貴州省六校聯(lián)盟2024年高考語文押題試卷含解析

貴州省六校聯(lián)盟2024年高考語文押題試卷

請考生注意：

1.請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請用0.5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答

案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。

2.答題前，認真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。

1、閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

送柴侍御

王昌齡

沅水通波接武岡，送君不覺有離傷。

青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。

(注)這首詩是詩人被貶到龍標(今湖南省黔陽縣)時的作品。這位柴侍御將要從龍標前往武岡，詩人寫下這首詩為

他送行。

1.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是

A.龍標與武岡由“沅水”相通，江河相連，道無艱阻，再加上一個“接”字，給人一種兩地比鄰相近之感。

B.“送君不覺有離傷”，直抒胸臆，表達了詩人面對離別時的樂觀豁達，為詩歌定下昂揚的情感基調(diào)，完全沒有送

別詩常有的離愁別緒。

C.“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”這兩句詩，一句肯定，一句反詰，反復(fù)表達對遠行人的寬慰之情，懇切感

人。

D.這首詩通過豐富的想象，化“遠”為“近”，使“兩鄉(xiāng)”成為“一鄉(xiāng)”，雖人分兩地，卻情同一心，傳達出離別

時的一片深情厚誼。

2.2020年初，一場空前的“新冠肺炎”災(zāi)難席卷了中國大地，四方朋友紛紛伸出援助之手。不久前，日本舞鶴市政

府馳援我國大連一批物資。在捐贈物資的包裝箱上，寫著“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”的詩句。請問：日本朋

友為什么選用這兩句唐詩？

2、補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)曹操《短歌行》中對于詩人心目中的“嘉賓”，念之思緒“悠悠”，迎之“"，待之“”，

懷之“心念舊恩”。

(2)杜牧在《阿房宮賦》中用“,”，概括了秦王統(tǒng)一中國的大業(yè)，交代了興建阿房宮的背景。

(3)王安石《桂枝香?金陵懷古》中“,”運用色彩的鮮明對比和動靜相生的手法把金陵秋

景圖展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。

3、在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

一條清澈見底的小溪，終年潺潺地環(huán)繞著村莊。,。OOOO

我喜歡過橋，把采來的野花丟在橋下，讓流水把它們送到遠方。

①有兩三枝特別長的，垂在水面上，畫著粼粼的波紋

②那長長的柔軟的柳枝，隨風(fēng)飄動著

③溪的兩邊，種著幾棵垂柳

④當(dāng)水鳥站在它的腰上歌唱時，流水也唱和著，發(fā)出悅耳的聲音

⑤一條小小的木橋，橫跨在溪上

⑥婀娜的舞姿，是那么美，那么自然

A.②⑥①B.③②⑥C.⑤④?D.③????⑤

4、閱讀下面的文字，完成下面小題。

國學(xué)，據(jù)說已經(jīng)“返本開新”，只差大家都來踐行。不過，踐行什么呢？是個人的心性，還是以國學(xué)來格

致萬物？若是前者，沒有什么不好。若是后者，事情就比較難辦。閻崇年先生講清史，，史料熟，秘聞多，吸

引力強，但是主要如同對待自家一般熱愛的態(tài)度對清宮，那場屠殺合理，這個祖宗英明。易中天先生講三國，權(quán)謀機

變，說^，就是搞不清對權(quán)謀之術(shù)到底是贊賞還是批判。相比之下，反倒是于丹講《論語》，

毛病多多，總歸是修身養(yǎng)性，更加合乎人性,但只強調(diào)指向內(nèi)省而對人之外在處境無所置辭的講法，大概不過是訓(xùn)育順

民。這次錢文忠先生為商紂王翻案，稱其“文武雙全，功勛卓著”，以期主導(dǎo)輿論。（）。但到底有多好，難說，尤

其在學(xué)術(shù)上有一份證據(jù)說一份話，就更困難。商封王處在中國信史時代之前，怎樣獲得充分的證據(jù)來總括他的一生？對

他的惡評有新朝代的虛報，有后時代的累加，但要翻案，還是且緩吧，重建一個對商紂王的歷史結(jié)論，學(xué)術(shù)上幾無可

能。

1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.修習(xí)如數(shù)家珍津津有味固然

B,修習(xí)了如指掌興致勃勃固然

C.修煉了如指掌津津有味雖然

D.修煉如數(shù)家珍興致勃勃雖然

2.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.但是主要如同對待自家一般熱愛的杰度對清宮，這個祖宗英明，那場屠殺合理。

B.但是主要對清宮如同對待自家一般熱愛的態(tài)度，這場屠殺合理，那個祖宗英明。

C.但主要是如同對待自家一般熱愛的態(tài)度對清宮，這場屠殺合理，那個祖宗英明。

D.但主要是對清宮如同對待自家一般熱愛的態(tài)度，這個祖宗英明，那場屠殺合理。

3.下列句子按順序排列填人文中括號中，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

①前人多有懷疑商紂王并非惡到極點者②哪怕是希特勒③你也不難找出幾個“功勛”來④從真實認識而言⑤商紂王當(dāng)

然也應(yīng)該有一些好的地方

A.@@@⑤④B.①⑥④②?C.①④D.④③

5、閱讀下面兩首詩，完成下列小題。

官池春雁（其一）

杜甫

自古稻梁多不足，至今漓幡亂為群。

且休悵望看春水，更恐歸飛隔暮云。

兩雁

陸游

兩糜?xùn)|西來，合群以南翔。鏡湖接天臺，海闊天茫茫。

其飛遠霜弋（1）,長路諳冰霜。君看此氣象，豈復(fù)謀稻粱。

正爾下杜陵，已復(fù)掠瀟湘。超遙萬里程，燕雀安能量！

注釋：（1）短弋：射鳥用的箭C

1.下列對兩首詩的理解，不正確的一項是（）

A.杜詩第四句中“隔暮云”寓意歸鄉(xiāng)之途充滿艱險。

B.陸詩中“鏡湖接天臺”寓意前路迷茫，迷失了方向。

C.陸詩“冥飛”兩句寫雁克服了長路中重重的艱難險阻。

I）.兩首詩分別用“溺鸚”和“燕雀”來反襯雁的形象。

2.比較兩首詩，回答下列問題。

劉熙載《藝概》說：“詠物隱然只是詠懷，蓋有個我也?！闭埜爬▋墒自娭小拔摇钡男蜗?。

6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（只選三小題）

（1）,。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。（屈原《離騷》）

（2）去來江口守空船，o夜深忽夢少年事，o（白居易《琵琶行》）

（3）秦愛紛奢，<.,用之如泥沙?。ǘ拍粒ò⒎繉m賦））

（4）白露橫江，水光接天。,o（蘇軾《赤壁賦》）

7、閱讀下面的材料，完成文后各題。

材料一

茶起源于中國。雖然神農(nóng)氏最早發(fā)現(xiàn)并利用茶只是傳說，但中國茶文化的形成源于我國唐代卻是不爭的事實。

自唐開元年間起，唐人上自天子，下至黎民百姓，幾乎所有人都不同程度地飲茶。唐人飲茶已開始注重品飲藝術(shù)，這

與唐之前的茶主要作為藥用或者是粗放型解渴的飲用形式相比，是一個質(zhì)變的過程。唐朝中葉盛行煮茶法，煎茶用的是

餅茶，將餅茶加工成細末狀的某末，再進行煎煮。陸羽的《茶經(jīng)》將飲茶分為賞茶、要水、列具、烹煮、品飲等若干環(huán)

節(jié)，每個環(huán)節(jié)都使人置身于美的境界之中，這就把飲茶的方法程序化了，并輔以美學(xué)思想，從而形成優(yōu)美的意境和韻律，

將飲茶上升到藝術(shù)的高度。

在宋代，茶不僅成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡奈锲?，是“開門七件事”之一，而且飲茶的風(fēng)俗深入到民間生活的

各個方面。當(dāng)時，開封、臨安兩都茶肆、茶坊林立，客來敬茶的禮俗也已廣為流傳。與唐代相比，宋代茶文化有了明顯的

變化，飲茶方法在唐代陸羽的基礎(chǔ)上又邁進了一步，由原來的煎茶法發(fā)展成為更為高雅的點茶法。點茶法比唐代煎茶法

更講究，追求茶的真香、真味，不接任何雜質(zhì)，當(dāng)時的時尚還十分注重點茶過任中的動作優(yōu)美協(xié)調(diào)。較之于唐代煎茶，宋

人更喜愛典雅精致的點茶藝術(shù)。

元代雖然歷史較短，但在飲茶法上卻進一步走向成熟。唐宋時期人們飲茶時加入蔥、姜、鹽等調(diào)料與茶混煮的習(xí)慣，

到了元代逐漸被撰棄，采用更為簡單的“清飲”方式。元代人已開始普遍使用茶葉或茶末煎煮飲茶，不加或少加調(diào)料。

這種簡便、純粹的“清飲”方式被越來越多的人接受。

茶文化發(fā)展到明代，發(fā)生了具有劃時代意義的變革。隨著茶葉加工方法的簡化，茶的品飲方式也走向簡單化，盛行了

幾個世紀的唐宋煎點飲茶法變革成了用沸水沖泡的渝飲法，“渝”有“浸、潰”的意思。渝飲法，即以沸水直接沖泡

茶葉的方法。這種沸水沖泡散茶的飲用方法逐漸取代了煎點法的主導(dǎo)地位，成為中國人至今都普遍使用的飲茶方法。

（取材于姜天喜《論中國茶文化的形成與發(fā)展》）

材料二

從詞義上說，茶道指基于茶自身的性質(zhì)而淬煉出的精神世界。茶道正是以茶為載體在品茗中以茶說事、以茶喻理、以

茶論道。從與中國傳統(tǒng)思想的關(guān)聯(lián)角度上看，中國茶道的具體內(nèi)容可以表達為如下三個方面，即閑、隱、樂。三者統(tǒng)

一到人，媒介是茶。

“閑”就是有工夫，并且肯在茶上下功夫，茶因閑得以成就，閑因茶得以充實。時間上的閑只是一個方面，重要的是

心理上、精神上的閑，關(guān)鍵在于一種生活態(tài)度，即從容應(yīng)對，等閑看待苦難滄桑，視榮辱或聲譽為身外物，置之度外，

心中只有茶，將我融于茶，將茶化作我。這樣的“閑”正是精神成長、自我發(fā)掘和自由意志伸張所必備的思想品質(zhì)，

得閑之真詩的人才會在意向內(nèi)觀照，求取獨立的自我。

茶道中的“隱”揭示的是茶人、飲者在社會生活中如何立身的大問題，隙后返本，身處鬧市求心安，身處高位知進退，

隱與顯是一對相互依托的對立統(tǒng)一，隱后再顯的是本真的我，不忘初心，為人處世不忘己身?！半[”要有強大的內(nèi)心

支持才可持久，避喧囂而處落實，離繁華而安清貧，這非一般人可為。陸羽在《茶經(jīng)》里說“茶之為用，味至寒；為

飲，最宜精行儉德之人”。他不是說喝茶后，人就自動獲得了“精行儉德”，相反，那些本就“精行儉德之人”是最

宜飲茶的，陸羽的意思十分明了，那就是人選擇了茶，茶的德行是人的德性之外顯，飲者之品性投射到茶這一實物上。

“樂”是中國文化傳統(tǒng)的重要主張。孔子曾言，“知者樂水，仁者樂山”，孟子提出“與民同樂”，《太平經(jīng)》云：“人

最善者，莫若常欲樂生，汲汲若渴，乃后可也?！敝袊幕瘋鹘y(tǒng)更加傾心于“德樂合一”，如助人為樂、樂于助人、

樂善好施，都是將行善、助人與快樂聯(lián)系在一起。這樣的快樂是一種因所認同的價值得到實現(xiàn)而產(chǎn)生的內(nèi)心愉悅，是

一種精神快樂，體現(xiàn)了“眾樂樂”般的精神快感。中國茶道之樂重申了對人身處其中境遇的關(guān)切，因此，中國茶道具

有平實的表現(xiàn)形式和生活化的現(xiàn)實關(guān)懷。

（取材于李萍《中國文化傳統(tǒng)與茶道四境說》）

材料三

明代的書畫家徐渭被世人稱為“茶癡”，他明確提出了宜茶境界說，認為物境、藝境、人境、心境

俱美者乃宜茶最高境界。物境指飲茶的環(huán)境，主要指不是人為建造的居室、樓宇，而是自然天成、幽靜

清雅的場所，如竹海、梅林、泉邊、湖畔等。藝境指使用器具的造型、沖池或飲用之法的得體、撫琴弄

簫的聲樂等共同構(gòu)成的雅致脫俗的氛圍。入境則指嘉賓來客與主人的融洽關(guān)系，專心于飲茶，彼此聲氣

相投、趣味相和。心境指在飲茶中忘卻世間萬象，人與茶、茶與人合二為一，一心悟道，由此求得心胸

的物我兩忘、豁然開朗。

茶道四境界不是人生境界，也非道德境界，它只是對生活情趣的關(guān)注，在匆忙、庸常的日常生活中

尋找情投意合的同道，在刻意營造出的人為環(huán)境中折射當(dāng)事人的思緒和體悟，這就是生活的閑、人生的

隱和現(xiàn)世的樂。

中國傳統(tǒng)茶道的四境說所講的茶道不是在用時間來衡量，相反，只在乎空間。中國人喝茶可以從早

到晚，時間似乎停滯了，時間的意義消逝了，重要的是喝的什么茶、用的什么茶具、所處怎樣的環(huán)境和

心境，這些都是空間要素。中國茶道弱化了時間維度，突出了空間維度，飲者共處的空間的屬性得到充

分闡發(fā)。據(jù)說真正諳茶者在頭三杯不事任何言語，靜靜品茶，全身心關(guān)注茶主泡茶的一舉一動，用心體

會茶湯之味、茶器之美、茶藝之精、茶席之雅等等。品茶過程中茶者的思想溝通不是靠語言傳遞，而是

靠共感，情感共鳴，這樣的情感分享與特定的場景及其要素相匹配，它是以彼此共在、身心在場為其表

現(xiàn)形式的。

（取材于李萍《中國文化傳統(tǒng)與茶道四境說》）

1.根據(jù)材料一，下列對中國茶文化發(fā)展歷史的理解，不正確的一項是

A.茶起源于中國，茶文化的形成可追溯到神農(nóng)氏時期。

B.唐之前粗放型解渴的飲茶方式到唐代演變?yōu)榧宀璺ā?/p>

C.宋代點茶法比唐代更高雅，注重動作的優(yōu)美協(xié)調(diào)。

D.從元至明的飲茶法越來越簡單化，并流傳至今。

2.根據(jù)材料一，下列對從唐至今飲茶風(fēng)俗的理解，正確的一項是

A.沸水沖泡是一貫的飲茶方法

B.中國人普遍喜歡飲茶

C.飲茶講究典雅精致的藝術(shù)

D.飲茶追求茶葉的真香、真味

3.下列對材料二中出現(xiàn)的字詞的解說，不于理的一項是

A.浮煉：淬，讀作“cui”。

B.熟體：載，書寫的第九筆是撇U）。

C.置之麼外：度，義同“氣度不凡”中的“度”。

D.眾樂邪樂，“快樂”之意。

4.根據(jù)材料二，下列詩句表達的意境不行令茶道中“隱”的一項是

A.結(jié)廬在人境,而無車馬喧。（陶淵明《飲酒》）

B.巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。（孟浩然《夜歸鹿門歌》）

C.杏樹壇邊漁父，桃花源里人家。（王維《田園樂》）

D.雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜.（王建《雨過山村》）

5.根據(jù)材料二，下列對茶道內(nèi)容的理解,正確的一項是

A.“閑”不是指時間上的閑，重要的是一種生活態(tài)度。

B.茶道中的“隱”是指要避開喧囂繁華而隱居山林。

C.陸羽認為飲茶可以使人成為“精行儉德之人”。

D.茶道體現(xiàn)了中國文化中“德樂合一”的樂觀精神。

6.根據(jù)材料三，下列對茶道四境的理解，正確的一項是

A.徐渭認為飲茶的物境包括使用的器具、沖泡的方法、聲樂氛圍等＜：

B.茶道四境不僅體現(xiàn)了生活的情趣，也體現(xiàn)了道德境界的追求。

C.傳統(tǒng)茶道的四境只在乎空間要素而弱化了時間維度。

D.真正懂茶的人在品茶的全過程中是不能用語言交流的。

7.閱讀下面《紅樓夢》片段，回答問題。

①妙玉聽了，忙去烹了茶來。寶玉留神看他是怎么行事。只見妙玉親自捧了一個海棠花式雕漆填金云龍獻壽的小

茶盤，里面放一個成窯五彩小蓋鐘，捧與賈母。賈母道：“我不吃六安茶?！泵钣裥φf：“知道。這是老君眉?！?/p>

②那妙玉便把寶釵和黛玉的衣襟一拉，二人隨他出去，寶玉悄悄的隨后跟了來。只見妙玉讓他二人在耳房內(nèi)，寶

釵坐在榻上，黛玉便坐在妙玉的蒲團上。

③又見妙玉另拿出兩只杯來。一個旁邊有一耳，杯上鐫著“＜分瓜》爬肆”三個隸字，后有一行小真字是“晉王愷

珍玩”，又有“宋元豐五年四月眉山蘇軾見于秘府”一行小字。妙玉便斟了一彈，遞與寶釵。那一只形似缽而小，也

有三個垂珠篆字，鐫著"點犀｛喬皿｝”。妙玉斟了一｛喬皿｝與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那只綠玉斗來斟與寶玉。

④“這是五年前我在玄墓蟠香寺住著，收的梅花上的雪，共得了那一鬼臉青的花甕一甕，總舍不得吃，埋在地下,

今年夏天才開了。我只吃過一回，這是第二回了?！?/p>

根據(jù)上面《紅樓夢》片段，以及本大題三個材料的內(nèi)容，下列分析不年建的一項是

A.從賈母等人飲茶的方法可以判斷，他們的飲茶法不屬于煎茶法。

B.妙玉單叫寶釵、黛玉去耳房飲茶，體現(xiàn)了茶道四境中的“人境”。

C.妙玉給寶釵、黛玉的茶具很珍貴，只將自己用的茶具給寶玉，說明男女有別。

D.妙玉深諳茶道，對泡茶的用水非常講究，表現(xiàn)她恬淡、孤傲、清高的性格。

8.當(dāng)代人應(yīng)如何繼承傳統(tǒng)茶道蘊含的文化精神呢？請根據(jù)三則材料的內(nèi)容，提三條建議。

8、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一:

作為首屆中國國際進口博覽會的官方配套活動之一，由國家市場監(jiān)督管理總局和中國人民對外友好協(xié)會共同主辦

的“一帶一路”生態(tài)農(nóng)業(yè)與食品安全論壇在上海國家會展中心舉行。

今年正值改革開放1周年，在此背景下，本次“一帶一路”生態(tài)農(nóng)業(yè)與食品安全論壇正體現(xiàn)了中國政府推動新一

輪高水平的對外開放，著力改善營商環(huán)境、提高監(jiān)管效能，為農(nóng)產(chǎn)品和食品貿(mào)易便利化創(chuàng)造條件的強大決心。論壇歡

迎包括“一帶一路”沿線國在內(nèi)的各國農(nóng)業(yè)和食品企業(yè)抓住新的歷史機遇，為消費者提供更多高品質(zhì)的農(nóng)產(chǎn)品和食品。

市場監(jiān)管總局愿與“一帶一路”沿線各國各界同仁共同努力、攜手共治，為保障人類食品健康與安全做出更大貢獻，

本次論壇正向世界傳遞這一強烈信號。

中國政府順應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟發(fā)展趨勢，充分滿足百姓消費發(fā)展需求，高度重視生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展和食品安全工作。市場監(jiān)

管總局將通過改革創(chuàng)新，借鑒國際經(jīng)驗，健全最嚴謹?shù)臉藴剩瑒?chuàng)新監(jiān)管方式、實施最嚴格的監(jiān)管，完善基礎(chǔ)制度、實

行最嚴厲的處罰，落實監(jiān)管責(zé)任，堅持最嚴肅的問責(zé)，確保廣大人民群眾“舌尖上的安全”。

讓中外民眾在經(jīng)貿(mào)交流中享受到實實在在的成果和收獲，是當(dāng)前中國人民對外友好協(xié)會的重要任務(wù)，也是民間友

好工作贏得廣泛支持和可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。論壇愿與國內(nèi)外政府部門、民間組織和企業(yè)加強合作，推介更多質(zhì)量好、

價格優(yōu)的國外商品進入中國市場，進一步改善百姓生活品質(zhì)、提升生活水平，讓國內(nèi)外民眾共同分享貿(mào)易合作帶來的

發(fā)展機遇和成果。

（摘自《證券日報》2018年11月6日）

材料二:

規(guī)費才購買食4M考慮的因京

購買曜周件

（摘自《中國健康報》2018年3月10日）

材料三：

食品安全治理屬于世界性難題。有效破解這一世界性難題，需要進行系統(tǒng)的創(chuàng)新。我國屬于發(fā)展中的社會主義大

國，研究我國食品監(jiān)管體制改革，不可忘記這一基本國情。縱觀全球，獨立監(jiān)管、統(tǒng)一監(jiān)管和專業(yè)監(jiān)管，已成為食品

安全監(jiān)管的基本模式。黨的十九大提出了我國已經(jīng)進入新時代，我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好

生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在新時代，人民群眾對食品消費的需求不會僅僅滿足于食品的安全保障,

對食品的質(zhì)量、營養(yǎng)、口味等將提出更多更高的要求。亞里士多德曾說：“事業(yè)是理念與實踐的生動結(jié)合?！痹谛聲r

代，滿足廣大人民群眾日益增長的美好生活需要，在食品安全領(lǐng)域，廣大企業(yè)必須堅持新發(fā)展理念，通過系統(tǒng)改革創(chuàng)

新，加快推進我國食品安全治理現(xiàn)代化，全面提升食品安全保障水平。

全面提升我國食品安全治理水平，還需要企業(yè)創(chuàng)新食品安全治理文化。因為“文化”是社會治理的“靈魂”。從

全球的范圍來看，食品安全治理文化創(chuàng)新屬于食品安全治理創(chuàng)新體系中最為艱難、最具創(chuàng)造、最富智慧的創(chuàng)新。文化

是一個復(fù)合體，包括知識、藝術(shù)、法律、宗教、習(xí)俗以及其他社會現(xiàn)象；是由社會環(huán)境所決定的生活方式的整體；文

化是分層次的，包括物質(zhì)的、制度的、心理的等形式；文化具有傳承性、滲透性、持久性等。食品安全的治理使命、

治理愿景、治理價值、治理戰(zhàn)略等，是食品安全治理文化中最核心、最本質(zhì)、最精髓的內(nèi)容。

（摘自《中國食品安全報》2018年11月29日）

1.下列不屬于舉辦“'一帶一路’生態(tài)農(nóng)業(yè)與食品安全論壇''的目的的一項是

A.為農(nóng)林產(chǎn)品和食品貿(mào)易便利化創(chuàng)造條件。

B.歡迎各國為消費者提供更多高品質(zhì)的農(nóng)產(chǎn)品和食品。

C.傳遞中國為保障人類食品健康與安全做出更大貢獻的強烈信號。

D.推介更多質(zhì)量好、價格優(yōu)的國外商品進入中國市場。

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.“文化”是社會治理的“靈魂”，這就決定了全面提升我國食品安全治理水平需要創(chuàng)新食品安全治理文化。

B.當(dāng)前，相對于食品的口味、價格而言，安全性并沒有引起消費者在購買食品時的高度重視，這亟待改變。

C.在新時代，人民群眾對食品的質(zhì)量、營養(yǎng)、口味等將提出更多更高的要求，但食品消費的安全性還是要放在更高

的位置。

D.食品安全監(jiān)管，既要遵守獨立監(jiān)管、統(tǒng)一監(jiān)管和專業(yè)監(jiān)管的基本模式，又要從我國基本國情出發(fā)進行創(chuàng)新。

3.結(jié)合三則材料，從不同角度概括食品安全治理如何才能做到“理念和實踐”的有機結(jié)合。

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

2019年12月，武漢市部分醫(yī)療機構(gòu)陸續(xù)出現(xiàn)不明原因肺炎病人。

2020年1月20日，國家衛(wèi)健委將新型冠狀病毒感染的肺炎納入《中華人民共和國傳染病防治法》規(guī)定的乙類傳

染病，并采取甲類傳染病的預(yù)防、控制措施。

1月23日武漢封城，國家信息中心抓取了近1000萬條網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)，得出武漢封城一周內(nèi)12萬“逆行者”職業(yè)的網(wǎng)

絡(luò)關(guān)注度。通過分析，醫(yī)護人員和防疫專家最受關(guān)注，接下來是物流司機、解放軍和建筑工人，他們奮+在武漢抗擊

疫情的各條戰(zhàn)線。

1月24日，發(fā)布了由中國疾病預(yù)防控制中心病毒病預(yù)防控制所成功分離的我國第一株病毒毒種信息及其電鏡照片、

新型冠狀病毒核酸檢測引物和探針序列等中國國內(nèi)首次發(fā)布的重要權(quán)威信息，并提供共享服務(wù)。同日，滬研新型冠狀

病毒檢測試劑盒通過檢驗。

1月26日，國家藥品監(jiān)督管理局宣布，近日應(yīng)急審批通過4家企業(yè)4個新型冠狀病毒檢測產(chǎn)品，進一步擴大新型

冠狀病毒核酸檢測試劑供給能力，全力服務(wù)疫情防控需要。

1月30日，世衛(wèi)組織發(fā)布新型能狀病毒感染肺炎疫情為國際關(guān)注的突發(fā)公共衛(wèi)生事件，強調(diào)不建議實施旅行和貿(mào)

易限制。美國商務(wù)部長羅斯在接受了?？怂股虡I(yè)新聞網(wǎng)的采訪時說“它（新型冠狀病毒肺炎）將有助于加速工作機會

回流到北美?！?/p>

2月3日，中共中央政治局常務(wù)委員會召開會議，聽取中央應(yīng)對新型冠狀病毒感染肺炎疫情工作領(lǐng)導(dǎo)小組和有關(guān)

部門關(guān)于疫情防控工作情況的匯報，研究下一步疫情防控工作。

全國新型丸狀病毒肺炎疫情實時追蹤統(tǒng)計（截止2020年2月4日下年15:30）

全國確診病例疑似病例死亡人人數(shù)治愈人數(shù)

20479414426675

較昨日+3241+1656+65+200

（摘編自《人民網(wǎng)》）

材料二：

抗擊疫情離不開命運共同體意識

新型冠狀病毒感染的肺炎疫情，牽動著世界各國人民的心。良知告訴人們，抗擊疫情離不開命運共同體意識。

新型冠狀病毒肺炎疫情發(fā)生以來，中國上下一心、一體聯(lián)動、聯(lián)防聯(lián)控，本著公開、透明、負責(zé)任的態(tài)度及時向

國內(nèi)外發(fā)布疫情信息，積極回應(yīng)各方關(guān)切，加強與國際社會合作。中國行動得到了世界的高度認可，中國力量獲得了

交口稱贊。正如西班牙中國政策觀察網(wǎng)站的文章所指出的，中國集中力量辦大事的制度優(yōu)勢在抗擊疫情的戰(zhàn)斗中得到

充分顯現(xiàn)，14億中國人民團結(jié)一致的決心和行動，也為共同維護地區(qū)和全球的公共衛(wèi)生安全作出了貢獻?！斑@不僅保

護了中國人民的生命安全，也保護了世界人民的生命安全”“中國人民萬眾一心、眾志成城抗擊疫情，為阻止疫情向

世界蔓延作出了巨大努力，世界進步力量都與中國人民站在一起”……世界各國政要的由哀稱贊，表達出世界對中國

的信心與支持。

環(huán)球同此涼熱，人間自有其情。迄今已有50多個國家的70多位政要以及近20個國標組織的負責(zé)人通過致函或其

他方式，積極評價并支持中方為抗擊新型冠狀病毒感染肺炎疫情所作努力，為武漢加油，為中國加油。韓國、日本、

英國、法國、土耳其、巴基斯坦、哈薩克斯坦、匈牙利、伊朗、白俄羅斯、印度尼西亞等11國和聯(lián)合國兒童基金會向

中方捐助的疫情防控物資已運抵中國，俄羅斯、越南、德國等國政舟也紛紛主動捐贈防疫醫(yī)療物資。德國中學(xué)生齊唱

《讓世界充滿愛》，日本小姑娘90°鞠躬為武漢募捐，俄羅斯民眾用漢語為中國加油……無數(shù)感人的瞬間，無不是講

述真情交融、命運交織的故事，展現(xiàn)“我們都是一家人”的情懷。

這是全球化的世界，任何一個國際社會成員都不可能置身于全球公共衛(wèi)生事件之外。病毒是人類的共同敵人，盡

快打贏這場疫情防控阻擊戰(zhàn)是世界的共同目標。當(dāng)此之時，世界需要的不是好事者的趁機聒噪，不是狹隘者的偏見和

歧視，更不是西方一些媒體亂貼標簽、刻意歪曲的不義之行。團結(jié)向善才是主流，正如聯(lián)合國前秘書長、博鰲亞洲論

壇理事長潘基文所言，在這場疫情阻擊戰(zhàn)取得勝利之時，歷史銘記的不僅有中國特色社會主義制度優(yōu)券，也有各國攜

手合作應(yīng)對危機的共同擔(dān)當(dāng)。

風(fēng)雨同舟，中國與世界在一起。2014年西非埃博拉疫情暴發(fā)后，中國第一時間響應(yīng)，率先行動，緊急馳援；如今,

南非U-Mask公司向中國捐贈醫(yī)用口罩，科特迪瓦足球運動員業(yè)亞?圖雷錄制視頻為武漢加油，更有非洲最大銀行的上

萬名員工“穿紅衣，挺中國”……患難與共，這是世界面對風(fēng)險挑戰(zhàn)的應(yīng)有態(tài)度，也是人類命運共同體意識釋放的強

大感召力。

（桐編自2020年2月4日《人民日報》）

材料三：

文化符號是指經(jīng)過時間沉淀而具有某種特殊內(nèi)涵或者特殊意義的標示，是某種獨特文化的抽象體現(xiàn)，是文化內(nèi)涵

的重要載體和形式。比如中國的龍、書法、京劇、中醫(yī)、針灸、長城、故宮、儒學(xué)等等。瘟疫的文化符號，包括很多

藝術(shù)家描繪的瘟疫的慘狀和瘟疫之后的狀況，比如丟勒的《死亡之吻》等等，對我們產(chǎn)生了強烈的視覺沖擊，讓我們

對歷史上的大瘟疫有了非常強烈的視覺印象。

前邊講到的穿戴鳥喙服飾的的瘟疫醫(yī)生形象也是一個很重要的視覺形象。這個形象不是自古以來就有的，而是

1630年代的發(fā)明。這種形象的瘟疫醫(yī)生主要是治療鼠疫患者的醫(yī)生，其實在醫(yī)學(xué)專業(yè)能力和當(dāng)時的社會地位上，并不

算是一流的醫(yī)生，一般由二流的醫(yī)生去從事這個行業(yè)。據(jù)記載，甚至有一位水果商也在瘟疫時期跟市政簽約，從事這

一職業(yè)。

發(fā)明防護服的是一位一流醫(yī)生查理?斯德拉莫。他是路易十三、路易十四的御醫(yī)。防護服的外層上了一層蠟，使

其變得光滑，可以防水、防氣。面罩是帶有玻璃眼孔的，鼻子是鳥喙狀，在鳥喙里寒了香草、稻草和香料。他們手里

還會拿著一根魔杖代替手來檢查和指導(dǎo)，不需要直接接觸病人。防護服使醫(yī)生在接觸病人時和有害氣體隔絕開，而被

充分保護起來。這說明人們逐漸認識到當(dāng)瘟疫發(fā)生時，空氣會被污染、毒害，所以就要把有毒、被污染的空氣隔離開。

我們需要以瘟疫、疾病為題材的文藝作品。當(dāng)我們沒有親身經(jīng)歷瘟疫的時候，我們能從哪些渠道來獲取相關(guān)知識？

一方面是通過教育，從醫(yī)療知識或者歷史學(xué)方面獲?。涣硪环矫婢褪俏乃囎髌贰鼤o我們一個再現(xiàn)情景的直觀感

受。

瘟疫史給我們一個很重要的啟示一疾病特別是瘟疫會使人類顯得脆弱又變得偉大。

（摘編自2020年2月3日《澎湃新聞》略有改動）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

A.通過對武漢封城一周內(nèi)12萬“逆行者”職業(yè)的網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度統(tǒng)計分析，其中醫(yī)護人員和防疫專家的人數(shù)最多。

B.2020年2月4日全國新型冠狀病毒肺炎疫情統(tǒng)計中，治愈人數(shù)大于死亡人數(shù)說明武漢疫情得到了有效控制。

C.材料一中關(guān)于新型冠狀病毒肺炎疫情大事記的相關(guān)內(nèi)容，能作為材料二抗擊疫情離不開命運共同體意識的佐證。

D.材料二中齊唱《讓世界充滿愛》的德國中學(xué)生，90。鞠躬為中國募捐的日本小姑娘都屬于材料三中瘟疫的文化符

號。

2.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是

A.中國行動，中國力量，中國制度在抗擊新型冠狀病毒肺炎疫情的戰(zhàn)斗中得到充分顯現(xiàn)，高度體現(xiàn)了命運共同體意

識。

B.以痛疫、疾病為題材的文藝作品與公開、透明、及時的疫情信息，都是我們獲取相關(guān)疫情知識與防治經(jīng)驗的渠道。

C.世界的全球化使國際社會成員形成一個命運共同體，病毒是人類的共同敵人，團結(jié)向善、防控阻擊應(yīng)成為抗疫的

主流。

D.因為藝術(shù)家對瘟疫進行的描繪能轉(zhuǎn)化成為文化符號，所以溫疫史能夠啟示我們：瘟疫會使人類既顯得脆弱又變得

偉大。

3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

A.“堅持相互尊重、實現(xiàn)經(jīng)濟互利共贏是世界各國的共同意愿，亞太各國命運與共、相互依存，構(gòu)建人類命運共同

體符合我們的共同利益?！?/p>

B.“整整燃燒了5個多月的澳洲大火，讓很多森林資源頃刻之間化為灰燼，使袋鼠、考拉等5億只動物喪生，有些

動物正在面臨滅絕的危險?！?/p>

C.“當(dāng)今的世界，不僅經(jīng)濟是全球化的，人類生活的一切都是休戚相關(guān)，命運與共的，面對疾疫，惟有團結(jié)協(xié)作方

能筑起捍衛(wèi)人類生命的長城。”

D.“中國將在2月22日前派出一個由權(quán)威專家組成的滅蝗工作組奔赴巴基斯坦，協(xié)助巴方制定有針對性的滅蝗方案,

共同應(yīng)對蝗災(zāi)的挑戰(zhàn)。”

4.材料二在論證上有哪些特點？請簡要說明。

5.“疾病特別是瘟疫會使人類顯得脆弱又變得偉大”，請結(jié)合材料談?wù)勀銓Υ说恼J識。

10、閱讀下面文言文，完成下面小題。

公默先生傳

宋王向

公議先生剛直任氣，好議論，取當(dāng)世是非辨明。游梁、宋間，不得意。去居潁，其徒從者百人，居二年，與其徒

謀，又去潁。弟子任意對曰：“先生無復(fù)念去也，弟子從先生久矣，亦各慶行役。先生舍潁為居廬，少有生計。主人

公賢，遇先生不淺薄，今又去之，弟子未見先生止處也。先生豈薄潁邪？”

公議先生曰：“來，吾語爾！吾行年三十，立節(jié)循名，被服①先王，究窮六經(jīng)。頑鈍晚成，所得無幾。校其所見,

未為完人。豈敢自忘，冀用于世？予所厭苦，正謂不容。予行世間，波混流同。予譽不至，予毀日逐?！对姟凡辉坪?，

'讒人罔極'。主人明恕，故未見疑。讒一日效，我終顛危。智者利身，遠害全德，不如亟行，以適異國?！?/p>

語已，任意對曰：“先生無言也。意輩弟子案竊論先生樂取怨憎，為人所難，不知不樂也。今定不樂，先生知所

以取之乎？先生聰明才能，過人遠甚，而刺口論世事，立是立非，其間不容毫發(fā)。又以公議名，此人之怨府也。先生

憂之是也，其去木是。意有三事為先生計，先生幸聽意，不必行；不聽，先生雖去絕海，未見先生安也?！?/p>

公議先生強舌不語，下視任意，目不轉(zhuǎn)。移時，卒問任意，對曰：“人之肺肝，安得可視。聞善于彼，陽譽陰非,

反背復(fù)憎，詆笑縱橫。得其細過，聲張口播，緣飾②百端，得敗行破。自然是人，賤彼善我。意策之三，此為最上者

也。先生能用之乎？”公議先生曰：“不能，爾試言其次者?！睂υ唬骸熬钘壒侨?，佯狂而去，令世人不復(fù)顧忌。此

策之次者，先生能用之乎？”公議先生曰：“不能，爾試言其又次者?！睂υ唬骸跋壬屑孩?，世人所不逮也！曾

未得稱高世，而詆訶鋒起，幾不得與妄庸入伍者，良以口禍也。先生能不好議而好默，是非不及口而心存焉，何疾于

不容？此策之最下者也，先生能用之乎？”公議先生喟然嘆曰：“吁，吾為爾用下策也。”

任意乃大笑，顧其徒日：“宜吾先生之病于世也。吾三策之，卒取其下者矣?！暗茏雨査既眨骸敖袢辗侨我?，先

生不可得留?！迸c其徒謝意，更因意請去公議為公默先生。

（取材于《宋史》，有刪節(jié)）

注：①被服：承受，蒙受。②緣飾：文飾。③行己：立身行事。

1.下列對句中加點詞的解釋，不.確的一項是

A.立節(jié)殖名循：按照，依照

B.先生季聽意幸：幸而

C.良以口禍也良：的確

D.宜吾先生之病于世也宜：因此

2.下列各組語句中加點詞的意義和用法，完全相同的一項是

A.基徒從者百人卒取?下者矣

B.來，吾語爾本試言其次者

C.冀用于世何疾于不容

D.不如亟行，以適異國又以公議名

3.下列對文中語句的理解，不無麗的一項是

A.先生舍潁為居廬:先生在潁建筑房子居住

B.主人明恕，故未見疑:主人明察寬恕，所以沒有猜疑我

C.今定不樂，先生知所以取之乎:今天平定了不高興的心情，先生就知道原因了吧

D.是非不及口而心存焉：口不談是非，只是心里知道

4.下列對文意的理解，不無碗的一項是

A.公議先生為人剛毅正直，喜歡議論時人時事，先后在梁、宋間游歷，但始終不得意。

B.公議先生深受注重節(jié)操、循名責(zé)實思想的影響，秉承先王教誨，深入地研究儒家經(jīng)義。

C.公議先生聰明而富有才智，是非分明而又樂取人怨，常人難以至此，獲得弟子們贊譽。

D.公議先生自認不是完人，對得到進用已不抱期望，其實這是他對現(xiàn)實有很清醒的認識。

5.結(jié)合全文，請你說說“公議先生”改稱為“公默先生”的理由。

11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

徐有功，名弘敏，避孝敬皇帝諱，以字行，國子博士文遠孫也。舉明經(jīng)，累補蒲州司法參軍，襲封東莞縣男。為

政仁，不忍杖罰，民服蘇恩，更相約日：“犯徐參軍杖者，必斥之?！痹绱蝗枰蝗?。累遷司刑丞，時武后僭位，畏

唐大臣謀己。置總監(jiān)牧院諸獄，捕將相，俘相鉤逮。朝野震恐，莫敢正言，獨有功數(shù)犯顏爭枉直，后厲語折抑，有功

爭益牢。

有林紀孝者，受徐敬業(yè)①偽官，前已物故，推事使顧仲琰籍其家，詔已報可。有功追議曰：“律，謀反者斬。身亡

即無斬法，無斬法則不得相緣。所緣之人亡，則所因之罪減?！痹t從之，皆以更赦免，如此獲宥者數(shù)十百姓。

道州刺史李仁褒兄弟為人誣構(gòu)，有功爭不能得。秋官侍郎周興劾之日：“漢法，附下罔上者斬，面欺者亦斬。在

古，析言破律者殺。有功故出反囚，罪當(dāng)誅，請按之?！焙蟛辉S，猶坐免官。

起拜左司郎中，轉(zhuǎn)司刑少卿。與皇甫文備同按獄，誣有功縱逆黨。久之，文備坐事下獄，有功出之?；蛟唬骸氨?/p>

嘗陷君于死，今生冬，何也？"對日：“爾所言者私忿，我所守者公法，不可斗私害公?！?/p>

嘗謂所親曰：“大理，人命所系，不可阿旨詭辭，以求茍免?！惫视泄楠z，常持平守正，以執(zhí)據(jù)冤罔，凡三坐

大肆將死泰然不憂赦之亦不喜后以此支之。所全活甚眾，酷更為少衰。

（選自《新唐書?徐有功傳》）

（注）①徐敬業(yè)：李敬業(yè)。李勖之孫，光宅元年與唐之奇、杜求仁、駱賓王等在揚州起兵，反對武則天臨朝，后為武

則天所派大將李孝逸擊敗，被部下殺死。

1.下列各句中加點詞語的解釋，不正確的一項是

A.迄代不辱一人訖：請求

B.俾相鉤逮俾：使，讓

C.罪當(dāng)誅，請按之按：查辦

D.后不許，猶坐免官許：答應(yīng)

2.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是

A.不忍杖罰，民服基恩距身院東五里

B.無斬法則不得相緣沛公則置車騎，脫身獨騎

C.今生之，何也為之奈何

I).不可以私害公余與四人擁火以人

3.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是

A.凡三坐/大辟將死/泰然/不憂赦/之亦不喜/后以此重之

B.凡三坐大辟/將死/泰然不憂/赦之/亦不喜/后以此重之

C.凡三坐/大辟將死/泰然不憂/赦之/亦不喜后/以此重之

D.凡三坐大/辟將死泰然/不憂/赦之/亦不喜/后以此重之

4.下列句子分別編為四組，其中全都說明徐有功持平守正的一組是

①為政仁，不忍杖罰，民服其恩②所緣之人亡，則所因之罪減

③獨有功數(shù)犯顏爭枉直④與皇甫文備同按獄，誣有功縱逆黨

⑤文備坐事下獄，有功出之⑥所全活甚眾，酷吏為少衰

A.①?@B.②④⑤C.①④⑥I).②@@

5.下列對原文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

A.徐有功為政仁慈，深受百姓敬服。武則天當(dāng)政，株連鉤捕，朝野震驚，沒有人敢說真話，只有徐有功多次犯顏力

爭。

B.徐有功心胸豁達，寵辱不驚。他曾被免去職務(wù)，甚至數(shù)次被判死刑，但臨刑前面不改色；后被赦免，一點兒也不

欣喜。

C.徐有功為李仁褒兄弟說情不成，反遭周興彈劾，以致最終被免官；被重新起用后，又和同僚皇甫文備一同遭誣陷。

D.徐有功辦案，一貫堅持公平公正的原則，堅持依靠事實憑據(jù)來判斷冤屈誣枉的案子，不曾以私廢公，深受武則天

器重。

6.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)前已物故，推事使顧仲琰籍其家，詔已報可。

(2)詔從之，皆以更赦免，如此獲宥者數(shù)十百姓。

(3)久之，文備坐事下獄，有功出之。

7.文中哪些地方體現(xiàn)了徐有功的博大胸襟？

12、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

英國BBC一攝制組在南極拍攝帝企鵝《王朝》時，有約50只帝企鵝被困冰坑，歷時兩天無法走出困境，開始出現(xiàn)

一些傷亡。攝制組經(jīng)過深思熟慮，用鏟子在冰坑周圍斜坡上挖成樓梯狀的溝槽，讓帝企鵝成功走出冰坑。

在自然紀錄片行業(yè)中有一條“永不干涉”原則，即尊重大自然環(huán)境下發(fā)生的一切事情，工作人員不得對自然環(huán)境

下的物種活動進行干預(yù)。攝制組的“間接干預(yù)”自然有人反對，認為有違職業(yè)操守；但更多的觀眾表達了支持和贊美。

要求；綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

參考答案

1、1.B

2.①這兩句詩的意思是:你我雖然分隔兩地，但有青山相連，同沐云雨，在同一輪明月照耀之下，彼此心意相通，就

如同身處一地，何必悲傷呢！真摯地表達了對朋友的寬慰之情。②日本朋友借此要表達的意思是：日本與中國雖然是兩

個國家，但中日一衣帶水，在同一片藍天下，同一個世界里，中國人遭受的災(zāi)難，我們感同身受。表達了對中國人深

切的關(guān)懷與激勵.令人倍感溫暖.③借用中國的詩句來表達對中國人民的深情厚誼.非常恰當(dāng)?shù)皿w：不僅表現(xiàn)出對中

國人民和中國文化的尊重，也表明了中日之間深厚的人文淵源，而且語言典雅，展示了日本的文明感。

【解析】

1.本題考查學(xué)生對詩詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考

點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，主要的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和

藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。題中R項，“完

全沒有送別詩常有的離愁別緒”錯，聯(lián)系注釋及下文，表現(xiàn)詩人對朋友的寬慰和思念，詩人未必沒有“離傷”，但是

為了寬慰友人，也只有將“離傷”強壓心底，不讓自己的“離傷”感染對方。更可能是對方已經(jīng)表現(xiàn)出“離傷”之情,

才使得工于用意、善于言情的詩人用樂觀開朗又深情婉轉(zhuǎn)的語言，以減輕對方的離愁。這是更體貼、更感人的友情。

正是如此，“送君不覺有離傷”，更能讓人感到無比的親切和難得的深情。這種“道是無情卻有情”的抒情手法，比

那一覽無余的直說更加耐人尋味。

故選B。

2.本題考查鑒賞詩歌語句及個性化解讀的能力。解答此類題時，描繪詩中展現(xiàn)的圖景畫面，分析作者的思想感情，結(jié)

合現(xiàn)實生活，分析選用詩句的現(xiàn)實意義與情感，以及表達效果和交際中的作用。作答本題，先描繪畫面，并分析詩人

情感，可寫為“你我雖然分隔兩地，但有青山相連，同沐云雨，在同一輪明月照耀之下，彼此心意相通，就如同身處

一地，何必悲傷呢！真摯地表達了對朋友的寬慰之情”；然后結(jié)合現(xiàn)實生活，“新冠肺炎”災(zāi)難席卷了中國大地，日

本與中國雖是兩個國家，但在地理上是一衣帶水，同處一個世界，風(fēng)雨同擔(dān)，命運共體，且大連與舞鶴市是友好城市，

日本舞鶴市政府馳援我國大連一批物資，并選用這兩句詩，傳達人出分兩地、情同一心的深情厚誼，表達了“對中國

人深切的關(guān)懷與激勵，令人倍感溫暖”；表達效果和交際角度看，選用的詩句語言典雅，意縝深厚，借此表達對中國

人民的情感，表達得體，既體現(xiàn)對中國的尊重，也表現(xiàn)出中日間的文化淵源、日本的文明感。

【點睛】

綜合考查詩歌的鑒賞能力的題目，涉及了對詩歌的手法、內(nèi)容、情感、主題的鑒賞。這類題目解答時一般首先要注意

了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，領(lǐng)悟思想情感，思考表現(xiàn)手法。

2、鼓瑟吹笙契闊談18（宴）六王畢四海一彩舟云淡星河鷺起

【解析】

本題考直名句的默寫能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，字不一定有多復(fù)雜，但一

定很有迷惑性，默寫要注意字形，而字形與字義分不開，學(xué)生應(yīng)借助字義來識記字形。注意重點字的寫法，如

“瑟”“笙”“契闊”等，要理解字義去記憶。學(xué)生記憶的時候應(yīng)該結(jié)合詩句的意思。

3、B

【解析】

本題考查學(xué)生的語言表達連貫?zāi)芰σ约拔亩芜壿嬳樞虬才拍芰ΑＷ鲱}時，我們總是先要初步排序，確定相鄰的句子，

通過抓住體現(xiàn)句子之間聯(lián)系的詞語（如：復(fù)指詞語，表示句間邏輯關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，標明主次輕重、時間、總括性的詞，

前后呼應(yīng)的詞語等）將句子按意義分類，將各種表意相近的句子歸結(jié)在一起，形成一個個小組。然后再通過小組間的

順序（時間、空間、邏輯順序）將各小組組合成一個大組，最終確定句子的正確語序。這其間要注意打亂的句子與原

有語段上下句之間的近鄰關(guān)系，確保話題內(nèi)容的一致性。當(dāng)然，我們在做題時根據(jù)選項還可以采用排除法，以及從整

體上把握語段的意思，排好之后再通讀語段，看看是否自然通順，如果不連貫再進行微調(diào)后，最終確定。從首句“一

條清澈見底的小溪，終年潺潺地環(huán)繞著村莊”，可知前面部分的主語是“小溪”，而待選項有⑤和③開頭的兩種類型。

“一條小小的木橋，橫跨在溪上”的主語變成了“木橋”，所以排除⑤開頭的AC兩項。③②都是講溪邊的柳枝，而

且隨風(fēng)飄動。所以馬上運用一個比喻句，“婀娜的舞姿，是那么美，那么自然”，這個“婀娜”就是呼應(yīng)飄動的，所

以⑥必須在②后。從而排除D項。接著講更長一點的枝條在水中畫著粼粼的波紋，這個時候才會有“水鳥”出現(xiàn)，所

以①在⑥后；而④須在①后。剩下的⑤“一條小小的木橋，橫跨在溪上”，與后文“我喜歡過橋，把采來的野花丟在

橋下”相呼應(yīng)，即最后才是⑤。綜合以上分析：

故選B。

【點睛】

做排序題時還要注意利用句中的標志性語言來確定個別句子的先后承接、照應(yīng)關(guān)系，初步分層歸類，先在小范圍內(nèi)排

序，然后再考查層次間的銜接，通讀語段，檢查確定。常見標志性語言如：

①互相呼應(yīng)關(guān)聯(lián)詞語：復(fù)句中的分句與分句之間有并列、轉(zhuǎn)折、遞進、選擇、因果、假設(shè)、條件等關(guān)系，若注意不到

這一特點，將破壞分句問的邏輯聯(lián)系，并造成結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)，從而影響句意的連貫。

②暗示性詞語：換句話說、同時、與此同時、與此相反、反過來說、首先、其次、再次、先前、后來、過去、現(xiàn)在、

將來、總之、綜上所述、由此看來、諸如此類、所謂、例如……

③能串聯(lián)文意的指代性詞語、副詞以及表時間、地點的詞語。

④重復(fù)出現(xiàn)的關(guān)鍵詞語等。

4、1.A

2.D

3.C

【解析】

1.本題考查正確使用詞語的能力。此類題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境及詞語的意思從三個方面綜合考慮分

析即成語的基本義、感情色彩和語境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對象誤用，謙敬錯位，功能混亂，不合語境，

望文生義等錯誤使用類型。

第一空處，修習(xí)：修養(yǎng)；修煉：一般指修心煉身，使身體更堅韌、健康。此處的語境是修養(yǎng)個人的心性，所

以應(yīng)該用詞語“修習(xí)”。

第二空處，如數(shù)家珍：即好像在數(shù)自己家里的珍寶一樣，通常用來形容某人對所講的事情十分熟悉；了如指掌：形容

對情況非常清楚，像指著自己的手掌給別人看。此處的語境是指閻崇年先生講清史就像在數(shù)自己家里的珍寶一樣熟悉，

所以應(yīng)該用成語“如數(shù)家珍”。

第三空處，津津有味：形容興味特別濃厚；興致勃勃：形容興頭很足。此處的語境是指易中天先生講三國說的興味特

別濃厚，所以應(yīng)該用成語“津津有味”。

第四空處，固然：副詞，表示承認某個事實，引起下文轉(zhuǎn)折；雖然：連詞，用在上半句，表示讓步，下半句說出正面

意思。此處的語境是指先承認于丹講《論語》毛病很多，然后引起下文轉(zhuǎn)折，所以應(yīng)該用詞語“固然”。

故選Ao

2.本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個句

子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞

語搭配這個考點上設(shè)置陷阱，難度不大。

原句缺謂語，“但是主要如同對待自家一般熱愛的態(tài)度對清宮”缺少謂語，在“主要”后加動詞“是”。且語序不當(dāng)，

“對清宮”語序不當(dāng)，應(yīng)該放到“如同”前面；“那場屠殺合理，這個祖宗英明”語序不當(dāng)，要先說人再說事，先說“這

個祖宗英明”，后說“那場屠殺合理”。

A項，缺謂語，“但是主要如同對待自家一般熱愛的態(tài)度對清宮”缺少謂語，在“主要”后加動詞“是”；“對清宮”

語序不當(dāng)，應(yīng)該放到“如同”前面。

B項，缺謂語，“但是主要如同對待自家一般熱愛的態(tài)度對清宮”缺少謂語，在“主要”后加動詞“是”；“那場屠

殺合理，這個祖宗英明”語序不當(dāng)，要先說人再說事，先說“這個祖宗英明”，后說“那場屠殺合理”。

C項，“對清宮''語序不當(dāng)，應(yīng)該放到“如同”前面；“那場屠殺合理,這個祖宗英明”語序不當(dāng)，要先說人再說事,

先說“這個祖宗英明”，后說“那場屠殺合理”。

D項，正確。

故選D。

3.本題考查語言表達連貫的能力。話題統(tǒng)一是保持語言表達連貫性的首要條件，一般說來，同一主旨的話題，陳述對

象是明確集中的，圍繞同一陳述對象所展開的話題，前后銜接緊湊，思維順勢而下。因此解答本題時：一要看幾個句

子的主語是否一致.二要看主語不一致的句子是不是從同一陳述對象的角度展開的C當(dāng)然.有時I■下句采用頂真的手

法，雖然主語不致，但上下文也是連貫的。

括號前說的是商紂王，①句承接前面的話頭；括號后說的是“好”，⑤句與此銜接；“好”又勾連前面的“功勛”，

因此③在⑤前，找“功勛”是從人物身上找，所以③前面應(yīng)該是②，所以正確的排序是：①④②③⑤。

故選C。

【點睛】

語境式排序題要看陳述對象，考慮話題的一致性。話題統(tǒng)一是保持語言表達連貫性的首要條件，一般說來，同一主旨

的話題，陳述對象是明確集中的，圍繞同一陳述對象所展開的話題，前后銜接緊湊，思維順勢而下；轉(zhuǎn)換了陳述對象,

話題的一致性就遭到破壞，語句也就變得不連貫了。命題者往往便會據(jù)此出題，或抽去其中一句讓考生選擇，或改變

其中一句敘述的對象要考生修改。保持陳述角度的一致性，必然要做到幾個句子的主語一致或圍繞司一對象展開。

5、1.B

2.杜詩通過塑造雁的形象，寄寓了詩人雖志趣高潔，但為現(xiàn)實所迫無法實現(xiàn)理想，內(nèi)心充滿矛盾、痛苦的自我形象；

陸詩通過塑造雁的形象，寄寓了詩人雖歷盡艱險卻不畏懼，志存高遠、豪情萬丈的自我形象。

【解析】

1.本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句的理解能力，同時考查對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀

選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要

求，如本題的題干要求選出“對兩首詩的理解，不正確的一項”，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩句，

再對照選項一一確認，得出答案。

B項，“陸詩中'鏡湖接天臺'寓意前路迷茫，迷失了方向”錯誤，從詩中來看，陸詩把合群南飛的雁置于水天相接、

視野開展遼遠的背景畫面中，意在表現(xiàn)天高任鳥飛的宏闊和大氣，借以表達詩人志存高遠、豪情萬丈的自我形象。

故選B。

2.本題考查學(xué)生鑒賞品味詩歌中形象的能力。解答此題，首先要把握詩歌中的形象種類，如人物形象、景物形象、事

物形象，然后根據(jù)題干的要求明確考查的是哪個形象，如本題“劉熙載《藝概》說：'詠物隱然只是詠懷，蓋有個我

也。'請概括兩首詩中'我'的形象”，這其實是考查人物形象，只不過借助“物”來考查人物形象。從題干的信息

來看，“詠物”“詠懷”點明了詩歌的藝術(shù)手法為借物抒懷或托物言志，“蓋有個我也”類似于王國維“有我之境”

的說法，意即讓考生從詩中解讀出“我”的形象特征，以及“我”的思想情感、立場觀點理想追求等等。據(jù)以上分析再

結(jié)合詩句加以具體驗證、詮釋即可。比如杜詩塑造的孤雁的形象，羈旅漂泊，缺吃少住，回家不得，這種艱難的窘境

與詩人極其類似一一志趣雖然高潔，卻諸事不順遂，理想難以實現(xiàn)，內(nèi)心糾結(jié)，矛盾重重，困惑多多，孤寂落寞、失

意痛苦，詩人表面寫只雁，實為喻指自我，以哀寫哀，委婉達意，含蓄蘊藉。再看陸詩，這首詩塑造了群雁形象，東、

西云集，齊力向南，路遙地遠，但集體的力量可以戰(zhàn)勝一切艱難險阻，躲開射箭，不懼冰霜，豪氣沖天，攻堅克難，

不墜志向，執(zhí)著向遠。這里的群雁也象征比喻了詩人自己，雖然時運不濟，仕途不順，但堅守志向，矢志不渝。

【點睛】

詩歌鑒贊的選擇題考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語言的賞析，如煉字、煉句、詩眼、

語言風(fēng)格，還有表達技巧的鑒賞，如表達方式、表現(xiàn)手法、修辭手法，也有詩歌內(nèi)容的理解，如背景、題材、作者等。

常見的設(shè)題誤區(qū)主要有一下幾個：意象意境分析不當(dāng)，基礎(chǔ)知識運用錯誤，詞句解說曲解原意，主題情感分析不當(dāng)，

手法分析張冠李戴等等。解答此類題目，讀懂詩歌是關(guān)鍵，要關(guān)注標題、作者、注釋以及關(guān)鍵詞等；審清題目要求，

細讀選項劃出要點，即切分關(guān)鍵信息，最后正選排除巧妙用。

6、亦余心之所善兮九死其猶未悔繞船月明江水寒夢啼妝淚紅闌干人亦念其家奈何取之盡錨銖

縱一葦之所如凌萬頃之茫然

【解析】

考查默寫常見古詩文名篇名句的能力。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這

些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，所以，學(xué)生應(yīng)借助字義

來識記字形。注意重點字，如同音字、形似字、通假字、難寫字等字的寫法。如“闌干”“錨銖”“葦”“凌”，理

解字義去記憶。

【點睛】

常見的名篇名句默寫常分為兩類，識記式默寫、情景式默寫。其中識記式默寫者查字無默寫，情景式默寫主要考查在

語境中的具體運用，具有一定難度，理解和記憶同時考查。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自

課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，需要定的技巧。理解性背誦是基礎(chǔ)。要想做對名篇名句情景式默寫題，首先要下

大功夫苦功夫，把原文要求背誦的段落背會。這是做對這類題的前提條件。否則，要談默寫就是無源之水，無本之木。

背誦的時候要注意要在理解原文的基礎(chǔ)上進行背誦，不要死記硬背。要背得認真，記得準確，不要一知半解，似是而

非。把握語境審好題是關(guān)鍵。高考名篇名句情景式默寫，考查的是對文章內(nèi)容和內(nèi)涵的理解。因此在默寫的時候，要

在緊扣文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握好情景式默寫題。

7、1.A

2.B

3.C

4.D

5.D

6.C

7.C

8.①飲茶不只是解渴，還要通過飲茶得到審美的藝術(shù)享受；②飲茶不只是外在的形式，更要追求閑適、平和、樂觀的

人生態(tài)度；③飲茶時選擇幽靜的環(huán)境、精美的茶具、志同道合的飲者，在飲茶中注重心靈的感悟。

【解析】

1.試題分析：本題考查對文本內(nèi)容的辨析。首先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進行

比較、