地演變和發(fā)展，精神的傳承比技藝的傳承更重要。也有人認(rèn)為：中國傳統(tǒng)戲曲是有層次的，有外在形態(tài)和內(nèi)在規(guī)律，傳承技藝很重要，把握其內(nèi)在規(guī)律性也十分關(guān)鍵。（1）結(jié)合材料一，運用繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識，分析越劇《新龍門客?！帆@得成功為我們正確對待傳統(tǒng)文化發(fā)展提供了哪些啟示。（2）結(jié)合材料二，運用價值判斷與價值選擇的知識，分析產(chǎn)生人們對傳統(tǒng)文化發(fā)展不同態(tài)度的原因【答案】（1）①正確對待傳統(tǒng)文化要立足于社會實踐，結(jié)合時代實踐需要進行創(chuàng)新。該劇是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代視角的結(jié)合，傳統(tǒng)精神與時代思潮相結(jié)合，面向現(xiàn)代社會和新一代觀眾。②要取其精華，去其糟粕；推陳出新，古為今用。該劇嘗試把“環(huán)境式戲劇”駐演模式引入了越劇，打破了傳統(tǒng)對的表演模式是全新的思路。③優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?？萍贾ξ幕l(fā)展，文化創(chuàng)意和科技創(chuàng)新賦能中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為觀眾呈現(xiàn)了一場獨特的文化體驗?！缎慢堥T客?！防矛F(xiàn)代科技，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容、形式的轉(zhuǎn)化，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命力。（2）①價值判斷和價值選擇是社會存在在不同人的頭腦中的反映，是在社會實踐基礎(chǔ)上形成的。不同的人因所處的生活環(huán)境、實踐水平等不同而對傳統(tǒng)文化的發(fā)展有不同態(tài)度。②價值判斷與價值選擇，往往因人而異，具有主體差異性。不同的人因立場、需求、思維方式等不同而對傳統(tǒng)文化發(fā)展有不同態(tài)度。19.閱讀材料，回答問題。武昌區(qū)紅色資源豐富，為把紅色資源利用好、把紅色基因傳承好，近年來，該區(qū)不斷創(chuàng)新內(nèi)容和形式。紅巷位于武昌古城腹地，匯集了農(nóng)民運動講習(xí)所舊址紀(jì)念館、毛澤東舊居紀(jì)念館、中共五大會址紀(jì)念館等豐富的紅色文化資源。國慶期間，武昌區(qū)各紅色場館提供了豐富的紅色旅游產(chǎn)品，創(chuàng)新講述紅色故事，紅巷苗苗線上講述故事……當(dāng)國慶佳節(jié)與多彩活動碰撞，武昌紅巷“火出了圈”。為深耕紅色文化，武昌區(qū)還重點打造了三條紅色旅游主題線路，將武昌豐富的紅色旅游資源串聯(lián)起來，讓游客在移步換景間，感受紅色武昌的革命精神和文化底蘊，寓教于游，讓紅色資源活起來。紅色文化中天然蘊含著青春的朝氣與熱血，有引領(lǐng)人生成長的積極正向的強大能量，隨著體驗方式的多元化以及新技術(shù)、新手段的應(yīng)用，借助數(shù)字媒體技術(shù)，紅巷推出數(shù)字博物館、打造AR實景游戲參觀項目，以內(nèi)容情節(jié)重塑傳統(tǒng)參觀體驗，紅色旅游迸發(fā)出青春活力，越來越多“90后”“00后”的年