專題十五 現(xiàn)代文大閱讀

專題十五現(xiàn)代文大閱讀★[重點點擊]現(xiàn)代文大閱讀題考查的知識除了前一專題小閱讀中的相同外，還注重以下兩個方面的考查。一、鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧(1)文學(xué)作品的形象文學(xué)作品的形象，就是作品中創(chuàng)造出來的生動具體的、激發(fā)人們思維感情的生活圖景，通常指文學(xué)作品中人物的精神面貌和性格特征。一般來說，文學(xué)形象大都指小說、戲劇中塑造的人物形象，詩歌、散文也涉及形象的問題。它既包括具體人物，也包括典型環(huán)境下的具體群體，甚而是一種意象、一種精神的象征等。這就需要讀者透過文字表面，進行深層次的挖掘，考慮形象是否底蘊深厚，是否充實豐滿。(2)文學(xué)作品的語言文學(xué)作品的語言，是語言藝術(shù)塑造形象、表達主題的基本工具，它以人民群眾的口頭語言為基礎(chǔ)，經(jīng)過作者的加工、提煉，具有準確、鮮明、生動、富于形象性和藝術(shù)感染力的特點。文學(xué)的第一要素是語言。不同的表達文體，語言也相對不同。小說的語言講究形象、生動，多用描寫，如人物的心理描寫、肖像描寫、對話描寫、行為描寫等，細描、白描或側(cè)面、正面描寫。環(huán)境描寫則是對景物、環(huán)境的刻畫，有社會環(huán)境，也有自然環(huán)境。戲劇語言：側(cè)重對話的機智、韻味、內(nèi)涵、幽默等等。詩歌語言：含蓄、豐富、形象，借助描繪、比喻、擬人、類比、夸張、想像等手法去讓人領(lǐng)悟。散文語言：講究散而有神，短小生動，比喻、排比、擬人、類比的手法也常用。其他文體的語言也極有風格，雜文講究“辣”，東西南北腔，風趣而有味；學(xué)者型論文，講究邏輯的嚴密、層次、角度等等。語言的品味賞析，包括含義理解、作用分析、語言技巧和手法的賞析等，這些都是文學(xué)作品閱讀中的重要考點。同時，對語言的品味賞析也是其他考點如感知形象、概括主題、把握作者人生態(tài)度和價值取向的有效途徑，是豐富的信息源?？梢哉f，語言的品味和賞析是文學(xué)作品閱讀中最基礎(chǔ)的步驟，最本分的事情。(3)文學(xué)作品的表達技巧文學(xué)作品的表達技巧，是指作品運用了哪些原則、規(guī)律和方法來塑造形象和表現(xiàn)作品的內(nèi)容。其涉及的方面有：1．表達方式：記敘、說明、議論、描寫、抒情。2．表現(xiàn)手法：想像、聯(lián)想、類比、象征、渲染、烘托、懸念對比、反襯等。3．材料安排：主次、詳略、繁簡。4．行文結(jié)構(gòu)：領(lǐng)起、總結(jié)、過渡、鋪墊、照應(yīng)。5.修辭手法：比喻、排比、反問、擬人、夸張、反復(fù)、設(shè)問、對偶等。對文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧的初步鑒賞，可以是就某個方面的鑒賞單獨命題，也可以與對文章中心意思和主要內(nèi)容的分析歸納以及對文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的評價結(jié)合起來命題，它要求我們具備較高的文學(xué)素養(yǎng)，懂得一定的文章學(xué)、修辭學(xué)知識，有較豐富的文學(xué)文化知識，并掌握一定的閱讀方法。二、評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度“文章的思想內(nèi)容”指的是文章中通過形象、語言表達技巧所揭示出來的中心和主題，是文章的靈魂。它也包含文章的寫作時代和文章材料的時代背景、作者所表現(xiàn)出來的思想感情和文章中人物事件的社會意義，“作者的觀點態(tài)度”指的是文章中作者的思想傾向、感情基調(diào)以及對某些事物的看法和觀點。“評價”，就是評定價值高低。這項要求需要讀者在讀懂文意后，運用自己的頭腦，按照一定的標準，從某一角度對作品的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度做出恰當?shù)钠吩u和估價?？蓮囊韵聨追矫嫒胧郑旱谝唬Y(jié)合時代背景。作者往往是通過作品中的人物事件來展示當時的社會風貌，我們可以通過對作品寫作時代背景的把握，準確地評價作品中人物事件的社會意義。第二，結(jié)合作者的生活經(jīng)歷。作品不是孤立地表現(xiàn)社會生活的，它往往與作者特殊的生活遭遇和經(jīng)歷有著千絲萬縷的聯(lián)系，有時甚至就是作者某一時期特定思想感情的反映，明白了這一點，就能幫助我們更準確地評價作品的思想內(nèi)容。第三，根據(jù)個人生活經(jīng)驗去推求、猜想作者的寫作意圖，個人的生活經(jīng)驗不足，這是中學(xué)生的弊端，但我們可以通過已學(xué)過的文章，通過間接掌握的人生體驗，通過聯(lián)想和想像來幫助我們更準確地評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度。評價作品優(yōu)劣高下的尺度則體現(xiàn)了一個人評價的水平。一般來說，符合人類文明發(fā)展趨勢的、符合客觀規(guī)律的思想內(nèi)容或觀點、態(tài)度，就是好的、美的，反之則是壞的、丑的。但許多時候，作者的觀點、見解并不是全對或全錯，評價的尺度、角度也并不單一，這就需要評價者運用辯證的方法，按照具體的要求，具體問題具體分析。需注意的是：①評價要以準確把握原作原意為基礎(chǔ)，切忌曲解或斷章取義；②要拿出評價者的看法，并對此展開分析，不能只是簡單的復(fù)述；③評價要客觀，切忌以偏概全。[難點探究]一、把握文學(xué)作品閱讀題的特點文學(xué)作品的閱讀除了與一般的社會科學(xué)類和自然科學(xué)類文章有共同的要求外，它更側(cè)重于把握文學(xué)作品中的形象，并能夠據(jù)此分析評價作品的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度，能夠鑒賞作品的語言特色和表達技巧。所謂思想內(nèi)容是指文章中使用的各種材料以及通過這些材料表現(xiàn)出來的見解、主張、感受和思想傾向。評價鑒賞文章的思想內(nèi)容，就是分析文中的材料表達了什么主旨，反映了作者怎樣的情感態(tài)度；或者對文章的主旨以及作者的情感態(tài)度進行思考判斷，指出其是非得失、優(yōu)劣高下。所謂表達技巧，指敘述、描寫、說明、議論、抒情等表達方式方面的技巧，象征，烘托、襯托，對比、人稱等表現(xiàn)手法方面的技巧，過渡、照應(yīng)、詳略等布局謀篇方面的技巧，以及消極修辭、積極修辭等語言運用方面的技巧。評價鑒賞表達技巧，主要是分析運用了哪些技巧以及所產(chǎn)生的表達作用和效果。二、對文章思想內(nèi)容進行整體鑒賞評價文學(xué)作品的閱讀更重視整體閱讀。鑒賞閱讀的材料思想內(nèi)容深邃，語言上含蓄蘊藉，文學(xué)味濃，往往空白點多，語義結(jié)構(gòu)具有隱喻意味，主旨潛藏文中，比較隱晦曲折，內(nèi)容上具有內(nèi)在整體性。閱讀中應(yīng)該具備整體閱讀的眼光和意識，認真通讀原文，抓住文中人、事、景、物、情、理這些基本要素，從語言入手，逐段逐層梳理歸納，把握文中的思路軌跡，利用語言線索從整體上把握文章的主旨，作為解決局部鑒賞評價問題的基礎(chǔ)。下面以1998年現(xiàn)代文閱讀為例解說怎樣從整體上把握全文的主旨。通讀《報秋》，全文9個段落大致可分為兩層，l-6段為一層，7—9段為一層。第一段中有1個關(guān)鍵句，看，到玉簪花開，“我先是一驚，隨即悵然”，這句揭示了第一層的基本脈絡(luò)。為什么“先是一驚”?下文接著說：“沒幾天便是立秋”。為什么“悵然”?悵然是形容因為不如意而感到不痛快的樣子，作者哪一點對自己不滿意?下文說：“秋是收獲的季節(jié)，我卻是兩手空空?！边@一層大意是由玉簪花報秋聯(lián)想到面對人生的秋天自己卻是兩手空空，“總是在不安和焦慮中”。對此作者說“怪誰呢?很難回答”這句話閃爍其辭，欲藏還露，其言外之意是責任不全在自己。再看第二層，抓關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞：“不消計較與安排，領(lǐng)取而今現(xiàn)在”、“悠然自得”、“不必……不必……使得”、“領(lǐng)取……領(lǐng)取……領(lǐng)取……領(lǐng)取”，可見第二層的大意是：過去的畢竟無法挽回，還是面對現(xiàn)實，能收獲多少就收獲多少吧，不必怨天尤人，有了這種心境才能真正“領(lǐng)取生活”。這一層也是全文主旨的重心所在。應(yīng)該說這種由“形”到“神”的結(jié)構(gòu)布局模式并不神秘，我們在1991年《世間最美的墳?zāi)埂愤@篇文章，中就已經(jīng)接觸過，只不過這里“神”的內(nèi)涵更深一些，多少需要一點人生修養(yǎng)，閱歷的介人。不少學(xué)生讀過此文，誤把第一層意思當做全文的主旨，還有的只在玉簪花上繞來繞去，缺少整體閱讀的意識，更缺少整體鑒賞的眼光。沒有對文章主旨的基本把握，就不能解答相關(guān)的鑒賞題。在實際閱讀中，內(nèi)容鑒賞題與社科文閱讀中對詞句的理解、內(nèi)容的概括等有相通之處，因此這類試題的解讀技能都可以遷移到內(nèi)容鑒賞題上來。考慮到內(nèi)容鑒賞題解題的實際，還應(yīng)該注意兩點：一是要緊緊抓住關(guān)鍵性的詞句。無論是寫人記事，還是寫景狀物，關(guān)鍵性的語言是能顯示文章的思想內(nèi)涵的，可以有效地幫助我們對文章的內(nèi)容進行鑒賞評價。如1991年高考的《世間最美的墳?zāi)埂芬晃闹?，作者兩次提到托爾斯泰的“樸素”，一次說“逼人的樸素”，另一次說“紀念碑式的樸素”，點出托爾斯泰墓的最“美”之處。全文以此為文眼來謀篇布局，表達自己的崇敬之情。抓住“樸素”這個關(guān)鍵詞也就抓住了文章的基本內(nèi)容，找到了文中內(nèi)容鑒賞題的線索，有了解題的支點。二是評價要客觀公正，要以閱讀材料為本，從語言實際出發(fā)，講究分寸，切忌隨意拔高或無中生有。如1991年高考現(xiàn)代閱讀中有一題，問：“作者用拿破侖、歌德、莎士比亞的墳?zāi)箒磉M行比較，這樣寫起到什么作用?”錯誤選項中有一項是“可以顯示出三人與托爾斯泰思想品格的差異，從而表明托爾斯泰才真正偉大”。錯就錯在脫離了原文的語言實際，憑空拔高。原文說托爾斯泰的墳?zāi)故恰白顐ゴ蟆敝械摹耙粋€”，而文中“更扣人心弦”、“更打動人心”的“更”，是為了突出“樸素”的，并非比較思想品格的高低。三、對文章表現(xiàn)技巧進行具體鑒賞評價文學(xué)類技法鑒賞題的典型命題思路是：動用了什么技法，表達了什么內(nèi)容，達到了怎樣的效果。脫離具體語言材料的內(nèi)容，孤零零的技法解剖是沒有意義的，高考技法鑒賞題一般也是從技法和內(nèi)容的結(jié)合上來設(shè)眼命題的。技法鑒賞題的訓(xùn)練不僅要辨析技法，更要分析概括某種技法表現(xiàn)出來的特定內(nèi)容和具體效果。對表現(xiàn)技巧進行鑒賞評價，首先，要積累必備的文學(xué)知識、文化知識和寫作知識。要認真揣摩高中教材中與鑒賞有關(guān)的課文和單元知識，課文如第一冊中的《作家要鑄煉語言》、第五冊中的《談白居易和辛棄疾的詞四首》等，單元知識如《散文的景與情》、《散文的形與神》、《理解文章的詞語》、《把握文章的思路》等；還要有選擇地復(fù)習(xí)一下經(jīng)典課文(如《荷塘月色》等)后面有關(guān)語言情味效果揣摩的練習(xí)題；適當讀一點賞析類的文章。其次，要具備相關(guān)的技法語言知識。只有具備了相關(guān)的技法語言知識，在鑒賞閱讀中結(jié)合具體的材料和語境，我們閱讀的觸須才能敏稅，我們思考的方向才能明確。有關(guān)的技法語言知識有如下一些：表達方式：敘述(順敘、倒敘、插敘)、描寫(人物描寫、環(huán)境描寫、景物描寫等)、抒情(直接抒情、間接抒情)、議論、說明。表現(xiàn)手法：鋪墊、烘托、襯托、對比、象征、人稱等。謀篇布局：線索、順序、過渡、照應(yīng)、詳略等。語言辭格：若是描繪，則講究生動形象，常運用比喻、夸張、擬人等修辭手法；如講結(jié)構(gòu)，則常用對偶、排比、反復(fù)等手段表強調(diào)突出；若要增強語氣，則可用反問、設(shè)問等句式，等等。第三，要把辨認技法、品味語言與內(nèi)容分析結(jié)合起來思考。文學(xué)類閱讀應(yīng)講究答題的步驟，其答題步驟應(yīng)是“篩選→辨認→表達”或“篩選→品味→表述”，即在整體閱讀的基礎(chǔ)上，篩選出相關(guān)語句，然后辨析技法，品味語言，最后依據(jù)題目的指示，結(jié)合具體的表達內(nèi)容和效果，轉(zhuǎn)述成符合題目要求的簡明答案?！氨嫖觥币埠茫捌肺丁币擦T，都必須緊緊扣住具體的表達內(nèi)容和效果。離開了對具體內(nèi)容的把握，不僅無法答題，甚至無法清晰地辨析技法和語言特色。辨析技法時應(yīng)該特別注意文中穿插性材料的作用。散文形散神聚的特點決定了它的取材較廣較雜，常常在主體材料之外再穿插一些材料，與主體材料之間形成襯托、烘托、對比等關(guān)系，以更好地突出主體。穿插性材料常常是理解文章的關(guān)鍵。如1998年的《報秋》，抓住穿插材料出了一題：“作者在第三自然段寫自己種太陽花的經(jīng)歷，這樣寫有什么作用?”原文第二、三、四段都是寫玉簪花生命力強，聯(lián)系上文第二段開頭一句和下文第四段開頭一句，不難發(fā)現(xiàn)作者使用種太陽花的經(jīng)歷這一穿插性的材料是為了襯托玉簪花生命力之強的。品味語言時應(yīng)該通過反復(fù)默讀、替換、比較等多種方法，咀嚼出某種技法、特定語言的表達效果。只有反復(fù)品味，才能抓住語言技法的具體特點，從而避免泛泛而談、亂貼標簽、大而無當。閱讀文學(xué)作品還要注意不同的文學(xué)樣式的不同特點。1．散文的閱讀鑒賞。散文“形散神聚”的特點，決定了散文往往沒有完整的故事情節(jié)，而是由一些事物發(fā)展的片斷或一些場面或景物組成。因此，鑒賞散文時，準確把握散文結(jié)構(gòu)上的行文線索至關(guān)重要。要辨明是以什么為線索，是時間、空間、思想感情、某種具特殊含義的物、某一動作細節(jié)，還是一句格言或一句詩等。散文通常有敘事散文與抒情散文之分。散文鑒賞重點在體會意境。在散文中，作者非常重視把深刻的思想、動人的感情，通過生動的畫面和蘊含著作者主觀情感的景物表現(xiàn)出來，達到內(nèi)情與外物的高度統(tǒng)一。在思想感情與文學(xué)形象關(guān)系的處理上主要有三種方式：①托物抒情。即將物擬人化，賦予物以人的精神品格、性情、風貌。因而在讀散文時，對于蘊含著作者主觀情感的物，即意象，要多問幾個為什么，即“寄寓了作者什么思想情感”、“作者為什么要寫它”、“它在全文中起什么作用”。②融情于景。即通過有聲有色的景物描寫，把情完全融合在寫景的文字之中。因而，在閱讀中看到集中典型的景物描寫，總要想一想，這里有作者的什么寄托、有什么象征意義、或是渲染了怎樣的情感。③移物就情。即作者所描摹之物、鋪排之景，一般是為抒情、議論服務(wù)的。要深刻感受意境中作者的感情，重要的在于揣摩、體味外物與內(nèi)情結(jié)合的妙處。這就是要把上面所說的兩項結(jié)合起來。鑒賞散文還要品味散文的語言美。散文又稱為“美文”，其中語言之美占很大的比重。語言中多種修辭格的使用、長短句的錯落搭配、疊詞韻語的精心設(shè)計、音韻平仄的和諧、煉字遣詞之巧妙等、都是我們在閱讀散文過程中應(yīng)予以重視的。2.小說的閱讀鑒賞。小說的閱讀鑒賞重在人物形象、情節(jié)和環(huán)境。而這三者，必須與作者的寫作意圖、小說所反映的社會背景與發(fā)表時的社會背景密切結(jié)合起來。如魯迅先生在《題未定草》(七)所說的顧及全篇、顧及全人、顧及作者所生活的時代。①分析典型人物。典型人物之所以“典型”，是因為他是社會生活中“一類人”的代表，具有“這一個”的特點，閱讀小說，必須注意找到“這一個”和“這一類”。另外，“這一個”之所以成為這一個，是基于人物塑造的多種方法，如肖像、心理、動作、語言等正面描寫，以及用別人對他的議論和態(tài)度來側(cè)面描寫。因而人物鑒賞要抓住三點：一是會分析塑造人物形象的手法；二是通過分析人物的言談舉止、形貌神態(tài)，把握人物的思想性格特征；三是通過人物生活的特定時代背景和社會條件，認識人物的典型意義。②把握故事情節(jié)。對于情節(jié)的把握，一是通過對曲折情節(jié)的分析，來領(lǐng)會所揭示主題的深刻性；二是在情節(jié)的發(fā)展中，把握人物性格發(fā)展的線索。即要明確矛盾的發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)局。同時要注意情節(jié)發(fā)展對展示人物性格所起的作用。③體味環(huán)境描寫。小說的審美特征在于“再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”，“典型環(huán)境”是重要的因素。典型環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。人生活在一定的環(huán)境中，一定的環(huán)境造就了具有一定個性的人。人物性格的形成、變化、發(fā)展離不開環(huán)境，而環(huán)境常常會推動情節(jié)發(fā)展，從而展現(xiàn)人物性格的多方面。閱讀中自始至終要把環(huán)境與情節(jié)、人物聯(lián)系起來，才能把握小說的真諦。3．詩歌的閱讀鑒賞。重點在于領(lǐng)悟詩歌的意境。意境就是詩人強烈的感情與生動的客觀事物交融，從而表現(xiàn)出來的一種形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。詩人創(chuàng)造意境，常用“寓情于景”和“即景生情”的方式，讀者領(lǐng)悟詩歌意境也應(yīng)從景、情兩方面去探尋和體味。詩人把抽象的情緒寄寓于具體可感的事物之中，即詩歌中作者所塑造的“意象”。而讀者的鑒賞就是根據(jù)自己的生活經(jīng)驗和知識，從個人審美興趣的角度，透過詩人筆下具體可感的文學(xué)形象，探知詩人內(nèi)心的情緒。有時是人內(nèi)心的情緒也常通過典故來表達，因此，在鑒賞時必須貫穿典故與詩意的通道，理解詩人用典的深意。詩歌鑒賞還應(yīng)重視從押韻、對仗、平仄、節(jié)奏的角度體味詩歌的音樂美，通過多種修辭的運用來認識作者所要宣泄的情感和要申張的思想。4．戲劇的閱讀鑒賞。戲劇是一種綜合性的舞臺藝術(shù)，它綜合了文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段，形成強烈的戲劇沖突，塑造優(yōu)美的舞臺藝術(shù)形象，從而形象地反映社會生活，揭示社會矛盾。①分析戲劇沖突。戲劇沖突不等于生活沖突，它是生活沖突的高度凝煉和概括，它更加強烈、更加典型。這些沖突表現(xiàn)為階級矛盾、性格矛盾、家庭矛盾、愛情糾葛、文化差異等。我們要把準這些沖突及沖突雙方，分析這些沖突產(chǎn)生的原因、性質(zhì)，以及這些沖突與戲劇人物形象塑造間的關(guān)系。②揣摩戲劇語音。戲劇語言是戲劇的靈魂。它包括舞臺提示和人物語言。二者相比，人物語言顯得更為重要。揣摩人物語言，要注意發(fā)現(xiàn)其動作性、個性化和典型性，注意體味潛臺詞所蘊含的深意。而且借助臺詞，可以掌握劇情沖突，了解故事梗概。通過分析人物語言，理清人物思想性格發(fā)展的脈絡(luò)，從而掌握人物的思想性格特征和作品的主題。也不要忽視了戲劇文學(xué)中獨有的舞臺說明的作用。通過舞臺提示，我們借助想像，就可以在頭腦中再現(xiàn)戲劇展開的情景，能夠看到劇中人物的表情、動作及內(nèi)心活動，從而把握戲劇人物形象塑造的目的。[考點透視]文學(xué)作品閱讀題的選文有以下一些特點：1．作品內(nèi)容有著較強的進步性，它或者通過一定的物象，揭示一種哲理，或者通過一定的形象，歌頌真善美，鞭撻假惡丑，或者以一種象征，給人以深刻的理性啟迪。一般地說，與時代精神相悖，不能激人上進的作品不能進入試題。2．淡化時代背景，如1998年所考的《報秋》、2000年所考的《長城》和2001年所考的《門》，這些作品的背景在閱讀中的作用都是較小的；至于背景性強的作品，文后一定附有相關(guān)的背景資料或注釋提示。3．作品具有較強的審美趣味，缺乏審美品味，藝術(shù)手法平淡的作品不進入試題。4．選文字數(shù)一般在00個左右。5．體裁以散文為主。文學(xué)作品閱讀題的試題設(shè)計有以下特點：1．每個閱讀語段命四個小題，在這四個小題中，對作品詞句的理解擬題一個，對內(nèi)容的理解與歸納擬題一個，對藝術(shù)形式的鑒賞擬題一個，對整篇作品的分析評價擬題一個，前三個小題為文字表述題，后一個小題為多項選擇題，每個小題還可以分為幾個子題。2．文字表述題的題型一般以簡答題為主，選擇題一般為多選題。3．試題難度適中，一般難度系數(shù)設(shè)計為57％。4．分值一般為18分。未來的文學(xué)作品閱讀試題，散文閱讀仍占主要地位，但不一定散文一種文體控制天下，短篇哲理小說、戲劇文學(xué)作品選段等，都有進入文學(xué)作品閱讀試題的可能；試題設(shè)計角度、難度系數(shù)及分值一般保持相對穩(wěn)定；文學(xué)成分、考生顯示創(chuàng)造思維的成分有逐漸加強的趨勢。[例1](2004年全國高考卷甲)閱讀下面的文字，完成18—21題。大地山河茅盾住在西北高原的人們，不能想像江南大湖區(qū)域所謂“水鄉(xiāng)”的居民的生活。所謂“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”，也還不是江南“水鄉(xiāng)”的風光。缺少那交錯密布的水道的西北高原的居民，聽說人家的后門外就是河，站在后門口(那就是水閣的門)，可以用吊桶打水，午夜夢回，可以聽得櫓聲欸乃，飄然而過，總有點難以構(gòu)成形象的罷?沒有到過西北——或者就是豫北陜南罷，——如果只看地圖，大概總以為那些在普通地圖上有名有目的河流，至少比江南“水鄉(xiāng)”那些不見于普通地圖上的“港”呀，“汊”呀，要大得多罷?至少總以為這些河終年湯湯，可以行舟的罷?有一個朋友曾到開封，那時正值冬季，他站在堤上，卻還不知道他腳下所站的，就是有名的黃河堤岸；他向下視，只見有幾股細水，在淤黃泥沙中流著，他還問“黃河在哪里?”卻不知這幾股細水，就是黃河!原來黃河在水淺季節(jié)，就是幾股細水!大凡在地圖上有名有目的西北的河，到了冬季水淺，就是和江南的溝渠一樣的東西，擺幾塊石頭的淺處，是可以徒涉的。烏魯木齊河，那也是鼎鼎大名的；然而當我看見馬車涉河而過的時候，我驚訝于這就是烏魯木齊河!學(xué)生們卷起褲管，就徒涉了延水的事，如果不是親見，也覺得可驚，因為延水在地圖上也是有名有目的呀!但是當夏季漲水的當兒，這些河卻也實在威風。延水一次上流漲水，把“女大”用以系住浮橋的一塊幾萬斤重的大石頭沖走了十多丈遠。光是從天空飛過，你不能具體地了解所謂“西北高原”的意義。光是從地上走過，你了解得也許具體些，然而還不夠“概括”(恕我借用這兩個字)。你從客機的高度儀的指針上看出你是在海拔三千多公尺以上了，然而你從玻璃窗向下看，嘿，城郭市廛，歷歷在目，多清楚!那時你會恍然于下邊是高原了。但你還得在地上走過，然后你這認識才能夠補足。你會不相信你不是在平地上?？刹皇且煌疆牐溊似鸱?可是你再極目遠望，那邊天際一道連山，不也是和你腳下的“平地”并列的么?有時你還覺得它比你腳下的低呢!要是湊巧，你的車子到了這么一個“土腰”，下面是萬丈斷崖，而這萬丈斷崖也還是中間階段而已，那時你大概才切實地明白了高原之所以為高原了罷?這也不是憑空可以想像的。謝家的哥哥以“撒鹽”比擬下雪，他的妹妹說，“未若柳絮因風起”。自來都認為后者佳勝。自然，“柳絮因風起”，多么清靈俊逸；但這是江南的雪景。如果說北方，那么謝家哥哥的比擬實在也沒有錯。當然也有下大朵的時候，那也是“柳絮”了，不過，“撒鹽”時居多。積在地上，你穿了長氈靴走過，那煞煞的響聲，那頗有燥感的粉末，就會完全構(gòu)成了“鹽”的印象。要是在大野，一望皆白，平常多坎陷與浮土的道路，此時成為砥平而堅實，單馬曳的雪橇輕溜溜地滑過，那時你真覺得心境清涼，而實在，空氣也清潔得好像濾過。我曾在戈壁中遠遠看見一片白，頗驚訝于五月有雪，后來才知道這是鹽池！1941年8月19日[注]①女大：即延安中國女子大學(xué)。②《世說新語·言語》：“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄爾雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似?’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬?！峙唬骸慈袅跻蝻L起?！敝x太傅，即東晉政治家謝安，“謝家的哥哥”指其侄謝胡兒，“他的妹妹”指謝安的侄女、東晉女詩人謝道韞。18．本文主要分三幅畫面來寫河、寫高原、寫雪，這些畫面是如何組織到一起的?答：___________________________________________________________________[答案]通過作者的觀感和想像把三幅畫面有機地連接起來，他的所見所聞所思所感構(gòu)成行文的線索。[解析]本題重點考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)、把握文章思路的能力。能力層級為C級。這篇散文的文題為《大地山河》，主體部分井然有序地描寫了北方的河、高原和雪三幅畫面，大地山河是中心點，北方的河、高原和雪則是具體而微的發(fā)散點，是寄托著作者情感的意象。作者正是通過自己的觀感和想像將三幅畫面與情感的中心連接在一起的。由此可見，作者的所見所聞所思所感構(gòu)成了文章的線索。解答此題時，考生若是理解了作者描寫這三幅畫面的目的，思路就順暢了。19．作者認為怎樣才能真正了解“西北高原”?答：___________________________________________________________________[答案]即要有宏觀的把握，也要有身臨其境的體察。即要從空中飛過，也要從地上走過，這樣才能真正了解所謂“西北高原”的意義。在空中你可以得到一個概括的印象，在地上走過你才能切實地明白高原之所以為高原。對西北高原的了解不是憑空可以想像的。[解析]本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。能力層級為C級。文章在6、7、8三段中寫了“西北高原”以及作者對“西北高原”的理解。回答上述問題我們應(yīng)該從這三段中議論性的語句入手。如6段中的“光是從天空飛過，你不能具體地了解所謂‘西北高原’的意義。光是從地上走過，你了解得也許具體些”，7段中的“但你還得在地上走過，然后你這認識才能夠補足”，8段中的“這也不是憑空可以想像的”等。通過這些議論性的語言，我們就能夠把握住作者思想的脈搏。答案以三種形式出現(xiàn)，其本質(zhì)是一致的?？忌匀魏我环N形式回答都是可行的。20．在作者眼中，江南的雪和西北的雪各有什么特點?能帶給人怎樣的不同感受?答：____________________________________________________________________[答案]江南的雪若“柳絮因風起”，帶給人清靈俊逸的美感；西北的雪似“空中撒鹽”，帶給人厚重、實在的感覺，它具有填平一切坎陷的力量，同時使人感到心境清涼而實在。[解析]本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度以及篩選并整合文中的信息的能力。能力層級為C級。此題涉及的信息范圍比較窄，集中在文章的第9段。江南雪與西北雪的特點可聯(lián)系謝家兄妹的兩句詩來回答，因為文中謝道韞的“柳絮因風起”和謝胡兒的“空中撒鹽”分別顯示了作者眼中江南雪與西北雪的各自特點。江南的雪給人的感受，文中有具體的解說——“清靈俊逸”，所以不難把握。西北的雪給人的感受，則需對原文中的“那煞煞的響聲，那頗有燥感的粉末，就會完全構(gòu)成了‘鹽’的印象”以及“平常多坎陷與浮土的道路，此時成為砥平而堅實……那時你真覺得心境清涼，而實在”等相關(guān)信息加以整合。21．下列對這篇散文的賞析，不正確的兩項是()A.本文與《白楊禮贊》在主題思想和藝術(shù)風格上一脈相承，都是借景抒情，謳歌陜北解放區(qū)的新氣象，謳歌北方人民的斗爭精神和堅強意志。B．作者對江南水鄉(xiāng)風貌和西北地區(qū)河流在淺水季節(jié)的形態(tài)的渲染鋪陳，是為了更有力地突出夏季漲水時的氣勢，以秀美涓細來反襯壯闊雄渾。C．作者對延水夏季漲水將一塊幾萬斤重的大石頭沖走十多丈遠的描寫，雖只有短短兩行，卻有攝人心魄的力量，真實地寫出了西北河流的威風。D．作者巧用古代名句，善造意境。意境的營造和名句的妙用自然和諧，相得益彰，使人讀后能獲得“文中有畫，畫中有文”的美感，韻味無窮。E．本文敘述明晰而善于變化，文字凝練而富有詩情畫意。作者一反委婉含蓄的手法，以濃郁的情思和直抒胸臆的表達來加強文章的藝術(shù)感染力。[答案]AE[解析]本題主要考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧以及評價文章的思想內(nèi)容的能力。能力層級為E級。A、E兩項為錯誤項。A項的錯誤在于對原文思想內(nèi)容的故意拔高。這篇散文主要是通過對河、高原和雪三幅畫面的描寫，來表達作者對北方大地山河的贊美之情，“謳歌陜北解放區(qū)的新氣象，謳歌北方人民的斗爭精神和堅強意志”的闡述顯然屬于架空分析，故意拔高。E項的錯誤在于后一句中關(guān)于藝術(shù)手法的評述上。作者在文中的情感表達還是委婉含蓄的，或?qū)Ρ龋蛞r托，或用典，情感的表達是隱而不晦、含而不露，文章的藝術(shù)魅力也正由此得以體現(xiàn)。所以“一反委婉含蓄的手法”和“直抒胸臆”的說法是不恰當?shù)?。[例2](2004年全國高考卷乙)閱讀下面的文字，完成18—21題。老家孫犁前幾年，我曾謅過兩句舊詩：“夢中每迷還鄉(xiāng)路，愈知晚途念桑梓?！弊罱鼛滋?，又接連做這樣的夢：要回家，總是不自由；請假不準，或是路途遙遠。有時決心起程，單人獨行，又總是在日已西斜時，迷失路途，忘記要經(jīng)過的村莊的名字，無法打聽?；蛘呤怯鲆娪晁?，道路泥濘；而所穿鞋子又不利于行路，有時鞋太大，有時鞋太小，有時倒穿著，有時橫穿著，有時系以繩索。種種困擾，非弄到急醒了不可。也好，醒了也就不再著急，我還是躺在原來的地方，原來的床上，舒一口氣，翻一個身。其實，“文化大革命”以后，我已經(jīng)回過兩次老家，這些年就再也沒有回去過，也不想再回去了。一是，家里已經(jīng)沒有親人，回去連給我做飯的人也沒有了。二是，村中和我認識的老年人，越來越少，中年以下，都不認識，見面只能寒暄幾句，沒有什么意思。那兩次回去，一次是陪伴一位正在相愛的女人，一次是和這位女人不睦之后。第一次，我們在村莊的周圍走了走，在田頭路邊坐了坐，蘑菇也采過，柴禾也拾過。第二次，我一個人，看見親人丘隴，故園荒廢，觸景生情，心情很壞，不久就回來了?，F(xiàn)在，夢中思念故鄉(xiāng)的情緒，又如此濃烈，究意是什么道理呢?實在說不清楚。我是從十二歲離開故鄉(xiāng)的。但有時出來，有時回去，老家還是我固定的窠巢，游子的歸宿。中年以后，則在外之日多，居家之日少，且經(jīng)戰(zhàn)亂，行居無定。及至晚年，不管怎樣說和如何想，回老家去住，是不可能的了。是的，從我這一輩起，我這一家人，就要流落異鄉(xiāng)了。人對故鄉(xiāng)，感情是難以割斷的，而且會越來越縈繞在意識的深處，形成不斷的夢境。那里的河流，確已經(jīng)干了，但風沙還是熟悉的。屋頂上的炊煙不見了，灶下做飯的人，也早已不在。老屋頂上長著很高的草，破漏不堪。村人故舊，都指點著說：“這一家人，都到外面去了，不再回來了。我越來越思念我的故鄉(xiāng)，也越來越尊重我的故鄉(xiāng)。前不久，我寫信給一位青年作家說：“寫文章得罪人，是免不了的。但我甚不愿因為寫文章，得罪鄉(xiāng)里。遇有此等情節(jié)，一定請你提醒我注意!”最近，有朋友到我們村里去了一趟，給我?guī)组g老屋拍了一張照片，在村支書家里，吃了一頓餃子。關(guān)于老屋，支書對他說：“前幾年，我去信問他，他回信說，也不拆，也不賣，聽其自然，到了再說。看來，他對這幾間破房，還是有感情的。”朋友告訴我：現(xiàn)在村里，新房林立；村外，果木成林。我那幾間破房，留在那里，實在大不調(diào)和了。我解嘲似的說：“那總是一個標志，證明我曾是村中的一戶。人們路過那里，看到那破房，就會想起我，念叨我。不然，就真的會把我忘記了?！钡牵碌恼谕黄?，舊的終歸要消失。一九八六年八月十二日，晨起作。悶熱，小雨。18．文章第一段詳細描寫了各式各樣的夢境，這樣寫有什么作用?答：______________________________________________________________________[答案]為了更好地表現(xiàn)作者對故鄉(xiāng)難以割斷的感情，這種思鄉(xiāng)之情縈繞在意識的深處，自然會形成不斷的夢境，這樣寫使文章更形象生動，更真實可信。[解析]本題重點考查學(xué)生分析文章表現(xiàn)形式和作者在文中的觀點態(tài)度的能力。能力層級為C級。日有所思，夜有所夢；思之愈深，夢之愈切。文章第一段作者詳細描寫各式各樣的夢境，正是為了表現(xiàn)作者對故鄉(xiāng)難以割斷的感情，對此第八段有明確的揭示：“人對故鄉(xiāng)，感情是難以割斷的，而且會越來越縈繞在意識的深處，形成不斷的夢境?！倍敿毭鑼懙母魇礁鳂拥膲艟秤只摓閷崳钩橄蟮乃监l(xiāng)之情變得更加形象生動，真實可感。概括上述兩點分析，便可對該題正確作答了。19．第九段中，作者對老家河流、風沙、屋頂、炊煙、做飯的人……的回憶，主要運用了什么樣的描寫手法?營造了一種什么樣的氣氛?答：______________________________________________________________________[答案]主要運用了白描的手法，以樸素的語言寫出真情。營造了一種傷感的氣氛。(撫今迫昔、物是人非、睹物傷情、深沉凄涼)[解析]本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧的能力。能力層級為E級。第九段中，作者對老家河流、風沙、屋頂、炊煙、做飯的人……的回憶，文字質(zhì)樸，筆法簡練，是典型的白描手法。也只有這種不加任何渲染烘托的白描手法才能與作者心底那種對家鄉(xiāng)的純樸、本真之情形成形神上的契合。第九段中刻畫的意象，無論是枯水、風沙，還是破屋、荒草，都給人以撫今追昔、物是人非、睹物傷情、深覺凄涼之感，營造出一種傷感的氣氛。20．通觀全文，簡要分析作者對老家有什么樣的復(fù)雜的心情。答：_____________________________________________________________________[答案]作者對老家的心情是復(fù)雜的，矛盾的。作者思念家鄉(xiāng)，尊重家鄉(xiāng)，卻不想再回去。一是因為家里已沒有親人；二是因為所認識的老年人越來越少，中年以下都不認識；三是因為新的正在突起，舊的終歸要消失。因此，作者只得以不斷的夢境和悠悠的回憶來化解這種內(nèi)心世界的矛盾。[解析]本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。能力層級為C級。通觀全文，作者對老家的心情是復(fù)雜的，矛盾的。既思之入夢、入詩，尊之入信、入語，又不想再回去。這是因為：一是家里已沒有親人；二是所認識的老年人越來越少，中年以下都不認識；三是新的正在突起，舊的終歸要消失。但這縷思鄉(xiāng)之情又豈是想割就能割斷的?于是這兩種矛盾的感情就在作者內(nèi)心潛意識中不斷地沖突著，交織著，從而把文章的主旨不斷地引向深入。面對這縷“剪不斷，理還亂”的矛盾的思鄉(xiāng)之情，作者最后只得以不斷的夢境和悠悠的回憶來慢慢化解。21．下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是()A．“夢中每迷還鄉(xiāng)路，愈知晚途念桑梓”，這兩句詩，使人不禁自然聯(lián)想到李白“思歸若汾水，五日不悠悠”。B．文章以詩開頭，從夢境寫起，娓娓道來，情真意切，特別是對“文化大革命”后兩次回老家的描寫，把對老家的思念置于社會的大背景中，使主題得以深化。C．文章第六段作者從自己的12歲寫起，敘述自己一生各個重要階段和老家若即若離的種種聯(lián)系，寫得簡約而概括，形象地表現(xiàn)了作者自始至終的思鄉(xiāng)之情。D．作者以不斷的夢境和悠悠的回憶，來化解思鄉(xiāng)而又不想再回去這種內(nèi)心世界的矛盾，通過內(nèi)心潛意識的沖突來點染思鄉(xiāng)之情，寫得真實可信，富有感染力。E．文章倒數(shù)第二段，作者說：“那總是一個標志，證明我曾是……不然，就真的會把我忘記了。”一席話意味深長，主要表明作者生怕被家鄉(xiāng)父老遺忘的擔心。[答案]AD[解析]本題主要考查學(xué)生對文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧的鑒賞能力。該題5個選項中的4個選項考查的是鑒賞，能力層級為E級；只有B項兼有考查學(xué)生把握文章思路和分析文章結(jié)構(gòu)的能力，能力層級為C級。A、D兩項是正確選項。B項的錯誤在于“特別是對‘文化大革命’后兩次回老家的描寫，把對老家的思念置于社會的大背景中，使主題得以深化”。從文章內(nèi)容上看，“‘文化大革命’以后”只是交代了“我”兩次回老家的時間；從文章思路上看，對“文化大革命”后兩次回老家的描寫，旨在為下文抒發(fā)思鄉(xiāng)之情作鋪墊。所以“特別是對……使主題得以深化”純屬無中生有，架空分析。C項的錯誤在于兩點：一是“一生各個重要階段”。在第六段中，作者只是截取了“從十二歲”“中年以后”“及至晚年”三個大的人生階段，而非“一生各個重要階段”；它只具有年歲特征，而不具有成長價值之意。二是“若即若離”。在截取的三個大的人生階段中，作者雖然與老家時“離”時“即”，但對老家的思念之情卻始終未變。“若即若離”的分析未能抓住作者與老家“即”“離”變化中不變的情感。E項的錯誤在于“主要表明作者生怕被家鄉(xiāng)父老遺忘的擔心”。通觀全文，“我”的這句解嘲透射出的感情應(yīng)是“老屋已成為我對家鄉(xiāng)思念之情的一種寄托和象征”，所以E項的這一分析犯了望文生義的錯誤。[例3](2004年高考廣東卷)閱讀下面的文字，完成18—21題。說樹吳冠中童年的故鄉(xiāng)本有很多高大的樹，孩子們誰也不理會樹有什么美，只常冒險爬上高枝去掏鳥窩。后來樹幾乎被砍光了，因為樹干值錢。沒有了大樹的故鄉(xiāng)是多么單調(diào)的故鄉(xiāng)呵，也似乎所有的老人都死去了，近乎凄涼。少小離家老大回的游子最珍惜老樹，因樹比人活得久長，撫摸老樹，仿佛撫摸了逝去的故舊親朋，老樹仍抽枝發(fā)葉，它尚活著，它自然認識世世代代的主人，至于千年古柏古松，更閱盡帝王將相，成為讀不盡的歷史卷軸。人們到樹下納涼，擺小攤，四川的黃桷樹蔭更是挑夫們中途最佳的歇腳處，那里還往往有小姑娘賣茶水“斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場”，如果沒有了古柳，盲翁失去了賣藝的好場所。夏木蔭濃固具郁郁蔥蔥之美，而冬天的樹，赤裸著身軀，更見體態(tài)魁梧或綽約多姿之美，那純是線結(jié)構(gòu)之美，進入抽象美的范疇了。不少人沉湎于人間豐腴，不愛看冬天的樹，因其荒禿。宋代畫家郭熙幾乎專畫冬天的樹，郭熙的畫面充滿強勁的筋骨，郭熙的世界是樹之精靈的世界，是人之精靈的世界。作為郭熙的后裔，我永遠在探尋樹的精靈。到江南寫生，要趕早春，楊柳枝條已柔軟，才吐新芽，體態(tài)裊娜，一派任東風梳弄的嫵媚風韻，遠看如披了輕紗，詩人說：柳如煙。黃山松背靠石壁，無地自容，為了生存呵，不得已屈身向前伸出臂膀，生命的坎坷卻被人贊賞，說那是為了迎客、送客、望客。美國的尤色美底大森林有我見過的最大的松樹，筆直參天，高樹仰止，汽車從樹基裂開的水洞間穿行。如何表現(xiàn)其高大，畫家煞費苦心，最大最大，未必最美最美。六十年江湖生涯，老樹最是莫逆之交。濱江的大榕樹，遍體垂掛著氣根，蓬頭散發(fā)，永葆婆娑風范；冰天雪地，白樺無寒意，回眸秋波，以迎稀客；四月天，北國的棗樹依然光禿著烏黑、堅硬、屈曲的干枝，瘦骨嶙峋，傲視群芳。天南地北，我見過的樹，愛過的樹確乎不少，但大多叫不上名，相逢何必曾相識。有一回在貴州凱里地區(qū)的原始森林里爬坡，背著笨重的畫箱，全靠著兩只手攀著樹枝前進，有些樹看來軀干結(jié)實，不意一抓卻成灰，我摔跤滾下，幾乎喪生，這是初次見到站著死去的樹，壽終正寢，真正享受了天年。能享天年的樹畢竟不多了，人們懂得了植樹的重要，“前人種樹后人乘涼”，這是人類的美德，為子孫造福的職責。毀盡了樹，人類自己也將毀滅，于是地球上只剩下高昌、交河、樓蘭……樹不僅是生命的標志，也是藝術(shù)的標志。生命之樹長青，其實是藝術(shù)生命長青，人總是要死去的，藝術(shù)才能跨越時代，“秦時明月漢時關(guān)”的作者永存在藝術(shù)中。然而藝術(shù)極難成活，比樹難活多了。人們說風格是人，也可說風格是樹，像樹一樣逐漸成長。樹的年輪是一年一年添增的，而風格的形成還往往不一定與歲月成正比，未必越老越有風格，但卻絕對需要長年累月的耕作。眾目睽睽，空頭美術(shù)家滿天飛舞，君不見在花籃簇擁的展廳中，有最長、最大、最小及用腳、舌、發(fā)制作的符咒。作者往往是三年、二年、一年成才的俊彥或美女。雨后多春筍，更多雜草，哪里去尋夏木蔭濃處?天壇①、大廟②，依傍的是祖蔭。[注]①天壇：在北京。原為明清兩代帝王“祭天”和“祈谷”的場所。②太廟：古代帝王的祖廟。18．從文章的第二段看，作者為什么欣賞冬天的樹?[答案]因為冬天的樹體態(tài)魁梧或綽約多姿，純是線性結(jié)構(gòu)之美，進入抽象美的范疇了。[解析]考查篩選并提取文中信息，概括作者的主要觀點。能力層級為C級。這道題的讀解難度比較低。首先，題干有個限制：“從文章的第二段看”。這個限制其實也是一個提示，它提示了答題的范圍，這是降低難度的一種手段，當然這就要求考生在審題時切勿粗心大意，否則命題者的一番心意就付之東流。其次，在第二段中，并非都寫對“冬天的樹”的“欣賞”；在這一段里，既有對“夏木蔭濃固具有的郁郁蔥蔥之美”的欣賞，也有對“冬天的樹”那“體態(tài)魁梧或綽約多姿之美”的欣賞，還有對郭熙的畫世界的評價。因此，解題時就必須緊扣“欣賞冬天的樹”之“美”，對以上的內(nèi)容作出區(qū)分和篩選。最后，將篩選出來的文句加以必要的組織，就成為本題的答案。這道題的答案，完全可以通過摘抄原文語句的方式得到，這也是命題者為了降低本題難度的一種手段。19．依據(jù)最后一段文字，如何理解“天壇、太廟，依傍的是祖蔭”這句話?[答案]這句話可有多種理解，至少要寫出兩層意思：第一層意思是，天壇和太廟所依傍的樹蔭來自祖宗留下來的大樹，而非短時間所栽植的小樹；第二層意思是喻意，說明藝術(shù)風格的形成需要長年累月的耕作，并非俊彥美女(或空頭美術(shù)家)的急就而成。[解析]考查學(xué)生理解并解釋文中重要的句子的能力，能力層級為C級。這句話可以有表層義和深層義(寓意)兩種理解。對任何一句話的讀解，都不能離開它在特定語境中的位置與作用。“天壇、太廟，依傍的是祖蔭”這句話，是承接上一個問句“哪里去尋夏木蔭濃處”而來的。作者以天壇、太廟所依傍的濃蔭為例作了回答：來自祖宗栽下的大樹(夏木)。本段開首的“前人種樹后人涼”一句也可以作為分析的依據(jù)。這是對這句話的表層理解，但這還不是作者的真正(或主要)的意圖，作者的真正(主要)意圖必須通過把握整個自然段來讀解。在這個自然段中，作者由樹談到藝術(shù)生命，談到藝術(shù)風格的形成，并進而貶斥滿天飛舞的空頭美術(shù)家。在本文段中，作者認為，任何藝術(shù)風格的形成，就“像樹一樣逐漸成長”，“絕對需要長年累月的耕作”。接著作者指出，當前卻有些空頭美術(shù)家，“往往是三年、二年、一年”便“成才”。于是尖銳地指出：“雨后多春筍，更多雜草?！比绻悴幌氤蔀椤半s草”，那就“長年累月的耕作”吧。這就是這一自然段的基本思路。如果這一思路把握住了，那么，對題目要求的語句的理解也就不難了。20．作者從哪些角度寫了老樹的可愛和值得珍惜之處?請依照文意，加以概括。[答案](1)從鄉(xiāng)情或?qū)枢l(xiāng)的感情上。(也可答成：老樹是故鄉(xiāng)的象征。)(2)從歷史角度或時間上。(也可答成：老樹活得長久，閱盡滄桑，成為歷史卷軸。)(3)從藝術(shù)的角度。(也可答成：老樹很有風韻，不僅是生命的標志，也是藝術(shù)的標志。)[解析]考查學(xué)生對文中內(nèi)容要點的歸納。能力層級為C級。首先，按照題目“老樹的可愛和值得珍惜之處”的要求，通覽全文，篩選出與之有關(guān)的文句；然后，根據(jù)篩選出來的文句，概括各自的寫作角度。在第一段中，與“老樹的可愛和值得珍惜之處”有關(guān)的文字分別有：①“沒有了大樹的故鄉(xiāng)是多么單調(diào)的故鄉(xiāng)呵，也似乎所有的老人都死去了，近乎凄涼?！雹凇吧傩‰x家老大回的游子最珍惜老樹，因樹比人活得久長，撫摸老樹，仿佛撫摸了逝去的故舊親朋?！雹邸爸劣谇旯虐毓潘?，更閱盡帝王將相，成為讀不盡的歷史卷軸。”然后按照題目“從哪些角度”的要求，再對以上篩選出來的文字進行概括：①是從鄉(xiāng)情的角度；②是從交往的角度；③是從歷史的角度。第二、三段，主要寫老樹給予人以藝術(shù)美的享受；第四段，集中寫“樹不僅是生命的標志，也是藝術(shù)的標志”，并由此寫藝術(shù)的生命和藝術(shù)的風格。這三個自然段所涉及的內(nèi)容雖不盡相同，但它們切入的角度大體相同，也就是“從藝術(shù)的角度”。21．下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是()A.故鄉(xiāng)的老樹幾乎被砍光了，因而，對于少小離家老大回的游子來說，故鄉(xiāng)已沒有值得珍惜的東西了。B．江南早春的楊柳體態(tài)裊娜，任風梳弄，北國四月的棗樹瘦骨嶙峋，傲視群芳，兩者各具風韻，各有其美。C.作者引用“前人種樹后人涼”這句話，是為了說明“毀盡了樹，人類自己也將毀滅”的道理。D．享受天年的樹壽終正寢，雖然可以作為老樹的代表，但最終還是無法體現(xiàn)其藝術(shù)價值。E．作者運用象征的手法，將人、樹和藝術(shù)聯(lián)系在一起，說明藝術(shù)風格的形成不是一蹴而就的，需要長年累月的耕作。[答案]BE[解析]主要考查學(xué)生對文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧的鑒賞能力。能力層級為E級?！袄蠘洹笔枪枢l(xiāng)的象征，是鄉(xiāng)情的象征，因此猶為值得珍惜?！肮枢l(xiāng)的老樹”雖然“幾乎被砍光了”，但故鄉(xiāng)仍在，鄉(xiāng)情依舊，所以，A項“故鄉(xiāng)已沒有值得珍惜的東西”的說法不符合文意。A項考查考生對文意的理解，能力層級為B?！敖显绱旱臈盍w態(tài)裊娜，任風梳弄”見于原文第三段的開頭部分；“北國四月的棗樹瘦骨嶙峋，傲視群芳”見于第三段的中后部分。在文中，作者贊美了這兩種各呈風韻的樹之美姿。因此，B項的“兩者各具風韻，各有其美”的表述是正確的?！皟烧吒骶唢L韻，各有其美”是對原文具體描寫的概括，可見，B項考查考生對內(nèi)容要點的歸納，能力層級為C?！扒叭朔N樹后人涼”一句之后是：“這是人類的美德，為子孫造福的職責?！敝灰皇枪铝⒌乜创扒叭朔N樹后人涼”這一句，而是將它與后兩個分句聯(lián)系起來讀，那么作者引用這句話的目的，我們就不難把握了，那就是：指出“前人種樹后人涼”是人類的一種美德和職責。因此，C項的“是為了說明‘毀盡了樹，人類自己也將毀滅’的道理”的表述是錯誤的理解。C項是考查考生對引用手法運用的目的、作用的鑒別，屬于表達技巧的鑒賞，能力層級為E。在第三段中，作者寫了各種各樣的樹。有江南早春的楊柳，北國四月的棗樹；有黃山絕壁的松樹，美國尤色美底的巨松；還有濱江的大榕，雪地的白樺，以及貴州原始森林里站著死去的樹。這一切都是為寫出自然界里的樹各具風韻，各有其美。因此，D項所說的“但最終還是無法體現(xiàn)其藝術(shù)價值”不正確。這一項考查的是對文意的分析歸納，能力層級為C。在原文中，作者將“樹”作為“故鄉(xiāng)”的象征，作為“藝術(shù)”的象征，所以，E項“運用象征手法，將人、樹、藝術(shù)聯(lián)系在一起”的表述正確。至于“說明藝術(shù)風格的形成不是一蹴而就的，需要長年累月的耕作”的表述，在上面各題已有分析，在此不再贅述。[例4](2003年全國高考試題)閱讀下面的文字，完成19—22題。鄉(xiāng)土情結(jié)柯靈每個人的心里，都有一方魂牽夢縈的土地。得意時想到它，失意時想到它。逢年逢節(jié)，觸景生情，隨時隨地想到它。遼闊的空間，悠邈的時間，都不會使這種感情褪色；這就是鄉(xiāng)土情結(jié)。人生旅途崎嶇修遠，起點站是童年。人第一眼看見的世界，就是生我育我的鄉(xiāng)土。他從母親的懷抱，父親的眼神，親族的逗弄中開始體會愛。鄉(xiāng)土的一山一水、一草一木，都溶化為童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一部悲歡離合的家史，在聽祖母講故事的同時，就種在小小的心坎里。鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同一的空氣，濡染著同一的風習(xí)，千絲萬縷沾著邊。一個人為自己的一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過千磨百折的摸索，前途充滿未知數(shù)，但童年的烙印，卻像春蠶作繭，緊緊地包著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上?！敖鸶C銀窩，不如家里的草窩。”但人是不安分的動物，多少人仗著年少氣盛，橫一橫心，咬一咬牙，揚一揚手，向戀戀不舍的家鄉(xiāng)告別，萬里投荒，去尋找理想，追求榮譽，開創(chuàng)事業(yè)，富有浪漫氣息。有的只是一首朦朧的詩——為了闖世界。多數(shù)卻完全是沉重的現(xiàn)實主義格調(diào)：許多稚弱的童男童女，為了維持最低限度的生存要求，被父母含著眼淚打發(fā)出門，去串演各種悲劇。人一離開鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風四散的蒲公英，但鄉(xiāng)土的夢，卻永遠追隨著他們。浪蕩乾坤的結(jié)果，多數(shù)是少年子弟江湖老，黃金、美人、虛名、實惠，都成了竹籃打水一場空。安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)。鳥戀舊林，魚思故淵；樹高千丈，落葉歸根。但百余年來，許多人依然不得不離鄉(xiāng)別井，乃至漂洋過海，謀生異域。有清一代，出國的華工不下一千萬，足跡遍于世界。美國南北戰(zhàn)爭以后，黑奴解放了，我們這些黃皮膚的同胞，恰恰以刻苦、耐勞、廉價的特質(zhì)，成了奴隸勞動的后續(xù)部隊，他們當然做夢也沒有想到什么叫人權(quán)。為了改變祖國的命運，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命運動發(fā)軔于美國檀香山，第一代中國共產(chǎn)黨人，很多曾在法國勤工儉學(xué)。改革開放后掀起的出國潮，洶涌澎湃，方興未艾。還有一種頗似難料而其實易解的矛盾現(xiàn)象：鴉片戰(zhàn)爭期間被割棄的香港，經(jīng)過一百五十年的淪桑世變，終將回到祖國的懷抱，這是何等的盛事!而一些生于斯、食于斯、慘淡經(jīng)營于斯的香港人，卻寧愿拋棄家業(yè)，紛紛作移民計。這一代又一代炎黃子孫浮海遠游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和內(nèi)涵，不可一概而論，卻都是時代浮沉的側(cè)影，歷史浩蕩前進中飛濺的浪花。民族向心力的凝聚，并不取決于地理距離的遠近。我們第一代的華僑，含辛茹苦，寄籍外洋，生兒育女，卻世代翹首神州，不忘桑梓之情，當祖國需要的時候，他們都做了慷慨的奉獻。香港蕞爾一島，從普通居民到各業(yè)之王、紳士爵士、翰苑名流，對大陸踴躍捐助，表示休戚相關(guān)、風雨同舟的情誼，是近在眼前的動人事例?！懊啦幻溃枢l(xiāng)水，親不親，家鄉(xiāng)人?！贝酥星槲?，離故土越遠，就體會越深?？茖W(xué)進步使天涯比鄰，東西文化的融會交流使心靈相通，地球會變得越來越小。但鄉(xiāng)土之戀不會因此而消失。19．從文中看，鄉(xiāng)土都給人們打下了哪些“童年的烙印”(不超過28個字)答：_____________________________________________________________________[答案]①父母親族的愛②家鄉(xiāng)的山水草木③悲歡離合的家史④鄰里鄉(xiāng)情[解析]第19題在考查學(xué)生對文中重要詞語的理解的同時，也考查學(xué)生對文中信息的篩選整合以及對內(nèi)容要點的歸納，考查的重點偏向后者，能力層級為C級。本文的主旨是歌頌鄉(xiāng)土情結(jié)，鄉(xiāng)土情結(jié)貫穿于全文，鄉(xiāng)土情結(jié)的形成、發(fā)展、表現(xiàn)和升華是本文的主線。而童年是人生的起點站，“童年的烙印”在人們鄉(xiāng)土情結(jié)的形成過程中是至關(guān)重要的一環(huán)，能否搞清“童年的烙印”這一重要的詞語所包含的內(nèi)容是能否讀懂全文的一個關(guān)鍵。所謂“童年的烙印”，就是童年時代留給人們的那些最深刻的記憶。鄉(xiāng)土都給人們打下了哪些“童年的烙印”呢?答案就在第二段。但作者對“童年的烙印”的描寫是藝術(shù)化、形象化的，生動具體、細致入微，為我們提供了大量的信息，這就需要考生在理解“童年的烙印”這一詞語內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對文中的信息篩選整合，然后歸納出“童年的烙印”包括父母親族的愛、家鄉(xiāng)的山水草木、悲歡離合的家史、鄰里鄉(xiāng)情等四方面的內(nèi)容。20．作者在第三段中所描寫的少年離別家鄉(xiāng)的情況有哪幾種?請概括說明。答：_____________________________________________________________________[答案]主要有兩種情況：①不少人富有浪漫氣息，為追求理想開創(chuàng)事業(yè)去闖世界。②多數(shù)人是沉重的現(xiàn)實主義格調(diào)，為維持最低生活被打發(fā)出門。[解析]第20題考查學(xué)生對文章內(nèi)容要點的歸納，能力層級為C級。從文中看，作者在第三段中所描寫的少年離別家鄉(xiāng)的情況主要有兩種：一種是一些人仗著年少氣盛，告別家鄉(xiāng)，去尋找理想，追求榮譽，開創(chuàng)事業(yè)，富有浪漫氣息；另一種是多數(shù)人，是沉重的現(xiàn)實主義格調(diào)，是為了維持最低限度的生存要求，被父母含著眼淚打發(fā)出門，去串演各種悲劇。概括起來，前一種人是主動出去闖世界，是浪漫的；后一種人是被動地被打發(fā)出門，是現(xiàn)實的。至于文中提到的“有的只是一首朦朧詩——為了闖世界”，不應(yīng)該理解為少年離別家鄉(xiāng)的第三種情況，而應(yīng)將其歸入第一種浪漫氣息的情況。21．本文第四段寫了一代又一代炎黃子孫浮海遠游的潮流，并贊頌他們不忘桑梓之情，慷慨奉獻，與祖國休戚相關(guān)。請你結(jié)合鄉(xiāng)土情結(jié)，分析這樣寫的作用和好處。答：____________________________________________________________________[答案]①把鄉(xiāng)土情結(jié)提高到民族凝聚力的高度來認識，豐富并深化了鄉(xiāng)土情結(jié)的內(nèi)涵。②具體說明鄉(xiāng)土情結(jié)不因時間的悠遠(歷史)和空間的阻隔(地理)而褪色。③既照應(yīng)了前文，也使本文的主題得到深化。[解析]第21題考查學(xué)生對作者在文中觀點態(tài)度的分析概括、對文章內(nèi)容要點和中心思想的分析歸納以及對文章寫作技巧的分析鑒賞，能力層級主要為C級，也涉及E級。作者在第四段中，花了不少筆墨來寫一代又一代炎黃子孫浮海遠游的潮流，并贊頌他們不忘桑梓之情，慷慨奉獻，與祖國休戚相關(guān)。作者為什么要寫這些內(nèi)容呢?如果不結(jié)合鄉(xiāng)土情結(jié)，只籠統(tǒng)回答深化主題、豐富內(nèi)容之類，就沒有太大的意思。只有結(jié)合鄉(xiāng)土情結(jié)，才能深入地分析這樣寫的作用和好處。聯(lián)系全文來看，前面所寫都是對個人家鄉(xiāng)的思念眷戀，到了這一段，才把對鄉(xiāng)土的思念眷戀與對祖國的思念眷戀融為一體，把鄉(xiāng)土情結(jié)提高到民族凝聚力的高度來認識，這就豐富并深化了鄉(xiāng)土情結(jié)的內(nèi)涵。第四段中“這一代又一代炎黃子孫浮海遠游……民族向心力的凝聚，并不取決于地理距離的遠近”的敘述，則是對鄉(xiāng)土情結(jié)不因時間的悠遠(歷史)和空間的阻隔(地理)而褪色的具體說明，也是對第一段中“遼闊的空間，悠邈的時間，都不會使這種感情褪色”的照應(yīng)。需要注意的是，這里的鄉(xiāng)土情結(jié)已升華為民族凝聚力，對鄉(xiāng)土情結(jié)的歌頌就是對民族凝聚力的歌頌，本文的主題自然得到深化。22．下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是()A.本文以不會褪色的鄉(xiāng)土情結(jié)開篇，開門見山；以鄉(xiāng)土情結(jié)的形成表現(xiàn)為主線，脈絡(luò)清晰；以不會消失的鄉(xiāng)土之戀結(jié)篇，首尾呼應(yīng)。B．第二段寫母親的懷抱、父親的眼神、故鄉(xiāng)的山水草木、鄉(xiāng)鄰的音容笑貌……這一切決定了自己一生的方向，形象生動，很有說服力和感染力。C“失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風四散的蒲公英”的比喻，生動形象地寫出了遠離鄉(xiāng)土的游子們孤苦無助的境遇。D．“鳥戀舊林，魚思故淵；樹高千丈，落葉歸根”的比喻，舊典活用，極富新意，為中華民族安土重遷這一傳統(tǒng)找到了形象化的根據(jù)。E.最后一段，寫鄉(xiāng)土之戀不會因科學(xué)的進步、東西文化的交融、地球的變小而消失，筆法生動具體、細致入微，讀來發(fā)人深思，回味悠長。[答案]AC[解析]第22題主要考查學(xué)生對文學(xué)作品的形象、語言和表達技巧和鑒賞能力。該題5個選項中的4個選項考查的是鑒賞，能力層級為E級，只有A項兼有考查學(xué)生把握文章思路和分析文章結(jié)構(gòu)的能力的作用，能力層級為C級。A是正確選項，本文確實是“以不會褪色的鄉(xiāng)土情結(jié)開篇，開門見山；以鄉(xiāng)土情結(jié)的形成表現(xiàn)為主線，脈絡(luò)清晰；以不會消失的鄉(xiāng)土之戀結(jié)篇，首尾呼應(yīng)”。A的表達和分析是恰當?shù)?。B項的錯誤在于“這一切決定了自己一生的方向”的說法明顯與原文“一個人為自己的一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過千磨百折的摸索，前途充滿未知數(shù)”的表達矛盾。C是正確選項，“失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風四散的蒲公英”的比喻，確實把遠離鄉(xiāng)土的游子們孤苦無助的境遇生動形象地寫了出來。D項的錯誤比較明顯，“鳥戀舊林，魚思故淵；樹高千丈，落葉歸根”的比喻，幾乎是家喻戶曉，根本談不上什么“舊典活用”，更談不上什么“極富新意”；至于說“為中華民族安土重遷這一傳統(tǒng)找到了形象化的根據(jù)，也極不恰當，正確的表述應(yīng)為“形象化地表現(xiàn)了中華民族安土重遷的傳統(tǒng)”。E項的錯誤不如D項明顯。原文說“科學(xué)進步使天涯比鄰，東西文化的融會交流使心靈相通，地球會變得越來越小。但鄉(xiāng)土之戀不會因此而消失。”如果只用“筆法生動”“讀來發(fā)人深思，回味悠長”一類的話來賞析，雖不夠準確，但也無大錯。E項的錯誤在于“具體”和“細致入微”，文章的結(jié)尾不是細節(jié)描寫，就不宜用“具體”和“細致入微”一類的詞語來賞析?！镪柟庋菥氶喿x下面的文字，完成1-5題。長城鮑昌因為深秋的季節(jié)已至，下山的時間已晚，我看見落日熔金，照得你如火嫣紅。在獵獵西風撲剌下，磚縫間的野草開始黃枯，基石下的酸棗變了顏色。這時，聽不見秋蟲之低吟，卻在仰天一瞥時，看到了黃云間的歸鴻。那是沿循昭君出塞的老路嗎?那是飛向蘇武牧羊的北海嗎?在佇立的凝思中，我想像那飛鴻乃是悠悠歲月的見證。曾幾何時，黑云掩沒了月色，雨雪紛紛地襲來，胡馬長嘶，觱篥①哀鳴，狼煙在山頭升起，矢刃在石間摧折；當將軍戰(zhàn)死、燕姬自刎、旌旗橫倒、死尸相撐，戰(zhàn)場上的一切聲音沉寂之后，只有紅了眼睛的野犬在吞噬誰家的“春閨夢里人”了。所以我說，你是一卷凄婉的歷史，長城!于是，在人們的一種執(zhí)拗的幻想里，你被建造出來。那是自我保護、自我心理平衡的幻想。墻高六七米，墻厚四五米，隨山就坡，險峻萬狀，自渤海之濱，嵌絕荒漠，蜿蜒竟達六十七百公里。戍樓高聳，斥堠②連綿。你用一座座雄關(guān)，卡住咽喉古道，構(gòu)成北門鎖鑰。這使得互市的商旅，為之蹙眉；卻又使歷代的皇帝心中安泰，他們自以為統(tǒng)治下的“中央之國”固若金湯，無求于人，萬壽無疆。所以我說，你又是民族封閉的象征，長城!但幻想畢竟是幻想，封閉終不能封閉。幾多和番公主的幽魂，帶著環(huán)佩的響聲在月夜中歸來了。幾多寒霜凍硬的弓弦，射出了斷喉的利箭。薊門被踏平，燕臺被摧垮，呼嘯著風聲的寶劍，掀翻了太液秋波。由是人們發(fā)現(xiàn)：邊墻不再是屏障，紫塞③不再是米皆奇。它變得可笑，仿佛受盡了時間與空間的嘲弄。在風沙剝蝕下，它過早地衰老了。所以我說，你是一個文化愚鈍的標志，長城!正因為如此吧，現(xiàn)在你敞開胸襟了。你毫不羞怯地迎來了四面八方的億萬游人。他們之中有總統(tǒng)，有商人，有教師，有學(xué)生，有開心的演員與體育明星。照相機咔嚓咔嚓響著，但響聲又被嘩嘩的笑聲淹沒。我不知道他們各自的目的，但是他們來了，來了。他們的來，使你顯得十分開放，而又充滿自信。我看到一位風姿瀟灑的外賓，踏上烽火臺的頂端，向什么人頻頻飛吻，接著高舉雙臂，做成一個V字，仿佛向著美好的未來，發(fā)出爽朗的笑聲。哦，長城!我不知你對此作何感想。你那雖然古老但仍堅固的軀體，愿意接待異域殊方的雜色人流嗎?你能承受住歷史的再沖蕩和新世紀的胎動嗎?你不語。你扎根的糾墨群山不語，并晴潔氣爽的長天也不語。但人們告訴我：外層空間能看到的地球上惟一的人工痕跡，就是你呵，長城![注]①觱篥(bìlì)：雙代從西域傳入的一種管樂器。②斥堠(hòu)：姮望敵情的土堡。③紫塞：指長城。④糾墨：繩索。這里形容俯瞰群山像粗大的繩索。1.這篇散文中，①作者對歷史上的長城的評價是什么?②又是如何看待長城的現(xiàn)實的?答：①。②。2.這篇散文中，①作者主要用第二人稱寫長城，這樣寫的好處是什么?②第六段的結(jié)尾改用了第三人稱“它”，原因是什么?答：①。②。3.作者在第一段和第二段中都提到了“歸鴻(飛鴻)”，這樣寫有什么作用?。4.最后一段寫道：“但人們告訴我：外層空間能看到的地球上惟一的人工痕跡，就是你呵，長城!”①這段文字與倒數(shù)第三段的關(guān)系是什么?②聯(lián)系全文看，這段文字表達的意思是什么?答：①。②。5.下列對這篇散文的賞析，正確的兩項是()A.作者從“黃云間的歸鴻”聯(lián)想到“昭君出塞的老路”和“蘇武牧羊的北海”，借飛鴻作為悠悠歲月的見證，從描寫眼前的實景轉(zhuǎn)向?qū)v史的回顧。B．作者借“誰家的‘春閨夢里人”’代指陣亡的將士，更加重了回顧歷史時的凄婉的色彩。C．“卻又使歷代的皇帝心中安泰……萬壽無疆”，這里作者用的是反語，是對閉關(guān)鎖國政策辛辣的諷刺。D．“幾多和番公主的幽魂……歸來了”，這句話形象地寫出了作者對歷代封建王朝和親政策每每遭受失敗的痛惜和反思。E.文中描寫一位風姿瀟灑的外賓登上烽火臺后喜不自禁的細節(jié)，主要是為了表達作者自己內(nèi)心的喜悅。二、閱讀下面的文字，完成1-4題。黃土鄒志安我的父親是一個極普通的農(nóng)民，勞動一生，默默死去，像一把黃土。黃土長了莊稼，卻并不為太多的人注意。全中國老一輩的大多數(shù)農(nóng)民都是這樣。他死于肺心痛。這是嚴重威脅勞動人民健康的疾病之一。中國農(nóng)民在平時，是不大主動去醫(yī)院檢查身體的，即有病躺倒，還要拖磨。我父親民國十八年遭年饉時去南山背糧，走冰溜子，回來時凍掉了十個腳指甲，并且扎下了病根。以后一直半聲咳嗽，而從不看病吃藥。直到死前幾個月，在我強迫下才去醫(yī)院作了平生第一次心電圖。醫(yī)生打比方說：“機器運轉(zhuǎn)一生，主機已經(jīng)磨損，太缺少修復(fù)和保養(yǎng)了!”為了挽救，吃“心脈寧”一類比較貴的藥。他問：“一瓶多少錢?”聽說有三元多，半天沉默不語，后來就說：“不要買藥了，我不要緊”。當我不在時，就偷偷停止服藥。他一定計算過：一瓶藥的價值要買近二十斤鹽，要讓兒媳們勞動好多天。他平生也就只知道勞動。繁重的勞動使他累彎了腰。不知創(chuàng)造了多少財富，自己卻舍不得亂花一分錢。有一次我給了他兩元零用錢讓他買點好吃的，半年后他還在身上裝著。在重病期間他出現(xiàn)了譫語，凈念叨“把豬喂了沒有”“把鋤頭安好”“麥黃了就快收”之類。臨死時他默默流淚，留戀這個世界——他為之灑盡汗水然而仍不富裕的世界，、父親從來無是無非，關(guān)心而弄不明白各種國家大事，可以說在精神上是貧困的。富有者被給與，貧困者被剝奪，那么他是被剝奪了：從前因為貧困而沒有機會接受文化教育，后來倒是不斷地接受各種政治教育，而終于都沒有弄明白。但他顯然沒有遺憾過，因為他有勞動，因此而填補了一切缺憾。巧者勞矣智者憂，無能者無所求……但他還有所求——祈求世事不亂，有安穩(wěn)的日子。他現(xiàn)在去了!黃土上勞動一生，最后回到黃土里去。黃土是博大寬容的，無論善與惡，最終收容了所有的人。那時我跪在泥水里為他送行。我曾經(jīng)想到過：他活了七十七歲，已很不易；而我們周圍能活七八十歲的老人又實在太少。不是老人們不想活，也決非兒女們不孝順，實在是因為生活水平太差。那么，盡快發(fā)展生產(chǎn)，改善人民生活，則是兒女們挽留老人多駐一時的最符孝道的方法了。哭也徒然，哀也無助。死者長已矣，生者當勉力。將軍和領(lǐng)導(dǎo)人死了，會有無數(shù)悼文，因為他們功勛昭著。一個普遍勞動者死了，我們撇下這一把黃土，并期望世人能夠容納。1.這篇散文題為“黃土”，請結(jié)合閱讀材料，簡要分析“黃土”的象征意義。2.請結(jié)合閱讀材料，簡要分析文中“父親”這一人物形象。3.請用一、兩句話概括文中所反映的當時中國農(nóng)村的狀況。4.下列對文章的賞析，不正確的兩項是()A.文中通過醫(yī)生所打的比方，形象地描寫出父親積勞成疾、病入膏肓的身體狀況。B．父親偷偷停止服藥，主要是舍不得花錢，同時也說明當時缺乏起碼的醫(yī)藥衛(wèi)生條件。C．父親關(guān)心而弄不明白各種國家大事，既反映了他的愛國情結(jié)，也表現(xiàn)了他的愚昧無知。D．文章開頭說“我的父親……像一把黃土”，結(jié)尾說“我就撒下這一把黃土”，首尾呼應(yīng)，深化了“黃土”的象征意義。E．作者文筆樸實，但善于運用細節(jié)描寫，生動地刻畫出父親的形象，表達了對父親真摯的感情。F．作者筆下的父親同朱德筆下的母親一樣，雖然極其平凡，但都具有感人的人格力量。三、閱讀下面的文字，完成1-4題。讓香格里拉發(fā)現(xiàn)自己第一次接觸香格里拉(Shangri—la)這個詞還是八十年代中期，在一本簡易英語課外讀物中，“香格里拉”即世外桃源。但事實上，香格里拉是一個真實存在的地方，它就在中國滇西北一帶。納西話叫香格里拉，只是詞的后綴，中甸一帶康巴藏民稱它香巴拉。它開始被世人關(guān)注，是緣于一位俄國導(dǎo)演1937年拍的電影《被遺忘的王國》。影片中這個叫香格里拉的地方，有高原雪山、藍月亮峽谷、森森牧場牛羊，還有與自然和諧依存的民風。它激起了世人尋夢的熱情，人們這才發(fā)現(xiàn)了一個名字：美籍奧地利學(xué)者約瑟夫·洛克。洛克1884年出生于維也納，1905年去美國求學(xué)。1905年他以植物學(xué)教授的身份到云南麗江采集植物標本。這一方水土立刻迷住了他，從此他把靈魂融入了這方水土，一住就是二十年，從事納西族民風、民俗、文化、宗教研究。和以往一些西方探險家不同，洛克對他的考察對象不只是充滿好奇，更沒有白種人的偏見和野心，而是充滿感情。他有過“與我的納西族朋友共存亡”的諾言，并帶著偏愛稱納西人是“純樸的大自然之子”。洛克無疑是可敬的。但是香格里拉是一個客觀自然的存在，洛克到來之前，納西就有了自己的學(xué)者和文化人。換一個角度講，正是香格里拉的一方水土，改變了一個西方