扛起新古典主義管理學派大旗 (一)

成君憶

“扛起新古典主義管理學派大旗解秘管理心理學巨著《西游記》”

成君憶先生是一位具有10多年從業(yè)資歷的企業(yè)管理顧問。他的服務內

容涉及市場營銷與人力資源兩個方面，在塑造品牌特征、整合營銷傳播、

組織設計、人才選拔、職業(yè)生涯規(guī)劃、團隊建設等諸多領域都有令人叫好

的表現(xiàn)。

作為新古典主義管理學派的旗手，成君憶的著作《水煮三國》首開大

話式管理學作品的先河，自2003年7月出版以來持續(xù)熱賣至今，銷售量直

逼百萬大關，創(chuàng)造了本土財經(jīng)書暢銷的奇跡。

《孫悟空是個好員工》是成君憶的又一部力作，也是中國古典文學名

著《西游記》成書以來的第一部解讀文本，一經(jīng)問世，便立即引起國內外

學者的強烈震動。通過成君憶的解讀，人們發(fā)現(xiàn)，原來《西游記》竟然是

一部用文學形式演繹的管理心理學巨著。

成君憶認為，中國幾千年的歷史其實也是一部管理學的發(fā)展史。因此，

他主張通過研究、整理以及卓有成效的策劃和傳播，讓中國古典的管理文

化重新煥發(fā)光芒，為當代中國企業(yè)的健康發(fā)展提供智慧支持。

內容簡介

同樣是一個孫悟空，從前大鬧天宮，那么強烈地試圖改變這個世界，其

結果卻是慘遭失敗,被壓在五行山下不能翻身一經(jīng)過一段漫長的取經(jīng)之路,

他不得不屈服于“緊箍咒”的魔力，在不知不覺中改變了自己，結果卻贏得

了個人與團隊的共同成功?！段饔斡洝匪v述的，其實就是孫悟空從“改變

世界，，到“改變自我，，的一段成長歷程。本書試圖使用一種新的解讀方式，來

研究《西游記》這部歷久彌新的文學名著。

從瑚孫到斗戰(zhàn)勝佛，孫悟空的故事，可以說是一個由個人奮斗失敗后轉

向團隊成功，最終實現(xiàn)個人價值的經(jīng)典案例。在追求個人成功的過程中，

我們離不開團隊合作。因為，沒有一個人是萬能的，即使神通廣大如孫悟

空，也無法獨自完成取經(jīng)大任。然而，我們卻能夠通過建立人際互賴關系，

通過別人的幫助，來彌補自身的不足。對于團隊…

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—A—1—

刖s

天上有一支大雁的隊伍

我喜歡站在辦公室外面的陽臺上，用眼睛在天空中尋找大雁，欣賞雁群

展翅齊飛的姿態(tài)。同時，又想起唐朝劉禹錫的一首詩來，詩云：”自古逢秋

多寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！笨墒俏铱?/p>

以為劉禹錫寫錯了，天空中的那一只鶴應該是一排雁陣才對，要不，怎么

可能排云而上呢？

大雁南飛是一個團隊合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互

相鼓勵、直至實現(xiàn)共贏的過程。它們總是喜歡排成“一”字或“人”字飛行，

在這種團隊結構中，每一只鳥扇動的翅膀都會為緊隨其后的同伴平添一股

向上的力量。這樣，雁群中的每個成員都會比一只單飛的大雁增加超過70%

的飛行效率，從而能夠支持它們順利地到達目的地，完成長途的旅行。

可惜我們聽不懂大雁的語言，無法獲知大雁組建團隊的奧秘。幸運的是，

我們還是可以通過對《西游記》的解讀，來了解另一支團隊成長的歷程。

貞觀十三年九月望前三日，唐僧開始了他的取經(jīng)之旅。天上有一支大雁

的隊伍，地上有一支取經(jīng)的隊伍。大雁往南而來，他們向西而去，每笫秋

天都會相遇，直到他們取回真經(jīng)。

從職業(yè)生涯的角度來研究孫悟空

團隊的成長是一個艱難的過程，因為組成團隊的每一分子都是人，而

做人似乎從來就不是一件容易的事。人們之所以喜歡看《西游記》，多半

是因為里面有一個神通廣大的孫悟空。在21世紀的今天重讀這部文學名著,

你會發(fā)現(xiàn)孫悟空身上閃爍著的那種歷久彌新的個性和魅力。在花果山占山

為王的孫悟空精力充沛，意志堅決，行動果敢，酷好變化，干勁十足，愈

挫愈勇，儼然是一個天生的創(chuàng)業(yè)者。而在去西天取經(jīng)的路上，他也表現(xiàn)出

了一個團隊成員的優(yōu)秀特質，目標明確，行動迅速，無懼困難，總是能夠

找到有效的解決方法。

“如果我是孫悟空，那該有多好！”也許每個人心中都曾經(jīng)這樣幻想過。

一雙火眼金睛，可以識破每一張面具下包藏的禍心。七十二般變化，可以

讓自己隨心所欲地去尋找解決各種困難的有效辦法。一個筋斗十萬八千里,

行動迅速，統(tǒng)御全局。一條如意金箍棒，無敵力量，無人敢擋。

然而，人們在為孫悟空歡呼雀躍的同時，又不得不思考另?個方面的

問題：孫悟空為什么跳不出如來佛的手掌心？為什么要讓他去保護那個弱

不禁風的唐僧？為什么要讓他承受“緊箍咒''的折磨？許多人認為，命運對

孫悟空太不公平了。

本書試圖使用一種新的解讀方式，來研究《西游記》這部歷久彌新的

文學名著。你會發(fā)現(xiàn)，同樣是一個孫悟空，從前大鬧天宮，那么強烈地試

圖改變這個世界，其結果卻是慘遭失敗，被壓在五行山下不能翻身一經(jīng)過

一段漫長的取經(jīng)之路，他不得不屈服干"緊箍咒’'的魔力，在不知不覺中改

變了自己，結果卻贏得了個人與團隊的共同成功?！段饔斡洝匪v述的，

其實就是孫悟空從“改變世界”到“改變自我”的一段成長歷程。

取經(jīng)團隊如何戰(zhàn)勝九九八十一難

擔任過國際精神分析學會第一任主席的榮格曾經(jīng)充滿敬意地說過，《西

游記》語言平素卻義理精深，創(chuàng)作這本書的人“一定是洞悉人性的圣哲”。

榮格的肅然起敬是有道理的，《西游記》成書于明朝中期，比榮格和他的

老師弗洛伊德的精神分析學說整整早了400年。

更令人拍案叫絕的是，《西游記》刻畫了四種不同的性格特征，取經(jīng)

團隊中的唐僧師徒，分別象征著完美型、力量型、活潑型、和平型四種性

格特征，是世界上第一部描寫組織行為和性格類型的文學作品。他們所經(jīng)

歷的九九八十一難，其實也是我們在人生和創(chuàng)業(yè)的歷程中可能遭遇的各種

困難。有意思的是，當困難出現(xiàn)之后，你會發(fā)現(xiàn)不同的性格類型對困難的

理解和反應也各有差異。因此，《西游記》不僅是精神分析學說的藝術讀

本，同時也是一部組織行為學的藝術讀本，生動地描述了四種性格特征在

職業(yè)生涯中成長的歷程。

值得注意的是，《西游記》不僅僅描寫了取經(jīng)團隊如何戰(zhàn)勝一系列困

難的過程，而且說明了造成這些困難的原因。所謂“心生則種種魔生，心滅

則種種魔滅“，反觀諸己，原來所有的困難都源于我們的性格和觀念。戰(zhàn)勝

困難的過程，是戰(zhàn)勝自我的過程。戰(zhàn)勝自我的過程，也就是生命成長的過

程。當我們學會了做人，自然就會懂得如何與人為善，懂得如何建立一種

互相幫助的人際關系。這樣一來，我們就能夠最終實現(xiàn)個人與團隊的共同

成功。

至于如何解決這些困難，《西游記》提供了兩種辦法，其一是憑借自

己的能力，其二是向觀世音菩薩求助。中國人眼中的觀世音菩薩，就像西

萬人眼中的耶穌。1()()。多年來，觀世音菩薩以她特有的慈母形象，關愛著

天底下的蕓蕓眾生。因此，許多虔誠的佛教徒是“早也觀世音晚也觀世音,

念念不離心”，而觀世音也總是應聲而至，救蒼生于苦難之中。透過宗教的

神話，我們會發(fā)現(xiàn)，觀世音菩薩其實就是藏在我們胸中的那顆熱愛生活的

心靈。熱愛生活的愿望，能夠幫助我們化解所有的煩惱、怨怨和災難。

讓我們重走那一條取經(jīng)的路

世卜惟有做人苦,萬事無如吃飯難,人類所有的學問都不過是為了解

決做人和吃飯的問題。佛經(jīng)之所以說“空不異色，色不異空”，也是為了解

決這兩個問題。唐僧師徒從西天回來，他們所取回的5048卷經(jīng)書，全部

都是做人的學問。當他們功德圓滿，人的生活狀態(tài)就有了一種脫胎換骨的

改變，從此遠離了塵世的煩惱，進入了永恒的“極樂世界”。我想，那種生

活狀態(tài)應該就是人們所苦苦追求的成功吧？

然而，作為一部偉大的文學名著，《西游記》并不容易看懂。由于其

中紛繁的宗教語言和艱澀的象征意義，再加之于作品完成之后歷史文化的

變遷，以至于人們只能停留在情節(jié)的表面，看山高水遠，看妖魔生滅，卻

很難理解其中蘊涵的真正價值。于是，我便產(chǎn)生了一個強烈的愿望，希望

能夠為自己、也為所有喜歡《西游記》的朋友，結合人們職業(yè)生活的特點，

做一次白話版的解讀。通過這種解讀，不僅可以幫助每一位讀者進入對職

業(yè)生涯的深思，而且可以通過《西游記》傳記文學的特點，幫助團隊的管

理者們去發(fā)現(xiàn)和分析那些影響勞動效率、工作滿意度以及員工關系的神秘

因素。

于是，便有了這本《孫悟空是個好員工》。

大雁往南而來，而我們卻在向西而去。讓我們沿著唐僧師徒取經(jīng)的路

線，沿著流沙河、火焰山、盤絲洞……去經(jīng)歷一次心路的遠行。

孫悟空的身世

當我們翻開《西游記》的第一頁，孫悟空就從一塊仙石中蹦了出來。

在他身上與生俱來的那種無拘無束的個性、那種無所不能的力量，乃至那

種無法無天的叛逆精神,贏得了多少孩子的崇拜與歡呼??！即使是成年人，

也似乎永遠在莫名其妙地喜歡他。這個“靈根育孕''的"三無之人，凝結著

許多人孩提時的純真情感，簡直成了中國最經(jīng)典的神話人物形象。

孫悟空的身世，?直是個令人費解的謎。據(jù)說他是天地間鐘靈毓秀的

產(chǎn)物，不僅無父無母，而且生來就會行走跳躍。他每天食草木，飲澗泉，

采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，猥鹿為友，獅猿為親；夜宿石

崖之下，朝游峰洞之中。有一天，他從瀑布飛泉中發(fā)現(xiàn)了水簾洞，被猴子

們擁戴為美猴王。

心理學大師榮格在研究《西游記》之后認為，花果山象征著人的身體，

仙石象征著人的腦袋，瀑布飛泉象征著意識流，瀑布飛泉中的水簾洞象征

意識源頭「原來,孕育齊天大圣孫悟空的那塊“仙石”，竟然是我們脖子I-

這顆腦袋。

因為有了這顆腦袋，每一個嬰兒生來就會有意識的流動，就會吃喝，

和那只叫做孫悟空的猴子一樣。盡管我們每個人都是父母所生，我們也會

為人父母，但我們仍然無法解釋這種生命現(xiàn)象，我們只能把這種現(xiàn)象稱之

為“本能我們不清楚“本能”究竟從何而來，就像孫悟空的身世一樣離奇。

當我們的腦袋像那塊仙石一樣迸裂，當孫悟空從我們的大腦中一躍而

出，我們的心就一刻也安靜不下來。齊天大圣孫悟空，原來就是中國成語“心

猿意馬”中的那只“心猿”?！盎ü礁５?，水簾洞洞天”，其實就是我們的心

窩。從心理學的角度來看，《西游記》講述的是一個人如何通過控制自己

的意念，去尋找人生的真理，造就功德圓滿的職業(yè)生涯。

是的，我們每個人都具備與生俱來的潛意識，但并非每個人都能利用

自己的潛意識去追求成功。許多人在那道飛流直下的瀑布面前膽怯了，他

們站在那里，不敢相信瀑布后面的奇跡，因此他們找不到屬于自己的心靈

家園。

現(xiàn)在，讓我們向孫悟空學習，坦誠地面對自己，去勇敢地探索生命中

屬于自己的水簾洞,像孫悟空那樣，做一個盡情釋放個性和能量的美猴王。

如果你能對自己的心靈與感情控制自如，你就可以完成任何事情，并最終

得到你想要的幸福生活。

性命雙修

在樵夫的指點下，孫悟空終于見到了須菩提祖師。須菩提是佛教故事

中的一個長老，翻譯成中文，即“人生的境界”。孫悟空向須菩提祖師請教

的問題，其實就是如今相當熱門的成功學。但是，中國古代的成功學講究“性

命雙修”，內涵比之如今的成功學，要博大精深得多，是種生命科學。

所謂“性命”，就是我們常說的身心健康。古人的經(jīng)驗，惟有“性命雙修”

才能達成身心健康、平衡發(fā)展、幸福祥和的人生境界。否則，“修性不修命，

萬劫陰靈難入圣；修命不修性，猶有家財無主柄”。意思是說，即使你有很

高的學問，如果不注重身體健康，整天病延快的，就不可能成就什么大事；

與之相反，如果你身體很壯實，卻不學無術，也只能像行尸走肉一樣渾渾

噩噩地在人世間走一遭。

性命為體，文武為用，因此又有文武雙修之道。中國古代的教育，也

基本上分成文學和武學兩大類。不僅要學，而且要達到一定的境界，所以

文學、武學又被稱為文藝、武藝。這種境界，就是金庸在他的武俠小說中

所說的“化境無論你學文還是學武，只要到了這種境界，就會用恬淡平

和的心態(tài)來笑看人生，就會自自然然地活著，然后自自然然地死去。從另

一個層面上講，你已經(jīng)超越了死亡，成了神仙。

古代中國人對于生涯的規(guī)劃與管理，有一個成功的模式，即《大學》

中說的：“修身、齊家、治國、平天下。”從個人的心靈到組織的興衰，無

一不是管理的對象。作為一部管理心理學的文藝作品，《西游記》首先便

借著對生命的追問切入對修身之道的探討。

鳥窠和尚的名言

一個值得注意的現(xiàn)象就是，我們中間有許多人并非不懂這些做人的道

理，可往往懂是一回事，做又是另外一回事。

唐朝詩人白居易曾經(jīng)向鳥窠和尚請教，問一天之中要怎樣修行才能符

合神仙之道？鳥窠和尚說，很簡單，只要你堅持做那些有益身心健康的好

事，不要去做那些害人害己的壞事。白居易不以為然地說，這些道理連三

歲小孩都知道??！鳥窠和尚說，雖然三歲小孩都知道，可沒有幾個大人做

得到。白居易恍然大悟。后來白居易之所以能夠成為偉大詩人，一半是因

為他的文采，另一半則是因為他一生積德行善。

在中國的教育史上有一道精彩的辯題:“知難行易還是知易行難？”多少

年來，始終無法定論。1995年中央電視臺主辦的國際大專辯論會又把它作

為總決賽的辯題，選手們各呈口舌之快，倒也妙語連珠，只是爭來爭去也

沒有一個結果。其實呢，我們的老祖宗早就深知個中奧妙，知易則行難，

知難則行易。所以祖師傳法，總是布置那么多的迷宮、疑陣、比喻和象征，

因為真埋平白如水，只有得之維艱，人們才會珍惜，才會“窮埋盡性，以至

于命“，達到教育的目的。

菩提祖師的秘訣

菩提祖師說：“孫悟空，你和我既然有緣，我現(xiàn)在就把修身養(yǎng)性的秘訣

傳授給你。你仔細聽好一顯密圓通真妙訣,惜修生命無他說。都來總是精

氣神，謹固牢藏休漏泄。休漏泄,體中藏,汝受吾傳道自昌?？谠E記來多

有益，屏除邪欲得清涼「得清涼,光皎潔,好向丹臺賞明月c月藏玉兔日

藏烏，自有龜蛇相盤結。相盤結,性命堅,如能火里種金蓮。攢簇五行顛

倒用，功完隨作佛和仙。

這一段口訣大略是說：所有超越死亡的方法都是一個訣竅，就是讓自

己保持旺盛精氣神。人們常說“聚精會神”，說的也是這個意思。所以，做

神仙的訣竅，說白了就像我們每天的呼吸一樣尋常。

何謂精氣神呢？在古人的生命科學中，精是生命的形態(tài)結構，氣是生

命的動力，神是生命的主宰，所以，精氣神就構成了生命的三大支柱。人

從生到死的過程，實際上就是“精氣神”逐漸耗損直至殆盡的過程。精氣者，

命也。神者，性也。有精氣而無神，就會生不如死，甚至會因為看不到人

生的價值而自殺。有神而無精氣，就會病入膏肓，一命嗚呼。惟有精氣神

旺盛，才可以笑對人生。

為了保持旺盛精氣神，就必須屏除邪欲。所謂邪欲，就是不應當有的

雜念，就是人們常說的三心二意，就是沒有能夠建立純真如一的信念。然

而，一旦屏除了邪欲，你就能回歸到一種可愛的嬰兒狀態(tài)，你就會無懼于

你遇到的任何困難。為什么會這樣呢？答案是下面的10條成功定律：

1.自由定律所謂嬰兒狀態(tài)，其實就是生命的自由狀態(tài)，不會受到客觀

條件的制約。這種狀態(tài)通常被稱之為“返璞歸真”。

2.專注定律當你專注于一個目標時，與這個目標有關的信息和資源就

會被你集中起來，形成一種合力。

3.因果定律你現(xiàn)在所做的一切，都會對未來產(chǎn)生深遠的影響。

4.顯現(xiàn)定律任何選擇都有答案，只要我們持續(xù)地尋找、追問，那么它

們最終都必將出現(xiàn)。

5.情緒定律人會受到情緒的影響，你應該選擇樂觀的情緒。

6.堅信定律當你對目標保持堅定不移的信心，它最終就會變成事實。

7.積累定律優(yōu)勢是通過一點一點的積累形成的。因此，不要好高號遠,

從小事做起，一步一個腳印地持續(xù)向上攀登，你將會終于站到成功的頂峰。

8.專精定律只要你專注于你的事業(yè)，你就能精通于你所在的領域，從

而讓自己成為出類拔萃的人物。

9.習慣定律任何想法只要你持續(xù)不斷去加強它，它就會變成信念；任

何行為只要你持續(xù)不斷去加強它，它就會變成習慣。

10.替換定律不良行為一旦形成習慣，就很難清除掉，惟一的辦法就

是像嬰兒那樣去培養(yǎng)一種新的習慣來替換它。

一種神奇的力量

孫悟空明白了，原來一個人可以通過精氣神的修煉，來掌握自己的命

運，從而可以突破客觀條件的制約，超越任何困難。他感到自己獲得了一

種操之在我的力量，這種力量運用起來得心應手，無比神奇。

第二次世界大戰(zhàn)期間，猶太裔心理學家法蘭柯(VictorFrankl)再一次

發(fā)現(xiàn)了這種力量，并因此引起心理學領域的極大關注。當時，法蘭柯被關

進了納粹死亡營，遭遇極其悲慘。父母、妻子、兄弟都死于納粹魔掌，只

剩下一個妹妹。他本人則屢次受到嚴刑拷打，朝不保夕。

悲慘命運中的法蘭柯，有一天赤身獨處囚室，忽然頓悟，心靈之中有

了一種全新的感受。這種感受在日后被人們命名為“人的終極自由”(The

lastofthehumanfreedoms)o他明白了，這種自由是納粹軍人永遠無法剝

奪的。在客觀環(huán)境上，他完全受制于人，但他可以自由決定如何對外界的

刺激作出反應。換句話說，自我意識是可以獨立、可以自由地超脫于肉體

之外的。

面對納粹的折磨，法蘭柯發(fā)現(xiàn)自己可以選擇沉默，也可以選擇偽裝，

也可以安慰自己：“一頓毒打算不了什么！”他為活著的每一天感到欣慰，

也為腐爛皮肉之中的新生感到高興。他甚至在設想，有一天獲釋后他將站

在講臺上，把自己的發(fā)現(xiàn)和研究成果傳授給年輕的學生們。當然，他并不

知道，早在30()0年前中國就有一個死囚發(fā)現(xiàn)過這種生命現(xiàn)象，這個名叫姬

昌的死囚就是演繹八卦、創(chuàng)建周朝80()年基業(yè)的周文土。

法蘭柯不斷地鍛煉自己的意志，直到心靈的自由和操之在我的能力終

于超越了納粹的禁錮。他變得安詳，臉上重新有了寧靜的微笑。他協(xié)助獄

友們在苦難中找到了人生的意義。他甚至贏得了獄卒的尊敬和愛戴。

法蘭柯是極少數(shù)從死亡集中營活下來的囚犯之一，后來成了卓有成就

的心理學大師。從精神的層面上講，他就是古代中國人所說的神仙。

成功的三要素

話說孫悟空師從菩提祖師，已知成功之要訣，在于蓄精養(yǎng)銳。精之所

蓄，則銳之所出。銳之所出，則勢不可擋。勢不可擋，則功必成矣。

菩提祖師說：“你已經(jīng)深得聚精會神之妙用。世上無難事，只怕有心人，

很好，很好?？墒?，你知不知道，凡事若只憑一腔氣勢，不過只是莽漢作

風。因為，有些問題光憑一腔氣勢是解決不了的。氣勢洶洶之后，必然氣

急敗壞，頂多落個事倍功半的結果。從成本上講，是很不劃算的?！?/p>

孫悟空問：“老師，那我應該怎么做呢？”

菩提祖師告訴他：“凡成功者，目標、方法、行動三大要素缺一不可?！?/p>

孫悟空一愣，問：“原來這成功學里面，還有許多奧妙！請問老師，這

三要素之中，哪一種要素更重要呢？”

菩提祖師笑了笑說：“都重要。在目標面前，方法比目標更重要。在方

法面前，行動比方法更重要。在行動面前，目標比行動更重要?！?/p>

想那孫悟空何等靈光，一經(jīng)點撥，便恍然大悟。當下自修自練，功力

自是大有長進。這些功力包括：

1.應變力：七十二般變化。

2.行動力：一個筋斗十萬八千里。

孫悟空究竟有哪七十二般變化，《西游記》沒有一一枚舉。所謂七十

二之數(shù)，大約是形容他面對困難時靈活善變的解決方法。人們羨慕孫悟空

的七十二般變化，卻很少有人去探討七十二般變化的由來。

在人力資源開發(fā)工作中，培訓師常常使用這樣一道測試題：“假設成功

是由意愿和方法組成的，你認為兩者各占多少比例？”答案有十一種之多。

有意思的是，在現(xiàn)實的工作中，強調方法的學員往往比較消極，總是因為

缺少有效的方法而裹足不前。與之相反，強調意愿的學員則通常會表現(xiàn)出

百折不撓的斗志，因而也總是能夠神奇地突破難關。

譬如我們欣賞雜技，常常情不自禁地為那些奇妙驚險的高難度動作而

喝彩?？墒?，當掌聲響起來的時候，只有藝人自己才深深地知道個中的奧

妙與艱辛。臺上一場紅，臺下十年功，因為有了一顆百折不撓的真心，這

才能夠訓練出如此嫻熟的技巧。

古人云：“士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用?！币馑际钦f,

只要你真心熱愛你的事業(yè)，只要你專注于你的目標，那么，你也可以像孫

悟空一樣，練就一手得心應手的技藝，生出各種高妙絕倫的辦法，來解決

你所遇到的一系列困難，成為一個能辦事、會辦事的實干型人才。

能辦事與能懂事

令人意想不到的是，如此聰明伶俐的孫悟空居然被菩提祖師開除了學

籍。

那天大伙兒在一起閑聊，有人對孫悟空說：“悟空，你和老師怎么這樣

投緣呢？前些日子，老師教給你的七十二般變化，可都會么？”孫悟空洋洋

得意地笑道：“不瞞各位師哥師弟、師姐師妹，一則是老師傳授，二來也是

我刻苦練習，那幾招功夫呀，我都會了?！贝蠡飪赫f：“你表演表演，讓我

們看看吧！“孫悟空也是有意賣弄，興致勃勃地說：“請各位師哥師弟、師

姐師妹出個題目，要我變化甚么？”大伙兒說：“就變棵松樹罷?！睂O悟空抖

擻精神，搖身一變，就變做一棵松樹二大伙兒見了，鼓掌大笑，都道：“好

猴兒，好猴兒！”喧鬧聲把室內靜修的菩提祖師都給驚動了。

菩提祖師拽著拐杖出來了，對孫悟空說：“悟空，你也太淺薄了！所謂

技藝，所謂方法，是用來解決困難的，你怎么好在人前賣弄呢？賣弄必然

招惹是非，引出一些禍患?！睂O悟空一下子跪在地上，低頭認錯說：“老師，

我錯了！”

菩提祖師仰天長嘆道：“我也不怪罪你。只是，你就到此為止，回家去

吧！“就把孫悟空逐出了校門。臨走之前，祖師又叮囑說：“你這一去，必

然惹禍。所以，隨你怎么鬧事，卻不許說是我的徒弟，免得牽連到我！”

后來發(fā)生的許多風波，證明菩提祖師所言不虛。

去年我和一位作家朋友談起孫悟空學藝的這一段公案，作家朋友票是

為孫悟空叫屈。他說：“人嘛，難免有一點虛榮心。孫悟空就那么顯擺了一

下，菩提祖師也是太較真了，非要把他逐出師門。再者說了，既然菩提祖

師料定孫悟空會惹事生非，為什么不讓他繼續(xù)接受教育，反而要把這個問

題學生推向社會呢？”

我笑了笑說：“你有一個兒子，今年九歲了吧？他現(xiàn)在狀況如何？”作家

朋友搖了搖頭，感嘆說：“就跟這個孫悟空似的，聰明歸聰明，可就是調皮

得很，很難管教?！拔覇査骸半y道你就準備把他關在家里，等管教好了再

讓他出門嗎？作家一愣，說：“那怎么行呢？他需要接觸這個社會，然后

才能學會適應社會，進而才能與社會積極互動?！蔽艺f：“你說得沒錯。孫

悟空也是這樣?！?/p>

南宋時期，宋孝宗常常感嘆手下缺少能辦事的臣子。右文殿修撰張南

軒對他說：“你應該去尋找能懂事的臣子，而不僅僅是能辦事的臣子?！笔?/p>

么叫懂事呢？就是懂得人情世故。一個關在象牙塔中的狂人，縱使有天大

的學問，也不可能懂事。

菩提祖師與孫悟空相處那么久，自然熟知他的性情。孫悟空雖然天資

聰穎，如果不懂事，自然只會胡鬧。然而，要學會懂事卻頗不簡單，不經(jīng)

歷一番磨難，是無法知道個中滋味的。

有本事，就要大鬧天宮嗎

被逐出師門的孫悟空，不久之后就成了一個新聞人物。天上的神仙，

地下的鬼怪，水底的精靈，幾乎沒有誰不知道孫悟空的大名。為什么？因

為他竟然敢大鬧天宮，縱使十萬天兵天將也奈何不了他。

許多人覺得孫悟空藝高人膽大，提著一根金箍棒上天入地，打得天兵

天將落花流水，打得玉皇大帝屁滾尿流，真是過癮！真是痛快！甚至有許

多政治界、學術界、文藝界的重量級人物也來為孫悟空喝彩，高度贊揚孫

悟空的反抗精神。他們非常不喜歡如來佛，因為他鎮(zhèn)壓了孫悟空。他們認

為，孫悟空作為一個氣吞山河的英雄，追求的是無拘無束、民主自由的人

生境界，而《西游記》正是在控訴一種壓抑自由個性的社會文化。

曾經(jīng)有一位大四的男孩找我尋求職業(yè)幫助。從大三開始，他找了整整

一年的_L作，可是沒有任何一家企業(yè)錄用他。言談之中，他流露出對這個

社會的憤恨，他認為這個社會非常不公平?！叭绻夷軌蛳駥O悟空那樣有本

事就好了！”他感慨地說。我笑了笑說:“你也想大鬧天宮嗎？”他回答說“是工

過了一會兒他又說：“我非常羨慕孫悟空擁有自己的花果山?！彼J為花果

山是孫悟空的公司，因此他很不明白孫悟空為什么放下自己的公司不管，

而要去跟隨唐僧取什么經(jīng)。

可能每個人對事物的理解都會有差異，也可能有些人沒有看懂《西游

記》。既然沒看懂，難免會產(chǎn)生誤會。我只是想說，每個人都有權利追求

自由，但不一定要大鬧天宮。因為，在歷史上的每一個時代，無論社會文

化是否清明，都有人在田間地頭、荒野深山，甚至牢獄之中自得其樂。他

們屬于心靈自由的一群，他們懂得如何在現(xiàn)實的社會生活中快樂成長。

孫悟空大鬧天宮究竟是不是一種英雄壯舉呢？做過家長的人應該深有

感觸。和我的那位作家朋友一樣，許多人都曾經(jīng)被自己的孩子鬧得哭笑不

得。這些小調皮們，在家里任性胡來，動不動就大鬧天宮，可不就活脫是

個孫悟空嗎？

神仙與妖怪的區(qū)別

毫無疑問，孫悟空現(xiàn)在已經(jīng)具備了那種所向無敵的超能力。他乂從東

海龍王的海藏中，強行取走了一根天河定底的神珍鐵，名喚“如意金箍棒”。

這件兵器要大便大，耍小便小，平日臧在耳朵里，隨時掣出隨時使用，力

敵千鈞，勢不可擋。不久，他又到陰曹地府，在死亡名冊中勾掉了自己和

許多猴類的名字。

盡管如此，他卻不是神仙，而只是一個妖怪。

神仙與妖怪有多大區(qū)別呢？據(jù)說不過一念之差?？墒?，差之毫厘，謬

以千里。因為神仙與妖怪都是具有超能力的，所以，做善事的能夠起到很

好的建設作用，做壞事的也會產(chǎn)生相當強烈的破壞作用。雖然孫悟空并非

歹徒，只是任性胡來，可仍然是一個妖猴。

最初請求玉皇大帝派兵收降妖猴的，是東海龍王和幽冥界的閻王。龍

王告他逞強施威、強要兵器，閻王告他大鬧陰曹地府、擾亂生死輪回。玉

皇大帝也不是很了解孫悟空的情況，就問仙班中的各位神將。

太白金星啟奏道：“那孫悟空雖是妖猴，只要他能夠走上正道，也是可

以修煉成神仙的。更何況他也有降龍伏虎的超能力，不如把他招到天上來，

給他一個職位，讓他受點約束，同時也可以讓他多少作一點貢獻。如果他

實在不受約束，也可就地擒拿。這樣，一方面避免勞師動眾，另一方面也

給了孫悟空一個成仙的機會?！?/p>

玉皇大帝覺得太白金星的建議很好，于是立即修詔，命他下凡招安。

太白金星奉詔來到花果山，美猴王高興得很，說：“我這兩日正想上天

走走，天上就派使者請我來了?！庇谑敲篮锿跖c太白金星，同出了水簾洞天，

一齊駕云而去。

閻王爺與孫悟空的較量

孫悟空在上天之前，最令他得意的是，他終于讓自己超脫了死亡的威

脅。想當初，他是那么害怕死亡，以至于憂傷悲啼。而現(xiàn)在呢，掉了個個

兒，閻王爺反倒怕起他來了。

閻王，又稱閻羅王，是梵文yama-raja的音譯。相傳古印度沙國國王,

在一次戰(zhàn)爭中不幸戰(zhàn)敗，以致亡國。沙國王氣急了，發(fā)誓愿做地獄王，要

將作惡多端的敵人投入地獄，以為懲治。于是，陽間的沙國王變成陰間的

閻羅王，十八個忠于他的大臣變成了十八層地獄的主管，那些士兵們也就

成了陰兵鬼卒了。

人們對于閻王爺是又怕又恨，把他當成一個面目猙獰、手段殘忍的恐

怖分子。其實呢，閻王爺雖然面目猙獰，內心卻相當善良、正直，就像人

們喜歡的包公。地獄里的刑罰雖然殘酷，卻能夠有效地止惡揚善，就像我

們現(xiàn)在通過嚴厲的法制手段打擊違法犯罪一樣。

據(jù)說，人死后會被帶到閻王殿進行一場審訊。有趣的是，審訊每個人

的內容都大同小異，因為任何眾生來到地獄，大都不服氣，自認生前并沒

有作惡?；蛘唠m然劣跡斑斑，卻有種種理由為自己辯護。很少有人知道,

只要心存懺悔，命運就會立即發(fā)生轉變。

每個人都拒絕承認自己的過錯。這時，閻王就會呵斥說：“我早已派了

，老、病、死，三位化身使者到人間，讓人們體驗老病死的苦痛，借此反思

人生的價值，從而能夠行善去惡、積功累德、精進修行一可是，你還是不

思悔改，最后還是墮入了地獄?！?/p>

可是，閻王遇到的這個孫悟空卻是例外?！栋谆⑼ā吩疲骸八乐詽u，

精氣窮也。”如今，孫悟空精氣神旺盛著呢，所以閻王也拿他沒有辦法。

孫悟空的第一份工作

孫悟空在龍宮水域、陰曹地府自由來去，龍王、閻王對他也只是敢怒

不敢言。于是越發(fā)任性，這回到了天庭，照樣放浪不羈。他一個筋斗云來

到南天門外，被守門的保安隊長增長天王攔住了。按說，你初來乍到，也

應該尊重人家的規(guī)矩?？蓪O悟空不能理解，于是就在那里大喊大叫：“太白

金星這老頭，是個奸出之徒，既然請我老孫來,怎么又攔著不讓我進去呢？”

正嚷嚷著，太白金星從后面趕了上來，向他解釋說，你是一個生面孔，守

門的保安當然不讓你進去啦。孫悟空不耐煩地說：“既然如此，我就不進去

了。”太白金星無可奈何，只得一邊好言相勸，一邊向增長天王辦理入門手

續(xù)，拉著孫悟空進了天庭。

這是孫悟空第一次見到玉皇大帝，就像許多初進職場的新人第一次見

到領導一-樣。領導接見部屬的態(tài)度，通常是寓慈祥于威嚴之中，既要部屬

心生畏懼，又要他們感到溫暖，''畏懼+溫暖”就產(chǎn)生了尊敬和愛戴。而事實

上，部屬見到總經(jīng)理，除了敬畏或敬愛之外，還有一種心態(tài)，那就是不以

為然。孫悟空面對高高在上的玉皇大帝，恰好抱著后一種心態(tài)。

太白金星上前奏道：“臣領圣旨，已宣妖仙到了。'‘玉帝垂簾問曰：“哪

個是妖仙？“悟空挺身在旁，也不朝禮，大大咧咧地應道：“老孫便是！”

那些仙官都大驚失色，斥道：“你這個野猴！怎么這樣無禮！”

玉帝傳旨道：“那孫悟空乃下界妖仙，初得人身，不知朝禮，姑H恕罪?！?/p>

問問眾仙官，原來御馬監(jiān)缺個正堂管事，便封孫悟空做了個弼馬溫。

就像許多學生畢業(yè)之后第一次進入職場，孫悟空遇到的第一個問題，

就是如何讓自己的個體人格去適應組織的文化。個體人格追求平等自由，

而一個組織卻有著它既定的文化以及它對成員在行為規(guī)范上的要求。孫悟

空任性而為，與天庭之間的沖突自然是不可避免。

職場新人遭遇現(xiàn)實沖擊

雖然孫悟空對玉皇大帝有些不禮貌，但他對擔任“弼馬溫”這份工作還是

很喜歡的，半個月下來，把他所管轄的那些天馬養(yǎng)得一個個肉肥膘滿的很

見精神。這一天空閑，他的那些屬下就安排了一桌酒席與他賀喜。

正在歡飲之間，孫悟空忽然停杯問道：“我這，弼馬溫，是個甚么官銜？”

屬下們回答說：“只是一個沒有品級的官名罷了。孫悟空問：“沒有品級，

想是大之極也？”屬下們回答說：“一個養(yǎng)馬的官兒，能夠大到哪里去呢？

縱使你百般殷勤，喂得馬肥，也只落得一個，好，字。您哪，不過是最基層

的一個未入流的小官罷了?！?/p>

孫悟空聽說，不覺心頭火起，咬牙大怒道：“這般藐視老孫！老孫在花

果山，稱王稱祖，怎么哄我來替他養(yǎng)馬？不做他娘的這個鳥官了，我去也！”

忽喇的一聲，把公案推倒，耳中取出金箍棒，從御馬監(jiān)一路打出南天門，

徑直回花果山去了。并索性在山頭拉出了一面旌旗，稱自己是“齊天大圣”。

“弼馬溫”這個官職再小，也是天庭的一名公務員，怎么能夠說走就走呢?

孫悟空膽敢擅離職守，職業(yè)道德何在？更有甚者，他竟敢自封“齊天大圣”，

與天庭對著干，玉皇大帝豈能坐視不管？于是，玉皇大帝就封托塔天王李

靖為降魔大元帥，哪吒三太子為三壇海會大神，即刻興師下界，捉拿孫悟

空歸案。

誰之過

像孫悟空的遭遇，許多職場新人也曾經(jīng)有過。這是因為，職場新人對

于工作的期望與工作實際情況之間是有差異的，這種差異會對職場新人形

成心理上的沖擊。在組織行為學中，我們把這種現(xiàn)象稱為“現(xiàn)實沖擊”。對

于許多職場新人而言，第一次遭遇“現(xiàn)實沖擊”的感受是相當痛苦的。

許多公司的管理者認為，當一位新員工剛剛到來時，需要一段時間相

互了解。一方面公司需要多方面了解新員工的綜合素質，另一方面新員工

也需要了解公司的實際運作情況。只有在經(jīng)歷過這樣一個環(huán)節(jié)之后，才可

能讓他擔任比較重要的工作。最初交給新員工的，往往是比較容易或很乏

味的工作。

應該說，在新員工進入公司的最初一個月或三個月內，讓他做“弼馬溫”

是可以理解的。但是如果持續(xù)大半年、一年或更長時間都保持這種不信任、

不關心、任其沉浮的態(tài)度，就會大大壓抑新員工的工作積極性，并直接影

響到他們未來職業(yè)生涯的發(fā)展。

所以，孫悟空在三個月內反下天庭是他自己的心態(tài)有問題，三個月之

后反下天庭就確乎是天庭的工作環(huán)境有問題了。

話說孫悟空師從菩提祖師，己知成功之要訣，在于蓄精養(yǎng)銳。精之所

蓄，則銳之所出。銳之所出，則勢不可擋。勢不可擋，則功必成矣。

菩提祖師說：“你已經(jīng)深得聚精會神之妙用。世上無難事，只怕有心人，

很好，很好。可是，你知不知道，凡事若只憑一腔氣勢，不過只是莽漢作

風。因為，有些問題光憑一腔氣勢是解決不了的。氣勢洶洶之后，必然氣

急敗壞，頂多落個事倍功半的結果。從成本上講，是很不劃算的?！?/p>

孫悟空問：“老師，那我應該怎么做呢？”

菩提祖師告訴他：“凡成功者，目標、方法、行動三大要素缺一不可。”

孫悟空一愣，問：“原來這成功學里面，還有許多奧妙！請問老師，這

三要素之中，哪一種要素更重要呢？”

菩提祖師笑了笑說：“都重要。在目標面前，方法比目標更重要。在方

法面前，行動比方法更重要。在行動面前，目標比行動更重要?！?/p>

在人力資源開發(fā)工作中，培訓師常常使用這樣一道測試題：“假設成功

是由意愿和方法組成的，你認為兩者各占多少比例？”答案有十一種之多。

有意思的是，在現(xiàn)實的工作中，強調方法的學員往往比較消極，總是因為

缺少有效的方法而裹足不前。與之相反，強調意愿的學員則通常會表現(xiàn)出

百折不撓的斗志，因而也總是能夠神奇地突破難關。

古人云：“士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用?！币馑际钦f,

只要你真心熱愛你的事業(yè)，只要你專注于你的目標，那么，你也可以像孫

悟空一樣，練就一手得心應手的技藝，生出各種高妙絕倫的辦法，來解決

你所遇到的一系列困難，成為一個能辦事、會辦事的實干型人才。

有名無實的齊天大圣

話說托塔天王和哪吒三太子率領天兵天將前來捉拿孫悟空，沒想到竟

連續(xù)打了兩個敗仗。玉皇大帝正欲增兵剿除，太白金星又出班奏道：“那個

妖猴任性胡來，是有些不知天高地厚。但是，我們實在是犯不著這樣興師

動眾。他不是嫌官小嗎？您哪，索性封他做個齊天大圣。給他一個虛名，

有官無祿就是了。”

玉皇大帝問道:“什么是有官無祿？''太白金星解釋說:“所謂有官無祿，

就是給他一個齊天大圣的名號，卻不讓他管事，也不給他多高的待遇，暫

且養(yǎng)在天庭，收收他的妄念，也好讓大家過幾天太平日子?！坝窕蚀蟮鄢烈?/p>

著說：“如果這樣就能解決問題的話，倒也省事。好，就依你所奏?！?/p>

于是，太白金星捧著詔書，到花果山把孫悟空請到天庭，做了一個有

名無實的齊天大圣。

誰知事情并不像太白金星設想的那樣簡單。由于整天無所事事，孫悟

空便到處閑逛。他閑逛事小，影響別人工作事大。所以許旌陽真人就對玉

皇大帝說：“這個齊天大圣每天無事閑游，到處交朋結友，長此下去，恐怕

會閑中生事。不如讓他做一點實事，免得生出事端。玉皇大帝認為許旌陽

真人說得有道理，就委派孫悟空管理蟠桃園。

孫悟空也是閑極發(fā)愁，能夠有點事兒做，高興得不得了，破天荒地向

玉皇大帝連連謝恩，立即去蟠桃園接手工作。

監(jiān)守自盜，任性胡來

許旌陽真人希望孫悟空丁點實事，這個建議是對的。然而，玉皇大帝

派他管理蟠桃園，這個決定卻相當荒唐。就像《伊索寓言》里的大灰狼一

樣，除非將它馴化成一條獵狗，否則是不能讓它管理羊群的。讓一只欠缺

道德修養(yǎng)的猴子看管蟠桃園，也同樣給了他監(jiān)守自盜的作案機會。

那孫悟空在蟠桃園內，看著那些熟透的蟠桃，心里直想吃個新鮮。于

是，便設計讓他的那些屬下到園外等候，自己卻脫了官服，爬上大樹，揀

那熟透的大桃，摘了許多，就在樹枝上自在受用。等吃了個肚飽，這才跳

下樹來，重新把官服穿戴整齊。從此隔三差五，他都會設法前來偷嘴。

一天，王母娘娘在瑤池舉辦“蟠桃會”，吩咐七仙女去蟠桃園采摘蠟桃。

七位仙女來到園中，卻見那樹上花果稀疏，只有幾個毛蒂青皮的。原來熟

的都被猴王吃了。七位仙女東張西望，終于在南枝上發(fā)現(xiàn)了一個半紅半白

的桃子。原來，孫悟空變成了一個桃子，掛在樹上睡大覺。等到仙女伸手

去摘時，立即就把他驚醒了。

問清七位仙女的來意之后，孫悟空似乎已經(jīng)意識到情況不妙。一旦眾

位仙女回復王母娘娘，他偷吃仙桃的事實必然暴露無疑。于是便使了一個

定身法，將七位仙女定在桃樹底下動彈不得，他卻一個筋斗跳出園外，直

奔瑤池而去。

孫悟空趕到瑤池時，那里果然正在布置宴會。他卻用了?把瞌睡蟲，

將布置宴會的那些工作人員弄得哈欠連天、倒地昏睡。然后，把那些百味

珍保、佳肴異品端到長廊里面，就著酒缸，海吃海喝了起來。直喝得醉醺

醺的，搖搖擺擺，任性亂撞，一撞就撞進了太上老君的兜率宮。在那里，

他又趁機把太上老君的金丹偷吃個精光。

等到酒醒，孫悟空被自己的所作所為嚇了一跳。他知道玉皇大帝一定

會拿他問罪，就再也不敢回他的齊天大圣府，從西天門偷偷地逃回了花果

山C

二郎神的七十三般變化

玉皇大帝勃然大怒，立即命令托塔李天王和哪吒太子，率領四大天王

和十萬天兵天將，去花果山捉拿妖猴問罪。孫悟空本領高強，居然讓托塔

李天王連續(xù)吃了幾次敗仗。情急之下，玉皇大帝請來了二郎神相助。

此時，玉皇大帝和一群神仙已來到南天門觀戰(zhàn)，只見二郎神率領梅山

六兄弟圍著孫悟空好i陣窮追猛打。太上老君說：“讓我求助二郎神一功?！?/p>

說著捋起衣袖，從左胳膊上取下一只“金鋼套”，照準猴王的腦袋扔了下去。

猴王苦戰(zhàn)之中，來不及躲閃，被“金鋼套”打中了天靈，跌了一跤。正待爬

將起來就跑，被二郎神豢養(yǎng)的哮天犬趕上來，一口咬住了腿肚子。二郎神

和梅山六兄弟一擁而上，終于捉住了這個不可一世的妖猴。

有人評論說，若非太上老君用“金鋼套”暗箭傷人，若非梅山六兄弟和哮

天犬這條惡狗相助，二郎神未必能夠捉住孫悟空。的確，如果是單打獨斗，

他倆之間很難說誰更英雄。可是，能夠得到別人的幫助畢竟也是一種能力，

而且常常是一種能夠決定勝負的能力。所以，中國民間又有一種說法，說

孫悟空有七十二般變化，而二郎神卻有七十三般變化。

齊天大圣孫悟空被綁在斬妖臺上，任憑刀砍斧劈?，都無法傷害他一根

毫毛。太上老君說：“這個妖猴已經(jīng)煉成金鋼之身。待我領去，放在八卦爐

中燃燒。我要把他燒成灰燼，把他吃下去的金丹重新煉出來?！?/p>

太上老君領著孫悟空回到兜率宮，把他推進八卦爐中日夜燃燒，不覺

過了七七四十九天。太上老君算算火候，就打開爐門，來取金丹。孫悟空

被八卦爐里的煙火熏得正流眼淚呢，忽然看見爐門一亮，立即縱身跳了出

來，然后一腳蹬倒了八卦爐。八卦爐中的火焰瀉落人間，就成了唐僧師徒

西行途中遇到的那座火焰山。

孫悟空出了八卦爐，將金箍棒握在手中，大打出手。直打得那九曜星

閉門閉戶，四天王無影無形。孫悟空奮起神勇，直撲玉皇大帝的靈霄寶殿。

當天剛好是王靈官值日。他掣出金鞭，上前喝道：“你這個潑猴，休要猖狂！”

孫悟空早已殺紅了眼，不由分說，舉棒就打。王靈官鞭起相迎。兩個在靈

霄殿前廝打在一起。

如來佛祖帶著阿儺、迦葉（就是佛祖拈花迦葉微笑的那個迦葉），以管

理顧問的身份，出現(xiàn)在靈霄殿外。只見包括王靈官在內的三十六員雷將與

孫悟空廝打在一起，吶喊聲、打斗聲響成一片。如來吩咐說：“各位雷將請

停下來，我要問問這個齊天大圣，他憑什么在這里胡鬧?！?/p>

如來佛的手掌

佛祖問道：“你有什么本事，要奪玉皇大帝的寶座？”孫悟空夸口說：“我

的手段多著哩！我有七十二般變化，萬劫不老長生。會駕筋斗云，一縱十

萬八千里。如何坐不得天位？佛祖笑道：“我與你打個賭：你若有本事，

能夠一筋斗跳出我的手掌，就算你贏，我就請玉帝到西方居住，把天宮讓

你；若是跳不出去，你還回花果山做你的猴王?！?/p>

孫悟空聽了這話，心里暗笑道：“這如來真是個呆子！我老孫一筋斗十

萬八千里。他那手掌,方圓不滿一尺，如何跳不出去？他自以為穩(wěn)操勝券，

生怕佛祖后悔，急忙問道：“你可做得主嗎？”佛祖笑盈盈地點頭，回答說：

“做得！做得！伸開右手，卻似個荷葉大小。孫悟空收了金箍棒，抖擻神

威，將身一縱，站在佛祖手心里，說了一聲：“我去也！”便一路云光，無

影無形去了。

正行間，孫悟空忽然看見有五根肉紅柱子，撐著一股青氣。他以為到

了天盡頭，便拔下一根毫毛，變做一管濃墨雙毫筆，在那中間柱子上寫道：

“齊天大圣到此一游。”寫完了，還在第一根柱子底下撒了一泡猴尿。然后

又一個筋斗云回到如來的掌心，叫道：“如來，我去了又回，你教玉帝把天

宮讓給我吧！”

如來罵道:“你這個臊猴子!你什么時候離開過我的手掌哩!”孫悟空說：

“我一?筋斗翻到天盡頭，在那里留了一個記號，你敢和我同去看么？'‘如來

說：“不消去，你低頭看看就明白了?！睂O悟空睜圓火眼金睛，低頭看時，

原來佛祖的中指上寫著“齊天大圣到此一游J大指丫里，還有些猴尿臊氣。

孫悟空大吃一驚，叫道：“怎么會有這等事！這簡直不可思議！我得再

去看看！”縱身又要跳出，被佛祖翻掌一撲，把他推出西天門外一佛祖的五

指隨即化做金、木、水、火、土五座聯(lián)山，喚名“五行山”，牢牢地把他壓

在下面。

從托塔李天王到二郎神，從王靈官到如來佛，正義的力量源源不絕，

膽大妄為的孫悟空終于沒能逃脫佛祖的手掌。

孫悟空為什么跳不出如來的手掌

好啦，五行山下定心猿，大鬧天宮的故事到此結束?？墒牵瑤缀跛?/p>

的人都不明白：孫悟空那么大的本事，為什么就跳不出佛祖的手心呢？為

什么五行山能夠壓得住力量無窮的齊天大圣呢？

佛教認為，宇宙間的有情生命有十法界，其中包括六道輪回法界和四

種解脫法界。其中，佛祖在十法界中屬于境界最高的法界，為佛法界。齊

天大圣孫悟空雖然也是神通廣大，但他畢竟屬于專門與天神爭斗的阿修羅

一類。在佛法界和阿修羅法界之間，前者是解脫法界，而后者則屬于六道

輪回法界。在解脫法界，不僅沒有煩惱，而且擁有取之不盡、用之不絕的

智慧和能量，因此能夠得心應手地處理所有的人間俗事。輪回法界，即使

有再大的神通，也往