語文-安徽省皖江名校聯(lián)盟2025屆高三12月聯(lián)考試題和答案

(在此卷上答題無效)全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在本試題相應(yīng)的位置。2.全部答案在答題卡上完成，答在本試題上無效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一對象而言，是研究經(jīng)濟(jì)與文化相互交融從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展、滿足人民美好生活需要的學(xué)科；從基本學(xué)科屬性看，它歸屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)門類。當(dāng)前，建構(gòu)中國自主的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)知識體系具有重要意義。一是推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉亞的需要局新中國成立特別是改革開放以來，我國創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定的奇跡，黨的十八大以來，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，為中國自主的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)知識體系建構(gòu)奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)。黨的二十大提出：從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興需要有人文與經(jīng)濟(jì)交叉融合的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)作為支撐，在不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，促進(jìn)物質(zhì)的全面豐富和人的全面發(fā)展。二是繁榮中國哲學(xué)社會科學(xué)的需要。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的重要組成部分。從長遠(yuǎn)看，文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。把中國經(jīng)濟(jì)學(xué)自系的建構(gòu)與中國人文學(xué)科自主知識體系的建構(gòu)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)人文學(xué)科與經(jīng)濟(jì)學(xué)科的融合發(fā)展，必將推動中國特色哲學(xué)社會科學(xué)更加繁榮發(fā)展。(摘編自逢錦聚《建構(gòu)中國人文經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識體系》材料二人文經(jīng)濟(jì)學(xué)的提出，體現(xiàn)了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)以人為本的核心理念。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)明確要求將實(shí)現(xiàn)“人的自由而全面發(fā)展”作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的最終目標(biāo)追求，在馬克思主義指導(dǎo)下建構(gòu)人文經(jīng)濟(jì)學(xué)，也應(yīng)當(dāng)把人民群眾的創(chuàng)造性作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力源泉，把人民共享發(fā)展成果作為重要追求目標(biāo)。GDP為唯一增長目標(biāo)。這要求我們在面對技術(shù)進(jìn)步而產(chǎn)生的生產(chǎn)生活新形態(tài)以及紛繁復(fù)雜的全球形【D-025】語文試題蘭第立頁(共8頁勢時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持從是否有利于“人的自由而全面發(fā)展”的角度進(jìn)行戰(zhàn)略謀劃。具體而言，堅(jiān)持以人為本，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式應(yīng)及時(shí)隨著人民群眾主要需求的階段性變化進(jìn)行調(diào)整，時(shí)刻將人民群眾的需求放在首位，通過供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革實(shí)現(xiàn)更高水平的供給能力，以高質(zhì)量、高水平供給來更加充分地滿足人民群眾的堅(jiān)持以人為本，意味著人文經(jīng)濟(jì)學(xué)在建構(gòu)和發(fā)展過程中，更注重充分發(fā)揮人的能動性。物質(zhì)資本、人力資本、科學(xué)技術(shù)、制度變革乃至資源稟賦等均被西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)增長的動力源泉。然而，每一個(gè)將上述要素作為經(jīng)濟(jì)增長動力的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都存在不足。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)將人作為推動歷史前進(jìn)的原動力，強(qiáng)調(diào)人民群眾的創(chuàng)造性是歷史進(jìn)步的關(guān)鍵。人民群眾對于美好生活的期盼進(jìn)而形成的對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的追求，應(yīng)是人文經(jīng)濟(jì)學(xué)視野中推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。人文?jīng)濟(jì)學(xué)把共同富裕作為目標(biāo)追求，既包括物質(zhì)領(lǐng)域的共同富裕，也包括精神領(lǐng)域的共同富裕。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)更多強(qiáng)調(diào)物質(zhì)財(cái)富的增長，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長可以以犧牲平等為代價(jià)，忽視精神財(cái)富的增長，僅把文化因素視為促進(jìn)物質(zhì)財(cái)富增長的一種手段。這一指導(dǎo)思想是資本主義市場經(jīng)濟(jì)中貧富差距、城鄉(xiāng)差距不斷擴(kuò)大的認(rèn)識根源。忽視精神生活的豐富，會導(dǎo)致出現(xiàn)物質(zhì)越豐富幸福感越低的情況。燦爛的文化是人類社會發(fā)展成采的重要體現(xiàn)，是與物質(zhì)財(cái)富同等重要的客觀存在。與物質(zhì)財(cái)富相比，精種文明一旦形成對后續(xù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的影響會更加持久深入。缺少優(yōu)秀文化引領(lǐng)的物質(zhì)財(cái)富增長是不可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長，缺乏抗沖擊的韌性。人文經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅追求實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富領(lǐng)域的共同富裕，更追求精神領(lǐng)域的共同富裕，還要求物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)擅兩余領(lǐng)域的案稟協(xié)調(diào)共進(jìn)，這就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，對現(xiàn)實(shí)世界更具解釋力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我國現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系提供了豐富的文化滋養(yǎng)，中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性形成了現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的基本文化根基。扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文經(jīng)濟(jì)念，內(nèi)在消解資本的無序擴(kuò)張沖動。應(yīng)注重不斷挖掘并弘揚(yáng)我國促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化協(xié)調(diào)發(fā)展的優(yōu)良傳統(tǒng)。我因有著五千多年的您久文明史，在農(nóng)耕文明時(shí)期，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展長期居于世界領(lǐng)先水平，并在此基礎(chǔ)上形成了燦爛的文化，對世界產(chǎn)生重大影響，極大促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。中華民族幾千年集聚的知識和智慧，蘊(yùn)服著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示，其中不乏豐富的經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)舉措，我們應(yīng)加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和弘揚(yáng)，使中華民族最基本的文化基因與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。(摘編自魏建《人文經(jīng)濟(jì)學(xué)為經(jīng)濟(jì)研究開拓新領(lǐng)域1.下列對材科相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作為多學(xué)科交又融合的學(xué)科，人文經(jīng)濟(jì)學(xué)研究可促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展、滿足人民美好生活需要：B.人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是當(dāng)前強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的重要支撐，也是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的重要組成部分。C.西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)把物質(zhì)資木等要素當(dāng)作經(jīng)濟(jì)增長的動力源泉，但這些要索推動經(jīng)濟(jì)增長的動力不足。D.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)重物質(zhì)財(cái)富增長、輕精神財(cái)富增長，未能正確看待文化因素，以致帶來不少嚴(yán)重后果?！綝-025】語文試題即第工頁共8頁A.建構(gòu)中國自主的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)知識體系，既是國家歷史發(fā)展的必然，也是黨的中心任務(wù)的需要。B.只有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會等方面均衡發(fā)展且不以GDP為增長目標(biāo)，才能實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。C.物質(zhì)財(cái)富增長需要優(yōu)秀文化引領(lǐng)，成熟的精神文明對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的影響比物質(zhì)財(cái)富大得多。A.人文經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的智慧全人類。顯中華民族現(xiàn)代文明底蘊(yùn)。D.人文經(jīng)濟(jì)學(xué)倡導(dǎo)精神文明與物質(zhì)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然的和諧共生，著力避免發(fā)展不協(xié)調(diào)、不4.請簡要梳理材料一的論證思路。(4分)5.習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出：“文化很發(fā)達(dá)的地方，經(jīng)濟(jì)照樣走在前面?？梢匝芯恳幌逻@里面的人文經(jīng)濟(jì)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。入住新居，適逢端午前夕。也不是全然嶄新的購置，老房重裝一次而已。但前后謀劃幾年；真正耗時(shí)又一年，心力體力消耗不少，因此完工時(shí)非常欣然。新居多處循舊例布置，圖吉利。唯不貼對聯(lián)之類避墳是無疑的。有艾的地方；只蚊不見，且艾的氣息比熏得人頭暈的蚊香不知清新多少。光陰艾的外形頗普通，細(xì)長枝條，垂平凡的小葉子。面對一把艾，很難有與玫瑰牡丹劈面相逢時(shí)的隆重與浪漫。京戲里的武生騎馬，多舉一根馬鞭作象征，我每每舉起家中的那把艾，就覺得自己是舞臺那個(gè)武生。看上去，艾的確像一根馬鞭那么普通。如之所以讓許多人喜歡、留戀，是因?yàn)樗哪且还蓺馕丁Ｔ谖覀兊南胂笾?，氣味有時(shí)是有形的。艾的那縷香不是將人團(tuán)團(tuán)圍住的云霧，而是如縷流動的溪【D÷025】語文試題第3頁(共8頁廠一切都流暢了。個(gè)人心靈相契合的程度。入住新居后，特意囑家人每日上菜市場時(shí)注意有沒有賣艾的。一天下班回家，抬頭見新門上斜斜地懸了用紅塑料繩系著的一把修長的綠草，是一束艾配了幾枝菖蒲，清雅簡潔，心下歡喜。艾葉與葛蒲都自泥土的生命氣息，像南方古村口常見的迎客樟；又像是作者苦思買想得到的某個(gè)靈動的文章標(biāo)題，起端午過完，從門上把艾取下。艾枝還是直的，顏色已淡得發(fā)白，若有若無。好多年前我從一個(gè)拆遷的小區(qū)廢墟撿回來高個(gè)陶甕注小口廣肚》半米多高，應(yīng)該是用于腌菜的。從前人人家里都有這樣一只陶甕。腌菜價(jià)廉，做法簡易y它屬于平凡、低微的菜肴，然而尋常人家的飯桌上總少不了這一味。裝腌菜的陶甕自然也是平凡出身，清寒處世。某一年我心血來潮，端午過完順手把一大把艾放到空空的陶甕中，棕褐色的甕盛了無為，卻并非毫無態(tài)度。我立時(shí)覺得是絕配。我看久了這畫面，恍然間覺得人有時(shí)是那陶甕，有時(shí)是那腌菜，有時(shí)則是那一把艾。在我們家，這個(gè)陶甕，從此成了艾葉的歸宿。艾在里面從初夏一直待到秋天、冬天，第二年端午前，我再買回一捧新艾更換。于是，陶甕里，從來沒少過艾。后來流行一個(gè)詞叫“佗寂"。我想，甕里的艾葉是真正的佗寂。近年來，城市里買鮮花的人多了起來。大約自己親自種植總是三天打魚兩天曬網(wǎng)，沒有持續(xù)性可全不抵第二日、第三日就眼見它憔悴乃至萎?dāng)∷鶐淼臒o力感，且一天比一天更不坩。溶阿司匹林于水運(yùn)之年輪：連養(yǎng)花的水，若幾日忘記更換，也會散發(fā)一股發(fā)酵的異味。艾的命運(yùn)卻是迥然、它連冰也不需要，枯而不簍，香氣幽幽，充滿生機(jī)。它的香氣何以一直維持著?這是一個(gè)令人愉悅的謎?！綝→025】語文試題第4頁(共8頁)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者對掛艾可避兇的說法不以為然，但肯定艾能避蚊，為端午風(fēng)俗隨光陰流轉(zhuǎn)而漸淡感到惋惜，體現(xiàn)出深厚人文情懷。B.作者迷戀艾的氣息，被它打動，是因?yàn)榘欠N讓人清醒、不迷醉，似乎也無所謂別人喜不喜歡的香氣與其心靈相契合。C.作者認(rèn)為棕褐色的甕盛了枯草色的艾是“絕配”,因兩者都是大地的顏色且色調(diào)毫不張揚(yáng)，清靜無為卻并非毫無態(tài)度。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章題為“記艾”,卻從端午前夕入住新居寫起，借門上不貼對聯(lián)而要掛艾葉，巧妙地引出記述對象——艾，可謂構(gòu)思精巧。得可觸可感，生動形象。意表現(xiàn)其獨(dú)特的香氣。D.文章以“艾”為中心生發(fā)開去，在“記艾”的同時(shí)融入作者對于社會人生的感悟，語言流暢，情思雋永，能給人以深刻啟迪。8.為什么說“氣息就是艾的魂”?(4分)9.結(jié)尾一段，在全文中有何作用?請簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文字，完成10~14題。材料一趙亦，宇閱道，衢州西安人。進(jìn)士及第，為武安軍節(jié)度推官。通判泗州，濠守給士卒廩賜不如法，聲益州。面地遠(yuǎn)民弱，史肆為不法，州郡公相饋餉。亦以身帥之，蜀風(fēng)為變。窮城小邑，民或生而不識使一鶴自隨為政簡易亦稱是乎?”未幾，推參知政事。拆感顧知遇，朝政有未協(xié)者，必密啟聞，帝手詔褒答。材料二故太子少師清獻(xiàn)趙公，既薨之三年，其子除喪來告于朝曰：“先臣既葬，而墓隧之碑無名與文，無以碑，而又命臣軾為之文。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)聞卿A匹馬國入蜀C以一琴一鶴回自隨國為政國簡易G亦稱國是乎11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.濠州郡守不依法發(fā)放俸祿和賞賜，士兵聲稱要發(fā)生兵變，郡守十分害怕。轉(zhuǎn)運(yùn)使下令讓趙拆暫代B.趙撲任益州知州時(shí)以身作則，改變了蜀地官吏肆意違法、州郡公開相互饋贈的惡劣風(fēng)氣，并率領(lǐng)C.神宗即位后，召趙撲主管諫院，并沒有按慣例委以省府重任，大臣對此感到疑惑，神宗表示無妨；后因故再次出知成都，赴任前受到皇帝的慰勞。D.趙撲去世三年后，其子趙嶠守孝期滿，向朝廷請求其墓碑名稱和碑文，皇帝以古人作比對其高度13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)撲感顧知遇，朝政有未協(xié)者，必密啟聞，帝手詔褒答。(4分)(2)謗者謂其縱逆黨，朝廷取具獄閱之，皆與法合。(4分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。何山老翁鬢垂雪?擔(dān)負(fù)樵蘇①清曉發(fā)。皮枯亦復(fù)汗淋瀝，步強(qiáng)遙聞氣嗚咽。同行壯俊常后追，體倦心煩未容歇。街東少年殊做岸，和袖②高扉厲聲喚。低眉索價(jià)退聽言，移刻才蒙酬與半。納樵收值不敢緩，病婦倚門待朝翼。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)C.老樵拿到微薄的薪酬后不敢停留，因?yàn)榧抑胁D還在倚門而望，等著買米下鍋。D.詩歌質(zhì)樸無華，卻將老樵擔(dān)柴上街、賣柴取值、匆忙歸家的過程寫得真實(shí)感人。16.作者善用對比手法來增強(qiáng)詩歌的表現(xiàn)力，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要賞析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)中國傳統(tǒng)文化歷來強(qiáng)調(diào)賢治善治，證優(yōu)秀員才得到重用，社會成員和睦相處，故而《禮運(yùn)》中的名(2)習(xí)近平主席在出席金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人會晤時(shí)，引用辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》中 (3)古代文人在人生失意時(shí)，往往會在其詩詞中流露出幾許消極的情緒，如“ ",需要我們辯證地看待。三、語官文字運(yùn)用(18分)閱讀下面的文字，完成18～22題。初冬時(shí)節(jié)，片片落葉為大地鋪上地毯。欣賞落葉美景時(shí)，有心人會發(fā)現(xiàn)：有些落葉正面向上，而(甲)。為什么會有這樣的不同呢?其中蘊(yùn)藏了不少秘密。葉片的生理特性是影響落葉朝向的因素之一。植物葉片的兩面構(gòu)造不同：葉片的正面，緊貼上表皮的一至數(shù)層圓柱狀薄壁細(xì)胞排列緊密，被稱為柵欄組織，其中含有較多的葉綠體，能夠高效地進(jìn)行光合含葉綠體較少，排列疏松，被稱為海綿組織，主要提供水分和營養(yǎng)，保障光合作用順利進(jìn)行。失水時(shí)，海綿組織易拉伸，葉背會保持微凸的狀態(tài)，所以，許多落葉會呈現(xiàn)出向內(nèi)卷曲的特點(diǎn)。當(dāng)葉片飄離枝頭，在業(yè)力作用下墜落地面。有觀點(diǎn)認(rèn)為，葉片的正面因密度大而更容易朝下著地。但事實(shí)上，這種說法A。研究表明，葉片的下落過程并非簡單的直線下落。因?yàn)槿~片形狀并非完全對稱，加之空氣阻力差異、渦流和風(fēng)等因素影響，葉片以翻滾和旋轉(zhuǎn)的復(fù)雜運(yùn)動形態(tài)下落。雖然葉片存在內(nèi)部結(jié)構(gòu)差異與外在形態(tài)變化，在一定程度上影響著葉片的飄落狀態(tài)，但旋轉(zhuǎn)動能和空氣阻力才是決定葉片在下降過程中朝向的主要因素。因此，在靜態(tài)條件下(如無風(fēng)環(huán)境),葉片也會不停旋轉(zhuǎn)，()通常呈隨機(jī)分布狀態(tài)。在特定環(huán)境中，落葉朝向會出現(xiàn)偏向性。風(fēng)速較高時(shí)，例如公路上有車輛行駛或林間小路上有人活更多的空氣阻力，并且其獨(dú)特的形態(tài)使其受力更均勻，不易出現(xiàn)移動或翻滾。最終，凹面朝下的狀態(tài)占據(jù)主導(dǎo)地位。而在無風(fēng)的森林深處或靜止的水面上，葉片的朝向更多是空中隨機(jī)翻滾的結(jié)果，正面和背字。(4分)19.請?jiān)谖闹挟嫏M線處填人恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)改變原意。(4分)22.根據(jù)上述材料，提取影響落葉朝向的四個(gè)關(guān)鍵詞。每個(gè)關(guān)鍵詞不超過6個(gè)字。(4分)聲名在外，何必過著這樣艱苦的生活呢?”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。800字。【D-025】語文試題第8頁(共8頁)題號12367CBDABBBB1.C("這些要素推動經(jīng)濟(jì)增長的動力不足”曲解文意。材料二說“每一個(gè)將上述要素作為經(jīng)濟(jì)增長動力的①材料一先闡釋“人文經(jīng)濟(jì)學(xué)”概念的內(nèi)涵，②再論述建構(gòu)中國自主的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)知識體系的意義；③在論述意義時(shí)采用并列式結(jié)構(gòu)，④從推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的需要和繁榮中國哲學(xué)社會科學(xué)的需要兩個(gè)方面展開。(每點(diǎn)1分，意思對即可)①把經(jīng)濟(jì)學(xué)和人文學(xué)科自主知識體系的建構(gòu)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)人文學(xué)科與經(jīng)濟(jì)學(xué)科的融合發(fā)展；②堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展；③把共同富裕作為目標(biāo)追求，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神財(cái)富兩個(gè)領(lǐng)域的共同富裕；④融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘并弘揚(yáng)我國促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化協(xié)調(diào)發(fā)展的優(yōu)良傳統(tǒng)。(每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即可；意思對即可)無法驗(yàn)證",并沒有予以否定。)艾香卻并沒有減弱、依舊絲絲縷縷.從而使艾枯而不死.魂還活著。(每點(diǎn)2分.意思對即可)①將鮮花與艾的命運(yùn)進(jìn)行對比，借鮮花的迅速憔悴乃至萎?dāng)⊥怀霭荻晃?，香氣幽幽，充滿生機(jī)，留下“一個(gè)令人愉悅的謎”,既能引人深思，也使文章余韻悠長。(每點(diǎn)2分，意思對即可；如有其它答案，符合文意、言之成理即可酌情給分)10.CEG(標(biāo)點(diǎn)如下：聞卿匹馬入蜀，以一琴一鶴自隨，為政簡易，亦稱是乎?)12.B(“率領(lǐng)使者巡視領(lǐng)地……撫慰百姓”不正確。材料一說“民或生而不識使者”,其中的“使者”指包(1)趙拆感激眷念知遇之恩，朝政中有不合適的，一定秘密地稟報(bào)，皇帝親手寫詔書褒獎(jiǎng)答復(fù)。(“感顧”“手”各1分，句意通順2分)(2)毀謗的人認(rèn)為他縱容叛逆黨徒，朝廷拿來全部案卷進(jìn)行審閱，都與法令符合。(“縱”“獄”各1分，句意通順2分)災(zāi)民?！綝-025】語文參考答案第1頁(共3頁)求情。(每點(diǎn)1分，意思對即可；如有其他答案，符合文意、言之成理亦可酌情給分)【參考譯文】材料一：趙拆，字閱道，衢州西安人。進(jìn)士及第，任武安軍節(jié)度推官。通判泗州，濠州郡守供糧食賜物不按照法令，聲稱要發(fā)生兵變，郡守害怕，太陽沒有下山，就閉門不出。轉(zhuǎn)運(yùn)使下公文讓趙拆暫代治理，趙拆到后，像平時(shí)一樣鎮(zhèn)定從容，州中因此太平無事。翰林學(xué)士曾公亮并不認(rèn)識他，推薦他任殿運(yùn)使，改為益州。蜀地路途遠(yuǎn)百姓弱，官吏肆意做違法之事，州郡公開相互饋贈奸詐官吏驚恐服從。神宗即位，召來主管諫院。按照舊例，親近大臣從成都還朝的，將要重久，提拔為參知政事。趙拆感激眷念知遇之恩，朝政中有不合適的，一定秘密地稟報(bào)，獎(jiǎng)答復(fù)。王安石當(dāng)政，趙拆多次指斥他行事不利。韓琦上疏為我出行嗎?”趙亦回答說：“陛下有話，就是法令，為什么還要按慣行事。到了蜀地后，治政更加提倡寬厚。人們高興地互相轉(zhuǎn)告，沒有人敢作惡，蜀地州郡安然無事。劍州百性私自偽造僧人度牒，有人把此事作為謀反叛逆上告，趙加以判決，都從輕發(fā)落。毀謗的人認(rèn)為他縱容叛逆黨徒，朝廷拿來全部案卷進(jìn)行審閱，都與法①以“同行壯俊”與老樵鬢雪皮枯、大汗淋漓、氣喘吁吁的對比，突出老樵年老體弱、步履艱難、體③以街東少年“和袖高扉”與老樵家“病婦倚門”的對比，突出老樵家境的艱難，含蓄地批判了貧富不均的社會現(xiàn)實(shí)。(每點(diǎn)2分，意思對即可；如有其它答案，言之成理即可酌情給分)(1)選賢與能講信修睦(2)青山遮不住畢竟東流去(3)示例一：人生如夢一尊還酹江月示例二：世間行樂亦如此古來萬事東流水示例三：人生在世不稱意明朝散發(fā)弄扁舟(每空1分，有錯(cuò)字、添字、漏字均不得分)18.示例：甲：有些落葉卻背面朝天(或：有些落葉卻背面向上)乙：落地時(shí)究竟哪面朝上(每句2分，意思對即可)19.