三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展-魏晉隋唐的文化（學(xué)生版）

第04講三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展核心考點(diǎn)04魏晉隋唐的文化1.（2022·江蘇徐州高二下期中·3）孝文帝遷都洛陽后，云岡石窟建設(shè)進(jìn)入晚期。與中期造像相比，菩薩造像大多身形修長，身纏帔帛，神情高傲，給觀者以灑脫超然之感，而這種形象也與中國傳統(tǒng)文化中的神仙形象相符合。這反映當(dāng)時(shí)（）A.佛像雕刻技術(shù)日益創(chuàng)新B.北方分裂割據(jù)混戰(zhàn)不止C.佛教呈現(xiàn)出本土化趨勢D.民族交融進(jìn)程停滯不前2.（2022.1·云南學(xué)業(yè)水平·4）魏晉南北朝隋唐時(shí)期，出現(xiàn)了“詩圣”“書圣”“畫圣”等杰出人物。下列人物中被稱為“書圣”的是（）A.王羲之B.吳道子C.賈思勰D.祖沖之3.（2021.7·云南學(xué)業(yè)水平·3）魏晉至隋唐時(shí)期，修建了大量的石窟，如山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫。由此可知，這一時(shí)期（）A.生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)步B.藝術(shù)種類眾多C.佛教廣泛傳播D.社會(huì)持續(xù)動(dòng)蕩4.（2022·北京學(xué)業(yè)水平·11）中華文化博大精深，成就斐然?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《千金方》、《本草綱目》代表了某一領(lǐng)域的成就。這一領(lǐng)域是（）A.數(shù)學(xué)B.農(nóng)學(xué)C.醫(yī)學(xué)D.天文學(xué)5.（2022·廣東省佛山市高二上期末考試·5）《齊民要術(shù)》載，黃河流域地區(qū)廣泛種植大豆，并與其他作物輪種、間作、套種。至宋元時(shí)，大豆的種植遍及全國各地。這說明（）A.南北經(jīng)濟(jì)趨向均衡B.民眾飲食結(jié)構(gòu)發(fā)生根本改變C.土地利用效率提高D.生產(chǎn)力發(fā)展提升了科學(xué)認(rèn)識1.（2022·遼寧大連二?！?）公元九世紀(jì)初，日本高僧空海隨遣唐使到中國學(xué)習(xí)佛法，期間經(jīng)常研習(xí)王羲之、顏真卿書法（見圖1）的筆法?；氐饺毡竞螅蘸７e極發(fā)展日本的書法（見圖2）并開創(chuàng)日本書法理論的先河。分析材料可知，空海的重要貢獻(xiàn)是（）A.促進(jìn)中華文化在日本傳播B.使佛教文化從此傳入日本C.開啟了中日政治交往歷程D.將日本先進(jìn)文化帶到中國2.（2022·山東省濱州市二?！?）魏晉南北朝時(shí)期，蓮花、忍冬、飛天和纏枝花等成為基本紋飾，逐漸成為石窟、工藝美術(shù)方面的主流圖案。這表明（）A.外來文化豐富了藝術(shù)創(chuàng)作B.藝術(shù)創(chuàng)作走向自覺C.政權(quán)更迭阻斷了文化傳承D.南北經(jīng)濟(jì)交流頻繁3.（2022·山東省青島市一模·3）哈密市拉甫卻克墓地發(fā)掘出土了五銖錢、開元通寶、漆木器、仿東羅馬金幣、薩珊波斯銀幣、金戒指、瓜棱珠大耳環(huán)等器物。這（）A.證明該墓葬形成不晚于唐朝初年B.說明中國手工業(yè)水平領(lǐng)先于世界C.體現(xiàn)了西域開始同中原建立聯(lián)系D.反映了東西文化間的交流與融合4.（2022·海南省高三學(xué)業(yè)水平診斷·2）據(jù)北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》記載，北方農(nóng)民“常在桑田中間用鋤耕地，密植綠豆、小豆等作物”，既收獲了豆類又“潤澤益?！薄?jù)此可知，當(dāng)時(shí)北方地區(qū)（）A.人地矛盾日益突出B.農(nóng)民普遍缺少耕牛C.農(nóng)作技術(shù)已較成熟D.輪作農(nóng)業(yè)開始出現(xiàn)5.（2022·湖南省長沙市新高考適應(yīng)性考試·4）杜牧詩作《江南春》中稱“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，但事實(shí)上北朝當(dāng)時(shí)的寺廟遠(yuǎn)比南朝要多。杜牧的主要意圖是（）A.倡導(dǎo)儒學(xué)復(fù)興B.揭示南朝滅亡教訓(xùn)C.暗諷崇佛現(xiàn)象D.描述南方別致景色6.（2022·八省八校高三第一次T8聯(lián)考（湖北卷）·4）唐代實(shí)行三教并行政策，統(tǒng)治者利用儒家君臣父子之義來鞏固統(tǒng)治，也用佛道來安定社會(huì)，緩和矛盾；到了宋代，理學(xué)以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義；乾嘉盛世的學(xué)術(shù)文化，卻漸漸與政治事業(yè)宣告脫節(jié)。由此可見（）A.統(tǒng)治者的好惡決定了學(xué)術(shù)思想的地位B.儒家思想僵化嚴(yán)重阻礙社會(huì)進(jìn)步發(fā)展C.儒家思想經(jīng)歷由經(jīng)世轉(zhuǎn)向避世的轉(zhuǎn)變D.時(shí)代的發(fā)展推動(dòng)主流意識形態(tài)的更替7.（2022·四川省德陽市一?！?）投壺是春秋時(shí)期貴族士大夫宴飲時(shí)的一種投擲游戲。由于只取“射禮”中繁雜程序的一半，舍去了“武”的內(nèi)涵，使投壺在戰(zhàn)國時(shí)已在民間普遍流行。至魏晉南北朝時(shí)期，投壺進(jìn)一步娛樂化，出現(xiàn)了不少新奇的玩法，連婦女也參與其中。投壺的發(fā)展（）A.得益于政治局勢的穩(wěn)定B.導(dǎo)致了尚武精神的消退C.提高了女性的社會(huì)地位D.沖擊了傳統(tǒng)的禮教規(guī)范8.（2022·四川省自貢市一模文綜·26）在述及唐朝時(shí)期鄰國、藩屬國遺送留學(xué)生來中國時(shí)，相關(guān)史料均有記載。史籍書目記載內(nèi)容《太宗文武皇帝實(shí)錄》貞觀元年，……上謂使臣曰：“朕（太宗）雖以武功定天下，終當(dāng)以文德綏海內(nèi)?！睂そ▽W(xué)舍數(shù)百間，聚四方生徒。無何諸蕃慕善，酋長請遣子弟受業(yè)，許之……《資治通鑒·唐紀(jì)·唐紀(jì)十一》“于是四方學(xué)者云集京師，乃至高麗、百濟(jì)、新羅、高昌、吐蕃諸酋長亦遺子弟請入國學(xué)，圣堂講筵者至八千余人?！睋?jù)以上史料，可以得知（）A.儒家文化開始輻射東亞B.日本、琉球和遢羅落后C.唐文化具有強(qiáng)大吸引力D.唐朝大力倡導(dǎo)朝貢貿(mào)易9.（2022·重慶八中高三高考適應(yīng)性月考·3）孫思邈雖然十分崇敬張仲景，但他并不因循張仲景“六經(jīng)辨證”的學(xué)說，易之為“方證辨證”。甚至唐朝官府在組織編纂官修本草時(shí)也提出：對《內(nèi)經(jīng)》等要堅(jiān)持“無稽必正”的原則。這反映了唐朝（）A.中醫(yī)學(xué)受到儒家思想影響B(tài).中醫(yī)學(xué)在不斷地自我完善C.醫(yī)學(xué)家具有批判精神D.三教合一的趨勢加強(qiáng)10.（2022·湖北省九師聯(lián)盟高三11月聯(lián)考·3）盛唐書法家張旭的草書“氣勢磅礴、千