第24課《愚公移山》課件

《列子》愚公移山

列子（約公元前450年—公元前375年），名御寇，鄭國圃田（今河南鄭州）人。戰(zhàn)國時期道學家、思想家、哲學家。

列子是介于老子與莊子之間道家學派承前啟后的重要人物，是老子和莊子之外的又一位道家學派代表人物。其學本于黃帝和老子，主張“清靜無為”。

《列子》又名《沖虛經(jīng)》，本文選自《列子·湯問》。書中各篇均由多個寓言故事組成，寓道于事，淺顯易懂，饒有趣味。我們熟知的《歧路亡羊》《杞人憂天》《兩小兒辯日》等故事，都出自《列子》。作家作品太行háng萬仞rèn懲chéng塞sè汝rǔ曾zēng箕畚jīběn荷hè孀shuāng齔chèn叟sǒu匱kuìwú以應厝雍cuòyōng亡朔shuò擔讀準字音太行、王屋二山，方/七百里，高/萬仞，本在/冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且/九十，面山而居。懲/山北之塞，出入之迂也，聚室/而謀曰：“吾與汝/畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻/獻疑曰：“以君之力，曾不能損/魁父之丘，如/太行、王屋何？且/焉置土石？”雜曰：“投諸/渤海之尾，隱土之北?！彼?率子孫荷擔者三夫，扣石墾壤，箕畚/運于渤海之尾。鄰人/京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能/毀山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以應。

操蛇之神/聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命/夸娥氏二子/負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。任務一：朗讀課文輸入標題點擊此處輸入具體文本說明點擊此處輸入具體文本說明點擊此處輸入具體文本說明點擊此處輸入具體文本說明點擊此處輸入具體文本說明點擊此處輸入具體文本說明結合注釋，讀通大意。太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，河陽北邊。譯文山名。太行山在山西與河北之間。王屋山在山西陽城、垣（yuán）曲與河南濟源之間。古代計量面積用語。后面加上表示長度的數(shù)字或數(shù)量詞，表示縱橫若干長度。古地名，包括今河北、山西、河南黃河以北、遼寧遼河以西地區(qū)。古地名，今河南孟州西。任務二：讀懂文意北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。

將近。連詞，表修飾?？嘤凇Ｗ枞?。曲折，繞遠。集合全家來商量。室，家。你，你們。多用于稱同輩或后輩。盡全力鏟除險峻的大山。畢，盡、全。一直通向豫州南部。指，直。豫，豫州。古地名，今河南黃河以南一帶。漢水南岸。陰，指山的北面、水的南面，與“陽”相對。紛紛表示贊同。雜然，紛紛地。許，贊同。助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性。北山下面有個名叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著大山居住。（他）苦于山北路途阻塞，出來進去都要繞道，就集合全家來商量說：“我跟你們盡全力鏟除險峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到達漢水南岸，行嗎？”大家紛紛表示贊同。譯文其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣？況且往哪里放置土石呢？”眾人紛紛說：“把它扔到渤海邊上，隱土北面去?！弊g文代詞，他的。提出疑問。連魁父這樣的小山丘都不能削減。曾，用在“不”前，加強否定語氣，可譯為“連……都……”。魁父，小山名。能把太行山、王屋山怎么樣？如……何，把……怎么樣。況且往哪里放置土石呢？且，況且。焉，往哪里、在哪里。置，放置、安放。把它扔到渤海邊上，隱土北面去。諸，相當于“之于”。隱土，古地名。介詞，憑借。遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。于是愚公率領兒孫中三個能挑擔的人（上了山），敲石頭，挖泥土，用箕畚裝土石，運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公。冬夏換季，才往返一次。譯文三個能挑擔的人。荷，肩負、扛。敲石頭，挖泥土。叩，敲、打。用竹篾、柳條等編織的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。復姓。寡婦。指死了父親的男孩。剛剛換牙，指七八歲。始，才、剛。齔，換牙。冬夏換季，才往返一次。易，更替。節(jié)，季節(jié)。反，同“返”，往返。焉，語氣詞。介詞，到。代詞，指愚公。輸入標題點擊此處輸入具體文本說明點擊此處輸入具體文本說明點擊此處輸入具體文本說明點擊此處輸入具體文本說明點擊此處輸入具體文本說明河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你也太不聰明了！就憑你老邁的年紀和殘余的氣力，連山上的一點草木都動不了，又能把泥土、石頭怎么樣呢？”譯文老年男子。意思是，你也太不聰明了！甚，嚴重。惠，同“慧”，聰明。老邁的年紀和殘余的氣力。指草木。用在“如……何”前面加強反問語氣。阻止。北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子，孫子又生兒子；（孫子的）兒子又有兒子，（他的）兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡，可是山不會增高加大，還擔心挖不平嗎？”河灣上的智叟沒有話來回答。譯文長嘆。你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通達，這里指改變。不如，比不上。幼兒，小孩。即使助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性。語氣詞。窮盡。增加。愁苦。這里指擔心。沒有話來回答。連詞，表轉折。連詞，來。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。握著蛇的山神聽說了這件事，害怕他不停地干下去，便向天帝報告這件事。天帝被他的誠心所感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有山岡阻隔了。譯文神話中的山神，手里抓著蛇，所以叫操蛇之神。害怕他不停地干下去。已，停止。介詞，向。指神話中的天帝。被他的誠心所感動。雍州，今陜西、甘肅一帶。一座放在朔方東部。厝，放置、安放。朔東，朔方東部，今山西北部一帶。山岡阻隔，隴，同“壟”，高地。斷，隔絕。神話中的大力神。一、通假字1.始一反焉同“返”，返回。2.汝之不惠同“慧”，聰明。3.無隴斷焉同“壟”，高地。文言知識歸納其妻獻疑其如土石何懼其不已也代詞，他的助詞，加強反問語氣。二、一詞多義以君之力雖我之死告之于帝的助詞，主謂間取消句子獨立性。代詞，他，指愚公。代詞，這件事。年且九十且焉置土石將近況且且焉置土石始一反焉疑問代詞，哪里。語氣詞

面山而居而山不加增表修飾表轉折

2.懲山北之塞（古：苦于今：懲罰）3.達于漢陰（古：山之北，水之南今：陰天）三、古今異義1.河陽之北（古：山之南，水之北

今：太陽）5.遂率子孫荷擔者三夫（古：肩負、扛今：荷花）6.曾不能毀山之一毛（古：草木今：毛發(fā)）4.投諸渤海之北（古：之于今：各個，許多）四、詞類活用1.面山而居名詞作動詞，向著。2.箕畚運于渤海之尾名詞作狀語，用箕畚裝土石。五、特殊句式1.甚矣，汝之不惠倒裝句2.帝感其誠被動句3.雜然相許

省略句1.愚公為什么要移山？他移山時遇到了哪些困難？愚公移山成功了嗎?愚公移山的原因：懲山北之塞，出入之迂也。愚公移山時遇到的困難：①兩座山非常高大：方七百里，高萬仞。②年老力衰，人員少：年且九十。率子孫荷擔者三夫。③工具簡陋，運土路程遠：箕畚運于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。任務三：合作探究妻子：尊敬、擔心。對移山存有疑慮：一是擔心愚公的力量，二是擔心無處放置土石。智叟：嘲笑、譏諷。強烈嘲諷、輕視愚公，認為移山是愚蠢的行為，根本不可能成功。眾人：贊同、支持。支持移山的舉動，并主動獻計獻策，解決了移山中存在的問題。2.眾人對于“移山”分別是什么態(tài)度？操蛇之神：懼其不已。害怕愚公不停地干下去，對愚公的決心和勇氣感到畏懼。天帝：感其誠。天帝被愚公的誠心所感動。文中其他人對于“移山”又是什么態(tài)度？支持者和反對者分別包括哪些人？寫這些人有什么作用？（1）支持者包括哪些人？——其妻、子孫荷擔者三夫、鄰人京城氏之遺男、操蛇之神、天帝

反對者是誰？——智叟（2）運用襯托的手法，從側面表現(xiàn)愚公目光的遠大和為民眾謀福利的奉獻精神。“神懼”“帝感”襯托愚公有萬難不屈的精神。3.智叟和愚公之妻的話，句式上有相似之處，他們對待愚公移山的態(tài)度相同嗎？

愚公之妻是從“獻疑”的角度說的，語氣較輕，語含關心，她不反對移山，只是表明自己對移山的重要問題——“焉置土石”的疑慮。

智叟“甚矣，汝之不惠”是嚴厲的責備；“殘年余力”“曾不能毀山之一毛”語含輕蔑，有意挖苦；“其如土石何”就是赤裸裸的嘲諷譏笑了。愚公不“愚”智叟不“智”對比鮮明目光長遠、遠大抱負、不怕困難、堅持不懈、用全面、發(fā)展的觀點看待事物。目光短淺、自作聰明、逃避懦弱，用片面、靜止的觀點看待事物。4.讀完課文，你認為智叟和愚公分別是怎樣的人？作者用反語取名，加重了對比色調(diào)，增強了諷刺意味。

首先，以一對反義詞命名形成鮮明對比：愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和子孫后代的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念;智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大。兩相對比，一個高尚，一個平庸。

其次，在命名上還特意將這兩個人物加以顛倒，增加了諷刺的效果：以愚公的大智大勇、堅定執(zhí)著而命名為“愚”,以智叟的鼠目寸光、冥頑不靈而命名為“智”。最后“公”是敬稱，相當于“老人家”;“叟”則是一般的甚至帶有一絲不敬的稱呼，相當于“老頭子”。這一安排反映了作者的情感傾向。5.討論思考愚公智叟兩人的取名有何深意？采用神話結尾，借助神力來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，既贊美了愚公移山的誠心和堅定的意志，又反映了古代勞動人民征服自然、改造自然的美好愿望。6.故事以神話結尾，有何作用？愚公移山，是一個帶有神話性質(zhì)的寓言故事。

本文是一則寓言，語言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中，好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

大家認為文章中愚公移的山僅僅代表是真實的山嗎？山困難（挫折）愚公移山（即愚公克服萬難）愚公移山：比喻做事有毅力，有恒心，不怕困難。愚公移山精神是一種什么精神？資料：1945年，毛澤東在中共第七次全國代表大會中引用了這個寓言故事，把封建主義和帝國主義比作兩座大山，把共產(chǎn)黨比作愚公，人民比作天帝?！?986年《人民日報》發(fā)表社論把愚公移山精神內(nèi)涵定義為“堅韌不拔，埋頭苦干，鍥而不舍，知難而退，不達目的，絕不停止?！?/p>

愚公移山的故事，說明了克服一切困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗的道理。

這篇帶有神話色彩的寓言，通過敘述愚公帶領眾人移山的壯舉，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅定毅力，告訴我們只要下定決心，不怕困難，持之以恒，任何困難都可以克服。文章主旨任務四：課堂小結運用對比、襯托手法表現(xiàn)人物形象。文中有多處運用了對比手法，如愚公與智叟的對比