高考補充背誦篇目【知識精研】《菩薩蠻》《禮運（節(jié)選）》《長亭送別》《朝天子》《山居秋暝》課件

菩薩蠻·書江西造口壁辛棄疾

郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。

青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。賞讀：這首詞寫于辛棄疾任江西提點刑獄駐節(jié)贛江，途經(jīng)造口之時。作者登郁孤臺遠望，“借水怨山”，抒發(fā)國家興亡的感慨。上片由眼前景物引出歷史回憶，抒發(fā)家國淪亡之創(chuàng)痛和收復無望的悲憤；下片借景生情，抒愁苦與不滿之情。全詞對朝廷茍安江南的不滿和自己一籌莫展的愁悶，卻是淡淡敘來，不瘟不火，以極高明的比興手法，表達了蘊藉深沉的愛國情思，藝術水平高超，堪稱詞中瑰寶。

辛棄疾(1140年5月28日－1207年10月3日)，原字坦夫，后改字幼安，中年后號稼軒，山東東路濟南府歷城縣(今山東省濟南市歷城區(qū))人。南宋官員、將領、文學家，豪放派詞人，有“詞中之龍”之稱。與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照并稱“濟南二安”。

李長之在《中國文學史略稿》里對辛棄疾的一生做過精要的概括：

辛棄疾的一生就是如此，23歲前是生長在淪陷的北方，參加過抗敵的英雄事業(yè)；此后有20年(23-43)的官府生活，抗敵的抱負未伸；又經(jīng)過20年(43-63)的退休，在苦悶和激憤中；最后是五年(63-68)的再起和再退休，終于像李廣、廉頗樣的失意的將軍死去，而在詩人的世界以內(nèi)卻留下了可以比得上屈原、陶淵明、李白、杜甫、李煜、蘇軾等的成就的歌篇。

辛棄疾一生以恢復為志，以功業(yè)自許，卻命運多舛，壯志難酬。但他始終沒有動搖恢復中原的信念，而是把滿腔激情和對國家興亡、民族命運的關切、憂慮，全部寄寓于詞作之中。其詞藝術風格多樣，以豪放為主，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處，題材廣闊又善化用典故入詞，抒寫力圖恢復國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責，也有不少吟詠祖國河山的作品。菩薩蠻·書江西造口壁辛棄疾

郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。選自《稼軒詞編年箋注》卷一(上海古籍出版社1993年版)。寫作背景：造口，即皂口，在今江西萬安縣西南。時稼軒(36歲)駐節(jié)贛gàn州，常經(jīng)皂口。據(jù)宋人羅大經(jīng)《鶴林玉露·甲編卷一·辛幼安詞》云：“南渡之初（指宋高宗建炎三年，即公元1129年），虜人(對敵方的蔑稱)追隆祐太后御舟(帝王所乘的船)至造口，不及而還，幼安自此起興?！贝苏f與史載隆祐的逃亡路線不盡相符，而金兵在追擊隆祐的過程中，大肆騷擾贛西一帶，卻是事實。壁，墻壁。書壁，即題壁，通常由詩人有感而作，或有所寄托，然后題在墻壁上。菩薩蠻·書江西造口壁辛棄疾

郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。〔郁孤臺〕在今贛州西北，因其郁然孤峙而得名。“郁然孤峙”是指一種孤獨而高聳的姿態(tài)，常用來形容地勢高聳、孤獨聳立的景象。??《贛州府志》載，唐代李勉為贛州刺史時，曾登臺北望長安，表示心念朝廷。因嫌郁孤之名不雅，改名為“望闕臺”。下文“西北望長安”即源于此?！睬褰弛M江合章、貢二水得名。相傳章水流清，貢水流濁。此清江水指贛江?！残腥恕持府斈暝诮鹑吮破认绿与y的人?！查L安〕漢代和唐代的京都，這里借指北宋故都汴京?！部蓱z〕可惜。通讀詩歌，疏通詩歌大意。菩薩蠻·書江西造口壁辛棄疾

郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。〔青山遮不住，畢竟東流去〕畢竟，終歸。這是化用北宋陳師道的詩句“關山遮極目，汴泗sì只東流?！薄渤钣唷呈刮页羁唷ＵZ出屈原《九歌·湘夫人》：“目眇眇miǎo兮愁予?！薄产p鴣zhè

gū〕傳說鷓鴣飛必向南，而不北往，作者借此種禽鳥影射南宋統(tǒng)治者一味南逃，不思北伐。一說鷓鴣的啼聲類似“行不得也，哥哥”，作者借此種啼聲表達出對主和派阻撓恢復大業(yè)的不滿。通讀詩歌，疏通詩歌大意。菩薩蠻·書江西造口壁辛棄疾

郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。詞人在江西造口壁上書寫了這首詞郁孤臺下這贛江的流水，水中有多少當年在金人逼迫下逃難的人的眼淚。我舉頭眺望西北的長安，可惜只看到無數(shù)青山。但青山怎能把江水擋?。亢坪平K于還是向東流去。江邊日晚我正滿懷愁緒，聽到深山傳來聲聲鷓鴣悲鳴。通讀詩歌，疏通詩歌大意。郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。譯：郁孤臺下這贛江的流水，水中有多少當年在金人逼迫下逃難的人的眼淚。賞析：比興，用清江水比喻“行人淚”，以水寫淚，寫侵略戰(zhàn)爭給人民帶來的深重苦難，表達了詞人幾十年來國破家亡的深深悲痛和無比憤恨。寫出了背離故園的無盡悲苦。詞人身臨隆祐太后被追之地，聯(lián)想到當時南宋的命運危在旦夕。想到金侵略者的滔天罪行，想到國恥未雪，悲憤填膺。西北望長安，可憐無數(shù)山。譯：我舉頭眺望西北的長安，可惜只看到無數(shù)青山。自古以來，中國文人都有“長安情結”，這是他們的精神家園。無論是辛棄疾的“西北望長安，可憐無數(shù)山”，還是李白的“長安不見使人愁”，甚至于馬可·波羅的“東有羅馬，西有長安”，都說明長安已經(jīng)是一個符號。“望長安”體現(xiàn)對失去的國土的深情懷念。無數(shù)山：暗指不圖恢復只求茍安的南宋小王朝內(nèi)大大小小的主和派。(南宋朝廷內(nèi)的主和派)，表現(xiàn)了詞人的悲憤之情。

青山遮不住，畢竟東流去。譯：但青山怎能把江水擋??？浩浩江水終于還是向東流去。⑴手法：“青山”，喻指投降派或“外族入侵者”。人們引用“青山”指各種阻撓前進的勢力。詞人希望收復中原，還都汴京，可惜有重重阻撓，理想不能實現(xiàn)。表達了詞人極端悲憤憂郁的思想感情。⑵“東流去”運用比喻的修辭，這里東流的江水比喻詞人和廣大愛國志士收復中原的堅定意志。⑶“遮不住”、“東流去”表達作者克服一切阻力，抵抗外敵，收復山河的堅定意志和信心。另一方面也體現(xiàn)了歷史的車輪滾滾向前，不以人的意志為轉移。⑷情感：這兩句詩含蓄地傳達了詞人對抵抗外敵，光復山河的堅定意志和信心。

金磚會議：“青山遮不住，畢竟東流去?！绷暯街飨眠@一詩句強調(diào)，“無論有多少阻力，金磚國家這支積極、穩(wěn)定、向善的力量都將蓬勃發(fā)展。”江晚正愁余，山深聞鷓鴣。譯：江邊日晚我正滿懷愁緒，聽到深山傳來聲聲鷓鴣悲鳴。賞析：⑴本句運用了以景結情的手法，渲染了凄涼的氛圍，

作者借鷓鴣影射南宋統(tǒng)治者一味南逃，不思北伐。⑵鷓鴣的啼聲類似“行不得也，哥哥”，作者借此種啼聲表達出對主和派阻撓恢復大業(yè)的不滿。

以景結情：詩歌的結構技巧。詩歌在議論或抒情的過程中，戛然而止，轉為寫景，以景代情作結，使得詩歌“此時無情勝有情”，顯得意猶未盡。

總結：這首詞寫于辛棄疾任江西提點刑獄駐節(jié)贛江，途經(jīng)造口之時。作者登郁孤臺遠望，“借水怨山”，抒發(fā)國家興亡的感慨。上片由眼前景物引出歷史回憶，抒發(fā)家國淪亡之創(chuàng)痛和收復無望的悲憤；下片借景生情，抒愁苦與不滿之情。全詞對朝廷茍安江南的不滿和自己一籌莫展的愁悶，卻是淡淡敘來，不瘟不火，以極高明的比興手法，表達了蘊藉深沉的愛國情思，藝術水平高超，堪稱詞中瑰寶。必修上冊P68學習提示：可以拓展閱讀辛棄疾的《菩薩蠻·書江西造口壁》，通過對比理解詞人的不同情感。菩薩蠻·書江西造口壁辛棄疾郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

寫作背景：這首詞為公元1176年(宋孝宗淳熙三年)作者(36歲)任江西提點刑獄，駐節(jié)贛州、途經(jīng)造口時所作。永遇樂·京口北固亭懷古—辛棄疾千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路?？煽盎厥祝鹭傡粝?，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？寫作背景：這首詞作于宋寧宗開禧xǐ元年(1205)。此時辛棄疾66歲。永遇樂·京口北固亭懷古—辛棄疾千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路?？煽盎厥祝鹭傡粝?，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？手法：用典、對比、借古諷今手法：比興、化用、借景生情情感：表達了自己力主抗金和決心恢復中原的宏大抱負，暗含了詞人對國家前途的擔憂，對南宋政權不圖恢復中原的不滿。情感：全詞對朝廷茍安江南的不滿和自己一籌莫展的愁悶，表達了蘊藉深沉的愛國情思。菩薩蠻·書江西造口壁辛棄疾郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

導入新課：

什么樣的社會是最美好最理想的社會？什么樣的社會最為全人類所向往？

人類歷史發(fā)展了幾千年，全世界各個國家的人們一代又一代地進行探索，但至今并沒有找到完滿的答案。

然而，在中國儒家經(jīng)典《禮記》中，我們的先哲早已描畫了人類社會的美好藍圖，這就是《大道之行也》。——云南大學人文學院教授余建忠《文學鑒賞》。《禮運》(大道之行也)

大道之行也，天下為公。選賢與jǔ能，講信修睦m(xù)ù。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜guān、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分fèn，女有歸。貨惡wù其棄于地也，不必藏于己；力惡wù其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作

，故外戶而不閉。是謂大同。作品簡介：《禮記》據(jù)傳為孔子的七十二弟子及其學生們所作，西漢禮學家戴圣所編，又名《小戴禮記》《小戴記》，和《周禮》《儀禮》并稱“三禮”。《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共20卷49篇，書中內(nèi)容主要介紹先秦的禮制條文，闡述周禮的意義?！抖Y記》體現(xiàn)了先秦儒家的哲學思想、教育思想、政治思想、美學思想，是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。《禮記》中記載的古代文化史知識及思想學說，對儒家文化傳承、當代文化教育和德行教養(yǎng)，及社會主義和諧社會建設有著重要的影響。作品簡介：戴圣，字次君，祖籍梁國甾zī縣(今河南商丘)。西漢時期學者、禮學家、漢代今文經(jīng)學的開創(chuàng)者。后世稱其為“小戴”。戴圣與叔父戴德曾跟隨經(jīng)學大師后蒼學《禮》，成就卓著，兩人被后人合稱為“大小戴”。漢宣帝時，戴圣以博士之職參與石渠閣論議，官至九江太守。編有《禮記》，為儒家經(jīng)典著作之一。創(chuàng)作背景：《大道之行也》是《禮記·禮運》開頭部分中孔子的一段話，是為闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征。孔子是因為生活在一個動蕩不止、變亂紛呈的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世，一個理想社會，所以才有了這番言論?？鬃由钤凇岸Y崩樂壞”“天下無道”的春秋末期。此時，周朝的統(tǒng)治已經(jīng)崩潰，諸侯爭戰(zhàn)不已，社會動蕩不安，人民流離失所。出現(xiàn)了“王道哀，禮義廢，政權失，家殊俗”的社會現(xiàn)實，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那個時代的特點。面對這樣的亂世，生活在西周宗法禮制傳統(tǒng)較深魯國的孔子提出了種種政治主張，希望改良政治，實行“仁政”“為政以德”，反對攻伐，并通過“正名”來調(diào)整統(tǒng)治階級的內(nèi)部關系，緩和統(tǒng)治階級與勞動人民之間的矛盾，建立起一個“君君、臣臣、父父、子子”的等級有序的理想社會。《禮運》(大道之行也)

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作

，故外戶而不閉。是謂大同?！泊蟮馈持溉寮彝瞥绲纳瞎艜r代的政治制度。〔天下為公〕天下是公共的?！策x賢與（jǔ）能〕選拔推舉品德高尚、有才干的人。賢，指品德高尚。能，指才干出眾。與，同“舉”?！仓v信修睦（mù）〕講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。修，培養(yǎng)。翻譯：大道實行的時代，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛?！抖Y運》(大道之行也)

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作

，故外戶而不閉。是謂大同?！膊华氂H其親〕不只是敬愛自己的父母。第一個“親”用作動詞，以……為親。第二個“親”指父母?！膊华氉悠渥印巢恢皇翘蹛圩约旱淖优?。第一個“子”用作動詞，以……為子。第二個“子”指子女?！灿兴K〕有終老的保障?！灿兴谩衬軌虬l(fā)揮自己的才能，為社會效力。翻譯：于是大家不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，使社會上的老者有終老的保障，壯者能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力，兒童都能健康成長，《禮運》(大道之行也)

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作

，故外戶而不閉。是謂大同?！柴妫╣uān）、寡、孤、獨、廢疾者〕矜，同“鰥”，老而無妻；寡，老而無夫；孤，幼而無父；獨，老而無子；廢疾，有殘疾而不能做事。者，……的人?！卜郑╢èn）〕職分，職守?！矚w〕女子出嫁。翻譯：老而無妻、老而無夫、幼而無父、老而無子、有殘疾而不能做事的人，都能得到照顧，男子都有職業(yè)，女子都適時出嫁。《禮運》(大道之行也)

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作

，故外戶而不閉。是謂大同?！藏洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩骸池斘铮瑓拹喊阉釉诘厣?，但(之所以厭惡)不一定是因為想要據(jù)為己有。〔力惡其不出于身也，不必為己〕力氣，厭惡它不出于自己，但(愿意自己多出力)不一定是為了自己的私利?！抖Y運》(大道之行也)

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作

，故外戶而不閉。是謂大同。〔謀閉而不興〕圖謀之心閉塞而不會興起?！瞾y賊〕作亂害人?！沧鳌撑d起?！餐鈶舳婚]〕門從外面帶上，而不從里面閂shuān上。外戶，從外面把門帶上。閉，用門閂插上。翻譯：因此，圖謀之心閉塞而不會興起，明搶暗偷、作亂害人的現(xiàn)象不會興起，所以，門從外面帶上，而不從里面閂shuān上。這就叫大同?！抖Y運》(大道之行也)

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！蟮缹嵭械臅r代，天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。于是大家不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，使社會上的老者有終老的保障，壯者能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力，兒童都能健康成長，老而無妻、老而無夫、幼而無父、老而無子、有殘疾而不能做事的人，都能得到照顧，男子都有職業(yè)，女子都適時出嫁。財物，厭惡把它扔在地上，但(之所以厭惡)不一定是因為想要據(jù)為己有；力氣，厭惡它不出于自己，但(愿意自己多出力)不一定是為了自己的私利。因此，圖謀之心閉塞而不會興起，明搶暗偷、作亂害人的現(xiàn)象不會興起，所以，門從外面帶上，而不從里面閂shuān上。這就叫大同。社會綱領大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?；咎卣骺偨Y：與現(xiàn)實社會相比人人都能受到全社會的關愛人人都能安居樂業(yè)貨盡其用，人盡其力不搞陰謀詭計無人明搶暗偷、作亂害人夜不閉戶

和平安定貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。男有分，女有歸。故人不獨親其，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)(核心)大同社會社會理想太平盛世追尋的腳步永不停止

盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，二千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠?？鬃樱捍笸献樱豪衔崂弦约叭酥?；幼吾幼以及人之幼。洪秀全：“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻?！笨涤袨榈摹按笸瑝簟保簾o國家、無階級、無刑罰、無私產(chǎn)。孫中山：人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流，進而實現(xiàn)國富民強、天下為公的大同社會。結語

《大道之行也》為我們描給了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著，盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎上不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，追尋的腳步永不停息！中華兒女：齊心協(xié)力！勇往直前！奮斗“個人夢”！實現(xiàn)“中國夢”！長亭送別王實甫長亭送別王實甫【正宮】【端正好】碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。學習目標1.了解作者王實甫以及《西廂記》故事梗概gěnggài。2.反復誦讀，把握意象，欣賞情景交融的藝術境界。3.體會送別時人物內(nèi)心曲折而深情的離情別緒。情境導入：“黛玉把花具放下，接書來瞧。從頭看去，越看越愛，一頓飯時，己看了好幾出了。但覺詞句警人，余香滿口。一面看了，只管出神，心內(nèi)還默默記誦。”——西廂記妙詞通戲語，牡丹亭艷曲警芳心《紅樓夢》第二十三回有同學讀到此處時，頗為不解，不過是風月話本，竟惹得黛玉如此感慨？請你在學習完本節(jié)課后，對這位同學的言論予以反駁。王實甫，名德信，大都(今北京)人，元代著名雜劇作家。年青時曾作過縣官，聲譽很好。后來升任陜西行臺監(jiān)察御史，由于不適應官場，40多歲就棄官不做了。他在棄官后不久就完成了不朽的劇作《西廂記》。其作品全面地繼承了唐詩宋詞精美的語言藝術，又吸收了元代民間生動話潑的口頭語言，創(chuàng)造了文采璀璨的元曲詞匯，成為中國戲曲史上“文采派”的杰出代表?！段鲙洝肪幾s劇14種，現(xiàn)僅存《西廂記》、《破窯記》、《麗春堂》三種。王實甫的代表作《西廂記》全名為《崔鶯鶯待月西廂記》，共5本21折，被稱為雜劇之冠。該劇取材于唐人元稹的《鶯鶯傳》和金人董解元改編的《西廂記諸宮調(diào)》(又稱《董西廂》)。故事梗概①

唐貞元年間，前朝崔相國病逝，夫人鄭氏帶女兒鶯鶯、侍女紅娘和小童歡郎一行30余人，護相國靈樞回河北博陵安葬。中途道路有阻，在河中府普救寺暫住。此時，河南洛陽書生張珙(字君瑞)赴長安趕考，路過河中府看望同窗好友白馬將軍，順便游覽普救寺時與鶯鶯相遇，產(chǎn)生了愛慕之情。張生為了追求鶯鶯，遂不往京師，在寺中借廂住下。

張生的住所與鶯鶯所住的西廂只一墻之隔。一天晚上，鶯鶯同紅娘在園中燒香禱告，張生隔墻高聲吟詩一首:“月色溶溶夜，花蔭寂寂春；如何臨皓魄，不見月中人？”鶯鶯立即和詩一首“蘭閨久寂寞，無事度芳春；料得行吟者，應憐長嘆人?！苯?jīng)過詩歌唱和，彼此更增添了好感。故事梗概②

在為崔相國做超生道場時，

張生、鶯鶯再次相遇，兩人默默地相愛了。就在這時，守橋叛將孫飛虎帶兵圍住寺院，要搶鶯鶯為妻，崔夫人四處求救無樓，因而許愿“誰有退兵計策，就把鶯鶯嫁給誰?！睆埳ι矶?，寫信給白馬將軍杜確。杜確救兵趕到，孫飛虎兵敗被擒。不料崔夫人言而無信，不肯把女兒嫁給張生，只許二人以兄妹相稱。張生因此致病。紅娘為張生出謀，讓他月下彈琴，鶯鶯聽后十分感動，便叫紅娘前去安慰。張生叫紅娘給鶯鶯帶去一信，鶯鶯回信以“待月西廂下，迎風戶半開；隔墻花影動，疑是玉人來”約張生相會，當晚，張生赴約，由于紅娘在場，鶯鶯只好假裝生氣，訓斥張生不禮貌，張生從此一病不起。故事梗概③

紅娘前來探望張生，暗示當夜鶯鶯一定前來相會，張生病即痊愈。深夜，鶯鶯來到張生書齋，與張生訂了終身。此事被崔夫人覺察，她怒氣沖天，拷問紅娘，紅娘拒理相爭，巧妙地說服了崔夫人。崔夫人雖答應將鶯鶯許配給張生，但又逼迫張生立即上京考試，如考不中，仍不把女兒嫁給他。

張生與鶯鶯惜別，上京應試，中了頭名狀元。然而崔夫人侄兒鄭恒造謠說，張生已做了衛(wèi)尚書女婿，逼崔夫人把鶯鶯嫁給他。就在這時，張生回到普救寺，在白馬將軍的幫助下，揭穿了鄭恒的陰謀，與鶯鶯喜結連理。長亭送別王實甫【正宮】【端正好】碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。選自《西廂記》(人民文學出版社1995年版)。題目是編者加的?！段鲙洝?，全稱《崔鶯鶯待月西廂記》，是元代王實甫創(chuàng)作的雜劇。全劇記述了書生張生(張君瑞)與相國小姐崔鶯鶯在侍女紅娘的幫助下，沖破孫飛虎、崔母、鄭恒等人的重重阻撓，終成眷屬的故事。全劇體制宏偉，由五本“四折一楔子”的雜劇組成，這里節(jié)選的是其中的第四本第三折。王實甫，名德信，大都(今北京)人，元代雜劇作家。生卒年不詳?！颤S花〕菊花?！病皶詠怼倍洹呈请x人帶血的眼淚，把深秋早晨的楓林染紅了。長亭送別·王實甫

[正宮][端正好]碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚?！菊龑m】【端正好】碧藍的天空，開滿了菊花的大地，西風猛烈吹，大雁從北往南飛。清晨，是誰把深秋早晨的楓林染紅了？是離人帶血的眼淚。思考：曲詞選取了哪些意象？有何作用？碧云天黃葉地西風北雁霜林渲染了暮秋景色的蕭瑟，以哀景襯哀情，襯托出崔鶯鶯為離別所煩惱的痛苦壓抑的心情。長亭送別王實甫【正宮】【端正好】碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚?！皶詠碚l染霜林醉？”一句歷來為人稱道，請賞析。譯：清晨，是誰把深秋早晨的楓林染紅了？答：①綜合運用設問、擬人、夸張的手法②“染”字不但寫出了景物色彩的遽jù然變化，而且溝通了景與情的聯(lián)系，使得自然的景物融入凝重的離愁，蒙上一層沉郁憂傷的感情色彩。③“醉”既寫出了楓林的色彩，寫出經(jīng)霜的楓葉是被她的眼淚感動而變紅，更賦予了在離愁的重壓下不能自持的人的情態(tài)。移情于景長亭送別·王實甫【正宮】【端正好】碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。一曲【端正好】，詩意濃郁，哀愁綿長，通曉流暢和秀麗華美相互統(tǒng)一，堪稱“情景交融”的元曲絕唱：【端正好】是如何做到情景交融的？答：(1)意象的組合典雅華美。前五句，一句一景，點染了一幅空間廣闊、色彩斑斕圖畫：藍天白云，黃花滿地，西風凄緊，北雁南飛，霜林染紅。(2)情感的抒發(fā)委婉含蓄。前四句，以具有深秋時節(jié)特征的景物，襯托出鶯鶯為離別所煩惱的痛苦壓抑的心情。后兩句是鶯鶯自問自答，在為離別的痛苦而流了一夜眼淚的鶯鶯心中，經(jīng)霜的樹林是被她的離情感動而變紅的，采用了夸張手法，表現(xiàn)了她因張生即將遠離而無限感傷的心境。(3)動詞的運用恰到好處。一個“染”字、一個“醉”字，不但寫出了景物色彩的變化，而且溝通了景與情的聯(lián)系，使得大自然的景物融入凝重的離愁，蒙上一層沉郁憂傷的感情色彩，創(chuàng)造出委婉深沉、令人感傷的悲涼意境。課堂作業(yè)：“黛玉把花具放下，接書來瞧。從頭看去，越看越愛，一頓飯時，己看了好幾出了。但覺詞句警人，余香滿口。一面看了，只管出神，心內(nèi)還默默記誦?！薄鲙浢钤~通戲語，牡丹亭艷曲警芳心《紅樓夢》第二十三回學習完本節(jié)課后，同學們應該對林黛玉“詞句警人，余香滿口”的評價有所理解，請完成情境任務，對這名學生的觀點子以批駁，不少于150字。作者簡介王磐(約1470年-1530年)，字鴻漸，號西樓，江蘇高郵人。明代散曲家，稱為南曲之冠。少時薄科舉，不應試，一生沒有做過官，盡情放縱于山水詩畫之間，筑樓于城西，終日與文人雅士歌吹吟詠，因自號“西樓”。所作散曲，題材廣泛。王磐散曲存小令65首，套曲9首，全屬南曲。創(chuàng)作背景

這支曲子作于明朝中葉的正德年間(1506-1521)

明朝中葉是歷史上宦官禍國殃民最嚴重的時期之一。其時，由于皇帝有意的扶植和利用，宦官把持朝政，手握內(nèi)外臣僚的生殺大權。于是就有一批趨附的官吏與之勾結，形成閹黨。在統(tǒng)治階級內(nèi)部，排除異己，屢興大獄；對勞動人民則公然掠奪其土地并日益加重剝削和奴役，數(shù)以萬計的人家被逼得家破人亡，社會矛盾一天天激化。

王磐當此亂世，寫下這首《朝天子·詠喇叭》讀散曲：結合注釋，翻譯這首散曲。朝天子·詠喇叭王磐pán

喇叭，嗩吶，曲兒小腔兒大。官船來往亂如麻，全仗你抬聲價。軍聽了軍愁，民聽了民怕。哪里去辨甚么真共假？眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷！選自《王西樓樂府》（上海古籍出版社1989年版）。朝天子，曲牌名。王磐(約1470—1530)，字鴻漸，號西樓，高郵(今屬江蘇)人，明代散曲家?！睬鷥盒∏粌捍蟆城佣绦?，聲音響亮。〔官船〕官府的船。這里指擾民的宦官船只?！猜晝r〕聲望和社會地位?！菜M鵝飛罷〕水干了，鵝也飛光了。比喻民窮財盡。翻譯

喇叭和嗩吶，曲子雖短小，聲音卻響亮。擾民的宦官船只來往頻繁亂如麻，全憑借你抬高聲望和社會地位。軍隊聽了軍隊發(fā)愁，百姓聽了百姓害怕。哪里會去辨別什么真和假？眼看著使有的人家傾家蕩產(chǎn)，有的人家元氣大傷，直吹得水干了，鵝也飛光了啊！讀散曲：結合注釋，翻譯這首散曲。朝天子·詠喇叭王磐pán

喇叭，嗩吶，曲兒小腔兒大。官船來往亂如麻，全仗你抬聲價。軍聽了軍愁，民聽了民怕。哪里去辨甚么真共假？眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷！抒情直接抒情/直抒胸臆間接抒情①通過寫景來抒情：借景抒情、寓情于景(移情于景)、觸景生情、以景結情、以樂景(哀景)寫哀情(樂情）②借某物來抒情：托物言志、借物喻人③借助某事來抒情：即事抒懷、用典抒情④借助議論來抒情⑤借古諷今思考一：誦讀下列散曲，分析作者主要采用了什么抒情方式來寄托情感？朝天子·詠喇叭·王磐pán

喇叭，嗩吶，曲兒小腔兒大。官船來往亂如麻，全仗你抬聲價。軍聽了軍愁，民聽了民怕。哪里去辨甚么真共假？眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷！思考一：誦讀下列散曲，分析作者主要采用了什么抒情方式來寄托情感？朝天子·詠喇叭·王磐pán

喇叭，嗩吶，曲兒小腔兒大。官船來往亂如麻，全仗你抬聲價。軍聽了軍愁，民聽了民怕。哪里去辨甚么真共假？眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷！托物言志托物言志是指通過描寫客觀事物寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣，將個人之“志”依托在某個具體之“物”上，“物”便具有了某種象征意義，成為作者志趣、意愿或理想的寄托者，從而收到情蘊物中、物涵情志的藝術效果。

賞析時，應指出物自身的特點與作者情感之間的聯(lián)系，可用“作者借.....(物品)的……(特點)表達了自己……的情感”的句式。本文表面上寫喇叭，實則處處寫宦官。賞析詠物詩中的物象的方法和步驟，關鍵在于因物尋志，從物人一體的角度把握其特點。1．抓住描寫、抒情、議論的關鍵詞句把握物象本身的特點，尤其注意其外在特征和內(nèi)在神韻。2．熟記特定物象的象征意義在閱讀古代詩歌時，對于詩歌中經(jīng)常出現(xiàn)的草木花果、鳥獸蟲魚以及月露風云等物象，一定要注意其特定的文化內(nèi)涵。3．知人論世，結合寫作背景或作者的閱歷作答很多詩歌作品有著較深的時代背景，作者情感的抒發(fā)與其閱歷有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，在鑒賞物象時，還要結合作者的處境及身世，分析作者所塑造的物象的意義。思考二：既然寫宦官才是目的，那么作者為何要詠“喇叭”呢？“喇叭”和“宦官”這二者之間有何關系？請簡要分析。答：⑴二者具有相似性：“曲兒小”暗示宦官乃宮中奴仆，地位低下，本無參政資格?！扒粌捍蟆?，指宦官很不正常地占據(jù)要津后的虛張聲勢，得意忘形，耀武揚威，仗勢欺人?！扒鷥盒。粌捍蟆笔抢鹊奶卣?，“本事很小，官腔十足”是宦官的特征?！扒鷥盒。粌捍蟆睂懗隽嘶鹿偌瘓F小人得志、氣焰囂張的情狀生動傳神。且“小”和“大”互為反襯，給人的印象極其鮮明，是對宦官的嘲諷和蔑視，表達效果十分突出。思考二：既然寫宦官才是目的，那么作者為何要詠“喇叭”呢？“喇叭”和“宦官”這二者之間有何關系？請簡要分析。(2)二者具有相關性：蔣一葵《堯山堂外紀》載：“正德間，閹寺當權，往來河下無虛日，每到輒吹號頭，齊丁夫，民不堪命，西樓乃作《詠喇叭》以嘲之?！碑敃r大宦官劉瑾當權，派出大批宦官到各地盤稅查礦，尤其在交通要道運河上，他們往來頻繁，每到一處就耀武揚威，魚肉百姓，搜刮民財，鬧得雞犬不寧。老百姓以及一些小官，聽到他們的喇叭聲就恐懼萬分。喇叭是官官害民的幫兇，跟著宦官到處作威作福，惹得軍民共忿，直到吹得天昏地暗、江山動搖。思考三：本文表面上寫喇叭，實則處處寫宦官，作者通過“詠喇叭”寄托了何種情感？請結合文本內(nèi)容簡要分析。答：托物：“喇叭”和“嗩吶”本是同類樂器，因為端口向外擴張，雖然吹不出長的曲調(diào)，聲音卻被放大得特別響亮。它沒有別的本事，專門為“官船”抬高身價。它吹到哪里，哪里就一片愁怨，一片懼怕，讓人分不清來者的真與假，直到“吹翻了這家，吹傷了那家”，吹干了民脂民膏才算作罷。言志：作者借詠喇叭，以“樂”聲來抒“憤”情，活畫出明朝中后期宦官在運河沿岸作威作福、魚肉百姓的社會現(xiàn)實，諷刺和揭露了明代宦官狐假虎威、殘害百姓的罪惡行徑，表達了人民對他們的痛恨情緒。此曲立意新奇，描摹傳神，具有強烈的批判精神和深刻的諷刺意義。總結

“喇叭”和“嗩吶”本是同類樂器，因為端口向外擴張，雖然吹不出長的曲調(diào)，聲音卻被放大得特別響亮。它沒有別的本事，專門為“官船”抬高身價。它吹到哪里，哪里就一片愁怨，一片懼怕，讓人分不清來者的真與假，直到“吹翻了這家，吹傷了那家”，吹干了民脂民膏才算作罷。作者借詠喇叭，活畫出明朝中后期宦官在運河沿岸作威作福、魚肉百姓的社會現(xiàn)實。此曲立意新奇，描摹傳神，具有強烈的批判精神和深刻的諷刺意義。王維，字摩詰，唐代山水田園詩人，精通詩、書、畫、音樂等。他以詩名世，擅長五言詩。官至尚書右丞，故世稱“王右丞”。與孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。主要作品著有《王右丞集》。今存詩400余首，主要作有《鹿柴》《鳥鳴澗》《山居秋暝》《九月九憶山東兄弟》等。蘇軾評價王維：“味摩潔之詩，詩中有畫；觀摩潔之畫，畫中有詩。40歲前王維早年有過積極的政治抱負，希望能作出一番大事業(yè)。因奸相李林甫當權，排斥異已，王維幾經(jīng)貶謫，越發(fā)禮佛參禪，產(chǎn)生了對仕途的厭惡。40歲后四十多歲的時候，他特地在長安東南的藍田縣輞川營造了別墅，過著半官半隱的生活。山居秋暝[唐]王維空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。寫作背景

這首詩為山水名篇，是王維隱居終南山下輞川別業(yè)時所作。描繪了秋雨初晴后傍晚時分山村的旖旎yǐnǐ風光和山居村民的淳樸風尚，表現(xiàn)了詩人寄情山水田園并對隱居生活怡然自得的滿足心情，以自然美來表現(xiàn)人格美和社會美。山居秋暝[唐]王維空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。選自《王右丞集》。這首詩反映了詩人過隱居生活的愿望。暝，晚。〔竹喧歸浣女〕姑娘們洗罷衣服，笑語喧嘩從竹林里回家去。〔蓮動下漁舟〕漁船順流而下，水上蓮葉便搖動起來。〔隨意春芳歇，王孫自可留〕春草就隨它的意衰敗吧，王孫可留在山中(這里的秋景仍值得欣賞)。語出《楚辭·招隱士》:“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！?，“王孫兮歸來，山中兮不可以久留”。這里是反其意而用之。王孫：古代貴族子弟，通常認為在這里是詩人自況。山居秋暝[唐]王維空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。初秋時節(jié)山居所見雨后黃昏的景色幽靜的山剛剛下過雨，天氣像晚來的秋天。一縷縷明亮的月光從松樹枝葉縫隙間照射下來，清澈的泉水從山石上淙淙地流過。姑娘們洗罷衣服，笑語喧嘩從竹林里回家去，漁船順流而下，水上蓮葉便搖動起來。春草就隨它的