江蘇省2023-2024學年高二年級上冊10月階段學情調(diào)研語文試題（解析版）

江蘇省南京市第九中學2023-2024學年高

二上學期10月階段學情調(diào)研語文試題（解

析版）

注意事項：

1.本試卷滿分為150分，考試時間為150分鐘。

2.答卷前，考生務必將自己的姓名、學校、班級填在答題卡上指定的位置。

3.作答選擇題時，選出每小題的答案后，用2B鉛筆在答題卡上將對應題目

選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。

答案不能答在試卷上，

4.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各

題目指定區(qū)域內(nèi)相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，再寫上新答

案；不準使用鉛筆和涂改液。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

由于基因編輯的影響涉及到人類對疾病與健康的理解，對人倫關(guān)系的判斷，

甚至對生命本質(zhì)的認識，即便未來它在技術(shù)上不再存在不確定性和風險，

甚至使用價格不再昂貴，在人身上使用基因編輯技術(shù)也仍然需要進行慎重

的倫理省思。

基因編輯技術(shù)引起的倫理憂慮之一，是使用基因編輯技術(shù)是否會破壞我們

對人類同一性的認識。雖然關(guān)于“人”的本質(zhì)學術(shù)界并沒有形成共識，但

從生物的角度來認識“人之為人”至少是一個可供參考的方案。當我們?yōu)?/p>

了某種目的改變某個人的基因，很可能會破壞他之所以為人的基因結(jié)構(gòu)。

在這種情況下，即便他的外貌與人類還很相似，行為也未曾有所不同，但

我們是否還可以認定他是“人”？

1

基因編輯技術(shù)的運用也容易破壞傳統(tǒng)的人倫關(guān)系。血緣關(guān)系、人倫秩序是

建立在一定的基因相似度基礎之上的。如果父母基于某種考慮，修改甚至

重新編輯了胎兒相應的遺傳基因，可能會導致父母和子女之間、兄弟姐妹

之間，以及整個家族之間的人倫關(guān)系發(fā)生程度不一的變化。那么，傳統(tǒng)的

基于人倫關(guān)系的倫理原則和倫理規(guī)范將面臨巨大沖擊，人們的道德責任、

權(quán)利和義務也需要重塑。

基因編輯技術(shù)是對基因進行修改或編輯的技術(shù)，而一旦對目標基因進行修

改、編輯，就意味著該基因本身不符合人們的期望。采用基因編輯技術(shù)修

改有缺陷的基因，固然可以在個體甚至家庭層面上消除疾病帶來的痛苦，

但在社會層面上卻可能強化我們對基因缺陷的價值偏見。我們很可能不再

對基因疾病患者抱有同情之心。因為基因編輯技術(shù)已經(jīng)可以安全高效地幫

助我們解決基因上的疾病，而那些患有基因疾病卻沒有接受基因編輯技術(shù)

編輯的患者大多數(shù)情況下將會被當作另類，甚至可能受到歧視或被社會拋

棄。

此外，如果一些人不滿足于預防和治療疾病，任意擴大基因編輯技術(shù)的使

用范圍，拓展到消除殘疾和小毛病，修飾外在的容貌，甚至進行各種基因

強化，基因編輯技術(shù)便會成為基因編輯實施者賺取利潤的手段。當基因編

輯技術(shù)的使用導向“定制”更強大、更完美的嬰兒時，父母選擇基因編輯

嬰兒的現(xiàn)象就會層出不窮。于是，那些擁有政治特權(quán)、經(jīng)濟地位的人，他

們的孩子最有可能被改造成擁有最完美的基因，最有可能獲得成功。長此

以往，社會分化、貧富差距等可能越拉越大，最重要的社會價值如平等、

公正等將會消失得無影無蹤。而那些接受基因編輯的胚胎在基因結(jié)構(gòu)上會

越來越相似，所孕育出來的嬰兒表現(xiàn)出來的特征也會越來越趨向同一，這

將對人類社會發(fā)展的多樣性，以及每個人的自由發(fā)展構(gòu)成嚴重的阻礙。

科學探索和技術(shù)應用沒有止境，相關(guān)的倫理原則和法律規(guī)范也應該與時俱

進。基因編輯技術(shù)的研究和應用，應既為社會大眾的健康造福，又能嚴格

防范倫理不端行為的發(fā)生，防止將人與人類置于可疑的危險之中。

（摘編自孫偉平、戴益斌《關(guān)于基因編輯的倫理反思》）

材料二

隨著基因技術(shù)的變革，科學將逐漸賦予人類改變和創(chuàng)造自身的能力，人們

可以通過基因增強的方式來追求完美?；蚓庉嬍谷四軌虺洚斏系鄣慕巧?，

成為自身的造物主，既再造“上帝”，也再造完美的“后人類”，這是人

的自由神話的最高期盼。但是，當醫(yī)生和科學家著手從根本上來改變?nèi)说?/p>

個性的物質(zhì)基礎即基因排序時，人便從自由神話跌落為物質(zhì)材料的存在，

變成了“一袋細胞〃和“DNA基因圖譜”，人格本身就不再具有尊嚴。

2

事實上，人畢竟不是以完美形式的神性存在，而是有限的和不完善的。人

要根據(jù)自身特點，不斷通過努力和生命實踐活動抵達善，以不同形式無限

趨向完美，這才是人的自由和生命存在的意義。

人類是無法逃避技術(shù)發(fā)展的“命運”的，但技術(shù)的本質(zhì)并不應該是對人類

的“操控”，而是技術(shù)與人類的共存。我們既不能盲目地受控于技術(shù)，甚

至以“普羅米修斯式”的辯護支持基因編輯技術(shù)，但也不能一味地反對和

對抗技術(shù)，把所有的技術(shù)進步都當作“惡魔”來加以詛咒。人在面對技術(shù)

和誘惑時不能失去理智，要在實踐和道德的意義上尋找技術(shù)的界限和規(guī)范

性。在面對技術(shù)革命的沖擊和挑戰(zhàn)時，我們需要新的生命哲學和倫理觀念，

在與技術(shù)共存中維護“人之為人”的尊嚴，堅守人類生命自由發(fā)展的本性。

在后人類的時代，人的尊嚴需要建立在“自由者共在”關(guān)系的基礎之上。

如果父母選擇基因編輯嬰兒,父母與基因編輯嬰兒之間應該并不是設計者

和產(chǎn)品的關(guān)系，而是共同構(gòu)成了交往共同體的“我們”。父母不能僅僅從

“我”的自我決定和自由選擇出發(fā)，而要從與基因編輯嬰兒共享的“我們”

出發(fā)。這種“自由者共在”的交往共同體，并不是權(quán)利主體之間的討價還

價，即“我應當擁有什么“，而是責任和敬重，即“我們應當做什么”。

由此，在這種不斷擴充的交往共同體的“我們”中，推出的更是對“自由

的未來他者”的責任和對人類的責任。

（摘編自劉靜《基因編輯與人的尊嚴》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.使用基因編輯技術(shù)會影響我們對人類同一性的認識，當人類為了某種目

的改變某個人的基因時，就會破壞“人”的基因結(jié)構(gòu)。

B.基因編輯技術(shù)無法為普通大眾的健康造福，只是因為它已經(jīng)成為了基因

編輯實施者賺取利潤的手段，造成所需成本非常昂貴。

C.隨著基因技術(shù)的變革，人的基因排序已從根本上發(fā)生了變化，人們實現(xiàn)

了神話般的自由，但人成為物質(zhì)材料的存在，喪失了尊嚴。

D.人類不應被技術(shù)“操控”，而應與技術(shù)共存，在面對技術(shù)革命時，要有

新的生命哲學和倫理觀念，堅守人類生命自由發(fā)展的本性。

2.下列對兩則材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.材料一基于基因編輯涉及到的多種認識判斷，提出了在人身上使用基因

編輯技術(shù)需要倫理省思。

3

B.材料一在論證結(jié)構(gòu)上，先表明中心論點，再以并列式分條闡述理由，最

后指出解決問題的辦法。

C.材料二將理論推想與存在事實對比，目的是論證人的自由和生命存在的

意義在于無限趨向完美。

D.材料二既指出基因編輯技術(shù)可能會帶來的弊端，又肯定了它的積極意

義，體現(xiàn)出論證的思辨性。

3.下列對基因編輯的設想，不會引發(fā)“倫理憂慮”的一項是（）

A.利用基因編輯技術(shù)識別新冠肺炎病毒，追蹤、鑒定潛在靶點。

B.改變特定的基因性狀，能夠消除身體因基因疾病帶來的痛苦。

C.對胚胎進行個性、體質(zhì)、容貌等基因改造，孕育完美的后代。

D.將不同動物的優(yōu)勢基因編輯給人類，加快人類生命文明進程。

4.兩則材料都提及“父母選擇基因編輯嬰兒”，論述的側(cè)重點有什么不同？

5.2021年7月12日，世界衛(wèi)生組織（WHO）下屬專家委員會發(fā)布《人類基

因組編輯管治框架》和《人類基因組編輯建議》，首次提出了將人類基因

組編輯作為公共衛(wèi)生工具的全球建議。請你結(jié)合兩則材料，給該委員會提

出三條參考意見。

（-）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

十五棵向日葵

徐懷中

山莊靜靜的，何湘去叫門，出來一個十多歲的男孩子，引她穿過牛欄，扶

著獨木梯爬上二層平房，那孩子喊道：“阿媽！是一個‘全珠瑪米'（解

放軍）姑姑！”

隨即便聽到一個女人在講漢語：“噢！解放軍同志，請進來呀！”

何湘彎腰鉆進去，她看見那女人露出兩排整齊潔白的牙齒微笑著，瞇起細

長的兩眼打量著她。一條夾帶著紅絨線的長辮子，依照娥人的習俗在腦袋

4

上盤了兩圈。她斜躺在墊子上，下身蓋著一條半舊的灰毛毯。矮桌上放了

幾張漢文報紙，何湘心想，這許是她找來糊窗子用的吧。

轉(zhuǎn)眼，那孩子端來一碗膻味撲鼻的酥油茶待客，母親隨即吩咐道：“明嘎！

快換一碗清茶，再去把柜子里的水果糖端來！”回頭又對何湘說：“你瞧

我這樣，也不能起來招待客人，腿受了傷！”

何湘說：“請問你叫什么名字？”“我叫扎瑪伊珍?！?/p>

“唔！扎瑪伊珍。怎么你的漢話講的這樣好？跟你丈夫?qū)W的吧？！”“怎

么跟他？我是漢人哪！”

“真的是嗎？你來這里幾年了？”

扎瑪伊珍向門外指著，她反問說：“你看，土墻那邊，長著一排向日葵。

請你數(shù)數(shù)看，總共是多少棵？”

從門口望去，矮墻旁邊的一排向日葵，長得高大挺直，一棵一棵間隔相等，

像是排列整齊的一隊士兵。陽光燦爛，映照著一朵朵金色的花葵。

何湘回答說：“大約有十二三棵吧！”

“你數(shù)錯了，姑姑！”在燒火的朗嘎認真糾正說：“那是我阿媽種的向日

葵，是十五棵。”

“十五棵，我到這里整整十五年了！”扎瑪伊珍的語氣是那么沉靜，那么

莊嚴，何湘已經(jīng)猜測出了八九分，問道：

“早就聽人講，二萬五千里長征的時候，有些老紅軍同志留在了這一帶。

你是不是……”“什么老紅軍！”女主人擺手說，“我就怕聽這個話。參

加革命的時候，我父親對我說：'去吧！紅軍是我們干人（窮人）的隊伍！

你就算是頂替我吧，我們當紅軍就要當?shù)降住?可是，我掉隊了，沒有走

完兩萬五千里。十五年了，我還活著，可我沒有給革命做一點點事，這還

不夠我心里慚愧的嗎？”

“唉！十五年了，我常常抱著朗嘎念叨：'好孩子，你快些長吧！長大了

好去頂替媽媽，我們當紅軍就要當?shù)降祝?”

“在紅軍里，我是宣傳隊一名小隊員。那時候我們什么都學著干：唱歌、

跳舞、寫標語、慰問傷兵、行軍鼓動，有時候還化裝到敵人那邊去割電線，

偵察地形?！?/p>

5

“你是怎么留下來的呢？”何湘問。

“我身體本來就不太好，翻雪山開始吐血了。只能抓著馬尾巴上山，上到

山啞口，我昏倒了。后來是收容隊用床單把我抬下山的。無論怎么，上級

總還是不愿意丟下一個人?？墒俏易卟粍恿恕]法子，只好留下。師長親

自把留下的人安置到藏民家，送給每家二百塊藏洋，兩丈土布，還有些針

線。”

“這位解放軍女同志！我全都告訴你吧！”孔瑪伊珍把散開的辮子重新盤

了盤，坦白地說：“隊伍就要開拔了，我們宣傳隊的一個男同志來了°他

長得挺高的個子。比我大一兩歲，比我懂事得多，無論工作上生活上，總

是幫助我，照顧我，保護著我。下雨，兩人共用一把傘，露營，共鋪一塊

油布。他來跟我告別，好久，一句話也沒講出口。最后，他把一包葵花籽

往我衣袋里一塞，轉(zhuǎn)身就跑走了。那時候，能弄到一把生葵花籽是很難很

難的，到最后時刻，一把葵花籽就是救命糧呀！他跑出去好遠站住了，轉(zhuǎn)

回身對我說：'想法子活下去！我們?nèi)迥昃蜁貋淼模?”

“我們部隊開拔的當夜，馬步芳的隊伍來搜查了。我撞開門就往外跑。他

們在背后開槍。我死命跑，跑上堤壩，下面是好大的一條冰河，眼睛一閉，

就跳下河去了。

“等我醒過來，就躺在這屋子里。唔！我還沒有告訴你，他叫蔡旺澤登，

是個木匠。紅軍長征經(jīng)過此地，他在‘博巴'政府做事，跟朱德總司令很

熟識的。那天他正巧為我們隊伍帶路返回，從河灘里把我救了，燒辣椒湯

喂給我喝，還用麝香治好了我渾身的傷。

“就這樣，我在這個家里住下來了。有人看見就問，'這個女人是誰？'

蔡旺澤登說：‘她叫扎瑪伊珍，從青海那邊領(lǐng)來的，花了一百二十塊銀元。'

“我的傷慢慢好起來了，第一件事就是去種向日葵。我什么都丟光了，只

有一包生葵花籽，隨身收藏著。第一年，我種一棵，第二年我種兩棵，第

三年種三棵……

“人們慢慢也知道了，我是女紅軍。見面就悄悄地問：'紅軍真的還會回

來嗎？'又有傳言說：'聽講國民黨后面追剿，日本人前邊堵截，紅軍都

死完了！是這樣的嗎？‘我說：‘死完沒死完我不知道，我只知道，紅軍

總是要回來的！'不過老實講，我心里也真有些七上八下的。向日葵種到

三棵，不見回來，種到五棵了，還不見回來。不是說三五年就能回來的嗎？

解放了，我算計了一下，可不是嗎？講三五年，一點不錯，三五一十五年，

到了年數(shù)，果然就回來了！”

扎瑪伊珍邊說，邊爽朗地大笑起來，眼睛嗡滿兩顆閃閃發(fā)光的淚珠。

6

（有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）

A.小男孩稱何湘為“金珠瑪米姑姑”，而扎瑪伊珍稱何湘為“解放軍同志”，

暗示了她自己的紅軍身份。

B.扎瑪伊珍一家生活貧困，十分節(jié)儉，所以要用漢文報紙來糊窗子，待客

時也只能把酥油茶換成清茶。

C.扎瑪伊珍的父親對她說“當紅軍就要當?shù)降住?，她也這樣對兒子朗嘎說,

體現(xiàn)了革命精神的代代傳承。

D.扎瑪伊珍把“三五”年理解為“三五一十五”，這是她經(jīng)歷了漫長等待

后，豁然開朗的無奈與自嘲。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說對宣傳隊的男同志、扎瑪伊珍的丈夫這兩個人物的描寫較為簡略，

但他們和扎瑪伊珍一起，共同構(gòu)成了戰(zhàn)爭時期藏漢人民團結(jié)斗爭的人物群

像。

B.小說中的人物對話，既有“干人”“博巴”這些地方色彩濃厚的方言詞,

也有較多親切隨意的口語詞，呈現(xiàn)出樸實自然的語言風格。

C.小說以細膩生動的筆調(diào)，描摹了扎瑪伊珍離開紅軍隊伍后復雜的心路歷

程，反映了人性的美好，充滿了革命浪漫主義色彩。

D.小說結(jié)尾描寫扎瑪伊珍爽朗大笑，眼里卻啕著閃閃發(fā)光的淚珠，這一細

節(jié)描寫，生動而傳神地表達了女主人公真實而豐富的情感世界。

8.作品是怎樣敘述扎瑪伊珍的故事的？這樣寫有什么好處？請簡要分析。

9.請結(jié)合金文，闡釋“十五棵向日葵”的豐富內(nèi)涵。

二、古代詩文閱讀（47分）

（一）文言文閱讀（本題共7小題，30分）

10.下列加點詞語意義不相同的一項是（）

A.何莫學夫詩微夫人之力不及此

7

B.死而后已，不亦遠乎？學不可以已

C.天下歸仁焉自牧歸英，泡美且異

D.見不賢而內(nèi)自省也君子博學而日參省乎己

11.下列句子中，加點詞的意思與現(xiàn)代漢語完全相同的一項()

A.跨者不行

B.譬如平地，雖覆一簧，進，吾往也

C.民之從事，常于幾成而敗之

D.可謂好學也已

12.選出下列選項中，句式與其他二項句式不同的一項()

A.古之欲明明德于天下者

B.敏于事而慎于言

C.請買其方百金

D.宋人有善為不龜手之藥者

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

明君者，非遍見萬物也，明于人主之所執(zhí)也。有術(shù)之主者，非一自行之也，

知百官之要也。知百官之要，故事省而國治也。明于人主之所執(zhí)，故權(quán)專

而奸止。奸止則說者不來，而情諭矣。情者不飾，而事實見矣。至治之世,

其民不好空言虛辭，不好淫學流說，賢不肖各反其質(zhì)。行其情不雕其素蒙

厚純樸以事其上。若此，則工、拙、愚、智、勇、懼可得以故易官，易官

則各當其任矣。君服性命之情，去愛惡之心，以聽有用之言，謂之朝°凡

朝也者，相與召理義也，相與植法則也。上服性命之情，則理義之士至矣，

法則之用植矣，枉辟邪撓之人退矣，貪得偽詐之曹遠矣。故治天下之要，

存乎除奸；除奸之要，存乎治官；治官之要，存乎治道；治道之要，存乎

知性命。

趙襄子之時，以任登為中牟令。上計，言于襄子曰：“中牟有士曰瞻胥己，

請見之。”襄子見而以為中大夫。相國曰：“意者君耳而未之目邪！為中

大夫，若此其易也？非晉國之故?！毕遄覨1：”吾舉登也，己耳而目之矣。

8

登所舉，吾又耳而目之，是耳目人終無已也?！彼觳粡蛦?，而以為中大夫。

襄子何為？任人，則賢者畢力。

人主之患，必在任人而不能用之，用之而與不知者議之也。絕江者托于,船，

致遠者托于驥，霸王者托于賢。釋父兄與子弟,非疏之也；任庖人、釣者

與仇人、仆虜，非阿之也。持社稷立功名之道，不得不然也。猶大匠之為

宮室也，量小大而知材木矣，詈功丈而知人數(shù)矣。夫成王霸者固有人，亡

國者亦有人。非其人而欲有功，譬之若夏至之FI而欲夜之長也，射魚指天

而欲發(fā)之當也。舜、禹猶若困，而況俗主于？

（節(jié)選自《呂氏春秋》）

13.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置

的答案標號涂黑。

行A其B情C不D雕E其F素G蒙H厚I純J樸K以L事M其N上。

14.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.故，舊例、成規(guī)的意思，與《鴻門宴》“君安與項伯有故”中的“故”

意思不一樣。

B.曹，輩、等、屬,相當于“們”，杜甫詩句“爾曹身與名俱滅”的“曹”

意思與之相同。

C.見，同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)、顯露的意思，與《老子》中“自見者不明”的“見”

意思不相同。

D.畢，全，“畢力”即竭盡全力，成語“彈精畢力”“同心畢力”的“畢

力”都是這個意思。

15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.賢能的君主，并非事事都親力親為，而是能抓住執(zhí)政的關(guān)鍵，懂得治官

的根本，這樣事少而國家治理得好，奸邪之人也不會到來。

B.趙襄子任命任登為中牟令，任命瞻胥己為口大夫，相國不贊同趙襄子的

做法，認為任人太容易，對他們的才能未真正考查清楚。

C.理想的政治社會，百官能各任其職，臣民能以真情真誠來對待君主。而

君主應善于聽取有用的言論，明理義，立法度，遠小人。

9

D.工匠建宮室的比喻，論證了君主善于用人的道理；夏至日想讓夜長、射

魚沖著天想射中的比喻，則形象論證了不善用人的情況。

16.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（D絕江者托于船，致遠者托于膜，霸王者托于賢。

（2）大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

（3）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而

然也。

（4）而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

風入松①

劉克莊

歸鞍尚欲小徘徊I。逆境難排。人言酒是消憂物，奈病余孤負金盛②。蕭瑟搗

衣時候，凄涼鼓缶③情懷。

遠林搖落晚風哀，野店猶開。多情惟是燈前影，伴此翁同去同來。逆旅主

人相問，今回老似前回。

【注】①此詞作于劉克莊從建陽罷官歸莆田，途經(jīng)福清之際。②金■：金

質(zhì)的酒器。③鼓缶：據(jù)《莊子?至樂》，莊子妻死后，莊子“箕踞鼓缶而

歌”。

17.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（）

A.“蕭瑟搗衣時候”是運典寫景，兼點時令。抓住富有特征的細節(jié)，勾起

對昔日生活的回憶，抒發(fā)深沉的悼念。

B.“野店猶開”四字，似乎帶有某種有節(jié)制的欣喜，使詞情稍稍揚起，將

前詞所表現(xiàn)的悲哀稍稍沖淡了一些。

C.“多情”一句是說自己于旅店住宿，雖然孤獨寂寞，但有店主守燈陪伴，

勉強可以得到安慰。

10

D.“今回老似前回”，重在一個“老”字，這一形貌上的變化，是通過逆

旅主人的眼光反映出來的。

18.蘇軾在《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中寫道：“夜來幽夢忽還

鄉(xiāng)?！蓖堑磕钔銎?，蘇軾在夢中都想回到千里之外的故鄉(xiāng)，而現(xiàn)實中的

劉克莊“歸鞍”卻“徘徊”？請結(jié)合詩句分析劉克莊“歸鞍”卻“徘徊”

的原因。

（三）名篇名句默寫（本題共4小題，8分）

19.補寫下列句子中的空缺部分。

（1）“魚雁傳書”的典故寄予了人們美好的理想，《春江花月夜》中

“,”兩句就以之含蓄地表達了書信不能往來

的相思之苦。

（2）李白《將進酒》中“____________,____________”兩句表面上表

達了詩人對未來充滿無限的信心，但實際上也是小證失意時的自慰之

辭。

（3）在《〈論語》十二章》中，孔子用“___________”解釋了顏淵什么

是是二”的疑惑,并強調(diào)一旦做到這一點,而能運乳“”

的效果。

（4）上至一國之君，下至黎民百姓，都需要以修養(yǎng)自身的品德心性為

根本，《大學之道》一文中“,”就是強調(diào)這

個道理。

三、語言文字運用（8分）

閱讀下面的文字，完成下面各題。

史湘云還沒搬來賈府長住前，襲人按寶玉吩咐給湘云送盒吃的，不過簡單

兩個小食盒：新鮮的紅菱和雞頭，桂花糖蒸新栗粉糕。

一個小食盒，只淡淡說一句紅菱和雞頭，不過兒個字，背后就帶了特定的

產(chǎn)地、時令、歷史傳承和食用方式。中國的語言表達始終講究，不懂的人

聽了并不在意，但懂的人自然贊嘆，知道這是“早秋蘇州四角水紅菱直送

北京”，所以名貴。

我們現(xiàn)在有物流和電商，賈家那時只有運河。但是在賈家，春天有南京時

興吃的蘆蒿和枸杞芽兒，秋天有螃蟹、水紅菱、桂花糕和雞頭米，冬天有

11

鹿肉和羊羔肉；早上吃茶泡飯，宴席上有茄香；喝酒有蘇州的惠泉酒，下

酒菜有糟鵝掌、糟鴨舌；點心盒子里有螃蟹小餃兒、牡丹花樣的精致小面

果、松子鵝油小花卷，真是。

這是什么？這就是隨便積累的關(guān)于吃的講究。非三代富極，很難有這樣的

見識。

賈府的食不厭精，不是一般人想象中的大魚大肉、，而是講究“時鮮”二

字。不到時令不吃，而到了時令，就挑產(chǎn)地最好、質(zhì)量最佳的吃。

20.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.含蓄蘊藉應有盡有山珍海味

B.耐人尋味數(shù)不勝數(shù)山珍海味

C.含蓄蘊藉數(shù)不勝數(shù)饕餐大餐

D.耐人尋味應有盡有饕餐大餐

21.下列句子中的引號和文中畫線處的引號用法相同的一項是（）

A.我深深理解了古人一首情詩里的句子：“日日思君不見君，共飲長江水。”

B.痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來。

C.阿Q不獨是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫。

D.查爾斯王子和第28任港督彭定康登上“不列顛尼亞”號的甲板。

22.文中畫波浪線的句子使用了排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡析其構(gòu)成

和表達效果。

四、作文（60分）

23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

（1）柏拉圖說：“良好的開端，是成功的一半?！薄独献?第六十四章》

中也有句千古名言：“千里之行，始于足下。”

（2）印度詩人泰戈爾曾說：“天空中沒有鳥的痕跡，但我已飛過。”中國

女排主教練郎平說：“女排精神不是贏得冠軍，而是有時候知道不會贏，

12

也竭盡全力。是你一路雖走得搖搖晃晃，但站起來抖抖身上的塵土，依舊

眼中堅定。人生不是一定會贏，而是要努力去贏。”

有人認為起點雖然不決定結(jié)果，但對最后的結(jié)果會有影響；也有人認為，

人生重要的是注重過程，有好的過程，才會有好的結(jié)果，即使失敗了，也

能享受過程，體驗人生，……

請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲;

不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案與解析

注意事項：

1.本試卷滿分為150分，考試時間為150分鐘。

2.答卷前，考生務必將自己的姓名、學校、班級填在答題卡上指定的位置。

3.作答選擇題時，選出每小題的答案后，用2B鉛筆在答題卡上將對應題目

選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。

答案不能答在試卷上，

4.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各

題目指定區(qū)域內(nèi)相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，再寫上新答

案；不準使用鉛筆和徐改液。

一、現(xiàn)代文閱讀（33分）

（一）現(xiàn)代文閱讀【（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

由于基因編輯的影響涉及到人類對疾病與健康的理解，對人倫關(guān)系的判斷,

甚至對生命本質(zhì)的認識，即便未來它在技術(shù)上不再存在不確定性和風險，

甚至使用價格不再昂貴，在人身上使用基因編輯技術(shù)也仍然需要進行慎重

的倫理省思。

13

基因編輯技術(shù)引起的倫理憂慮之一，是使用基因編輯技術(shù)是否會破壞我們

對人類同一性的認識。雖然關(guān)于“人”的本質(zhì)學術(shù)界并沒有形成共識，但

從生物的角度來認識“人之為人”至少是一個可供參考的方案。當我們?yōu)?/p>

了某種目的改變某個人的基因，很可能會破壞他之所以為人的基因結(jié)構(gòu)。

在這種情況下，即便他的外貌與人類還很相似，行為也未曾有所不同，但

我們是否還可以認定他是“人”？

基因編輯技術(shù)的運用也容易破壞傳統(tǒng)的人倫關(guān)系。血緣關(guān)系、人倫秩序是

建立在一定的基因相似度基礎之上的。如果父母基于某種考慮，修改甚至

重新編輯了胎兒相應的遺傳基因，可能會導致父母和子女之間、兄弟姐妹

之間，以及整個家族之間的人倫關(guān)系發(fā)生程度不一的變化。那么，傳統(tǒng)的

基于人倫關(guān)系的倫理原則和倫理規(guī)范將面臨巨大沖擊，人們的道德責任、

權(quán)利和義務也需要重空。

基因編輯技術(shù)是對基因進行修改或編輯的技術(shù)，而一旦對目標基因進行修

改、編輯，就意味著該基因本身不符合人們的期望。采用基因編輯技術(shù)修

改有缺陷的基因，固然可以在個體甚至家庭層面上消除疾病帶來的痛苦，

但在社會層面上卻可能強化我們對基因缺陷的價值偏見。我們很可能小冉

對基因疾病患者抱有同情之心。因為基因編輯技術(shù)已經(jīng)可以安全高效地幫

助我們解決基因上的疾病，而那些患有基因疾病卻沒有接受基因編輯技術(shù)

編輯的患者大多數(shù)情況下將會被當作另類，甚至可能受到歧視或被社會拋

棄。

此外，如果一些人不滿足于預防和治療疾病，任意擴大基因編輯技術(shù)的使

用范圍，拓展到消除殘疾和小毛病，修飾外在的容貌，甚至進行各種基因

強化，基因編輯技術(shù)便會成為基因編輯實施者賺取利潤的手段。當基因編

輯技術(shù)的使用導向“定制”更強大、更完美的嬰兒時，父母選擇基因編輯

嬰兒的現(xiàn)象就會層出不窮。于是，那些擁有政治特權(quán)、經(jīng)濟地位的人，他

們的孩子最有可能被改造成擁有最完美的基因，最有可能獲得成功。長此

以往，社會分化、貧富差距等可能越拉越大，最重要的社會價值如平等、

公正等將會消失得無影無蹤。而那些接受基因編輯的胚胎在基因結(jié)構(gòu)上會

越來越相似，所孕育出來的嬰兒表現(xiàn)出來的特征也會越來越趨向同一，這

將對人類社會發(fā)展的多樣性，以及每個人的自由發(fā)展構(gòu)成嚴重的阻礙。

科學探索和技術(shù)應用沒rr止境，相關(guān)的倫理原則和法律規(guī)范也應該與時俱

進?；蚓庉嫾夹g(shù)的研究和應用，應既為社會大眾的健康造福，又能嚴格

防范倫理不端行為的發(fā)生，防止將人與人類置于可疑的危險之中。

（摘編自孫偉平、戴益斌《關(guān)于基因編輯的倫理反思》）

材料二

14

隨著基因技術(shù)的變革，科學將逐漸賦予人類改變和創(chuàng)造自身的能力，人們

可以通過基因增強的方式來追求完美?；蚓庉嬍谷四軌虺洚斏系鄣慕巧?，

成為自身的造物主，既再造“上帝”，也再造完美的“后人類”，這是人

的自由神話的最高期盼。但是，當醫(yī)生和科學家著手從根本上來改變?nèi)说?/p>

個性的物質(zhì)基礎即基因排序時，人便從自由神話跌落為物質(zhì)材料的存在，

變成了“一袋細胞〃和“DNA基因圖譜”，人格本身就不再具有尊嚴。

事實上，人畢竟不是以完美形式的神性存在，而是有限的和不完善的。人

要根據(jù)自身特點，不斷通過努力和生命實踐活動抵達善，以不同形式無限

趨向完美，這才是人為自由和生命存在的意義。

人類是無法逃避技術(shù)發(fā)展的“命運”的，但技術(shù)的本質(zhì)并不應該是對人類

的“操控”，而是技術(shù)與人類的共存。我們既不能盲目地受控于技術(shù)，甚

至以“普羅米修斯式”的辯護支持基因編輯技術(shù)，但也不能一味地反對和

對抗技術(shù)，把所有的技術(shù)進步都當作“惡魔”來加以詛咒。人在面對技術(shù)

和誘惑時不能失去理智，要在實踐和道德的意義上尋找技術(shù)的界限和規(guī)范

性。在面對技術(shù)革命的沖擊和挑戰(zhàn)時，我們需要新的生命哲學和倫理觀念，

在與技術(shù)共存中維護“人之為人”的尊嚴，堅守人類生命自由發(fā)展的本性。

在后人類的時代，人的尊嚴需要建立在“自由者共在”關(guān)系的基礎之上。

如果父母選擇基因編輯嬰兒,父母與基因編輯嬰兒之間應該并不是設計者

和產(chǎn)品的關(guān)系，而是共同構(gòu)成了交往共同體的“我們”。父母不能僅僅從

“我”的自我決定和自由選擇出發(fā)，而要從與基因編輯嬰兒共享的“我們”

出發(fā)。這種“自由者共在”的交往共同體，并不是權(quán)利主體之間的討價還

價，即“我應當擁有什么”，而是責任和敬重，即“我們應當做什么”。

由此，在這種不斷擴充的交往共同體的“我們”中，推出的更是對“自由

的未來他者”的責任和對人類的責任。

（摘編自劉靜《基因編輯與人的尊嚴》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.使用基因編輯技術(shù)會影響我們對人類同一性的認識，當人類為了某種目

的改變某個人的基因時，就會破壞“人”的基因結(jié)構(gòu)。

B.基因編輯技術(shù)無法為普通大眾的健康造福，只是因為它已經(jīng)成為了基因

編輯實施者賺取利潤的手段，造成所需成本非常昂貴。

C.隨著基因技術(shù)的變革，人的基因排序已從根本上發(fā)生了變化，人們實現(xiàn)

了神話般的自由，但人成為物質(zhì)材料的存在，喪失了尊嚴。

D.人類不應被技術(shù)“操控”，而應與技術(shù)共存，在面對技術(shù)革命時，要有

新的生命哲學和倫理觀念，堅守人類生命自由發(fā)展的木性。

15

2.下列對兩則材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（)

A.材料一基于基因編輯涉及到的多種認識判斷，提出了在人身上使用基因

編輯技術(shù)需要倫理省思。

B.材料一在論證結(jié)構(gòu)上，先表明中心論點，再以并列式分條闡述理由，最

后指出解決問題的辦法。

C.材料二將理論推想與存在事實對比，目的是論證人的自由和生命存在的

意義在于無限趨向完美。

D.材料二既指出基因編輯技術(shù)可能會帶來的弊端，又肯定了它的積極意

義，體現(xiàn)出論證的思辨性。

3.下列對基因編輯的設想，不會引發(fā)“倫理憂慮”的一項是（）

A.利用基因編輯技術(shù)識別新冠肺炎病毒，追蹤、鑒定潛在靶點。

B.改變特定的基因性狀，能夠消除身體因基因疾病帶來的痛苦。

C.對胚胎進行個性、體質(zhì)、容貌等基因改造，孕育完美的后代。

D.將不同動物的優(yōu)勢基因編輯給人類，加快人類生命文明進程。

4.兩則材料都提及“父母選擇基因編輯嬰兒”，論述的側(cè)重點有什么不同？

5.2021年7月12日，世界衛(wèi)生組織（WHO）下屬專家委員會發(fā)布《人類基

因組編輯管治框架》和《人類基因組編輯建議》，首次提出了將人類基因

組編輯作為公共衛(wèi)生工具的全球建議。請你結(jié)合兩則材料，給該委員會提

出三條參考意見。

【答案】1.D2.C3.A

4.①材料一側(cè)重于論述“基因編輯嬰兒”成為基因編輯者追逐利潤的手段

所造成的嚴重后果；

②材料二側(cè)重于論述“基因編輯嬰兒”的父母與嬰兒之間的關(guān)系和“基因

編輯嬰兒”的父母所應承擔的責任。

5.①維護人的尊嚴，堅守人類生命自由發(fā)展的本性；

②明確基因編輯技術(shù)的界限和規(guī)范性，完善相關(guān)的倫理和法律原則；

③建立監(jiān)督機制，對可能會出現(xiàn)的倫理、法律等問題進行管治；

④加強國際合作提升基因編輯技術(shù)水平，確保安全無風險。

16

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生比較概括材料信息的能力。

A."就會破壞‘人’基因結(jié)構(gòu)”錯誤，說法絕對，原文是“很可能會破壞

他之所以為人的基因結(jié)構(gòu)”。

B.“它已經(jīng)成為了基因編輯實施者賺取利潤的手段”錯誤，原文是“基因

編輯技術(shù)便會成為基因編輯實施者賺取利潤的手段”，原文是“未然”，

選項是“已然”。

C.“人的基因排序已從根本上發(fā)生了變化，人們實現(xiàn)了神話般的自由，但

人成為物質(zhì)材料的存在，喪失了尊嚴”錯誤，變未然為已然，由“這是人

的自由神話的最高期盼”可知，這些都沒有實現(xiàn)。

故選Do

【2題詳解】

本題考查學生分析論點論據(jù)和論證的能力。

C.“目的是論證人的自由和生命存在的意義在于無限趨向完美”錯誤，原

文是“人要根據(jù)自身特點，不斷通過努力和生命實踐活動抵達善，以不同

形式無限趨向完美，這才是人的自由和生命存在的意義”。

故選Co

【3題詳解】

本題考查學生比較分析材料信息的能力。

A.“識別新冠肺炎病毒，追蹤、鑒定潛在靶點”是利用基因編輯技術(shù)應對

疫情，不會引發(fā)“倫理憂慮”。

B.“改變特定的基因性狀”“消除身體因基因疾病帶來的痛苦”會導致“但

在社會層面上卻可能強化我們對基因缺陷的價值偏見。我們很可能不再對

基因疾病患者抱有同情之心”。

C.“孕育完美的后代”會導致“人便從自由神話跌落為物質(zhì)材料的存在……

人格本身就不再具有尊嚴”。

17

D.“將不同動物的優(yōu)勢基因編輯給人類”導致“很可能會破壞他之所以為

人的基因結(jié)構(gòu)”。

故選A。

【4題詳解】

本題考查學生篩選并整合信息、分析文本側(cè)重點的能力。

材料一的標題是“《關(guān)于基因編輯的倫理反思》"，再根據(jù)“當我們?yōu)榱?/p>

某種目的改變某個人的基因，很可能會破壞他之所以為人的基因結(jié)構(gòu)”“傳

統(tǒng)的基于人倫關(guān)系的倫理原則和倫理規(guī)范將面臨巨大沖擊，人們的道德責

任、權(quán)利和義務也需要重塑”“那些患有基因疾病卻沒有接受基因編輯技

術(shù)編輯的患者大多數(shù)情況下將會被當作另類，甚至可能受到歧視或被社會

拋棄”等中心句可知，材料一側(cè)重”基因編輯嬰兒”成為基因編輯者追逐

利潤的手段所造成的嚴重后果。

由“人便從自由神話跌落為物質(zhì)材料的存在，變成了‘一袋細胞'和'DNA

基因圖譜'，人格本身就不再具有尊嚴”“在面對技術(shù)革命的沖擊和挑戰(zhàn)

時，我們需要新的生命哲學和倫理觀念，在與技術(shù)共存中維護'人之為人’

的尊嚴，堅守人類生命自由發(fā)展的本性”“在后人類的時代，人的尊嚴需

要建立在'自由者共在'關(guān)系的基礎之上”“父母不能僅僅從'我'的自

我決定和自由選擇出發(fā)，而要從與基因編輯嬰兒共享的‘我們'出發(fā)”可

知，材料二側(cè)重論述基因編輯與人的尊嚴的關(guān)系，以及面對“基因編輯嬰

兒”的父母所應承擔的責任。

【5題詳解】

本題考查學生篩選并整合信息、探究提出見解的能力。

由材料二人便從自由神話跌落為物質(zhì)材料的存在，變成了‘一袋細胞’和

，DNA基因圖譜'，人格本身就不再具有尊嚴”“在面對技術(shù)革命的沖擊和

挑戰(zhàn)時，我們需要新的生命哲學和倫理觀念，在與技術(shù)共存中維護‘人之

為人’的尊嚴，堅守人類生命自由發(fā)展的本性”可知，面對基因編輯，人

類應當維護人的尊嚴，堅守人類生命自由發(fā)展的本性。

由材料一“那些患有基因疾病卻沒有接受基因編輯技術(shù)編輯的患者大多數(shù)

情況下將會被當作另類，甚至可能受到歧視或被社會拋棄”“如果一些人

不滿足于預防和治療疾病，任意擴大基因編輯技術(shù)的使用范圍，拓展到消

除殘疾和小毛病，修飾外在的容貌，甚至進行各種基因強化，基因編輯技

術(shù)便會成為基因編輯實施者賺取利潤的手”等面對基因編輯可能存在的問

題可知，應當建立監(jiān)督機制，對可能會出現(xiàn)的倫理、法律等問題進行管治。

18

由“當基因編輯技術(shù)的使用導向‘定制'更強大、更完美的嬰兒時，父母

選擇基因編輯嬰兒的現(xiàn)象就會層出不窮”“科學探索和技術(shù)應用沒有止境，

相關(guān)的倫理原則和法律規(guī)范也應該與時俱進”“人在面對技術(shù)和誘惑時不

能失去理智，要在實踐和道德的意義上尋找技術(shù)的界限和規(guī)范性”等可知，

明確基因編輯技術(shù)的界限和規(guī)范性，完善相關(guān)的倫理和法律原則。

目前基因編輯技術(shù)尚不完善，在基因編輯過程中存在一定的風險，因此應

當加強國際合作提升基因編輯技術(shù)水平，確保安全無風險。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

十五棵向日葵

徐懷中

山莊靜靜的，何湘去叫門，出來一個十多歲的男孩子，引她穿過牛欄，扶

著獨木梯爬上二層平房，那孩子喊道：“阿媽！是一個‘全珠瑪米'（解

放軍）姑姑！”

隨即便聽到一個女人在講漢語：“噢！解放軍同志，請進來呀！”

何湘彎腰鉆進去，她看見那女人露出兩排整齊潔白的牙齒微笑著，瞇起細

長的兩眼打量著她。一條夾帶著紅絨線的長辮子，依照藏人的習俗在腦袋

上盤了兩圈。她斜躺在墊子上，下身蓋著一條半舊的灰毛毯。矮桌上放了

幾張漢文報紙，何湘心想，這許是她找來糊窗子用的吧。

轉(zhuǎn)眼，那孩子端來一碗膻味撲鼻的酥油茶待客，母親隨即吩咐道：“朗嘎！

快換一碗清茶，再去把柜子里的水果糖端來！”回頭又對何湘說：“你瞧

我這樣，也不能起來招待客人，腿受了傷！”

何湘說：“請問你叫什么名字？”“我叫扎瑪伊珍?！?/p>

“唔！扎瑪伊珍。怎么你的漢話講的這樣好？跟你丈夫?qū)W的吧？！”“怎

么跟他？我是漢人哪！”

“真的是嗎？你來這里幾年了？”

扎瑪伊珍向門外指著，她反問說：“你看，土墻那邊，長著一排向日葵。

請你數(shù)數(shù)看，總共是多少棵？”

19

從門口望去，矮墻旁邊的一排向日葵，長得高大挺直，一棵一棵間隔相等,

像是排列整齊的一隊士兵。陽光燦爛，映照著一朵朵金色的花葵。

何湘回答說：“大約有十二三棵吧！”

“你數(shù)錯了，姑姑！”在燒火的朗嘎認真糾正說：“那是我阿媽種的向日

葵，是十五棵?！?/p>

“十五棵，我到這里整整十五年「！”扎瑪伊珍的語氣是那么沉靜，那么

莊嚴，何湘已經(jīng)猜測出了八九分，問道：

“早就聽人講，二萬五千里長征的時候，有些老紅軍同志留在了這一帶。

你是不是……”“什么老紅軍！”女主人擺手說，“我就怕聽這個話。參

加革命的時候，我父親對我說：'去吧！紅軍是我們干人（窮人）的隊伍！

你就算是頂替我吧，我們當紅軍就要當?shù)降住?可是，我掉隊了，沒有走

完兩萬五千里。十五年了，我還活著，可我沒有給革命做一點點事，這還

不夠我心里慚愧的嗎？”

“唉！十五年了，我常常抱著朗嘎念叨：‘好孩子，你快些長吧！長大了

好去頂替媽媽，我們當紅軍就要當?shù)降?！’?/p>

“在紅軍里，我是宣傳隊一名小隊員。那時候我們什么都學著干：唱歌、

跳舞、寫標語、慰問傷兵、行軍鼓動，有時候還化裝到敵人那邊去割電線，

偵察地形?！?/p>

“你是怎么留下來的呢？”何湘問。

“我身體本來就不太好，翻雪山開始吐血了。只能抓著馬尾巴上山，上到

山啞口，我昏倒了。后來是收容隊用床單把我抬下山的。無論怎么，上級

總還是不愿意丟下一個人?？墒俏易卟粍恿?。沒法子，只好留下。師長親

自把留下的人安置到藏民家，送給每家二百塊藏洋，兩丈土布，還有些針

線。”

“這位解放軍女同志！我全都告訴你吧！"扎瑪伊珍把散開的辮子重新盤

了盤，坦白地說：“隊伍就要開拔了，我們宣傳隊的一個男同志來了。他

長得挺高的個子。比我大一兩歲，比我懂事得多，無論工作上生活上，總

是幫助我，照顧我，保護著我。下雨，兩人共用一把傘，露營，共鋪一塊

油布。他來跟我告別，好久，一句話也沒講出口。最后，他把一包葵花籽

往我衣袋里一塞，轉(zhuǎn)