2025年中考語(yǔ)文專題復(fù)習(xí)：課內(nèi)12部名著閱讀 講義

第第頁(yè)2025年中考語(yǔ)文專題復(fù)習(xí)：課內(nèi)12部名著閱讀講義一、朝花夕拾（一）作者簡(jiǎn)介魯迅（1881—1936），原名周樹人，字豫才，著名文學(xué)家、思想家和革命家，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。（二）寫作背景1926年“三一八”慘案后，魯迅寫了不少作品，其中包括《〈二十四孝圖〉》《五猖會(huì)》《無(wú)?！啡⑽?，這三篇散文后來(lái)與在慘案發(fā)生之前魯迅在北京寓所的東壁下創(chuàng)作的《狗·貓·鼠》《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》一起收入散文集《朝花夕拾》。1926年，魯迅接受了廈門大學(xué)的聘請(qǐng)，南下教書，寫了很多作品，其中就包括《從百草園到三味書屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》和《范愛農(nóng)》五篇散文。十篇散文一起構(gòu)成了《朝花夕拾》的全部。（三）人物形象長(zhǎng)媽媽——愚昩迷信、粗俗守舊，善良熱心、忠厚真誠(chéng)。藤野先生——認(rèn)真負(fù)責(zé)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、熱情關(guān)懷、正直誠(chéng)懇、毫無(wú)民族偏見。范愛農(nóng)——為人孤傲、固執(zhí)倔強(qiáng)、正直真誠(chéng)、疾惡如仇、勤奮熱情、不滿黑暗現(xiàn)實(shí)、追求革命?！案赣H”——刻板、專制、嚴(yán)格，但有愛的封建家長(zhǎng)。衍太太——自私自利、多嘴多舌、喜歡使壞、圓滑。無(wú)?！惫墼鞣置?、有同情心與人情味。壽鏡吾——方正質(zhì)樸、博學(xué)嚴(yán)格、思想開明。（四）藝術(shù)特色1.選材上，作者精心提煉生活中的典型事例，擅長(zhǎng)細(xì)節(jié)描寫，常用以小見大的手法揭示事物的本質(zhì)。2.表達(dá)方式上，把記敘、描寫、抒情和議論有機(jī)地糅合為一體，充滿詩(shī)情畫意。3.表現(xiàn)技巧上，多采用對(duì)比、反諷、烘托、比喻等手法強(qiáng)化主題。4.寫法上，采用雜文筆法。（五）主題探究追憶舊時(shí)生活——《從百草園到三味書屋》《父親的病》《瑣記》懷念師長(zhǎng)故人——《藤野先生》《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》《范愛農(nóng)》批判丑惡現(xiàn)象——《狗·貓·鼠》《〈二十四孝圖〉》《五猖會(huì)》《無(wú)?！贰６?、西游記（一）作者簡(jiǎn)介吳承恩（約1500—約1582），字汝忠，號(hào)射陽(yáng)山人，山陽(yáng)（今江蘇淮安）人。出生于破落的書香世家。他從小聰明好學(xué)，博覽群書，才華出眾，可是他在科舉場(chǎng)上極不得志，晚年回故鄉(xiāng)隱居，根據(jù)多年積累下來(lái)流傳于民間的關(guān)于唐僧取經(jīng)的文學(xué)作品和故事，寫出了在中國(guó)小說(shuō)史上具有巨大意義和價(jià)值的《西游記》。（二）寫作背景明朝中期，當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦，吳承恩開始更加清醒地、深沉地考慮社會(huì)人生的問(wèn)題，向不合理的社會(huì)進(jìn)行抗?fàn)帲瑠^盡全力完成《西游記》，借此批判不合理的現(xiàn)象，通過(guò)故事針砭時(shí)弊。（三）人物形象唐僧——崇信佛法、樂(lè)善好施、嚴(yán)守紀(jì)律、目標(biāo)明確、立場(chǎng)堅(jiān)定、勇往直前；軟弱、膽小怕事、過(guò)于迂腐、易信讒言、賢愚不分、好壞不辨。孫悟空——桀驁不馴、敢作敢當(dāng)、敢于反抗壓迫、勇敢機(jī)智、愛憎分明、疾惡如仇、正直無(wú)私、行俠仗義、無(wú)所畏懼；喜歡“戴高帽”、好勝心強(qiáng)、急躁、沖動(dòng)、喜歡惡作劇。豬八戒——善良憨厚、純樸、忠心耿耿、知錯(cuò)就改；戰(zhàn)斗勇猛，對(duì)敵斗爭(zhēng)從不屈服，不失英雄本色；貪戀女色、貪吃好睡、見識(shí)短淺，愛搬弄是非、愛耍小聰明、愛占小便宜、過(guò)多計(jì)較個(gè)人得失，有小生產(chǎn)者、小市民意識(shí)，對(duì)取經(jīng)事業(yè)缺乏堅(jiān)定性。沙和尚——忠厚誠(chéng)懇、任勞任怨、正直無(wú)私、赤膽忠心；生氣不足、缺乏主見。（四）藝術(shù)特色1.全書充滿了天馬行空的想象和大膽奇特的夸張，極具浪漫主義特色。2.人物塑造上將物性、神性和人性和諧統(tǒng)一，既妙趣橫生又合情合理。3.把善意的嘲笑、辛辣的諷刺和嚴(yán)峻的批判藝術(shù)結(jié)合起來(lái)。4.語(yǔ)言詼諧幽默、明快流暢，極富個(gè)性化。（五）主題探究1.作品熱情贊美了孫悟空的反抗精神和英雄主義，熱情歌頌了反抗傳統(tǒng)、反抗權(quán)威、蔑視等級(jí)制度的反封建的叛逆思想和斗爭(zhēng)精神。2.辛辣地嘲諷了貌似威嚴(yán)、實(shí)則無(wú)能的玉帝及諸神，深刻地揭露、批判了封建社會(huì)的黑暗腐朽和統(tǒng)治階級(jí)的平庸、殘暴。三、駱駝祥子（一）作者簡(jiǎn)介老舍（1899—1966），原名舒慶春，字舍予，生于北京，中國(guó)小說(shuō)家、劇作家，杰出的語(yǔ)言大師，中華人民共和國(guó)第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號(hào)的作家。著有作品《茶館》《龍須溝》《四世同堂》《駱駝祥子》等。老舍的文學(xué)語(yǔ)言通俗簡(jiǎn)易、樸實(shí)無(wú)華、幽默詼諧，具有較強(qiáng)的京味兒。（二）寫作背景老舍出身貧苦市民家庭，從小就與民眾接觸，對(duì)勞苦大眾的生活狀況和心理有著較深入的了解，這一切都為老舍創(chuàng)作《駱駝祥子》提供了材料來(lái)源。一部以人力車夫祥子為中心、交織著當(dāng)時(shí)窮苦社會(huì)世俗風(fēng)情的作品，很自然地完成了構(gòu)思。（三）人物形象祥子——老實(shí)、健壯、善良、純樸、木訥、吃苦耐勞，有美好的理想，想做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者，具有奮斗精神；堅(jiān)忍中帶有一絲軟弱、無(wú)奈；對(duì)生活還抱著美好的希望，目標(biāo)明確，有理想，有行動(dòng)；對(duì)生活無(wú)奈而死心；老實(shí)、軟弱、認(rèn)命；從堅(jiān)忍、自尊好強(qiáng)、吃苦耐勞慢慢走向軟弱、頹廢；希望完全破滅，再也無(wú)法鼓起對(duì)生活的勇氣，開始游戲人生，吃喝嫖賭；麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、自暴自棄。虎妞——大膽潑辣、工于心計(jì)、粗俗市儈、貪吃懶惰、好逸惡勞；敢于追求幸福，真誠(chéng)地對(duì)待祥子；既是當(dāng)時(shí)社會(huì)上一個(gè)沾染了許多惡習(xí)的婦女，又是社會(huì)的犧牲品。劉四爺——極端自私自利、殘忍霸道、陰險(xiǎn)，從不肯在外場(chǎng)失面子；奸猾果斷，做事決不含糊。小福子——美麗、年輕、要強(qiáng)、勤儉、賢惠，可憐可悲，是黑暗社會(huì)留給祥子的最后一線希望。（四）藝術(shù)特色1.結(jié)構(gòu)上：線索清晰，主線、副線交織，多角度展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，突出人物形象。2.手法上：善于調(diào)動(dòng)各種描寫手法塑造人物形象，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。3.語(yǔ)言上：運(yùn)用北京市民的口語(yǔ)，簡(jiǎn)潔樸實(shí)、自然明快，充滿濃郁的地方色彩和強(qiáng)烈的生活氣息。（五）主題探究1.揭示了戰(zhàn)亂頻繁、黑暗混亂的社會(huì)對(duì)底層勞動(dòng)人民的摧殘與迫害。2.單靠個(gè)人的力量是沒(méi)有出路的。四、海底兩萬(wàn)里（一）作者簡(jiǎn)介儒勒·凡爾納（1828—1905），19世紀(jì)法國(guó)著名的科幻和探險(xiǎn)小說(shuō)家，被譽(yù)為“科學(xué)時(shí)代的預(yù)言家”和“現(xiàn)代科學(xué)幻想小說(shuō)之父”。其一生信仰科學(xué)，是少見的科幻作家。（二）寫作背景19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初，正是歐洲科學(xué)飛速發(fā)展的時(shí)期，資本主義國(guó)家憑借其先進(jìn)的工業(yè)成就，以一日千里之勢(shì)向外開拓，人們熱衷于海外航行，為尋求殖民地去探險(xiǎn)。此時(shí)的法國(guó)是世界級(jí)強(qiáng)國(guó)，擁有大片的殖民地，科學(xué)技術(shù)領(lǐng)先世界。科技的發(fā)展為凡爾納提供了豐富翔實(shí)的科學(xué)依據(jù)，正如作者所說(shuō)，他把書中的“發(fā)明建立在實(shí)在的科學(xué)基礎(chǔ)之上，所安排的結(jié)構(gòu)和使用的材料不完全脫離同時(shí)代工程科技的知識(shí)領(lǐng)域”。（三）人物形象尼摩船長(zhǎng)——知識(shí)淵博的工程師，獻(xiàn)身科學(xué)；遇事頭腦冷靜，沉著機(jī)智，英勇頑強(qiáng)，不畏艱險(xiǎn)；熱情善良，富有愛心，同情弱者；反抗壓迫、反對(duì)殖民主義，富有正義感；冷酷殘忍，復(fù)仇心強(qiáng)。阿龍納斯（教授）——博古通今，學(xué)識(shí)淵博；獻(xiàn)身科學(xué)，樂(lè)于探索，熱愛自然；追求正義，勇敢善良。康塞爾（仆人）——善良忠誠(chéng)；精通分類理論，能將知識(shí)學(xué)以致用，好學(xué)、務(wù)實(shí)；生性沉穩(wěn)，從不大驚小怪，總是那么氣定神閑；為人隨和。尼德·蘭（魚叉手）——捕鯨專家，熟悉海中的巨大哺乳類動(dòng)物；靈敏冷靜，大膽機(jī)智，勇敢善良；執(zhí)拗直率，性情急躁，追求自由。（四）藝術(shù)特色1.科學(xué)與幻想巧妙結(jié)合。2.構(gòu)思巧妙，情節(jié)驚險(xiǎn)。3.人物形象鮮明，語(yǔ)言生動(dòng)有趣。（五）主題探究1.體現(xiàn)了人類自古以來(lái)渴望上天下海、白由翱翔的夢(mèng)想，也顯示了作者非凡的想象力。2.反對(duì)殖民統(tǒng)治，反抗壓迫。3.譴責(zé)了濫捕濫殺的觀念，告誡人們?cè)谙硎芸萍嘉拿鞯耐瑫r(shí)也要防止壞人利用科技手段做出危害人類自身的惡行。五、紅星照耀中國(guó)（一）作者簡(jiǎn)介埃德加·斯諾（1905—1972），出生于美國(guó)密蘇里州堪薩斯城，大學(xué)畢業(yè)后開始從事新聞工作。他是首先把魯迅著作介紹到西方的人之一，也是在紅色根據(jù)地進(jìn)行采訪的第一位西方新聞?dòng)浾摺＃ǘ懽鞅尘坝捎趪?guó)民黨反動(dòng)派散布了種種謠言，千方百計(jì)嚴(yán)密封鎖中國(guó)共產(chǎn)黨和紅軍的一切消息，所以中國(guó)革命的真相對(duì)世界各國(guó)人民來(lái)說(shuō)是一個(gè)難以猜測(cè)的“謎”。為了揭開這個(gè)“謎”，斯諾決心秘密前往蘇區(qū)。1936年10月底，斯諾帶著他的采訪資料、膠卷和照片，從陜北回到北平，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的埋頭寫作，將令人大開眼界的故事講述給新聞界，出版了著名的《紅星照耀中國(guó)》。此書當(dāng)時(shí)想要在國(guó)內(nèi)公開出版是不可能的，于是更名為《西行漫記》，以此作為掩護(hù)出版。（三）人物形象徐海東——具有強(qiáng)烈的反抗精神，階級(jí)意識(shí)強(qiáng)，善良真誠(chéng)，大膽無(wú)畏，英勇善戰(zhàn)。鄧發(fā)——熱情活潑，勇敢豁達(dá)。紅小鬼——有強(qiáng)烈的自尊心，守紀(jì)律，樂(lè)觀、耐心、勤勞、努力，剛毅堅(jiān)韌、忠貞不貳。紅軍戰(zhàn)士——（后方）團(tuán)結(jié)友愛，嚴(yán)守紀(jì)律，樂(lè)觀積極；（前線）精神飽滿，訓(xùn)練嚴(yán)格，紀(jì)律嚴(yán)明，政治覺(jué)悟高；（長(zhǎng)征）英勇善戰(zhàn)，不怕犧牲，團(tuán)結(jié)互助，百折不撓，樂(lè)觀積極，信念堅(jiān)定，忠誠(chéng)愛國(guó)。斯諾——求真務(wù)實(shí)，勇敢無(wú)畏（四）藝術(shù)特色1.高度的紀(jì)實(shí)性，深刻的洞察力。2.人物個(gè)性鮮明，真實(shí)可感。3.善設(shè)懸念，擅長(zhǎng)場(chǎng)景刻畫。4.語(yǔ)言樸素生動(dòng)，幽默風(fēng)趣。（五）主題探究1.展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人和紅軍戰(zhàn)士偉大的斗爭(zhēng)以及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖人物的精神風(fēng)貌。作品通過(guò)一個(gè)外國(guó)人的所見所聞，客觀地向全世界報(bào)道了共產(chǎn)黨和紅軍的真實(shí)情況，使西方人全面地了解到中國(guó)共產(chǎn)黨人的真實(shí)生活。作品描繪了蘇區(qū)的生機(jī)與活力，描繪了中國(guó)共產(chǎn)黨人和紅軍戰(zhàn)士英勇善戰(zhàn)的偉大斗爭(zhēng)，以及領(lǐng)袖人物偉大而平凡的精神風(fēng)貌。2.客觀評(píng)價(jià)中國(guó)革命。中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的紅色革命猶如一顆閃亮的紅星，不僅照耀著中國(guó)的西北，而且必將照耀全中國(guó)。六、昆蟲記（一）作者簡(jiǎn)介法布爾（1823—1915），法國(guó)昆蟲學(xué)家、文學(xué)家，以《昆蟲記》一書留名后世。被世人稱為“昆蟲界的荷馬”“昆蟲界的維吉爾”。（二）寫作背景整理20余年資料而寫成《昆蟲記》，第一卷于1879年問(wèn)世。年復(fù)一年，法布爾穿著粗呢子外套，用尖鎬平鏟刨刨挖挖，將荒石園變成百蟲樂(lè)園，并將勞動(dòng)成果寫進(jìn)一卷又一卷的《昆蟲記》中。1907年，《昆蟲記》第十卷問(wèn)世。（三）動(dòng)物形象母性——被管蟲、松毛蟲、條紋蜘蛛、蜣螂、舍腰蜂。唱歌——蟬、蝗蟲、長(zhǎng)耳鶚、鈴蟾、綠蟈蟈、意大利蟋蟀。捕獵兇狠——螳螂、白面孔螽斯。勤勞——舍腰蜂、被管蟲、蜣螂。團(tuán)結(jié)、和平相處——松毛蟲、蜣螂、斑紋蜂。認(rèn)路——蜜蜂、紅螞蟻、松毛蟲。（四）藝術(shù)特色1.語(yǔ)言傳神，詼諧幽默。2.科學(xué)與文學(xué)完美結(jié)合。3.以人性觀照蟲性，以蟲性反觀社會(huì)人生。（五）主題探究1.對(duì)生命和自然的熱愛與尊重。2.細(xì)致入微、孜孜不倦的科學(xué)探索精神。七、經(jīng)典常談（一）作品簡(jiǎn)介《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。（二）作者簡(jiǎn)介朱自清（1898—1948），原名自華，號(hào)實(shí)秋，后改名自清，字佩弦。中國(guó)現(xiàn)代散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。1923年發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》，引起當(dāng)時(shí)詩(shī)壇廣泛注意，繼而寫《槳聲燈影里的秦淮河》，被譽(yù)為“白話美文的模范”。他所作《背影》《荷塘月色》等篇，為中國(guó)現(xiàn)代散文早期代表作。（三）內(nèi)容梗概全書共13篇，按我國(guó)古代經(jīng)、史、子、集分類法的順序介紹了《說(shuō)文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況，以此展示我國(guó)古代思想文化的基本面貌。（四）寫作目的給希望讀些經(jīng)典的中學(xué)生做個(gè)向?qū)В更c(diǎn)閱讀門徑，讓他們面對(duì)浩如煙海的古代典籍不至于茫然無(wú)措.（五）藝術(shù)特色①內(nèi)容簡(jiǎn)潔精辟，不故作高深。②不僅有高度和深度，更有大眾所能接受的廣度。③這是一本寫給中學(xué)生看的書，所以普及性和通俗性強(qiáng)。④語(yǔ)言流利暢達(dá)，娓娓道來(lái)，常有引人入勝之處，如“他們鋪張局勢(shì)，滔滔不絕，真像背書似的；他們的話，像天花亂墜，有時(shí)夸飾，有時(shí)詭曲，不問(wèn)是非，只圖激動(dòng)人主的心”（《文第十三》）。（六）章節(jié)簡(jiǎn)介《〈說(shuō)文解字〉第一》1.《說(shuō)文解字》（1）作者東漢和帝時(shí)期許慎（2）特點(diǎn)①?gòu)慕?jīng)典和別的字書里搜集有九千字；小篆之外，兼收籀文“古文”；②分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首；③書中每字都有說(shuō)解，采用晚周人作的《爾雅》，揚(yáng)雄的《方言》，以及經(jīng)典的注文的體例。（3）價(jià)值是一部劃時(shí)代的字書，是文字學(xué)的古典，是一切古典的工具或門徑。2.章節(jié)內(nèi)容（1）秦以前特點(diǎn):文字發(fā)生與演化的時(shí)代，字體因世、因國(guó)而不同，官書雖是系統(tǒng)相承，民間書卻極為龐雜演變:到了戰(zhàn)國(guó)末期，有了“倉(cāng)頡造字”的傳說(shuō)。造字和用字有六個(gè)條例，稱為“六書”。象形字本于圖畫，假借字以聲為主，形聲字以偏旁分別。象形字、假借字、形聲字是文字發(fā)展的邏輯的程序。（2）秦以后特點(diǎn):書體演變的時(shí)代。演變的主因是應(yīng)用，方向是簡(jiǎn)易演變:①識(shí)字是教育的初步。秦始皇用小篆統(tǒng)一了文字，不久便又有了“隸書”，識(shí)字變得簡(jiǎn)易。②漢朝時(shí)，隸書由橢圓變?yōu)楸夥?，這是漢朝隸書的標(biāo)準(zhǔn)；魏、晉之際，變?yōu)椤罢龝?；晉至唐朝，又稱為“隸書”，晉代也稱為“楷書”；宋代又改稱為“真書”。③漢初已有草書，稱為“章草”；魏、晉稱為“今草”。④正書本是扁方的，從晉代開始正書逐漸簡(jiǎn)化，到陳、隋漸漸變方，至唐代又漸漸變長(zhǎng)，這便是“行書”。行書介于正書與草書之間，最為適用?！丁粗芤住档诙?.起源商民用甲骨卜吉兇，然后便將卜的人、卜的日子、卜的問(wèn)句等用刀筆刻在甲骨上，這便是卜辭。周朝用筮法輔助卜法。筮法里六十四卦，一卦有六畫，每畫叫作一爻。斷定吉兇的辭，原叫作繇辭，“繇”是抽出來(lái)的意思。繇辭有屬于卦的總體的，有屬于各爻的，所以后來(lái)分稱為卦辭和爻辭。這種卦、爻辭也是卜筮官的占筮紀(jì)錄。卜筮官將卦、爻辭按著卦、爻的順序編輯起來(lái)，便成了《周易》這部書。2.演變①戰(zhàn)國(guó)末期，道家、陰陽(yáng)家學(xué)說(shuō)盛行，儒家受兩派影響，對(duì)《周易》的卦、爻辭作了種種新解釋，借著卦、爻辭發(fā)揚(yáng)儒家的哲學(xué)。這種新解釋的內(nèi)容，便是所謂《易傳》。②《易傳》中較有系統(tǒng)的是彖辭和象辭。彖辭斷定一卦的涵義——“彖”就是“斷”的意思。象辭推演卦和爻的象，這個(gè)“象”字相當(dāng)于現(xiàn)在所謂“觀念”。此外還有《文言》《系辭》?！段难浴方忉屒韶?《系辭》發(fā)揮宇宙觀、人生觀，偶然也有分別解釋卦、爻的話。《系辭》是最重要的一部《易傳》。③到了漢代，新發(fā)現(xiàn)了《說(shuō)卦》《序卦》《雜卦》三種傳，后來(lái)稱為《逸易》?！墩f(shuō)卦》推演卦象，說(shuō)明某卦的觀念象征著自然界和人世間的某些事物。《序卦》說(shuō)明六十四卦排列先后的道理。《雜卦》比較各卦意義的同異之處。3.地位漢代，《易》上升為儒家“六經(jīng)”之首。《〈尚書〉第三》1.地位《尚書》是中國(guó)最古的記言的歷史，其次發(fā)展記事文。商代甲骨卜辭大部分是些問(wèn)句，記事的話不多見。兩周金文也還多以記言為主。直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，記事文才有了長(zhǎng)足的進(jìn)展。2.內(nèi)容《尚書》包括虞、夏、商、周四代，大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。也有記事的，大都是戰(zhàn)國(guó)末年人的制作。3.發(fā)展歷程秦始皇焚書，伏生私藏《尚書》，僅存二十九篇。漢文帝時(shí)，《尚書》得以流傳開來(lái)，這就是東漢以來(lái)的《今尚書》或《今文尚書》。漢景帝時(shí)，從孔子舊居中發(fā)掘出一些“古文”經(jīng)傳，孔子后人孔安國(guó)整理后，便是《古文尚書》。漢哀帝時(shí)劉歆欲立《古文尚書》博士，引起今古文之爭(zhēng)。后來(lái)張霸、王肅偽作《古文尚書》，直到清朝才被證偽?！丁粗芤住档诙?.由來(lái)詩(shī)的源頭是歌謠。上古時(shí)候，沒(méi)有文字，只有唱的歌謠，沒(méi)有寫的詩(shī)。樂(lè)工收集天下歌謠以供貴族宴飲等，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，貴族沒(méi)落，樂(lè)工流離，樂(lè)譜也漸漸亡失，流傳下來(lái)的便是《詩(shī)經(jīng)》2.發(fā)展歷程①春秋時(shí)宴飲通行賦詩(shī)，都從詩(shī)篇里斷章取義，表示這國(guó)對(duì)那國(guó)或這人對(duì)那人的愿望、感謝、責(zé)難等等。②孔子時(shí)代，詩(shī)篇的本義漸漸模糊，于是孔子用《詩(shī)》來(lái)討“《詩(shī)》三百”成為儒家的“六經(jīng)”之一論做學(xué)問(wèn)、做人的道理?？鬃右院?，《莊子》和《荀子》里都說(shuō)到“詩(shī)言志”，“志”便指教化而言。③解釋《詩(shī)經(jīng)》最有權(quán)威的是毛氏《詩(shī)傳》和鄭玄《詩(shī)箋》，差不多全是斷章取義，甚至斷句取義。3.內(nèi)容《詩(shī)序》有《大序》和《小序》?！洞笮颉肥强傉摚f(shuō)明詩(shī)的教化作用;這種作用似建立在風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，所謂《大序》只解釋了風(fēng)、雅、頌。賦是“直鋪陳今之政教善惡”的意思。比、興是“主文而譎諫”，不直陳而用警喻叫“主文”，委婉諷刺叫“譎諫”《小序》大約是毛氏兩人所作。及至鄭玄，按著《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)別和篇次，系統(tǒng)地附合史料，編成了《詩(shī)譜》，差不多給每篇詩(shī)確定了時(shí)代?！度Y第五》1.三本“天地君親師。”天地代表生命的本源；親是祖先的意思，祖先是家族的本源；君師是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉著這些。荀子稱這些為禮的“三本”。2.禮治政治制度：貴賤有別，長(zhǎng)幼有序，各司其職宗教儀式：天子諸侯祭社稷、山川，子孫祭祀祖先風(fēng)俗習(xí)慣：居喪、婚姻、宴會(huì)等，人際關(guān)系。3.禮樂(lè)禮樂(lè)并稱，樂(lè)是禮的一部分。樂(lè)包括歌和舞，樂(lè)聲的綿延和融和也象征著天地萬(wàn)物的“流而不息，合同而化”。這便是樂(lè)本。4.發(fā)展歷程關(guān)于禮，漢代學(xué)者所傳習(xí)的有三種經(jīng)和無(wú)數(shù)的“記”。那三種經(jīng)是《儀禮》《禮古經(jīng)》《周禮》?！抖Y古經(jīng)》已亡佚，《儀禮》大約是當(dāng)時(shí)實(shí)施的禮制，《周禮》則是一套理想的政治制度?！抖Y記》是儒家雜述禮制、禮制變遷的歷史，或禮論之作?！抖Y記》是一個(gè)廣泛的名稱，這些“記”里包含著《禮古經(jīng)》的一部分。漢代流傳到現(xiàn)在的只有《大戴記》和《小戴記》。后世所稱《禮記》，多半專指《小戴記》說(shuō)。大戴是戴德；小戴是戴圣?！洞呵锶齻鞯诹ā磭?guó)語(yǔ)〉附）》1.《春秋》“春秋”是古代記事史書的通稱。傳說(shuō)這部《春秋》是孔子作的，至少是孔子所編的。《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存第一部編年史。2.《三傳》三傳為《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》。按三傳的看法，《春秋》大義可以從兩方面說(shuō)明辨是非，分別善惡，提倡德義，從成敗里見教訓(xùn)，這是一；夸揚(yáng)霸業(yè)，推尊周室，親愛中國(guó)，排斥夷狄，實(shí)現(xiàn)民族大一統(tǒng)的理想，這是二。前者是人君的明鑒，后者是撥亂反正的程序。三傳之中，公羊、穀梁兩家全以解經(jīng)為主，左氏卻以敘事為主。公、穀以解經(jīng)為主，所以咬文嚼字得更厲害些?！蹲髠鳌穫鳛轸攪?guó)左丘明大體依《春秋》而作；參考群籍，詳述史事，征引孔子和別的“君子”解經(jīng)評(píng)史的言論，吟味書法，自成一家言?！端臅谄摺?.四書《禮記》里的《大學(xué)》，本是一篇東西，朱子給分成經(jīng)一章，傳十章?！吨杏埂肥莻魇谛姆ǖ臅?，是子思記下來(lái)傳給孟子的。書中所述的人生哲理意味深長(zhǎng)?！墩撜Z(yǔ)》是孔子弟子們記述的。這部書不但顯示了一個(gè)偉大的人格——孔子，并且讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問(wèn)做人的道理，如“君子”“仁”都是可以終身應(yīng)用的?！睹献印窊?jù)說(shuō)是孟子本人和弟子公孫丑、萬(wàn)章等共同編定的。書中說(shuō)“仁”兼說(shuō)“義”，分辨“義”“利”甚嚴(yán)；而辯“性善”，教人求“放心”。2.由來(lái)《大學(xué)》是可以知道古人做學(xué)問(wèn)的程序?！墩撜Z(yǔ)》《孟子》不如這部書分明易曉。朱子將《中庸》放在第三部，和《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》合為“四書”，后來(lái)朝廷規(guī)定“四書”為科舉用書。不過(guò)朱子教人讀“四書”，為的成人，后來(lái)人讀“四書”，卻重在獵取功名；這是不合于他提倡的本心的。3.四書順序因?yàn)椤洞髮W(xué)》《中庸》篇頁(yè)不多，合為一本；而后《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》的順序約定俗成了?！丁磻?zhàn)國(guó)策〉第八》1.發(fā)展由來(lái)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸國(guó)關(guān)系緊張，戰(zhàn)爭(zhēng)隨時(shí)可起，擔(dān)負(fù)外交的策士開始受到重用。當(dāng)時(shí)各國(guó)所重的是威勢(shì)，策士所說(shuō)原不外戰(zhàn)爭(zhēng)和詐謀;但要因人因地進(jìn)言，廣博的知識(shí)和微妙的機(jī)智都是不可少的。漢代劉向在漢初著名說(shuō)客蒯通整理和潤(rùn)飾的基礎(chǔ)上，把這些策士的說(shuō)辭編成了《戰(zhàn)國(guó)策》。2.藝術(shù)特色文辭妙絕。把策士鋪陳的偉麗、叱咤的雄豪，都傳達(dá)了出來(lái)，那些曲折微妙的聲口，也絲絲入扣，千載如生。讀來(lái)如聞其語(yǔ)，如見其人。所記之事，上接春秋時(shí)代，下至楚、漢興起為止，其二百零二年（公元前403一前202），是一部重要的古史。所謂戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，便指這里的二百零二年;而戰(zhàn)國(guó)的名稱也是劉向在這部書的序里定出的。《<史記><漢書>第九》1.史記（1）司馬遷早年受學(xué)于孔安國(guó)、董仲舒，漫游各地，了解風(fēng)俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。三十八歲任太史令，繼承父業(yè)，著述歷史。后因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，調(diào)任中書令，發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍。他以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》，漢人稱為《太史公書》。（2）《史記》雖然竊比《春秋》，卻并不用那咬文嚼字的書法，只據(jù)事實(shí)錄，使善惡自見。書里時(shí)有著者牢騷之辭，卻增加了書的情韻。后世論文的人也因此推尊《史記》。（3）《史記》體例有五：十二本紀(jì)，記帝王政跡，是編年的；十表，以分年略記世代為主；八書，記典章制度的沿革；三十世家，記侯國(guó)世代存亡；七十列傳，類記各方面人物。2.漢書（1）《史記》以后，續(xù)作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理補(bǔ)充，著了六十五篇《后傳》。他詳論《史記》的得失，大體確當(dāng)不移。這部書沒(méi)有流傳下來(lái)，但他的兒子班固的《漢書》是用它作底本的。班固著《漢書》未完成而卒，其妹班昭奉漢和帝命與馬續(xù)參考皇家藏書，續(xù)寫班固遺作。（2）漢代是個(gè)辭賦的時(shí)代，所謂“華”，便是辭賦化。《史記》當(dāng)時(shí)還用散行文字；到了《漢書》，便弘麗精整，多用排偶，句子也長(zhǎng)了。這正是辭賦的影響。（3）班固首創(chuàng)斷代史，刪潤(rùn)舊文，“述而不作”。他刪潤(rùn)的地方，卻頗有別裁，決非率爾下筆。史書敘漢事，有闕略的，有隱晦的，經(jīng)他潤(rùn)色，便變得詳明。3異同（1）《史記》“文直而事核”，《漢書》“文贍而事詳”。司馬遷感慨多，微情妙旨，時(shí)在文字蹊徑之外；《漢書》卻一覽之余，情詞俱盡。但是就史論史，班固也許比較客觀些，比較合體些。（2）《史記》《漢書》二書，文質(zhì)和煩省雖然各不相同，而所采者博，所擇者精，卻是一樣；組織的弘大，描寫的曲達(dá)，也同工異曲。二書并稱良史，絕不是偶然的。4地位《史記》創(chuàng)了“紀(jì)傳體”，敘事自黃帝以來(lái)到著者當(dāng)世，就是漢武帝的時(shí)候，首尾三千多年?！稘h書》采用了《史記》的體制，卻以漢事為斷，從高祖到王莽，只二百三十年。后來(lái)的史書全用《漢書》的體制，斷代成書；二十四史里，《史記》《漢書》以外的二十二史都如此。這稱為“正史”?！妒酚洝贰稘h書》，可以說(shuō)都是“正史”的源頭?！吨T子第十》1.社會(huì)背景春秋末年，封建制度開始崩壞。在這個(gè)大變動(dòng)當(dāng)中，一些才智之士對(duì)于當(dāng)前的情勢(shì)，有種種的看法，有種種的主張；他們都想收拾那動(dòng)亂的局面，讓它穩(wěn)定下來(lái)。他們根據(jù)自己的見解各說(shuō)各的，都“持之有故，言之成理”。這便是諸子之學(xué)，大部分可以稱為哲學(xué)。2.學(xué)派第一個(gè)開門授徒的是孔子?？鬃又鲝垺坝薪虩o(wú)類”，是第一個(gè)將學(xué)術(shù)民眾化的人?？鬃又笥忻献?、荀子。儒士多半是上層社會(huì)的失業(yè)流民；儒家所擁護(hù)的制度，所講所行的道德也是上層社會(huì)所講所行的。下層失業(yè)流民，多半會(huì)成為武士。墨家的創(chuàng)始者墨翟便出于武士。“墨”原是做苦工的犯人的意思。墨家本是賤者，也就不辭用這個(gè)諢名自稱他們的學(xué)派。墨家是有團(tuán)體組織的，他們的首領(lǐng)叫作“巨子”。他們不但是打仗的專家，并且是制造戰(zhàn)爭(zhēng)器械的專家。但墨家和別的武士不同，他們反對(duì)侵略，提倡“非攻”“兼愛”，主張“節(jié)用”“非樂(lè)”。道家反對(duì)一切文化和制度。道家出于隱士，他們看見時(shí)世太亂，難以挽救，便消極起來(lái)，對(duì)于世事，取一種不聞不問(wèn)的態(tài)度。后來(lái)?xiàng)钪鞂⑦@種態(tài)度理論化了，建立“為我”的學(xué)說(shuō)。他主張“全生保真，不以物累形”，老子、莊子的學(xué)說(shuō)也從此出發(fā)。老子主張順應(yīng)自然，無(wú)為而為，不治而治。莊子更進(jìn)一步，主張絕對(duì)的自由、絕對(duì)的平等。老、莊兩派，漢代總稱為道家。法家出于“法術(shù)之士”。貴族政治崩壞，法術(shù)之士便創(chuàng)一種新的政治方法幫助當(dāng)時(shí)的君主整理國(guó)政，這就是法治。法術(shù)之士有重勢(shì)、重術(shù)、重法三派，而韓非子集其大成。古代貴族養(yǎng)著禮、樂(lè)專家，也養(yǎng)著巫祝、術(shù)數(shù)專家。禮、樂(lè)專家后來(lái)淪為儒士；巫祝、術(shù)數(shù)專家便淪為方士。漢代所稱的陰陽(yáng)家便出于方士。古代術(shù)數(shù)注意于所謂“天人之際”，以為天道人事互相影響。戰(zhàn)國(guó)末年有些人更將這種思想推行起來(lái)，并加以理論化，使它成為一貫的學(xué)說(shuō)。這就是陰陽(yáng)家。3.思想統(tǒng)一秦相呂不韋編撰《呂氏春秋》，想化零為整，集合眾長(zhǎng)，統(tǒng)一思想，但他的基調(diào)卻是道家。漢武帝時(shí)期淮南王劉安仿效呂不韋編撰《淮南子》，也以道家為基調(diào)，想要統(tǒng)一思想。然而最后成功的人卻是董仲舒，他向漢武帝諫言“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，帝王用功名利祿提倡儒學(xué)，儒學(xué)統(tǒng)于一尊?！掇o賦第十一》1.辭屈原因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。楚國(guó)郢都被秦軍攻破后，屈原自沉于汨羅江，以身殉楚國(guó)。《楚辭》中《離騷》和《九章》的各篇，都是他放逐時(shí)候所作。《離騷》尤其是千古流傳的杰構(gòu)。《九章》的各篇原是分立的，有些是屈原初次被放時(shí)所作，有些是二次被放時(shí)所作，大約漢時(shí)才合在一起給了“九章”的名字。從《詩(shī)經(jīng)》“二南”到《離騷》，能看出句逗由短而長(zhǎng)、由齊而畸的一個(gè)趨勢(shì)。屈原諸作奠定了這種體制，模擬的日漸變多。弟子宋玉創(chuàng)作《九辯》。到了漢代，模擬《離騷》的更多，東方朔、王褒、劉向、王逸都走著宋玉的路，漢武帝時(shí)最盛。漢時(shí)稱這種體制為“辭”，又稱為“楚辭”。劉向?qū)⑦@些東西編輯起來(lái)，成為《楚辭》一書。2.賦荀子的《賦》篇最早稱“賦”?！顿x》篇安排客主，問(wèn)答成篇，開后來(lái)賦家的風(fēng)氣。荀賦和屈辭合一，也許是在賈誼手里。賈誼是荀卿的再傳弟子，他的境遇卻近于屈原，又久居屈原的故鄉(xiāng)；他模擬屈原的體制，卻襲用了荀卿的“賦”的名字。這種賦日漸發(fā)展，屈原諸作也便被稱為“賦”?！稘h書·藝文志·詩(shī)賦略》分賦為四類?！半s賦”十二家是總集。屈原以下二十家，是言情之作。陸賈以下二十一家，近于縱橫家言。荀卿以下二十五家，大概是敘物明理之作。東漢班固作《兩都賦》，張衡仿作《二京賦》，晉左思又仿作《三都賦》。這種賦是陸賈、荀卿兩派的混合，是散文的更進(jìn)一步。此后賦體漸漸縮短，字句整煉起來(lái)，務(wù)求精巧，不再用來(lái)諷諫?！对?shī)第十二》1.發(fā)展歷程漢武帝立樂(lè)府，采集代、趙、秦、楚的歌謠和樂(lè)譜，以備傳習(xí)唱奏。這種種樂(lè)歌，后來(lái)稱為“樂(lè)府詩(shī)”，簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。北宋太原郭茂倩收集漢樂(lè)府以下歷代合樂(lè)的和不合樂(lè)的歌謠，以及模擬之作，成為《樂(lè)府詩(shī)集》。漢樂(lè)府以敘事為主。所敘的社會(huì)故事和風(fēng)俗最多。直到漢末，一般文體都走向整煉一路，試驗(yàn)這五言體的便多起來(lái)；而最高的成就是《文選》所錄的《古詩(shī)十九首》。漢獻(xiàn)帝建安年間，曹氏父子三人用樂(lè)府舊題，改作新詞，尤其在五言詩(shī)上下功夫。真正奠定五言詩(shī)的基礎(chǔ)的則是魏代的阮籍，他擴(kuò)大了詩(shī)的范圍，正式成立了抒情的五言詩(shī)。晉代詩(shī)漸漸排偶化、典故化，玄言詩(shī)興盛，陶淵明、謝靈運(yùn)應(yīng)時(shí)而出。齊武帝永明年間,“聲律說(shuō)”大盛。到了梁簡(jiǎn)文帝，又加新變，專詠艷情，稱為“宮體”，詩(shī)的境界更狹窄了。這種形式與題材的新變，一直影響到唐初的詩(shī)。這時(shí)候七言的樂(lè)歌漸漸發(fā)展。唐代諧調(diào)發(fā)展，成立了律詩(shī)絕句，稱為近體；不是諧調(diào)的詩(shī)，稱為古體；又成立了古近體的七言詩(shī)。古體的五言詩(shī)也變了格調(diào)。這些都是劃時(shí)代的。南北朝民歌中，五言四句的諧調(diào)最多，影響了唐人。李白用來(lái)抒寫自己的生活，杜甫用來(lái)抒寫那個(gè)大時(shí)代，詩(shī)的領(lǐng)域擴(kuò)大了，價(jià)值也增高了，給詩(shī)開辟了新世界。宋初的詩(shī)專學(xué)李商隱，王禹偁獨(dú)學(xué)杜甫，開了新風(fēng)氣。歐陽(yáng)修、梅堯臣接著發(fā)現(xiàn)了韓愈，起始了宋詩(shī)的散文化。宋詩(shī)散文化到蘇軾便發(fā)展到了極致。南宋的三大詩(shī)家楊萬(wàn)里、范成大、陸游都是從蘇軾的江西詩(shī)派變化出來(lái)的。2.論詩(shī)向來(lái)論詩(shī)推尊唐以前的五言古詩(shī)是詩(shī)的正宗，唐以后的五言古詩(shī)，雖有變化可還是詩(shī)。七言歌行及近體成立于唐代，只以唐代為正宗。宋詩(shī)議論多，又一味刻畫，多用俗語(yǔ)，拗折聲調(diào)。他們說(shuō)這只是押韻的文，不是詩(shī)。但推尊宋詩(shī)的卻以為天下事物窮則變，變則通，詩(shī)也是如此。詩(shī)歌發(fā)展各朝各代均有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，只要求新、求變，便都是進(jìn)步?！段牡谑?.起源現(xiàn)存的中國(guó)最早的文，是商代的卜辭。后來(lái)除卜辭之外，還有訟辭。2.發(fā)展歷程①春秋時(shí)期列國(guó)外交的言語(yǔ)稱為“辭”或“命”，又合稱為“辭命”或“辭令”。②戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，游說(shuō)之風(fēng)大盛。所以最重說(shuō)辭。他們的說(shuō)辭鋪張局勢(shì)，最重辯。③孔子開了私人講學(xué)的風(fēng)氣，從此也便有了第一種私家的著作《論語(yǔ)》。諸子書大概多是弟子們及后學(xué)者所記。著作越來(lái)越多，流傳也越來(lái)越廣。“雅言”便成了凝定的文體了。后世大體采用，言文漸漸分離。④伴隨著議論文的發(fā)展，記事文也有了長(zhǎng)足的進(jìn)步?！蹲髠鳌分皇怯浭拢妒酚洝愤M(jìn)一步描寫人。⑤漢武帝時(shí)候，盛行辭賦。“駢文”或“駢體”出于辭賦，句讀整齊，對(duì)偶工麗。⑥梁昭明太子在《文選》里第一次提出“文”的標(biāo)準(zhǔn)——用典故、有對(duì)偶、諧聲調(diào)的抒情作品叫作“文”。⑦后來(lái)出現(xiàn)兩種新文體，佛典的翻譯與群經(jīng)的義疏。不過(guò)沒(méi)有人將這些當(dāng)作“文”的?！拔摹敝挥脕?lái)稱“沈思翰藻”的作品。北周的蘇綽是首先提倡復(fù)古的人，李諤等紛紛響應(yīng)。唐初，陳子昂提倡改革文體，韓愈繼往開來(lái)倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”，宋代稱為“散文”。⑧到了宋代，又有“話本”。這是白話小說(shuō)的老祖宗。后來(lái)能將許多關(guān)聯(lián)的故事組織起來(lái)，分為“章回”了。這是體制上的一個(gè)大進(jìn)步。明代八股文盛行，清代桐城派聲名大振。清末，梁?jiǎn)⒊壬摹靶挛捏w”可算登峰造極。胡適之先生提倡白話文，經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)，白話文暢行。八、鋼鐵是怎樣煉成的（一）作者簡(jiǎn)介奧斯特洛夫斯基（1904—1936），蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、作家。他把自己的戰(zhàn)斗經(jīng)歷作為素材，以頑強(qiáng)的意志創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》，小說(shuō)獲得了巨大成功，受到同時(shí)代人的真誠(chéng)而熱烈的稱贊。（二）寫作背景《鋼鐵是怎樣煉成的》以俄國(guó)十月革命前后這一段歷史時(shí)期為背景，描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革、階級(jí)斗爭(zhēng)和各階層人物的心態(tài)。1917年，俄國(guó)爆發(fā)了十月革命，沙皇的黑暗統(tǒng)治結(jié)束了，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政政權(quán)建立。新生的蘇維埃政權(quán)面臨著嚴(yán)峻的任務(wù)：對(duì)內(nèi)摧毀舊的國(guó)家機(jī)器，鎮(zhèn)壓反革命勢(shì)力，積極開展經(jīng)濟(jì)建設(shè)；對(duì)外抗擊帝國(guó)主義的武裝干涉，保衛(wèi)新政權(quán)。這部小說(shuō)真實(shí)生動(dòng)地反映了這段歷史時(shí)期的社會(huì)面貌。（三）人物形象保爾——飽受折磨，勇于反抗，努力上進(jìn)；愛憎分明，英勇無(wú)畏；鋼鐵般的堅(jiān)強(qiáng)意志和頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神，忘我的工作熱情和自我獻(xiàn)身的品質(zhì)；渴望愛情卻有些固執(zhí)，為革命理想獻(xiàn)出火熱的青春；自我剖析，樂(lè)觀主義，堅(jiān)強(qiáng)不屈；頑強(qiáng)執(zhí)著，永不放棄。朱赫來(lái)——善于引導(dǎo)，雷厲風(fēng)行，組織能力強(qiáng)，善解人意，關(guān)愛他人，遇事沉著冷靜，靈敏機(jī)智。冬妮婭——熱情大方，善解人意，但貪圖安逸，有強(qiáng)烈的小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)，向往安逸生活。麗達(dá)——漂亮、機(jī)智，打扮簡(jiǎn)單而干練，心地善良而堅(jiān)定；酷愛工作，善于出謀劃策，能夠積極應(yīng)對(duì)突發(fā)事件，不讓私人的感情影響工作大局；愛憎分明，熱愛自己所信仰的共產(chǎn)主義，與保爾志同道合，配合默契。達(dá)雅——一個(gè)極其平凡、有些怯懦怕事、逆來(lái)順受的普通女子，在保爾的感召下變得積極上進(jìn)，追求進(jìn)步。謝廖沙——有頑強(qiáng)不屈的意志、高昂的革命熱情和自我獻(xiàn)身的精神。阿爾焦姆——具有工人階級(jí)的高貴品質(zhì)，和敵人進(jìn)行了不懈的斗爭(zhēng)，是朱赫來(lái)最好的助手。（四）藝術(shù)特色1.現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)相結(jié)合，強(qiáng)烈的自傳性和文學(xué)性的典型兼具。2.以敘事和描寫為主，同時(shí)穿插內(nèi)心獨(dú)白、書信、日記、格言警句。3.心理描寫、景物描寫、環(huán)境描寫相當(dāng)出色，人物形象有血有肉。（五）主題探究1.百煉成鋼：保爾·柯察金的成長(zhǎng)道路告訴人們，一個(gè)人只有在革命的艱難困苦中戰(zhàn)勝敵人，在生活的巨大壓力中戰(zhàn)勝自己，只有在把自己的追求和祖國(guó)、人民的利益聯(lián)系在一起的時(shí)候，才會(huì)創(chuàng)造出奇跡，才會(huì)成長(zhǎng)為鋼鐵戰(zhàn)士。2.人生價(jià)值：保爾為了黨和人民的事業(yè)，敢于戰(zhàn)勝任何艱難困苦的剛毅性格告訴青年一代什么是共產(chǎn)主義理想，如何為共產(chǎn)主義理想去努力奮斗——“人最寶貴的是生命。生命每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)?！本拧嘣?shī)選（一）作者簡(jiǎn)介艾青（1910—1996），中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人。1932年加入“中國(guó)左翼美術(shù)家聯(lián)盟”。1933年，第一次用“艾青”的筆名發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《大堰河——我的保姆》，感情誠(chéng)摯，詩(shī)風(fēng)清新，轟動(dòng)詩(shī)壇。以后陸續(xù)出版詩(shī)集《大堰河》《火把》《向太陽(yáng)》等，筆觸雄渾，感情強(qiáng)烈，傾訴了對(duì)祖國(guó)和人民的情感。（二）寫作背景抗戰(zhàn)全面爆發(fā)前的詩(shī)歌創(chuàng)作：1933年，他在獄中創(chuàng)作了《大堰河——我的保姆》及其他八首詩(shī)，后來(lái)結(jié)成他的第一個(gè)詩(shī)集《大堰河》。除此之外，在早期，他還寫了許多短詩(shī)，其中《太陽(yáng)》《春》《黎明》等構(gòu)成了一組向往光明、歌唱理想的詩(shī)篇?？箲?zhàn)時(shí)期是詩(shī)人創(chuàng)作的高潮期，這一時(shí)期，詩(shī)人的視野擴(kuò)大了，詩(shī)的主題開掘更深了。1976年艾青再次煥發(fā)創(chuàng)作青春，這是他創(chuàng)作的第二高峰期，寫作并發(fā)表了《魚化石》等優(yōu)秀作品，1979年詩(shī)人自己編定《艾青詩(shī)選》，交人民文學(xué)出版社出版。（三）藝術(shù)特色1.意象上，詩(shī)人采用豐富多彩的意象表現(xiàn)豐富深刻的思想內(nèi)容，使抒情形象更加豐滿生動(dòng)。2.情感上，詩(shī)人通過(guò)形象真實(shí)的描寫，注重揭示現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)在特征，抒發(fā)深沉憂郁的感情，卻不乏積極樂(lè)觀的精神追求。3.表現(xiàn)手法上，詩(shī)人善用象征手法。4.風(fēng)格上，艾青的創(chuàng)作具有鮮明的色調(diào)和清晰的線條，明顯地表現(xiàn)出“詩(shī)中有畫”的藝術(shù)特點(diǎn)。5.韻律上，艾青的詩(shī)在形式上不拘泥于外形的束縛，很少注意詩(shī)句的韻腳和字?jǐn)?shù)、行數(shù)的整齊劃一，但又常常運(yùn)用有規(guī)律的排比、復(fù)沓，造成一種變化中的統(tǒng)一。（四）主題探究1.歌頌中國(guó)農(nóng)民的勤勞、淳樸、善良，挖掘中國(guó)農(nóng)民高尚的靈魂。2.熱烈地贊美和謳歌光明，洋溢著強(qiáng)烈的革命樂(lè)觀主義激情和濃郁的浪漫主義色彩，表達(dá)對(duì)祖國(guó)和人民深深的愛。十、水滸傳（一）作者簡(jiǎn)介施耐庵（約1296—約1370），中國(guó)元末明初作家。他是羅貫中的老師，曾中進(jìn)士，后棄官歸里，閉門著書，搜集并整理關(guān)于梁山泊宋江等英雄人物的故事，最終創(chuàng)作出《水滸傳》。（二）寫作背景水滸故事是長(zhǎng)期以來(lái)民間的集體創(chuàng)作和作家藝術(shù)加工的產(chǎn)物。故事大約發(fā)生在北宋徽宗時(shí)期，當(dāng)時(shí)政治黑暗，官僚腐敗，社會(huì)矛盾急劇惡化，北方爆發(fā)了以宋江為首的農(nóng)民起義。在此背景下，施耐庵在民間故事話本、戲曲的基礎(chǔ)上再創(chuàng)作，終成長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)——《水滸傳》。（三）人物形象魯智深（花和尚）——拳打鎮(zhèn)關(guān)西（疾惡如仇、粗中有細(xì)）→大鬧五臺(tái)山（任性大度、粗獷豪放）→大鬧桃花林（疾惡如仇、俠肝義膽）→火燒瓦罐寺（愛憎分明、疾惡如仇）→倒拔垂楊柳（武藝高強(qiáng)、豪爽率真）→大鬧野豬林（俠肝義膽、膽大心細(xì)）→單打二龍山（生性耿直、膽大心細(xì)）→坐化六和寺。林沖（豹子頭）——誤入白虎堂（百般忍讓）→刺配滄州道（百般忍讓）→棒打洪教頭（為人正直、武藝高強(qiáng)）→風(fēng)雪山神廟（委曲求全、敢于反抗）→雪夜上梁山（敢于反抗、善良耿直）→火并王倫（心懷大義、生性耿直）。楊志（青面獸）——汴京賣刀（善于忍讓、敢作敢當(dāng)）→北京斗武（武藝高強(qiáng)）→押送生辰綱（重功名、精明機(jī)警、粗暴蠻橫）→雙奪寶珠寺（有勇有謀、豪爽）。宋江（及時(shí)雨、孝義黑三郎、呼保義）——私放晁天王（精于吏道、仗義疏財(cái)）→怒殺閻婆惜→潯陽(yáng)樓題反詩(shī)（胸懷大志）→智取無(wú)為軍（管理能力與軍事能力強(qiáng)）→三打祝家莊（沉著穩(wěn)重、機(jī)智果斷）→大破連環(huán)馬（求賢若渴、胸懷寬廣）→兩贏童貫（軍事能力強(qiáng)、忠君思想嚴(yán)重）→三敗高太尉（軍事能力強(qiáng)、忠君思想嚴(yán)重）→接受招安（忠君思想嚴(yán)重）。武松（行者）——景陽(yáng)岡打虎（武藝高強(qiáng)、勇猛剛強(qiáng)）→斗殺西門慶（兄弟情深、不懼惡勢(shì)力）→醉打蔣門神（疾惡如仇、行俠仗義、知恩圖報(bào)）→大鬧飛云浦（勇猛剛強(qiáng)、武藝高強(qiáng)）→血濺鴛鴦樓（膽大心細(xì)、敢作敢當(dāng)、疾惡如仇）→夜走蜈蚣嶺（疾惡如仇、行俠仗義）→善終六和寺。李逵（黑旋風(fēng)）——斗浪里白跳（直爽率真、莽撞暴躁）→江州劫法場(chǎng)（俠肝義膽、武藝高強(qiáng)）→真假李逵（有孝心和同情心）→沂嶺殺四虎（疾惡如仇、勇猛膽大）→殺害小衙內(nèi)（頭腦簡(jiǎn)單、莽撞粗暴）→打死殷天錫（疾惡如仇）→斧劈羅真人（頭腦簡(jiǎn)單、莽撞粗暴）→反對(duì)招安（敢于反抗、忠于梁山事業(yè)）→元夜鬧東京（莽撞性急、喜歡鬧事）→李逵捉鬼（莽撞性急、直爽率真）→扯詔書罵欽差（莽撞性急、不講策略、憨厚可愛）→南征北戰(zhàn)→飲毒身亡。吳用（智多星）——智取生辰綱（足智多謀、神機(jī)妙算）→巧用連環(huán)計(jì)（足智多謀、沉著冷靜、知人善用）→使時(shí)遷盜甲→智賺玉麒麟。（四）藝術(shù)特色1.本書采取了先分后合的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)，使小說(shuō)的故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，頭緒眾多而線索分明。2.運(yùn)用多種寫作手法，人物形象鮮明生動(dòng)、惟妙惟肖。3.語(yǔ)言上，小說(shuō)采用古代白話的語(yǔ)言來(lái)敘述。（五）主題探究1.深刻揭示了農(nóng)民起義的社會(huì)根源——“官逼民反”“亂自上作”。2.熱情贊揚(yáng)了梁山好漢的反抗意識(shí)和無(wú)畏的英雄氣概。3.揭示了農(nóng)民起義失敗的原因，接受招安是直接原因，嚴(yán)重的忠君思想是必然原因。十一、儒林外史（一）作者簡(jiǎn)介吳敬梓（1701—1754），字敏軒，號(hào)粒民，清代小說(shuō)家。著有《文木山房詩(shī)文集》十二卷（今存四卷）、《文木山房詩(shī)說(shuō)》七卷（今存四十三則）、諷刺小說(shuō)《儒林外