2025年高考語文現(xiàn)代文閱讀之文學(xué)尋根類作品專練

文學(xué)尋根：深植于民族傳統(tǒng)的文化土壤【專題闡釋】在新高考文學(xué)類文本閱讀的“非套路”隨文設(shè)題的當(dāng)下，探究類第9題中我們經(jīng)常會看到一些“大概念”。諸如“尋根”“”文學(xué)的原鄉(xiāng)“”黑色幽默“”現(xiàn)代主義“等等，在設(shè)題時以”陌生化“的姿態(tài)進(jìn)入師生的視域，讓我們看到”課程下行“對高考備考的倒逼，高考對人才的選拔功能之外對教學(xué)的指導(dǎo)意義?！镜漕}試做——廣東省2024屆普通高中畢業(yè)班第二次調(diào)研考試】山歌天上來(節(jié)選)韓少功當(dāng)年的老寅背有點兒彎，在椅子里坐久了，背上擠出幾輪布的皺折，使上衣變得前長后短，一起身，后片像幕布一樣向上拉吊。當(dāng)年的老寅在汽車站等了片刻，打了個長長的哈欠，看天色已晚，扛著他的竹椅四處找人問路，最后找到了縣文化館。①現(xiàn)在，他已經(jīng)面對我們，讓我們略略感到挑選詞語的困難。比如他的腦袋小，不好說一個，更像是一粒；眉毛粗，不好說兩條，更像是兩把；耳朵倒很大，說兩扇或者兩頁，可能更合適。文化館的柳老師肯定是不大習(xí)慣這個一粒，揮揮手，說出去出去，這里沒有人買椅子。聽對方申明自己是來報到的學(xué)員，柳老師才有些吃驚：你說你就是毛三寅?“唔呵……”“你就是邊山峒的那個毛三寅?”“唔呵……”“慢點，你們那里沒有另外一個毛三寅吧?”②“村里的伙計把我家老大叫寬老倌，把我家老二叫宜老倌，把我就叫成寅老倌。我不喜歡這個名字，沒有辦法呵。”小腦袋一臉的無辜。柳老師是當(dāng)時為數(shù)不多的大學(xué)畢業(yè)生之一，小縣城里的大牌藝術(shù)家，經(jīng)常在劇院舞臺一側(cè)指揮樂隊。柳老師理論水平也高，經(jīng)常嘩嘩嘩地甩著扇子，把任何曲子都分析得頭頭是道，比如分析出一個主題兩個形象三個發(fā)展四個特點五個什么什么，用有些學(xué)員的話來說，③隨便撿根草都打得出一鍋理論湯。學(xué)習(xí)班的內(nèi)容不光是培訓(xùn)，更重要的是創(chuàng)作：四天之內(nèi)，每個學(xué)員都要交出一首歌曲，優(yōu)勝之作將參加地區(qū)和省里的大賽。柳老師有些著急，但著急的時候居然偏偏少了一個人，走到老寅的房間里，只見床上一個大花被子隆起來，罩住了一個人形。柳老師氣得差點要暈過去，想把這只假雞婆從雞窩里揪出來，讓他該去哪里就去哪里。他氣沖沖找到館長，強烈要求領(lǐng)導(dǎo)出面嚴(yán)肅紀(jì)律，把那個來混飯吃的小腦袋趕快轟走。館長想了想，說邊山峒的人你最好莫惹。柳胖子不明白這話的意思。館長見柳老師還不明白民情，就說起當(dāng)年邊山峒剿匪，說那時各鄉(xiāng)的土匪都降了，只有邊山峒不降。他們情愿受火刑，皮子都燒炸了，也沒有半句求饒。有的受剮刑，剮上一整天，死也不吭一聲。館長這話把柳老師嚇得臉色灰白匆匆告辭，再也不敢提小腦袋。柳老師沒有料到的是，四天過去以后，老寅倒是真在床上孵出了雞，一只金雞。八個學(xué)員的作品之中，他的《犁田山歌》首屈一指。憑正統(tǒng)科班的見識，柳老師得承認(rèn)，如果遮去作者姓名，他完全有可能會把它誤當(dāng)大師的杰作搬到課堂上去。田里犁田是何人?犁田硬要犁得深。莫云古曰犁無三寸土，如今犁田啰——四寸淺了，五寸淺了，六寸淺了，犁下七寸是黃金，深耕才有好收成……不過就是這么幾句普通甚至淺白和零亂的詞，如何可以譜得這樣動人心魄?這真是奇了，怪了，邪了！肯定是抄襲。柳老師恨恨地想著。不過，曲調(diào)中明明伏有本地山歌的素材，看上去不大可能來自外地的大師。他定定神，決定去找老寅查問個清楚。柳老師付出了好茶、好煙，還有一頓飯，卻聽得云里霧里。他太不了解老寅。那一天老寅沒有喝酒。照理說，人喝酒才醉，他這個人恰恰是不喝酒便昏，便亂，便野，便語無倫次信口開河。被烈日曬得暈頭暈?zāi)X，就是老寅無酒時的思想。把舌頭割去一截，就是老寅無酒時的語言。老寅嗜酒是從壯族山寨里開始的。當(dāng)時他從中央音樂學(xué)院附中讀到學(xué)院本科，是特招的農(nóng)民學(xué)員，去廣西參加社教和體驗生活。他那時崇拜廣西的米酒，崇拜廣西的劉三姐，夢想著寫出一部《劉三姐》那樣的歌劇。太多夢想灌醉了他，使他在社教結(jié)束的時候，擅自離隊而去，沿著壯鄉(xiāng)歌聲的余音去了云南，又糊糊涂涂去了什么緬甸以及印度，直到兩年后戴著手拷滿身虱子被押解回國。

回到家鄉(xiāng)以后，他的酒癮越來越大，寧可無飯，不可無酒，碰到衣袋里布貼布，也三天兩頭要去酒坊，深深地嗅幾下，好歹讓鼻子止癮。在喝醉的時候，他不但寫得好音樂，還能清醒判斷很多復(fù)雜的問題。若碰上音樂愛好者，他還說得清歌劇《劉三姐》的一切細(xì)節(jié)，對中外音樂大師的作品如數(shù)家珍信手拈來。不要看他的發(fā)聲有點尖削，甚至有點娘娘腔，但這個時候的他隨口唱出一個音，就是準(zhǔn)確無誤的中央C，或者是鐵板釘釘?shù)慕礏，根本用不著什么定音叉和定音笛，讓行內(nèi)人不得不服。他隨手抄起一件樂器，無論胡琴、琵琶、笛子、蘆笙還是嗩吶，不說玩得天花亂墜，至少也耍得中規(guī)中矩。還有手里的石頭，腳下的水，嘴里的一片樹葉，桌上的筷子和碗缽，都常常被他折騰出聲音，準(zhǔn)確地說，是折騰出音樂。多少年后，有一個記者想寫篇民樂奇才的文章，到邊山峒去訪他，一進(jìn)山就有各種離奇的景象競相入目，讓人暈眩和踉蹌。一只老鼠居然把老貓追得四處亂竄，不知是來自噩夢還是來自現(xiàn)實。有時南瓜地里有一個瓜出奇地巨大，整整有桌面大，但其他南瓜該小的小，該死的死，它們各行其是從不引起人們的在意有時還有一大片燕子不知從何而來，棲在幾面粗糙的墻上，使白墻突然變成全黑，如此嚇人的景觀卻被人們視而不見，從不瞥上一眼。記者一路上心驚肉跳，發(fā)現(xiàn)山里的很多事物不是憨頭憨腦隨心所欲，就是膽大包天胡作非為，都是醉翻了一般，只能使人們的腦子跟著生亂。他說，他已經(jīng)知道老寅是怎么回事了，知道老寅的曲子是怎么回事了。記者后來沒有訪到老寅，據(jù)說是遭遇到了瘴氣，兩腿立即腫大和奇癢；又據(jù)說是糊糊涂涂迷失了方向，只好搭乘一輛運木頭的汽車出山。④這些說法，也沒有得到過證實。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.文章開頭部分先描寫了毛三寅的后背，再轉(zhuǎn)向正面，寥寥幾筆將人物出場刻畫得活靈活現(xiàn)。B.“奇了，怪了，邪了”簡短有力，體現(xiàn)出柳老師對于《犁田山歌》既欣賞又不敢相信的心理。C.“灌醉”生動形象寫出毛三寅沉醉于音樂夢想的忘我狀態(tài)，使他被押解回國的情節(jié)變得合理。D.文中多次提到“邊山峒”，表現(xiàn)了邊山峒人民的堅韌與倔強，突出了毛三寅與他們不同。7.下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是(3分)A.句子①中“現(xiàn)在”“面對我們”打破了敘述者、故事人物與讀者間的時空壁壘，呈現(xiàn)出多重敘事層次。B.句子②中“老倌”稱呼的表達(dá)具有濃郁的地方特色，這體現(xiàn)了韓少功在方言運用上的探索。C.句子③中“隨便”與“都”突出了柳老師的理論水平之高，此句表達(dá)了作者對這類知識分子的肯定。D.句子④與上段記者的奇遇相照應(yīng)，為老寅的故事增添了神秘色彩，給讀者留下了想象空間。8.選文倒數(shù)第三段頗有《百年孤獨》的風(fēng)格特質(zhì)，請結(jié)合文本簡要分析。(4分)9.作為二十世紀(jì)文學(xué)“尋根”的代表人物，魯迅、沈從文、韓少功的側(cè)重點各不相同。有學(xué)者評價認(rèn)為：魯迅尋的是“國民劣根”，沈從文尋的是“生命之根”，而韓少功尋的是“傳統(tǒng)文化之根”。請結(jié)合選文與所學(xué)知識談?wù)勀銓@一評價的理解。(6分)6.【參考答案】D(3分)【試題解析】作為“邊山峒”的一員，毛三寅身上同樣具有堅韌和倔強的性格特征，故“突出了毛三寅與他們不同”說法錯誤。7.【參考答案】C(3分)【試題解析】此句表達(dá)的是作者對于柳老師這樣脫離實踐空談理論的知識分子的諷刺。8.【參考答案】①“老鼠”“老貓”“南瓜”“燕子”本是鄉(xiāng)村常見的景象，但“老鼠追貓”“桌面大的南瓜”等奇幻場景給文章增添了鮮明的魔幻色彩，體現(xiàn)出魔幻現(xiàn)實主義的特征。②這一場景與老寅醉后的創(chuàng)作狀態(tài)相符，以魔幻表現(xiàn)現(xiàn)實，暗示老寅的曲子既是醉后生發(fā)，又深受邊山峒的影響。③這種詭異的景象突出了邊山峒原始的生命狀態(tài)，具有濃郁的地方與民族特色。(4分。第①點2分，答出第②點或第③點任意一點得2分。若答出“想象”“夸張”或“預(yù)敘”，可酌情給分。

9.【參考答案】①魯迅尋的“國民劣根”指的是舊中國人民愚昧而不自知的狀態(tài)，如《阿Q正傳》中阿Q可悲可笑的“精神勝利法”、

《祝?！分欣ё∠榱稚┖汪旀?zhèn)眾人的貞潔觀與鬼神觀。②沈從文尋的“生命之根”指的是一種健康、自然、優(yōu)美的生命意識與生活方式，如《邊城》中人與人、人與自然和諧相處的生活方式。③韓少功尋的“傳統(tǒng)文化之根”指的是對傳統(tǒng)文化的挖掘與展現(xiàn)，如《山歌天上來》中富有特色的方言與民歌要素，以及老寅這個學(xué)過現(xiàn)代理論卻回歸傳統(tǒng)民樂創(chuàng)作的音樂家形象。(6分，每點2分，其中解析1分，舉例1分。)【備考啟示】第8題的設(shè)置是加強了“考教銜接”——關(guān)聯(lián)選擇性必修上冊《百年孤獨》的風(fēng)格特質(zhì)，而第9題中引入了“尋根文學(xué)”這個大概念，考查二十世紀(jì)文學(xué)“尋根”的代表人物，魯迅、沈從文、韓少功的側(cè)重點各不相同。有學(xué)者評價認(rèn)為：魯迅尋的是“國民劣根”，沈從文尋的是“生命之根”，而韓少功尋的是“傳統(tǒng)文化之根”。信息量很大：要調(diào)動學(xué)生的知識儲備與深度思維，真正考查到了學(xué)生的語文素養(yǎng)。韓少功是國內(nèi)知名“尋根文學(xué)”的領(lǐng)軍人物，他的創(chuàng)作始終保持先鋒個性，回應(yīng)時代的精神逼問。他一方面堅實地立足中國傳統(tǒng)，另一方面有意識地使用西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的方法，鮮活的人物、奇幻的情節(jié)、對歷史真相的揭示、直指人心的追問，多種元素構(gòu)成了其作品凌厲而溫厚的風(fēng)格。

《山歌天上來》一書是韓少功的中短篇小說精選集，收錄了他不同創(chuàng)作時期的鄉(xiāng)土題材代表作品，如《山歌天上來》《趕馬的老三》《末日》《風(fēng)吹嗩吶聲》《北門口預(yù)言》《怒目金剛》等，這些作品中短篇小說立意新穎，結(jié)構(gòu)多變，語言到位，在文學(xué)手法上具實驗性，思想探尋上具先鋒性，整體藝術(shù)水平非常高，頗具藝術(shù)價值，并且屢獲文學(xué)大獎并改編成電影的精彩小說盡皆收錄，本文特選取他的中短篇代表作《山歌天上來》進(jìn)行淺析，可以一覽韓少功中短篇小說創(chuàng)作全貌。《山歌天上來》小說情節(jié)很豐滿，主題是關(guān)于“時代”、“變化”的一個故事。主人公毛三寅是一個天才民俗音樂家，但是他個性古怪，總跟不上時代，故事以他的默默無聞的死去作為結(jié)束。故事中另外兩個任務(wù)正好和他形成對比：柳老師是個“與時俱進(jìn)”的人，在故事的開頭他就妒忌毛三寅的天才，隨著改革開放的大潮，柳老師終于放棄藝術(shù)，成為了一個暴發(fā)戶；歌手芹姐徘徊于兩者之間，她最后面對毛三寅的死良知復(fù)活，感到無比悔恨。

這篇小說講述了農(nóng)民音樂家老寅的人生的曲折變化，并由此折射出了時代巨變中一些事物本質(zhì)的變味和迷失。音樂的本質(zhì)是人們內(nèi)心情緒的表達(dá)，從人民生活中創(chuàng)作出的好音樂才是最能打動人心、歷久彌新的，老寅的音樂創(chuàng)作就是如此，并不拘泥于樂理和形式的桎梏。而時代的滑坡并未讓老寅和他的音樂幸免于難，音樂最終成為了流于表面和與情感承載而脫節(jié)。文化、藝術(shù)，最終湮沒在了物質(zhì)至上的年代。音樂知識附庸風(fēng)雅的藝術(shù)，而沒能追隨形勢變化，迎合時代怪物的口味的藝術(shù)家只能留下一個倉惶而凄涼的身影。即便如此，老寅嘔心瀝血的創(chuàng)作還是在新的時代大放異彩。這個在人們看來充滿著俗氣、農(nóng)民氣和地方為的老寅，其實才是真正值得尊敬的藝術(shù)家?！渡礁杼焐蟻怼分校丛谇邦^，老寅對音樂的靈敏觸感讓人羨慕，這種價值后來卻被“打碎了”給我們看，帶給我們的心痛也就更不只一點。對于道貌岸然偷名釣譽者的憤恨原本也更可以十足，但韓少功用輕輕的筆調(diào)揭過了。一切的真實與原本的天才也這樣被輕輕揭過，是不是有更多東西也是這樣無人看重自顧走向呢？小說中的群眾形象，沒有不活色生味的。在這種看似輕描淡寫般的時代和人事變遷中，如果引申來看，對我們每個人都有啟發(fā)：我們每個人都要經(jīng)歷幾個人生的時代，我們?nèi)巳硕茧S著時代在變化。但是回首往事，我們應(yīng)該嘆息或是悔恨或是慶幸或是任何別的什么，那沒有定論。北京師范大學(xué)文學(xué)院副院長張清華曾評價韓少功是一個有人文情懷的知識分子，一個有中國傳統(tǒng)文人精神的作家。是的，他也是一個不喜歡你被人扣上帽子的作家。當(dāng)有人說他是一個知青作家的時候，他寫出了《爸爸爸》《女女女》《歸去來》等在海內(nèi)外引起強烈反響的小說，當(dāng)有人將他的創(chuàng)作定義為“尋根文學(xué)”的時候，他卻從來不用“尋根”這個詞。他的不變則是喜歡綠色，喜歡獨處，喜歡追求這方精神樂土。

《山歌天上來》是韓少功的短篇小說合集，包含了《山歌天上來》《風(fēng)吹嗩吶聲》《土地》《西江月》《月下漿聲》等13篇小說，而《山歌天上來》最初發(fā)表于2004年《人民文學(xué)》，文章的情節(jié)很豐滿，主題圍繞“時代”、“變化”的故事。主人公毛三寅是一個天才民俗音樂家，他的音樂并不拘泥于樂理和形式，五歲就能拉胡琴，也能吹嗩吶，他的作品充滿鄉(xiāng)土氣息，但他性格怪異，身上也有很多不良習(xí)慣，嗜酒等，而沒能追隨形勢變化，這個純粹的藝術(shù)家只能留下一個凄慘的晚景，在默默無聞中死去。故事中另外兩個人物正好和他形成對比：曾經(jīng)懂他的同事柳老師卻是個“與時俱進(jìn)”的人，本就妒忌毛三寅的天分，隨著改革開放的大潮，時代的變遷之后，文化、音樂湮沒在物質(zhì)橫流中，柳老師選擇放棄藝術(shù)，順應(yīng)社會做起來買賣；歌手芹姑娘則是徘徊于兩者之間，她最后面對毛三寅的死，最后芹姑娘的一聲長嘯，也揭示了對當(dāng)下潮流的諷刺?！渡礁杼焐蟻怼分械臅r代變遷，折射出時代巨變中一些事物本質(zhì)的變味和迷失，在我們所經(jīng)歷的時代，當(dāng)我們驀然回首往事，我們應(yīng)該嘆息或是悔恨或是慶幸或是其他呢？我們的世界里有毛三寅，又有多少柳老師和芹姑娘呢？值得深思。價值觀多元的時代，真正的智者從不迷亂。作家韓少功說，人性包含情感和欲望，情感與過去相連，欲望與未來相連，情感守舊，欲望求新。莫言曾言：“楚人度量大，湖南好漢多。古有屈大夫，今有韓大爹。敢做弄潮兒，不唱流行歌。文學(xué)根何在，龍舟下汨羅”。相信是對《山歌天上來》最好的詮釋。

歸去來韓少功很多人說過，他們有時第一次到了某個地方，卻覺得那地方很眼熟，奇怪之余不知道是何原因?，F(xiàn)在，我也得到這種體會。互相緊緊地擠靠在一起的民居房屋，厚實的石墻，開得又高又小的窗戶……這一切居然越看越眼熟。見鬼，我到底來過這里沒有呢?讓我來測試一下吧∶在油榨房邊往左一折，也許可以看見一棵老樹，銀杏或者是樟樹，已經(jīng)被雷電劈死。片刻之后，預(yù)測竟然被證實!涼氣突然從我的腳跟上升，直沖我的后腦。我一定沒有來過這里，絕不可能。我腦子還管用。那么眼前的一切也許是在電影里看過?聽朋友們說過?或是曾在夢中相遇……我慌慌地回憶著。更奇怪的是，山民們似乎都認(rèn)識我。剛才我扎起褲腳探著石頭過溪水時，一個漢子見我腳下溜溜滑滑，就從路邊瓜地里拔出一根樹枝，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地丟給我，莫名其妙地露出一口黃牙，笑了笑。'來了?怕有上十年了吧?''到屋里去坐吧，三貴在門前犁秧田。'他的屋在哪里?三貴又是誰?我糊涂了。我走上一個坡，幾個女人在地坪中翻打豆莢。一位大嫂看到了我∶'這不是馬……''馬眼鏡。'另一個提醒她。覺得這個名字好笑，她們都笑了。我很快察覺到，她們都把我錯當(dāng)成'馬眼鏡'。也許那家伙同我長得很像，也躲在眼鏡片后面看人。他是什么人?我需要去設(shè)想和偽裝他嗎?從女人們的笑臉來看，我今天的吃和住是不成問題了，謝天謝地。當(dāng)一個什么姓馬的也不壞?；卮痍P(guān)于一個還是兩個的問題，讓女人們驚訝或惋惜一陣，不費多少氣力。大嫂把我引進(jìn)家里，端上油茶。'馬知青①呵，我家公公他老是掛牽你，說你仁義，有天良。你給他的那件襖子，他穿了好幾個冬天。他故了，我就把它改了條棉褲，滿崽又穿……'屋里又進(jìn)來一個鄉(xiāng)親。'馬同志呵，哎喲喲，呵呀呀……何時來的?'我想說我根本不姓馬，姓黃，叫黃治先，也不是來尋訪故地的，只是進(jìn)山來隨便問問山貨，做點生意。'還識得吾吧?吾叫艾八，一起種過田的，還同你去趕過肉的，記不記得?那次吾要安山神，你說是迷信，不讓我敬香和念訣。結(jié)果還不是?野豬毛都沒打到一根……'艾八搬出一個葫蘆，向我大碗大碗敬酒，'你當(dāng)夜校民師那陣發(fā)的書，吾還存著哩……對了，那個陽矮子究竟是不是你殺的?'陽矮子?我頭蓋骨乍地一緊，口腔也僵硬，連連搖頭。我壓根兒不姓馬，也沒見過什么陽矮子?'這就怪了，'見我否認(rèn)，他似乎有點懷疑，又不無遺憾，'都說是你殺的。那家伙是條兩頭蛇，該殺!'我現(xiàn)在相信，我確實沒有來過這里。

晚飯做得很隆重。牛肉和豬肉都大模大樣，神氣十足。席間我繼續(xù)充當(dāng)馬眼鏡，應(yīng)邀唱了幾首歌，談了些城里的故事，生意之事當(dāng)然也在偷偷進(jìn)行。我談到了香米，他們根本不肯出價錢，簡直是要白送。至于藥材，今年藥材好是好，但國家藥材站統(tǒng)一收購，我果然沒法插手。突然，一位老人進(jìn)屋來，說他以前托我買過染布的顏料，欠了我兩塊多錢，現(xiàn)在是特意來還錢的，還請我明天去他家吃飯。飯后，山民們說什么也要我洗個澡。我懷疑這是不是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，得裝得很懂，很配合。在盛滿熱水的木桶里洗著洗著，我突然有一種異樣的感覺，好像這具身體很陌生，與我沒有關(guān)系。他是誰?或者說我是誰?我蠢頭蠢腦地也許想得太多了。……巨大的月亮冒出來，寨子里的狗好像很吃驚，信信地叫喚。我踏著樹影篩下的月光，踏著水藻浮萍似的圈圈點點，向村口的溪邊走去。此情此景，使我猜測溪邊應(yīng)該坐著一個人。溪邊老樹下果然有人影。'是小馬哥?''是我!'我居然應(yīng)答得并不慌張，'你……是誰?''四妹子。'她突然沉默了，望著溪那邊的水榨房，聲音有些異樣，'你為什么還要回來呢?為什么不忘記這個地方呢?吾姐好恨你……我緊張地回望村里的燈光，有點想逃之天夭。'對不起，我有很多事情不知道，也一直說不清楚…….''你傻呵?你瘋呵?那天你為哪樣要往她背簍里放苞谷呢?女兒家的背簍，能隨便放東西么?她給了你一根頭發(fā)，你也不曉得?你教她扎針……你還教她讀書?你們城里人，是沒情義的!''你不要這樣說。我……我不懂，不懂這里的規(guī)矩;我只是……想要她幫忙，讓她背些苞谷。''就是，就是！'她跺著腳，哭得更傷心了，'你要是早說一句話，事情也不會這樣。吾姐已變成了一只鳥，天天在這里叫你。你聽見沒有?'月光下，我看見她的背脊在起伏，落下來的頭發(fā)在抖動。樹上確實有只鳥在叫喚∶'行不得也哥哥②，行不得也哥哥-—'聲音孤零零地射入高空，又忽悠悠飄入群山，墜入樹林。我走了，我?guī)缀跸袷菨撎?，沒給村里任何人告別。整個村寨莫名其妙地使我窒息，使我驚亂，使我似夢似醒，我必須逃走，一刻也不能耽誤。走到山頭上，我回頭看了看，又見村口那棵死于雷電的老樹，伸展的枯枝，像痙攣的手指，要在空中抓住什么。毫無疑問，手的主人在多年前倒下，變成了山脈，但它還在掙扎，永遠(yuǎn)地舉起一只手。進(jìn)了縣城的旅社，我做了個夢，夢見我還在皺巴巴的山路上走著。不知為什么，這條路總是在延伸，似乎總也走不到頭。我看看手腕上的日歷表，已經(jīng)走了一小時，一天，兩天，三天……可腳下還是黃土路，長得令人絕望。我驚醒過來，最后向朋友掛了個長途電話。我本想問問他在牌桌上的戰(zhàn)績，一出口卻成了幫四妹子打聽衛(wèi)生學(xué)校招生的事。朋友在電話里稱我'黃治先'，我愕然，腦子里空空蕩蕩。是的，我眼下在縣城一家小旅社里。過道里有一盞蚊蟲撲繞的昏燈，有一排臨時加床和疲倦的旅客們。就在我話筒之下，還有個呼呼打鼾的胖大腦袋?？墒恰@世界上還有個叫黃治先的人?而這個黃治先就是我?我累了，永遠(yuǎn)也走不出那個巨大的我了。媽媽!（原載于1985年6月的《上海文學(xué)》，有刪改）【注】①知青∶知識青年的簡稱。二十世紀(jì)的六七十年代，一批受過初中或高中教育的年輕人響應(yīng)國家號召，從城市到農(nóng)村或農(nóng)墾兵團去勞動和生活。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）A.那股從腳跟上升而后直沖后腦的涼氣，源自'我'初到某地感到毫無新意的庸常和乏味。B.雖然'我'自報姓名，但是山民們卻只相信他們自己的眼睛，始終把'我'當(dāng)成馬眼鏡。C.原本只是來問山貨、做生意的'我'，在名、利、色等誘惑之下，欺騙山民后倉皇逃離。D.四妹子指責(zé)'我'，是因為她也以為'我'是馬眼鏡，且認(rèn)為姐姐的悲劇與'我'有關(guān)。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說以'內(nèi)心獨白'的方式開篇，寫'我'來到似曾相識的山村后的心理活動和精神狀態(tài)，既營造了神秘氛圍，又吊足了讀者胃口。B.小說主要通過不同山民的語言描寫，復(fù)原了馬眼鏡在山村里種田打獵、鏟除惡人、舉辦夜校、教民扎針等生活片段，刻畫出馬眼鏡善良、熱情、有正義感的知青形象。C.小說采用較為傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義寫法，圍繞中心事件，依照時間順序，從情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮，寫到結(jié)局，并運用心理、語言、動作等描寫來刻畫人物形象，表現(xiàn)小說主題。D.小說構(gòu)思巧妙，設(shè)置了今昔交織的兩個時空∶長得像馬眼鏡的'我'如今來到山村，感受細(xì)膩而真實;長得像'我'的馬眼鏡曾經(jīng)來到山村，往事立體而豐富。

8.請簡要分析本文在敘述方面的藝術(shù)特色。（4分）9.如何理解小說的最后一段話?請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

答案：6．D[A項，涼氣源自初到某處竟越看越眼熟的驚訝和恐懼。B項，“我”曾打算但并未自報姓名，加之跟“馬眼鏡”長得實在太像了，故被誤認(rèn)。C項，進(jìn)到山村后，“我”為了實際的利益，默認(rèn)自己是馬眼鏡，有意無意地利用了村民對馬眼鏡的感情，但并沒有什么名和色的誘惑。]7．C[小說的寫法較為新穎，帶有意識流、魔幻現(xiàn)實主義等西方現(xiàn)代主義的痕跡。]8．①在敘述的視角上，小說采用第一人稱的有限視角敘事，通篇貫穿“我”的意識流動和內(nèi)心獨白。②在敘述腔調(diào)上，以“講述”為主，夾雜著敘述者的情感和判斷。③在敘述的速度上，有簡約的概括敘述，也有豐盈的詳細(xì)描寫，敘述張弛有度，快慢相間，使得小說引人入勝。（每寫出一點給2分，共4分。若從敘述的其他角度作答，只要言之成理，也可酌情給分。）9．①“我”的累，主要源自精神方面的困擾和壓力；（1分）②“永遠(yuǎn)也走不出”則表明這種“累”對“我”影響之深刻和長久；（1分）③“巨大的我”在這里是指山民群體記憶中的“我”，（1分）與真實的“我”形成巨大反差，使“我”感到驚亂和窒息；（1分）④“媽媽”這聲呼喊，既是“我”向生命母體的本能傾訴，更是對“文化母體”的自然回歸，與小說標(biāo)題遙相呼應(yīng)。（2分）受戒（節(jié)選）閱讀原文及試題汪曾祺這地方的忙活是栽秧、車高田水，薅頭遍草、再就是割稻子、打場子。這幾薦重活，自己一家是忙不過來的。這地方興換工。排好了日期，幾家顧一家，輪流轉(zhuǎn)。不收工錢，但是吃好的。一天吃六頓，兩頭見肉，頓頓有酒。干活時，敲著鑼鼓，唱著歌，熱鬧得很。其余的時候，各顧各，不顯得緊張。薅三遍草的時候，秧已經(jīng)很高了，低下頭看不見人。一聽見非常脆亮的嗓子在一片濃綠里唱：梔子哎開花哎六瓣頭哎……姐家哎門前哎一道橋哎……明海就知道小英子在哪里，三步兩步就趕到，趕到就低頭薅起草來，傍晚牽?！按蛲簟保敲髯拥氖??！Ｅ挛米?。這里的習(xí)慣，牛卸了軛，飲了水，就牽到一口和好泥水的“汪”里，由它自己打滾撲騰，弄得全身都是泥漿，這樣蚊子就咬不通了。低田上水，只要一掛十四軋的水車，兩個人車半天就夠了。明子和小英子就伏在車杠上，不緊不慢地踩著車軸上的拐子，輕輕地唱著明海向三師父學(xué)來的各處山歌。打場的時候，明子能替趙大伯一會，讓他回家吃飯?！w家自己沒有場，每年都在荸薺庵外面的場上打谷子。他一揚鞭子，喊起了打場號子：“格當(dāng)嘚——”這打場號子有音無字，可是九轉(zhuǎn)十三彎，比什么山歌號子都好聽。趙大娘在家，聽見明子的號子，就側(cè)起耳朵：“這孩子這條嗓子！”連大英子也停下針線：“真好聽！”小英子非常驕傲地說：“一十三省數(shù)第一！”晚上，他們一起看場?！┧j庵收來的租稻也曬在場上。他們并肩坐在一個石磙子上，聽青蛙打鼓，聽寒蛇唱歌，——這個地方以為螻蛄叫是蚯蚓叫，而且叫蚯蚓叫“寒蛇”，聽紡紗婆子不停地紡紗，“唦——”，看螢火蟲飛來飛去，看天上的流星?！把?！我忘了在褲帶上打一個結(jié)！”小英子說。這里的人相信，在流星掉下來的時候在褲帶上打一個結(jié)，心里想什么好事，就能如愿。……“抷（音wǎi）荸薺”，這是小英最愛干的生活。秋天過去了，地凈場光，荸薺的葉子枯了，—荸薺的筆直的小蔥一樣的圓葉子里是一格一格的，用手一捋，嘩嘩地響，小英子最愛捋著玩，-——荸薺藏在爛泥里。赤了腳，在涼浸浸滑滑溜的泥里踩著，——哎，一個硬疙瘩！伸手下去，一個紅紫紅紫的荸薺。她自己愛干這生活，還拉了明子一起去。她老是故意用自己的光腳去踩明子的腳。她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留了一串腳印。明海看著她的腳印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。……明子常搭趙家的船進(jìn)城，給庵里買香燭，買油鹽。閑時是趙大伯劃船；忙時是小英子去，劃船的是明子。從庵趙莊到縣城，當(dāng)中要經(jīng)過一片很大的蘆花蕩子。蘆葦長得密密的，當(dāng)中一條水路，四邊不見人。劃到這里，明子總是無端端地覺得心里很緊張，他就使勁地劃槳。

小英子喊起來：“明子！明子！你怎么啦？你發(fā)瘋啦？為什么劃得這么快？”明海到善因寺去受戒?！?/p>