2025年中考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)之夏商西周與春秋戰(zhàn)國(guó)

第1頁（共1頁）2025年中考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)之夏商西周與春秋戰(zhàn)國(guó)一．選擇題（共21小題）1．（2024?花都區(qū)校級(jí)三模）如表是先秦諸子關(guān)于國(guó)家安危問題的討論（部分）。材料認(rèn)為，國(guó)家“安?！钡年P(guān)鍵是（）材料出處治亂安危，存亡榮辱之施，非一人之力也?！渡髯印钒参s辱之本在于主，主之本在于宗廟，宗廟之本在于民。《呂氏春秋》民為貴，社稷次之，君為輕?！睹献印肪咧垡玻苏咚?。水則載舟，水則覆舟?！盾髯印稟．國(guó)君 B．民眾 C．道義 D．宗廟2．（2024?槐蔭區(qū)一模）某同學(xué)梳理濟(jì)南歷史沿革（如表）。與這三個(gè)朝代相對(duì)應(yīng)的制度是（）西周秦元屬于齊國(guó)屬濟(jì)北郡隸屬于中書省濟(jì)南路A．分封制、行省制、郡縣制 B．郡縣制、行省制、分封制 C．行省制、分封制、郡縣制 D．分封制、郡縣制、行省制3．（2024?文昌三模）考古發(fā)掘是了解史前時(shí)期歷史的重要途徑。下列出土于我國(guó)不同地區(qū)的玉器文物可以印證中華文明的（）浙江良渚遺址?玉琮四川三星堆遺址?玉琮山西陶寺遺址?玉琮A．先進(jìn)豐富 B．穩(wěn)定發(fā)展 C．多元一體 D．民族交融4．（2024?武功縣二模）觀察圖一、圖二，通過比較最能說明（）A．建筑技術(shù)的發(fā)展 B．冶鑄工藝的提高 C．戰(zhàn)爭(zhēng)武器的改進(jìn) D．生產(chǎn)力不斷進(jìn)步5．（2024?市北區(qū)一模）2023年12月10日，原創(chuàng)音樂劇《稷下學(xué)宮——譽(yù)滿天下》在淄博大劇院首演，該劇再現(xiàn)了千年前來自五湖四海，崇尚不同學(xué)派，有各自主張的學(xué)子匯聚齊國(guó)，來到稷下學(xué)宮學(xué)習(xí)受教的場(chǎng)景。這一場(chǎng)景體現(xiàn)的是（）A．諸侯爭(zhēng)霸 B．兼并戰(zhàn)爭(zhēng) C．統(tǒng)一思想 D．百家爭(zhēng)鳴6．（2024?深圳模擬）馮天瑜在《中華文化史》中指出：中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭(zhēng)鳴的私學(xué)文化”。其中分別代表“民本思潮”和“專制主義”的思想流派是（）A．儒家、道家 B．墨家、法家 C．儒家、法家 D．墨家、道家7．（2024?新縣三模）河南省某校歷史興趣小組搜集到“夏商周的更替”“青銅器與甲骨文”“動(dòng)蕩的春秋時(shí)期”“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變化”“百家爭(zhēng)鳴”。這些信息反映這一時(shí)期的時(shí)代特征是（）A．統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固 B．繁榮與開放的社會(huì) C．民族關(guān)系的發(fā)展 D．早期國(guó)家與社會(huì)變革8．（2024?邗江區(qū)校級(jí)二模）“水旱從人，不知饑饉。時(shí)無荒年，天下謂之天府也”?！妒裰尽酚涊d的“天府”指的是成都平原地區(qū)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)使其成為“天府之國(guó)”的重要因素是（）A．地理環(huán)境 B．商鞅變法 C．修建了都江堰 D．使用鐵制工具9．（2024?惠州模擬）春秋初期，列國(guó)對(duì)吳國(guó)以蠻夷視之；直到春秋晚期，晉國(guó)開始拉攏吳國(guó)抗楚，吳國(guó)才真正進(jìn)入中原人的視野，列國(guó)也逐漸承認(rèn)其諸夏的身份。這表明，春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)（）A．導(dǎo)致了政局動(dòng)蕩 B．造就了文化繁榮 C．推動(dòng)了民族認(rèn)同 D．削弱了周王威信10．（2024?大荔縣一模）東周是中國(guó)古代國(guó)家形態(tài)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，國(guó)家的治理方式由分封制向直接行政管理過渡。商鞅變法中體現(xiàn)“國(guó)家形態(tài)”轉(zhuǎn)折措施是（）A．確立縣制，由國(guó)君直接派官吏治理 B．改革戶籍制度，加強(qiáng)對(duì)人民的管理 C．獎(jiǎng)勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役 D．獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地11．（2024?嵐山區(qū)二模）杜維運(yùn)在《史學(xué)方法論》中說：“所謂原始史料，為目擊者的陳述、文獻(xiàn)以及事實(shí)自身的遺存，數(shù)者皆與事件同時(shí)”。按照該標(biāo)準(zhǔn)，下列各項(xiàng)中屬于研究商朝的原始史料是（）A．二里頭遺址 B．甲骨文 C．《封神演義》 D．《史記》12．（2024?白水縣三模）我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開始。如圖可以佐證該結(jié)論的文物是（）A．河姆渡遺址出土的豬紋陶缽 B．半坡遺址出土的人面魚紋彩陶盆 C．刻有文字的甲骨 D．利簋及銘文13．（2024?增城區(qū)二模）周王朝對(duì)青銅禮器的使用規(guī)格制定了制度，鼎和簋（guǐ）配合使用，鼎是奇數(shù)，簋配偶數(shù)，如天子為九鼎八簋，諸侯為七鼎六簋，卿大夫?yàn)槲宥λ捏?。這反映出當(dāng)時(shí)（）A．分封制下等級(jí)森嚴(yán) B．銅器的逐步推廣 C．分封制在逐步瓦解 D．皇帝的絕對(duì)權(quán)威14．（2024?青島二模）“商鞅相孝公，為秦開帝業(yè)”“孝文卓爾不群，遷都衣冠號(hào)令，華夏同風(fēng)?！辈牧纤鰞纱胃母锏墓餐饔檬牵ǎ〢．促進(jìn)全國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展 B．為全國(guó)的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ) C．加快了封建化的進(jìn)程 D．促進(jìn)了北方民族大交融15．（2024?南寧二模）古代亞非地區(qū)的文明古國(guó)創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果，如古代埃及的金字塔，古代兩河流域的《漢謨拉比法典》，中國(guó)古代的青銅器，古代印度的佛教等。這反映了（）A．古典文化的再復(fù)興 B．亞非文明的聯(lián)系密切 C．文明進(jìn)程的延續(xù)性 D．古代文明的多元特征16．（2024?金溪縣校級(jí)模擬）電影《趙氏孤兒》講述了春秋時(shí)期晉國(guó)大夫趙氏因奸臣陷害而慘遭滅門后，醫(yī)生程嬰撫養(yǎng)趙氏孤兒長(zhǎng)大并報(bào)仇雪恨的故事?？赐觌娪昂?，小亮查閱了“春秋爭(zhēng)霸形勢(shì)圖”和“戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖”，發(fā)現(xiàn)在“戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖”中找不到晉國(guó)，這是由于戰(zhàn)國(guó)初期發(fā)生了（）A．三家分晉 B．田氏代齊 C．晉楚爭(zhēng)霸 D．戰(zhàn)國(guó)七雄17．（2024?金溪縣校級(jí)模擬）《尚書》中記載：“武王戎車三百兩，虎賁三百人，與受戰(zhàn)于牧野，作《牧誓》。”考古出土的青銅利簋上銘文記載了“武王伐紂”的事件。（）A．這說明考古發(fā)現(xiàn)是了解歷史的重要依據(jù) B．神話傳說中也包含真實(shí)的歷史 C．文獻(xiàn)記載與文物發(fā)現(xiàn)互證史實(shí) D．文獻(xiàn)記載與文物發(fā)現(xiàn)互相矛盾18．（2024?乾縣一模）中共十九大提出了“四個(gè)偉大”即偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，其中起決定性作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)就在岷江修建了一項(xiàng)偉大的水利工程，這項(xiàng)工程至今還發(fā)揮著防洪灌溉的巨大功能。這項(xiàng)工程是（）A．鄭國(guó)渠 B．都江堰 C．靈渠 D．白渠19．（2024?南關(guān)區(qū)一模）下面符合墨家思想的是（）A．為政以德 B．兼愛非攻 C．以法治國(guó) D．以德治國(guó)20．（2024?沁縣模擬）在山西絳縣發(fā)掘的倗伯及其夫人的并列異穴合葬墓中，夫人為周氏貴族的仰身葬；倗伯則保留了本族的俯身葬。但從青銅器陪葬來看，倗氏貴族已基本周人化。這反映出當(dāng)時(shí)（）A．聯(lián)姻是周王控制諸侯的主要手段 B．分封制促進(jìn)了周人文化的傳播 C．周天子實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方的直接控制 D．血緣關(guān)系是封邦建國(guó)主要依據(jù)21．（2024?大豐區(qū)三模）《過秦論》記載：“（秦孝公）商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯?！辈牧现小皠?wù)耕織”者能得到的獎(jiǎng)勵(lì)是（）A．分封諸侯 B．免除徭役 C．授予爵位 D．賞賜土地

2025年中考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)之夏商西周與春秋戰(zhàn)國(guó)參考答案與試題解析一．選擇題（共21小題）1．（2024?花都區(qū)校級(jí)三模）如表是先秦諸子關(guān)于國(guó)家安危問題的討論（部分）。材料認(rèn)為，國(guó)家“安?！钡年P(guān)鍵是（）材料出處治亂安危，存亡榮辱之施，非一人之力也?！渡髯印钒参s辱之本在于主，主之本在于宗廟，宗廟之本在于民?！秴问洗呵铩访駷橘F，社稷次之，君為輕。《孟子》君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟?！盾髯印稟．國(guó)君 B．民眾 C．道義 D．宗廟【分析】本題考查諸子百家主張，學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識(shí)和題干信息進(jìn)行解答即可?！窘獯稹扛鶕?jù)題干信息“治亂安危，存亡榮辱之施，非一人之力也”“安危榮辱之本在于主，主之本在于宗廟，宗廟之本在于民”“民為貴，社稷次之，君為輕”和“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這些主張都體現(xiàn)了民眾與國(guó)家的關(guān)系，民眾關(guān)系國(guó)家興衰，B項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)民眾的重要性，國(guó)君地位處于民眾之后，排除A項(xiàng)；題干未涉及道義的觀念，與強(qiáng)調(diào)對(duì)民眾的重視不符，排除C項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是宗廟之本在于民眾，排除D項(xiàng)。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題以諸子百家為切入點(diǎn)，考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和分析題干信息的能力。2．（2024?槐蔭區(qū)一模）某同學(xué)梳理濟(jì)南歷史沿革（如表）。與這三個(gè)朝代相對(duì)應(yīng)的制度是（）西周秦元屬于齊國(guó)屬濟(jì)北郡隸屬于中書省濟(jì)南路A．分封制、行省制、郡縣制 B．郡縣制、行省制、分封制 C．行省制、分封制、郡縣制 D．分封制、郡縣制、行省制【分析】本題考查西周分封制、秦朝郡縣制和元朝行省制，屬理解層面的要求，解答此題的關(guān)鍵在于對(duì)題干材料的準(zhǔn)確解讀，并對(duì)應(yīng)相應(yīng)結(jié)論得出答案。【解答】西周實(shí)行分封制，常見的諸侯國(guó)有齊國(guó)、魯國(guó)等，所以“齊國(guó)”與分封制有關(guān)。秦朝推行郡縣制，地方設(shè)郡置縣，所以“濟(jì)北郡”與郡縣制有關(guān)。元朝實(shí)行行省制，河北、山東山西一帶為中書省轄地，所以“中書省濟(jì)南路”與行省制有關(guān)。故與三個(gè)朝代相對(duì)應(yīng)的制度是分封制、郡縣制、行省制，即D項(xiàng)符合題意。排除ABC項(xiàng)。故選：D。【點(diǎn)評(píng)】整合記憶西周、秦朝和元朝的地方行政制度，做到融會(huì)貫通、靈活應(yīng)答。3．（2024?文昌三模）考古發(fā)掘是了解史前時(shí)期歷史的重要途徑。下列出土于我國(guó)不同地區(qū)的玉器文物可以印證中華文明的（）浙江良渚遺址?玉琮四川三星堆遺址?玉琮山西陶寺遺址?玉琮A．先進(jìn)豐富 B．穩(wěn)定發(fā)展 C．多元一體 D．民族交融【分析】本題考查中華文明起源的特征，準(zhǔn)確解讀材料信息。【解答】根據(jù)材料“浙江良渚遺址?玉琮”“四川三星堆遺址?玉琮”“山西陶寺遺址?玉琮”可知，浙江、四川、山西等都出土了玉琮，這說明中華文明的起源具有多元一體的特征，C項(xiàng)正確；題干并未與國(guó)外文明進(jìn)行對(duì)比，因此先進(jìn)豐富不符合題意，排除A項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是中華文明多元一體，與穩(wěn)定發(fā)展和民族交融無關(guān)，排除BD項(xiàng)。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解中華文明起源的特征，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。4．（2024?武功縣二模）觀察圖一、圖二，通過比較最能說明（）A．建筑技術(shù)的發(fā)展 B．冶鑄工藝的提高 C．戰(zhàn)爭(zhēng)武器的改進(jìn) D．生產(chǎn)力不斷進(jìn)步【分析】本題考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵器的使用和牛耕的推廣的相關(guān)知識(shí)，把握生產(chǎn)工具從圖一到圖二的轉(zhuǎn)變說明的問題?！窘獯稹可a(chǎn)工具從圖一到圖二的轉(zhuǎn)變最能說明生產(chǎn)力不斷進(jìn)步。春秋時(shí)期，我國(guó)開始出現(xiàn)鐵農(nóng)具，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)，鐵農(nóng)具使用范圍擴(kuò)大，我國(guó)至遲在春秋末年已使用牛耕，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期牛耕進(jìn)一步推廣。鐵農(nóng)具和牛耕的推廣，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)上的深耕細(xì)作，使土地利用率和農(nóng)作物的產(chǎn)量顯著提高。鐵器和牛耕是我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展史上的一次革命。鐵器牛耕的使用和推廣促進(jìn)了生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步和發(fā)展。故選：D。【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力和分析比較判斷的能力，注意識(shí)別圖中工具出現(xiàn)的時(shí)期。5．（2024?市北區(qū)一模）2023年12月10日，原創(chuàng)音樂劇《稷下學(xué)宮——譽(yù)滿天下》在淄博大劇院首演，該劇再現(xiàn)了千年前來自五湖四海，崇尚不同學(xué)派，有各自主張的學(xué)子匯聚齊國(guó)，來到稷下學(xué)宮學(xué)習(xí)受教的場(chǎng)景。這一場(chǎng)景體現(xiàn)的是（）A．諸侯爭(zhēng)霸 B．兼并戰(zhàn)爭(zhēng) C．統(tǒng)一思想 D．百家爭(zhēng)鳴【分析】本題主要考查了中國(guó)古代的百家爭(zhēng)鳴等知識(shí)，掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)?！窘獯稹俊梆⑾隆奔待R都臨淄城的稷門附近，齊國(guó)君主在此設(shè)立學(xué)宮，因?qū)W宮地處稷門]附近而得名為“稷下學(xué)宮”。稷下學(xué)宮在其興盛時(shí)期，曾容納了當(dāng)時(shí)“諸子百家”中的幾乎各個(gè)學(xué)派，無論其學(xué)術(shù)派別、思想觀點(diǎn)、政治傾向，都可以自由發(fā)表自己的學(xué)術(shù)見解，從而使稷下學(xué)宮成為當(dāng)時(shí)各學(xué)派薈萃的中心。這些學(xué)者們互相爭(zhēng)辯、詰難、吸收，成為真正體現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”的典型，故D符合題意；題干材料反映的是思想文化上的百家爭(zhēng)鳴，與諸侯爭(zhēng)霸和兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不符，排除AB；統(tǒng)一思想的表述與題干“來自五湖四海，崇尚不同學(xué)派，有各自主張的學(xué)子匯聚齊國(guó)”不符，排除C。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要考查學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。理解并識(shí)記中國(guó)古代的百家爭(zhēng)鳴等知識(shí)。6．（2024?深圳模擬）馮天瑜在《中華文化史》中指出：中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭(zhēng)鳴的私學(xué)文化”。其中分別代表“民本思潮”和“專制主義”的思想流派是（）A．儒家、道家 B．墨家、法家 C．儒家、法家 D．墨家、道家【分析】本題考查百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的思想。重點(diǎn)掌握百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的社會(huì)特征、百家爭(zhēng)鳴的代表人物及主張、百家爭(zhēng)鳴各派的治國(guó)思想?！窘獯稹繐?jù)材料一“中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)為‘以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭(zhēng)鳴的私學(xué)文化’?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知“私學(xué)文化”中代表“民本思潮”是儒家學(xué)派的思想；“專制主義”是法家學(xué)派的思想。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的思想主張的不同。需要學(xué)生能夠準(zhǔn)確判斷材料所要表達(dá)的觀點(diǎn)，并根據(jù)所學(xué)知識(shí)去判斷。7．（2024?新縣三模）河南省某校歷史興趣小組搜集到“夏商周的更替”“青銅器與甲骨文”“動(dòng)蕩的春秋時(shí)期”“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變化”“百家爭(zhēng)鳴”。這些信息反映這一時(shí)期的時(shí)代特征是（）A．統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固 B．繁榮與開放的社會(huì) C．民族關(guān)系的發(fā)展 D．早期國(guó)家與社會(huì)變革【分析】本題主要考查早期國(guó)家和社會(huì)變革，掌握中國(guó)古代不同時(shí)期的階段特征?！窘獯稹扛鶕?jù)材料“夏商周的更替、青銅器與甲骨文、動(dòng)蕩的春秋時(shí)期、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變化、百家爭(zhēng)鳴”和所學(xué)可知，夏商周屬于早期國(guó)家，東周以來，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，西周的各種制度逐漸遭到破壞，分封制瓦解，王室衰微，諸侯崛起；青銅器和甲骨文也是這個(gè)時(shí)期的文明成就；東周時(shí)期社會(huì)上出現(xiàn)了一系列重大的變革和思想運(yùn)動(dòng)，社會(huì)處在新舊變革的時(shí)期，由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡，D項(xiàng)正確；統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和鞏固是秦漢時(shí)期，統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展是明清時(shí)期，排除A項(xiàng)；繁榮與開放是隋唐時(shí)期的階段特征，排除B項(xiàng)；民族關(guān)系的發(fā)展是遼宋夏金元時(shí)期，排除C項(xiàng)。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要考查早期國(guó)家和社會(huì)變革，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。8．（2024?邗江區(qū)校級(jí)二模）“水旱從人，不知饑饉。時(shí)無荒年，天下謂之天府也”?！妒裰尽酚涊d的“天府”指的是成都平原地區(qū)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)使其成為“天府之國(guó)”的重要因素是（）A．地理環(huán)境 B．商鞅變法 C．修建了都江堰 D．使用鐵制工具【分析】本題考查都江堰，掌握相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)?！窘獯稹繐?jù)題干“水旱從人，不知饑饉。時(shí)無荒年，天下謂之天府也”并結(jié)合所學(xué)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)蜀郡郡守李冰修筑的都江堰，是一座綜合性的水利樞紐，使堤防、分洪、排沙、控流等功效合成為一個(gè)系統(tǒng)，發(fā)揮出防洪、灌溉、水運(yùn)等多方面的作用。都江堰建成之后，成都平原成為沃野，被稱為“天府之國(guó)”。故C正確；地理環(huán)境對(duì)四川農(nóng)業(yè)發(fā)展有一定影響，但與“水旱從人”不符，排除A；商鞅變法推動(dòng)了秦國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展，但材料更強(qiáng)調(diào)四川的發(fā)展，排除B；鐵制農(nóng)具是推動(dòng)因素之一，但與題干“水旱從人”不符，排除D。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查都江堰，考查學(xué)生的識(shí)記理解能力，解題關(guān)鍵是知道戰(zhàn)國(guó)時(shí)使成都平原成為“天府之國(guó)”的重要因素是修建了都江堰。9．（2024?惠州模擬）春秋初期，列國(guó)對(duì)吳國(guó)以蠻夷視之；直到春秋晚期，晉國(guó)開始拉攏吳國(guó)抗楚，吳國(guó)才真正進(jìn)入中原人的視野，列國(guó)也逐漸承認(rèn)其諸夏的身份。這表明，春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)（）A．導(dǎo)致了政局動(dòng)蕩 B．造就了文化繁榮 C．推動(dòng)了民族認(rèn)同 D．削弱了周王威信【分析】本題考查春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識(shí)和題干信息進(jìn)行解答即可。【解答】根據(jù)題干信息“春秋初期，列國(guó)對(duì)吳國(guó)以蠻夷視之；直到春秋晚期，晉國(guó)開始拉攏吳國(guó)抗楚，吳國(guó)才真正進(jìn)入中原人的視野，列國(guó)也逐漸承認(rèn)其諸夏的身份”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這表明春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)推動(dòng)了民族認(rèn)同，C項(xiàng)正確；題干強(qiáng)調(diào)的是民族認(rèn)同。與政局動(dòng)蕩、文化繁榮無關(guān)，排除AB項(xiàng)；春秋時(shí)期的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)削弱了周王室的威信，但是題干未涉及，排除D項(xiàng)。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題以春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)為切入點(diǎn)，考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和分析題干信息的能力。10．（2024?大荔縣一模）東周是中國(guó)古代國(guó)家形態(tài)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，國(guó)家的治理方式由分封制向直接行政管理過渡。商鞅變法中體現(xiàn)“國(guó)家形態(tài)”轉(zhuǎn)折措施是（）A．確立縣制，由國(guó)君直接派官吏治理 B．改革戶籍制度，加強(qiáng)對(duì)人民的管理 C．獎(jiǎng)勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役 D．獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地【分析】本題主要考查了商鞅變法的措施以及影響等知識(shí)，掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)?！窘獯稹恳罁?jù)題干“東周是中國(guó)古代國(guó)家形態(tài)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，國(guó)家的治理方式由分封制向直接行政管理過渡?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，分封制是西周時(shí)期治理地方的制度，導(dǎo)致春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了諸侯并立，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦孝公任用商鞅變法，政治方面建立縣制，由國(guó)君直接派官吏治理，有利于加強(qiáng)國(guó)君的權(quán)力，使復(fù)合制國(guó)家開始向單一制國(guó)家轉(zhuǎn)變。故A項(xiàng)正確；題干材料反映的是商鞅變法建立縣制，加強(qiáng)了對(duì)地方的管理，與“改革戶籍制度”無關(guān)，排除B；獎(jiǎng)勵(lì)耕織是商鞅變法的經(jīng)濟(jì)措施，排除C；獎(jiǎng)勵(lì)軍功是商鞅變法的軍事措施，排除D。故選：A。【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查了商鞅變法的措施以及影響等知識(shí)，注意基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記與理解。11．（2024?嵐山區(qū)二模）杜維運(yùn)在《史學(xué)方法論》中說：“所謂原始史料，為目擊者的陳述、文獻(xiàn)以及事實(shí)自身的遺存，數(shù)者皆與事件同時(shí)”。按照該標(biāo)準(zhǔn)，下列各項(xiàng)中屬于研究商朝的原始史料是（）A．二里頭遺址 B．甲骨文 C．《封神演義》 D．《史記》【分析】本題主要考查甲骨文、史料的分類及價(jià)值，掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)?！窘獯稹拷Y(jié)合所學(xué)可知，甲骨文記載的內(nèi)容十分豐富，涉及農(nóng)牧業(yè)、天文歷法等許多方面，是我們研究商周社會(huì)的重要原始史料，B項(xiàng)正確；二里頭遺址是研究夏朝文明進(jìn)程的遺址，排除A項(xiàng)；《封神演義》是明代許仲琳所著的神魔小說，不是原始史料，排除C項(xiàng)；《史記》是文獻(xiàn)史料，不是原始史料，排除D項(xiàng)。故選：B?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要考查甲骨文、史料的分類及價(jià)值，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。12．（2024?白水縣三模）我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開始。如圖可以佐證該結(jié)論的文物是（）A．河姆渡遺址出土的豬紋陶缽 B．半坡遺址出土的人面魚紋彩陶盆 C．刻有文字的甲骨 D．利簋及銘文【分析】本題考查甲骨文的相關(guān)內(nèi)容，準(zhǔn)確解讀材料信息。【解答】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，商朝出現(xiàn)甲骨文，我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開始，甲骨文是中國(guó)商周時(shí)期刻寫在龜甲和獸骨上的文字，是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字，C項(xiàng)正確；河姆渡遺址出土的豬紋陶缽和半坡遺址出土的人面魚紋彩陶盆是新石器時(shí)代的重要文明成果，排除AB項(xiàng)；利簋是西周早期青銅器，排除D項(xiàng)。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確識(shí)記甲骨文的相關(guān)內(nèi)容，有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。13．（2024?增城區(qū)二模）周王朝對(duì)青銅禮器的使用規(guī)格制定了制度，鼎和簋（guǐ）配合使用，鼎是奇數(shù)，簋配偶數(shù)，如天子為九鼎八簋，諸侯為七鼎六簋，卿大夫?yàn)槲宥λ捏?。這反映出當(dāng)時(shí)（）A．分封制下等級(jí)森嚴(yán) B．銅器的逐步推廣 C．分封制在逐步瓦解 D．皇帝的絕對(duì)權(quán)威【分析】根據(jù)材料，結(jié)合青銅器的相關(guān)知識(shí)推斷出答案?！窘獯稹扛鶕?jù)材料“鼎和簋（guǐ）配合使用，鼎是奇數(shù)，簋配偶數(shù)，如天子為九鼎八簋，諸侯為七鼎六簋，卿大夫?yàn)槲宥λ捏?。”結(jié)合所學(xué)可知，周王朝對(duì)禮器的使用規(guī)格制定了制度，如天子為九鼎八簋……卿大夫?yàn)槲宥λ捏?，這體現(xiàn)了周朝的社會(huì)等級(jí)制度森嚴(yán)，西周通過實(shí)行分封制形成了“周天子→諸侯→卿大夫→士→平民→奴隸”的等級(jí)秩序，禮器的使用規(guī)格正是對(duì)應(yīng)不同的等級(jí)，A正確。材料中沒提到的青銅器，不是銅器，排除B項(xiàng)。材料反映的分封制的等級(jí)性，沒有提到分封制的瓦解，排除C項(xiàng)?；实凼乔爻院蟛懦霈F(xiàn)的，排除D項(xiàng)。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要考查青銅器的知識(shí)?？疾榱藢W(xué)生材料解讀能力。14．（2024?青島二模）“商鞅相孝公，為秦開帝業(yè)”“孝文卓爾不群，遷都衣冠號(hào)令，華夏同風(fēng)?！辈牧纤鰞纱胃母锏墓餐饔檬牵ǎ〢．促進(jìn)全國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展 B．為全國(guó)的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ) C．加快了封建化的進(jìn)程 D．促進(jìn)了北方民族大交融【分析】本題主要考查商鞅變法和北魏孝文帝改革的共同作用，有一定難度，熟練記憶基礎(chǔ)知識(shí)并準(zhǔn)確解讀材料信息即可得出答案?！窘獯稹緼.商鞅變法促進(jìn)了秦國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，當(dāng)時(shí)沒有統(tǒng)一全國(guó)；北魏孝文帝改革增強(qiáng)了北魏實(shí)力，北魏也不是全國(guó)政權(quán)，排除。B.商鞅變法為秦統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)，而北魏孝文帝改革是漢化改革，改革時(shí)北魏已經(jīng)統(tǒng)一了北方，排除。C.商鞅變法推動(dòng)奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡，北魏孝文帝漢化改革加速了北方民族封建化進(jìn)程，符合題意。D.北魏孝文帝改革促進(jìn)北方民族大融合，商鞅變法與北方民族大交融無關(guān)，排除。故選：C?！军c(diǎn)評(píng)】樹立專題意識(shí)，以改革為切入點(diǎn)對(duì)比記憶商鞅變法和北魏孝文帝改革的異同點(diǎn)，做到融會(huì)貫通、靈活應(yīng)答。15．（2024?南寧二模）古代亞非地區(qū)的文明古國(guó)創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果，如古代埃及的金字塔，古代兩河流域的《漢謨拉比法典》，中國(guó)古代的青銅器，古代印度的佛教等。這反映了（）A．古典文化的再復(fù)興 B．亞非文明的聯(lián)系密切 C．文明進(jìn)程的延續(xù)性 D．古代文明的多元特征【分析】根據(jù)材料，結(jié)合金字塔和埃及文明、《漢謨拉比法典》和古巴比倫文明、佛教和古印度文明等相關(guān)知識(shí)推斷出答案?！窘獯稹扛鶕?jù)材料“古代埃及的金字塔，古代兩河流域的《漢謨拉比法典》，中國(guó)古代的青銅器，古代印度的佛教”可知，不同的文明擁有不同的成果，體現(xiàn)了古代文明的多元特征，D項(xiàng)正確?！肮诺湮幕脑購?fù)興”指的是歐洲近代的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，排除A項(xiàng)。材料反映的是不同文明的不同成果，沒有提到文明之間的聯(lián)系，排除B項(xiàng)。材料反映的是文明的多樣性，不是延續(xù)性，排除C項(xiàng)。故選：D?！军c(diǎn)評(píng)】本題主要考查金字塔和埃及文明、《漢謨拉比法典》和古巴比倫文明、佛教和古印度文明等相關(guān)知識(shí)的知識(shí)?？疾榱藢W(xué)生分析問題和解決問題的能力。16．（2024?金溪縣校級(jí)模擬）電影《趙氏孤兒》講述了春秋時(shí)期晉國(guó)大夫趙氏因奸臣陷害而慘遭滅門后，醫(yī)生程嬰撫養(yǎng)趙氏孤兒長(zhǎng)大并報(bào)仇雪恨的故事?？赐觌娪昂?，小亮查閱了“春秋爭(zhēng)霸形勢(shì)圖”和“戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖”，發(fā)現(xiàn)在“戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖”中找不到晉國(guó)，這是由于戰(zhàn)國(guó)初期發(fā)生了（）A．三家分晉 B．田氏代齊 C．晉楚爭(zhēng)霸 D．戰(zhàn)國(guó)七雄【分析】本題以電影《趙氏孤兒》為切入點(diǎn)，考查的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變革的知識(shí)點(diǎn)，應(yīng)把握晉國(guó)發(fā)展的歷史。【解答】依據(jù)題干信息“曾稱霸春秋時(shí)期的諸侯國(guó)，在戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖上找不到”。結(jié)合所學(xué)知識(shí)：晉國(guó)是曾稱霸春秋時(shí)期的諸侯國(guó)，戰(zhàn)國(guó)初年，晉國(guó)分裂為韓、趙、魏三國(guó)，與原有的秦、楚、燕、齊，并稱戰(zhàn)國(guó)七雄。故選：A?！军c(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生對(duì)歷史史實(shí)的準(zhǔn)確識(shí)記和理解能力。注意掌握“三家分晉”的歷史典故。17．（2024?金溪縣校級(jí)模擬）《尚書》中記載：“武王戎車三百兩，虎賁三百人，與受戰(zhàn)于牧野，作《牧誓》?！笨脊懦鐾恋那嚆~利簋上銘文記載了“武王伐紂”的事件。（）A．這說明考古發(fā)現(xiàn)是了解歷史的重要依據(jù) B．神話傳說中也包含真實(shí)的歷史 C．文獻(xiàn)記載與文物發(fā)現(xiàn)互證史實(shí) D．文獻(xiàn)記載與文物發(fā)現(xiàn)互相矛盾【分析】本題主要考查文物與文獻(xiàn)的相關(guān)史實(shí)，文物與文獻(xiàn)都是歷史考證的重要途徑。【解答】根據(jù)“武王戎車三百兩，虎賁三百人，與受戰(zhàn)于牧野，作《牧誓》”和“考古出土的青銅利簋上銘文記載了‘武王伐紂’”可知，作為文獻(xiàn)史料的《尚書》提到了“武王伐紂”；同樣作為實(shí)物史料的“青銅利簋”也提及了“武王伐紂”這一事件；可以看出，文物與文獻(xiàn)是可互相參證的。文物與文獻(xiàn)都是歷史考證的重要途徑，C正確；題干反映的是文獻(xiàn)記載與文物發(fā)現(xiàn)互證，考古發(fā)現(xiàn)是了解歷史的重要依據(jù)的結(jié)論無法得出，排除A；神話傳說中也包含真實(shí)的歷史的說法，題干沒有涉及，排除B；題干材料沒有涉及文獻(xiàn)記載與文物發(fā)現(xiàn)的互相矛盾，排除D。故選：C。【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查解讀題干信息和對(duì)歷史史實(shí)的分析和準(zhǔn)確識(shí)記能力，理解并識(shí)記文物與文獻(xiàn)的相關(guān)史實(shí)。18．（2024?乾縣一模）中共十九大提出了“四個(gè)偉大”即偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，其中起決定性作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)就在岷江修建了一項(xiàng)偉大的水利工程，這項(xiàng)工程至今還發(fā)揮著防洪灌溉的巨大功能。這項(xiàng)工程是（）A．鄭國(guó)渠 B．都江堰 C．靈渠 D．白渠【分析】本題主要考查了都江堰的史實(shí)，都江堰建成之后，成都平原成為沃野，被稱為“天府之國(guó)”?！窘獯稹吭缭趹?zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)就在岷江修建了一項(xiàng)偉大的水利工程，這項(xiàng)工程至今還發(fā)揮著防洪灌溉的巨大功能。這項(xiàng)工程是都江堰。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元前256年，秦國(guó)蜀郡郡守李冰主持，在成都附近