《寡人之于國(guó)也》教案-2024-2025學(xué)年中職語(yǔ)文高一（高教版2023基礎(chǔ)上冊(cè)）

2寡人之于國(guó)也【教學(xué)目標(biāo)】1、了解文中的詞類活用，歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”等多義詞的義項(xiàng)，掌握“直……耳”“是……也”“是何異于……”幾個(gè)句式。2、體味欣賞本文運(yùn)用比喻說(shuō)理，善于運(yùn)用排比、對(duì)偶、增強(qiáng)文章氣勢(shì)的藝術(shù)特色。3、了解《孟子》的有關(guān)知識(shí)，理解孟子主張仁政、重視民心向背、利民保民的政治思想?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn)：體味欣賞本文運(yùn)用比喻說(shuō)理，善于運(yùn)用排比、對(duì)偶、增強(qiáng)文章氣勢(shì)的藝術(shù)特色。教學(xué)難點(diǎn)：了解《孟子》的有關(guān)知識(shí)，理解孟子主張仁政、重視民心向背、利民保民的政治思想。【課前準(zhǔn)備】多媒體課件、本課寫作背景的資料?！菊n時(shí)安排】3課時(shí)第一課時(shí)【課時(shí)目標(biāo)】1.了解文中的詞類活用，歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”等多義詞的義項(xiàng)，掌握“直……耳”“是……也”“是何異于……”幾個(gè)句式。2.疏通文意，了解文章內(nèi)容?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、創(chuàng)設(shè)情境，故事導(dǎo)入孟子名軻，鄒人（今山東鄒縣），三歲時(shí)父親逝世，孟子便與母親相依為命。孟母非常疼自己的兒子，曾經(jīng)為了替孟子找一個(gè)舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境而三次搬家。孟子自小便受嚴(yán)格的管教，據(jù)說(shuō)他自從搬家以后，便十分認(rèn)真讀書，稍大一點(diǎn)，孟子變得十分貪玩。孟母便剪斷織機(jī)上的麻布，她要孟子勤奮讀書，要不然將會(huì)像那塊麻布般，變成一團(tuán)廢物。孟子牢記母親教誨，立志成材。教師板書課題：《寡人之于國(guó)也》二、自主學(xué)習(xí)，知識(shí)備查（一）孟子簡(jiǎn)介名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)（今山東鄒城）人，先秦儒家思想的代表人物之一，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。哲學(xué)上，主張"性善論"，與荀子的"性惡論"相對(duì)；政治上，宣揚(yáng)"仁政"，最早提出"民貴君輕"思想。代表作有《魚我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂(lè)》，《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》并稱“四書”

（二）作品簡(jiǎn)介“《孟子》是記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟子言行的書，由孟子及其弟子編成。《孟子》共七篇，內(nèi)容涉及政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)以及倫理、教育思想，是儒家的經(jīng)典著作。四書：《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》（簡(jiǎn)稱“詩(shī)、書、禮、易、春秋”）（三）寫作背景戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列國(guó)爭(zhēng)雄，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致人口大批遷徙傷亡。而當(dāng)時(shí)既無(wú)國(guó)籍制度，也無(wú)移民限制，百姓可以隨意地去尋找自己心目中的樂(lè)土。哪一個(gè)國(guó)家比較安定、富強(qiáng)、和樂(lè)就遷到那個(gè)國(guó)家為臣民。而一個(gè)國(guó)家人民的多少也是一個(gè)國(guó)家穩(wěn)定繁榮昌盛的標(biāo)志之一。因此，各個(gè)諸侯為稱雄，都希望自己的國(guó)家人口增多。梁惠王也不例外。梁惠王三十五年，"卑禮厚幣以招賢者"，于是賢者數(shù)人其中就有孟子不遠(yuǎn)千里來(lái)到魏都大梁。正是在接觸、交談的過(guò)程中，孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步了解，于是有了《寡人之于國(guó)也》這篇傳誦千古的政事問(wèn)答。三、預(yù)習(xí)檢查，夯實(shí)基礎(chǔ)（一）讀一讀生字詞（二）詞義解釋閱讀課本下面注釋，幫助學(xué)生理解課文。四、新課學(xué)習(xí)，整體感知（一）名家范讀 播放名家范讀的視頻，掌握斷句和朗讀節(jié)奏。朗讀指導(dǎo)自由朗讀1、教師：結(jié)合注釋，疏通文章大意。（小組合作完成）學(xué)生1：梁惠王說(shuō):"我對(duì)于國(guó)家，總算盡了心了。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi);河?xùn)|遇到饑荒也是這樣做。了解一下鄰國(guó)的政治，比不上我這樣用心的。鄰國(guó)的百姓不更少，我的百姓不更多，這是為什么呢?"學(xué)生2：孟子回答說(shuō):"大王喜歡打仗，請(qǐng)讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)做比喻吧。咚咚地?fù)艄倪M(jìn)軍，兩軍開始交戰(zhàn)，戰(zhàn)敗的扔掉盔甲拖著武器逃跑。有的人逃了一百步然后停下來(lái)，有的人逃了五十步然后停下來(lái)。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢?"學(xué)生3：不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會(huì)吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會(huì)吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會(huì)用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開端?！睂W(xué)生4：五畝大的住宅場(chǎng)地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。畜養(yǎng)雞、豬、狗，不要耽誤它的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，如此卻還不能統(tǒng)一天下而稱王，這是不曾有過(guò)的事。學(xué)生5：豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉(cāng)賑濟(jì)。百姓死了，就說(shuō)：‘這不是我的過(guò)錯(cuò)，是因?yàn)槟隁q不好?！@種說(shuō)法與拿刀把人殺死后，說(shuō)‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要?dú)w罪于年成，那么天下的百姓都會(huì)來(lái)歸順了。”2、劃分文章結(jié)構(gòu)課文可以分為三個(gè)部分第一部分（第1段）：寫梁惠王提出“民不加多”疑問(wèn)。第二部分(2-4段)：孟子分析“民不加多”的原因。第三部分(5-7段)：孟子闡述“仁政”具體內(nèi)容，即使“民加多”的根本措施。

第二課時(shí)【課時(shí)目標(biāo)】1、體味欣賞本文運(yùn)用比喻說(shuō)理，善于運(yùn)用排比、對(duì)偶、增強(qiáng)文章氣勢(shì)的藝術(shù)特色。2、了解《孟子》的有關(guān)知識(shí)，理解孟子主張仁政、重視民心向背、利民保民的政治思想。【教學(xué)過(guò)程】一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入我們應(yīng)該上節(jié)課，我們了解課文內(nèi)容，掌握文中的文言知識(shí)。這節(jié)課，讓我們一起來(lái)理解孟子主張仁政、重視民心向背、利民保民的政治思想。二、再讀課文，梳理思路（一）第一部分1、梁惠王說(shuō)：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！绷夯萃跤X得自己對(duì)國(guó)家政務(wù)已盡心盡力了，他的具體做法有哪些？明確：河內(nèi)兇……河?xùn)|兇亦然）2、通過(guò)與鄰國(guó)相比，梁惠王感覺如何？明確：鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多梁惠王面臨怎樣的困惑？教師總結(jié)：明確：于國(guó)盡心，但民不加多。梁惠王——于國(guó)盡心——民不加多

鄰國(guó)之君——不用心——民不加少（二）第二部分1、孟子對(duì)梁惠王的疑問(wèn)是如何思考的？明確：他充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來(lái)宣傳“仁政”思想。孟子怎樣說(shuō)明梁惠王移民移栗的措施與“鄰國(guó)之政”沒有本質(zhì)區(qū)別？明確：孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對(duì)方。4、“五十步笑百步”的比喻說(shuō)明了什么道理？點(diǎn)撥：孟子通過(guò)設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對(duì)方在不知不覺中說(shuō)出“不可，直不百步耳，的亦走也”，這正好走進(jìn)“圈套”，所以孟子說(shuō)“王如知此則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”，回答了“民不加多”的原因。孟子以臨陣逃脫為喻，風(fēng)趣地說(shuō)明，魏國(guó)的政策和鄰國(guó)的相差無(wú)幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之加多于鄰國(guó)。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。（二）第三部分1、孟子的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個(gè)方面？明確：一是“王道之始”的道理，二是“王道之成”的道理。2、怎樣才能做到“王道之始”？找出三組排比句回答

。

明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可……材木不可勝用也?！?、當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？

明確：“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)撼也。”4、要想“王道之成”還需采取哪些措施？找出四組排比句。

明確：“五畝之宅……頒白者不負(fù)戴于道路矣?！苯處熆偨Y(jié)：二、研讀課文，探究問(wèn)題1、文章最后一段的內(nèi)容是什么？可不可以刪去？明確：最后孟子批評(píng)統(tǒng)治者的虐政，從反面證明自己主張的正確，照應(yīng)開頭。2、孟子的仁政思想有何現(xiàn)實(shí)意義？（古為今用）（1）孟子的“王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分，也就是今天的“物質(zhì)文明”和“精神文明”。（2）開發(fā)自然資源，做到“不濫”、“不竭”，是今天調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中的“可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)”的概念。（3）民富才能國(guó)強(qiáng)，而民富的前提是休養(yǎng)生息，只有合理的減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，才能使農(nóng)民過(guò)上真正穩(wěn)定的小康生活，才能創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富。三、課堂小結(jié)本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使民加多就要發(fā)展生產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來(lái)歸服。四、寫作特色1、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章從表面看，鋪張揚(yáng)厲，似乎散漫無(wú)紀(jì)，實(shí)則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章第三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”，“斯天下之民至焉”，既對(duì)每一部分的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。2、善用比喻。孟子善于運(yùn)用比喻說(shuō)理，文字