2024屆高考模擬作文“富于美感的發(fā)現(xiàn)營(yíng)造精神場(chǎng)域”導(dǎo)寫

2024屆高考模擬作文“富于美感的發(fā)現(xiàn)，營(yíng)造精神場(chǎng)域”導(dǎo)寫2024屆高考模擬作文“富于美感的發(fā)現(xiàn)，營(yíng)造精神場(chǎng)域"導(dǎo)寫+素材+范文4篇

【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

本試卷語言文字運(yùn)用Ⅱ提到：“‘富于美感’的特性體現(xiàn)在古人日常生活的方方面面。”其實(shí)，在現(xiàn)代社會(huì)中，每一個(gè)樂觀生活的人都在自己的生活中發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美，進(jìn)而營(yíng)造屬于自己的“精神場(chǎng)域"。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【材料出處】

語言文字運(yùn)用Ⅱ題

“‘富于美感’的特性體現(xiàn)在古人日常生活的方方面面?！痹诠糯娜说娜粘Ｉ钪?，文房（書齋）空間的營(yíng)建，從筆墨紙硯、琴棋書畫，到瓶花古玩，無不體現(xiàn)著文人的審美意趣。

走進(jìn)文人書齋，文房四寶中，硯的審美價(jià)值和象征寓意最為人稱道。古往今來，喜好硯、賞硯藏硯者不乏其人，歐陽修、蘇軾、米芾、黃庭堅(jiān)、沈石友、紀(jì)昀等均參與其中。在古人看來，文人有硯，正如美人之有鏡，“一生之中最相親傍”，能“終身與俱者，唯硯而已”。通常，“硯"被賦予“確”“硯品”，直接關(guān)聯(lián)著主人的“人德”“人品"。人即硯，硯如人，所謂“厚重堅(jiān)貞，行無瑕玷”等皆同時(shí)指向人和硯的品格。

古人文房書齋的器物配件種類繁多，琳瑯滿目?？梢詴诚?，清晨或黃昏時(shí)分，文人獨(dú)處其間一支筆、一團(tuán)墨、一張紙、一方硯、一瓶花、一把古琴、幾方頑石，吟詩作畫、著書立說、飲茗撫琴會(huì)友往來、品鑒收藏、作課清供。這種獨(dú)特的精神空間既有“斷塵除俗"的意味，也有“牽念功名之意，使文人之心在“江湖之遠(yuǎn)”與“廟堂之上"有了周轉(zhuǎn)、游移的空間。

如今，雖說“書齋”多半已成為今人念及古人的“精神場(chǎng)域”，但從硯臺(tái)等“文房長(zhǎng)物”上面，我們依然可以感受到古人情感的溫度、趣味的豐富。

【寫作指導(dǎo)】

這是一道關(guān)聯(lián)閱讀，任務(wù)驅(qū)動(dòng)兼思辨性材料作文，考生要注意從三個(gè)方面完成審題任務(wù)。

一是審材料。本題作文需要聯(lián)系語言文字運(yùn)用Ⅱ提到的相關(guān)材料，考生先要關(guān)聯(lián)閱讀材料：明確古人“富于美感"特性的事物，寄寓古人高雅的審美情趣和審美追求，比如材料中提到的在日常生活中對(duì)文房四寶等物件的情感溫度、豐富趣味等。其次要審好寫作材料?！皹酚^”“發(fā)現(xiàn)美"創(chuàng)造美”“精神戲場(chǎng)”，這些關(guān)鍵詞意指：一是我們要做生活的樂觀者，二是要要營(yíng)造富于美感的精神戲場(chǎng)就要善于去發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造美，只有這樣才能享受美。

二是審任務(wù)。“以上材料”既包括語言文字運(yùn)用Ⅱ中材料，方方面面的體現(xiàn)美感特性的事物，也包括提示樂觀者怎樣去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，即要體現(xiàn)“人德"人品”，情感趣味?？忌鶕?jù)這些“啟示"寫作，體現(xiàn)自己的“思考與感悟”。要求從現(xiàn)代社會(huì)入手，去探求現(xiàn)代人日常生活中美的活動(dòng)，重在與材料關(guān)聯(lián)的“精神"層面的追求，指向積極樂觀的生活態(tài)度。

三是審要求。“選準(zhǔn)角度”本文的核心關(guān)注點(diǎn)是如何在日常生活中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美，以及如何通過美感提升個(gè)人的生活品位。文章需要圍繞這個(gè)主題，通過具體事例和深入分析，去闡釋美感在個(gè)體生活中的意義。此外，作文帶有明顯的比較分析結(jié)構(gòu)，要求學(xué)生對(duì)古代和現(xiàn)代的美感尋求方式進(jìn)行比較，并以此探討如何在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活中找到屬于自己的美感和品格。

【參考立意】

①尋美，與古人心意相通；

②創(chuàng)美，以傳統(tǒng)為媒；

③尋找美的蹤跡，營(yíng)造精神場(chǎng)域；

④于塵世之中探尋美；

⑤富于美感，品味生活；

⑥尋美創(chuàng)美，成就大美；

⑦大美氤氳蘊(yùn)心靈；

⑧美美與共，天下大同等。

【名句素材】

1、食不厭精，膾不厭細(xì)。

——《論語》

2、制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

——《離騷》

3、桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

——莊子

4、喜怒哀樂柴米油鹽醬醋茶是很平凡的事，但我想，如果我們僅僅是選擇在廚房放上一朵玫瑰花，生活大概就有些不一樣了。我們?nèi)匀黄胀?，但不再庸俗?/p>

——路遙

5、人不是為了吃米而活著。

——巴金

6、生活在陰溝里，依然有仰望星空的權(quán)利。

——奧斯卡·王爾德

7、美是一種沒有目的的快樂。

——康德

8、興于詩，立于禮，成于樂。

——孔子

9、門是實(shí)用，窗是審美。

——錢鐘書

10、文盲不多，美盲很多。

——吳冠中

11、如果缺乏審美，整個(gè)世界都與你無關(guān)。假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花。

——穆罕默德

12、人生有三本書，一本有字之書，一本無字之書，一本心靈之書。

——盧新華（2017浙江卷作文題材料）

13、當(dāng)每一個(gè)公民都擁有發(fā)掘美好的眼睛與心靈，擁有完善的性格、更富情趣的人生和更高的精神境界，不僅是個(gè)人之福，也是國家之幸。（人民網(wǎng)）

14、美是到處都有的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！_丹

15、人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化。

——朱光潛

【優(yōu)秀范文】

1.以審美之眼，營(yíng)“精神場(chǎng)域"

一考生

誠如材料所言，“‘富于美感’的特性體現(xiàn)在古人日常生活的方方面面?！钡?，美并非古人專屬，而是貫穿古今中西，或等待人們發(fā)現(xiàn)，或已經(jīng)為人所欣賞，也可能正在被人所創(chuàng)造。天地有大美而不言，人能悟此大美，滋養(yǎng)心靈，陶冶性情，進(jìn)而達(dá)到豐盈的精神狀態(tài)。故而，我以為，人當(dāng)以審美之眼，營(yíng)“精神場(chǎng)域"。

汲取古人審美智慧，練就日常審美之眼。古典文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，蘊(yùn)含深刻的審美智慧。我們應(yīng)從中汲取豐富的審美資源，在觀念上豐富自我的審美認(rèn)知。同時(shí)，我們也要善于從現(xiàn)代社會(huì)，日常生活中，感受生活之美，品察萬物繽紛。

誠然，現(xiàn)代社會(huì)的浮躁之風(fēng)，會(huì)蒙蔽很多人的敏銳的心靈感知，但是審美之主體在我。我們大可讀古典書籍，在“白雪紛紛何所似”里，驚嘆“未若因風(fēng)柳絮起"的浪漫，在“無邊落木蕭蕭下”里，領(lǐng)悟秋天的清冷之感，也可以遵循朱光潛“慢慢找啊，欣賞"的告誡，以欣賞之心，觀照生活，也可以在李子柒的田園美學(xué)里，找到心靈的放松。故，我們可吸他人智慧，養(yǎng)自我審美之目光。

豐富細(xì)微審美感受，創(chuàng)造屬于自己的美學(xué)。豐富的審美感受將提升我們的心靈，帶我們進(jìn)入一個(gè)更美好的世界。而創(chuàng)造美學(xué)空間，也并非遙不可及，我們積極生活，整理物件，沉浸山水，欣賞藝術(shù)，想象創(chuàng)造等待，皆能從中獲取靈感。觀《千里江山圖》，感受山水細(xì)部的有心經(jīng)營(yíng)；讀《赤壁賦》，體會(huì)縱情山水的超然。而在日常里，我們亦可留心一片云，一朵花，一場(chǎng)雨，甚至某個(gè)黃昏，在細(xì)微感受之中，其實(shí)也就創(chuàng)造了獨(dú)屬自己的美學(xué)世界。

熏染淡泊篤志的情懷，營(yíng)造屬于自己的“精神場(chǎng)域”。所謂“精神場(chǎng)域”，其實(shí)是自我精神所達(dá)到的一種境界。這種“精神場(chǎng)域”，讓我們可以超功利的對(duì)待生命，從而達(dá)到一種人與他人、萬物、自然和諧的狀態(tài)。故有梭羅隱居瓦爾登湖，探索獨(dú)處之道，在面對(duì)自然時(shí)候，求取生命的意義；傅菲深入武夷山脈深處，感受山村自然變遷，豐富自己的“精神場(chǎng)域"。因此，審美的高級(jí)形態(tài)，一定是叩問生命，探尋可能，找到屬于自己的“精神場(chǎng)域”。

然而，營(yíng)造屬于自己的“精神場(chǎng)域”，不是避世清高，與世界為敵，而是扎根于日常生活，但同時(shí)保有自己獨(dú)特的生命氣質(zhì)。于日常生活中，挖掘?qū)徝乐?，豐富自我的美學(xué)世界，開闊“精神場(chǎng)域”。

美不自來，有心則能照見。汲取古人審美智慧，專注日常審美之微，以美融入人生，以美觀照世界。如此，我們便可能有心包太宇的“精神場(chǎng)域"。

2.生活，美在追求與創(chuàng)造

一考生

縱觀古今，人們對(duì)“美”的追求從未停止。無論是對(duì)容貌的渴望，還是對(duì)美服的向往，愛美之心人皆有之。古代文人對(duì)書齋空間的營(yíng)建，從筆墨紙硯、琴棋書畫，到瓶花古玩，詩人筆下的詩歌，如李白的“燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)”，又如秦觀的“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，無不體現(xiàn)了美。五彩斑斕的生活，美在追求與創(chuàng)造。

人人都有追求“美"的權(quán)利?！懊馈辈⒉皇歉蝗说膶伲膊粦?yīng)是窮人的奢望，正如有著刺猬般優(yōu)雅的“勒妮”，即使她生活拮據(jù)，她的精神世界卻宛如畫布上斑斕的色彩，她會(huì)花大量的積蓄去買錄像帶，每一張DVD,讀的每一本書，都是她精神世界的一筆珍貴涂鴉。“在煙火里謀生，在詩詞中謀愛的外賣小哥雷海為，即使生活如同重石壓著他堅(jiān)實(shí)的脊梁，他也一往無前地追求詩詞之美，一步一步去往自己的“精神場(chǎng)域”。生活中的例子比比皆是，貧瘠的土地也會(huì)綻放出鮮艷欲滴的花朵，那是大地對(duì)美的追求，而嬌美的鮮花也是上天對(duì)努力生活的人的嘉獎(jiǎng)。

你聽說過“容貌焦慮"吧，生活中有人焦慮自己有單眼皮，有人焦慮自己體重過百，有人焦慮自己的小腿好粗，容貌焦慮本質(zhì)上是沒有發(fā)現(xiàn)自己的美，一股勁揪著自己容貌上的小缺點(diǎn)反復(fù)咀嚼，越咀嚼越焦慮，越焦慮越咀嚼，最后陷入惡性循環(huán)。有些人為了滿足社會(huì)對(duì)“完美”形象的期待，開始盲目追求表面的審美標(biāo)準(zhǔn)，做出一些匪夷所思甚至傷害自己的“整美"來。其實(shí)美是多種多樣的，不應(yīng)該也無法被定義。當(dāng)我們從紛擾中抽身，沉靜心神，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活中的美如此平凡而又簡(jiǎn)單，悅納自己、把目光聚焦于真正有意義的人和事是一種克服容貌焦慮的方式，也是挖掘與發(fā)現(xiàn)美的一種方式，誠能如此，改變就會(huì)從當(dāng)下開始。

我們不妨游歷名山大川，看遍大好河山，不妨養(yǎng)護(hù)一盆自己喜愛的花，不妨看一本不錯(cuò)的書。豐盈自己，提升自己，投身精神生活，用美的眼光去探索，營(yíng)造自己獨(dú)特的精神空間。

【教師點(diǎn)評(píng)】

①內(nèi)容上。文章緊扣材料中人們對(duì)“美”的追求，對(duì)“書齋"的講究，提出觀點(diǎn)“五彩斑斕的生活，美在追求與創(chuàng)造”，中心明確，審題準(zhǔn)確。接著作者通過“勒妮"與“外賣小哥”的故事，闡述“探求精神場(chǎng)域，追尋美的實(shí)現(xiàn)"的重要。接著舉出“容貌焦慮”這一反例，深入剖析了現(xiàn)代社會(huì)中關(guān)于美的偏見與誤區(qū)，進(jìn)而引導(dǎo)讀者思考如何正確地認(rèn)知和追求美。最后發(fā)出呼吁，建議人們“提升自己，投身精神生活，營(yíng)造自己獨(dú)特的精神空間”，回應(yīng)深化中心。內(nèi)容充實(shí)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯性強(qiáng)。

②表達(dá)上。文章從材料引述、分析，提出觀點(diǎn)。緊扣中心進(jìn)行論證。既要追求、營(yíng)建“精神場(chǎng)域”，更要聚焦生活中有價(jià)值意義的人和事，解決追求什么，怎樣追求的問題。運(yùn)用總分式結(jié)構(gòu)，舉例論證、正反對(duì)比論證相結(jié)合。使論證立體深刻。語言表達(dá)上使用了比喻、引用等修辭手法，使文章更具文采。

③特征上。文章選點(diǎn)巧妙，從古代文人對(duì)“美"的追求，自然而然地過渡到我們?cè)谖宀拾邤痰拿乐性撊绾伟l(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美？緊扣材料和寫作要求，正反結(jié)合，層層剖析。語言簡(jiǎn)潔，引人深思。擬從“創(chuàng)意”上賦分。

3.富于美感，品味生活

一考生

生活中處處都充滿了美感，無論是落日余暉時(shí)的剎那美景，海浪拍打著沙灘，還是我們每一次的心跳和呼吸，都讓人感受到生命中那份獨(dú)特的韻律和美感。

古人對(duì)美感的追求，體現(xiàn)在他們?nèi)粘Ｉ钪械拿恳粋€(gè)細(xì)節(jié)。他們精心營(yíng)造文房空間，不僅是文人展現(xiàn)自我審美意趣的方式，更是一種追求品質(zhì)生活的體現(xiàn)。在這獨(dú)屬的精神場(chǎng)域中，他們得以享受那份寧靜致遠(yuǎn)，富于美感的生活。而其中，硯臺(tái)作為文房四寶之一，更是備受珍視。它不僅僅是一塊普通的文具，更是一面映照主人品行和人格的明鏡。所以我們要善于追求富于美感的生活，好好品味生活。

然而，現(xiàn)代生活的快節(jié)奏使得那份悠然自得的美感逐漸消失。我們總是在忙碌中度過，似乎忘記了如何停下來，發(fā)現(xiàn)和品味生活的美好。其實(shí)，只要我們有心，不妨在書桌擺放一株小盆栽，讓生活空間融入一抹自然的綠意；在通勤路上，耳機(jī)里放上一首喜歡的曲目，讓心靈在旋律中找到屬于自己的節(jié)奏。留心生活的細(xì)處，美的愜意便油然而生。

熱愛閱讀的人，他們看到的文字不再是枯燥的黑白，而是腦海中生動(dòng)的一幕幕場(chǎng)景。這些文字是他們精神的食糧，是他們創(chuàng)造美好世界的源泉。而對(duì)于熱愛舞蹈的人來說，每一個(gè)音符都是他們內(nèi)心的呼喚和情感的表達(dá)。他們用肢體語言詮釋著每一個(gè)音符的意境和律動(dòng)，這是獨(dú)屬于他們的“精神場(chǎng)域"。古人告訴我們，“一支筆、一團(tuán)墨、一張紙、一方硯、一瓶花”可以成為“一生之中最相親傍"精神寄托，一行字、一枝花、一根草、一支歌又何嘗不能成為我們獨(dú)特的時(shí)空享受？慢慢走，我們可以感受到自己的情感溫度。

生活中的美感并不遙遠(yuǎn)，或許就在廚房，我們可以創(chuàng)造色彩和味道的盛宴。一頓由心而發(fā)的家常菜，不僅僅是味蕾的享受，更是對(duì)生活細(xì)節(jié)美感的培養(yǎng)。在挑選食材、調(diào)配色彩、控制火候的過程中，我們學(xué)會(huì)了從食物的簡(jiǎn)單搭配中發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美。只要我們?cè)敢馔Ｏ履_步，細(xì)心地觀察，我們就能體會(huì)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開"裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”“渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去"那些被忽略的美感，并為自己的生活增添更多的色彩和趣味。

讓我們手中的清茗香濃悠長(zhǎng)，讓世間的景色因我們的發(fā)現(xiàn)而更加怡人。

【教師點(diǎn)評(píng)】

①內(nèi)容上。文章從生活起筆，緊扣閱讀材料“獨(dú)特的韻律和美感”，結(jié)合寫作材料“古人對(duì)美感的追求，體現(xiàn)在日常生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)”，提出中心論點(diǎn)，“追求富于美感的生活，品味生活”，審題準(zhǔn)確，接著分析現(xiàn)代人美感缺失的原因及因應(yīng)策略，“留心生活的細(xì)處，美的愜意便油然而生"慢慢走，感受到自己的情感溫度”，最后以發(fā)現(xiàn)廚房的“美"為例，闡述“發(fā)現(xiàn)被忽略的美感，為生活增添更多的色彩和趣味”回應(yīng)并強(qiáng)調(diào)中心，內(nèi)容充實(shí)。

②表達(dá)上。文章按照“是什么-為什么-怎么辦"的邏輯思路構(gòu)建全文。先是提出觀點(diǎn)，接著分析富于美感的生活在日常，但因種種原因被人們“忘記”，再是提出富于美感的日常對(duì)于人們重要，最后以“留心生活的細(xì)處”，“慢慢走”，告訴人們?cè)鯓尤グl(fā)現(xiàn)、品味。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，分析鞭辟入里。

③特征上。文章從閱讀和寫作材料中提取角度立意，采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)說理，較好地闡述了當(dāng)下人們只有“善于追求”，才能“好好品味”的道理。運(yùn)用道理論證、引用論證的方法，從生活情境中取例設(shè)喻。選材豐富、比喻生動(dòng)，引人深思。擬從“豐富"深刻”上賦分。

4.尋美，與古人心意相通

(作者：漆芳芳)

生活是柴米油鹽醬醋茶，生活也是琴棋書畫詩酒花。盡管時(shí)代更迭，美的形態(tài)發(fā)生了很大的變化，但是我們對(duì)美的追尋卻始終如一，與古人心意相通。

筆墨紙硯，琴棋書畫，尋得風(fēng)雅之美。這支筆，寫下“書卷多情似古人，晨昏憂樂每相親"的溫柔親切;這盞墨，留下“賭書消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常"的柔情繾綣;這張紙，有著“矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶"的明媚動(dòng)人;這方硯，沉淀“厚重堅(jiān)貞，行無瑕玷"的純真美好。撫琴對(duì)弈，臨帖賞畫，有器物之美，有趣味之美，更有風(fēng)雅之美。筆墨紙硯，琴棋書畫，構(gòu)成了古代文人獨(dú)特的精神空間，也深刻影響了作為現(xiàn)代人的我們。在一個(gè)黃昏，點(diǎn)一盞小燈，讀一首小詩，品一杯清茗，得一點(diǎn)清歡。塵世匆匆，紅塵碌碌，而對(duì)于風(fēng)雅之美的追尋蓬勃如斯。

一花一樹，明月清風(fēng)，尋得超越之美。古人對(duì)器物風(fēng)雅的審美，其實(shí)是對(duì)天地自然的模仿，其本質(zhì)是對(duì)自我內(nèi)心的安放。中式庭院的假山流水，照壁影墻，曲徑通幽，是對(duì)自然山水的還原;水墨丹青，一塊嶙峋怪石，幾根細(xì)長(zhǎng)秋草，是對(duì)君子人格的暗示。佛語說:“一花一世界，一沙一天堂。"傳統(tǒng)審美注重少即是多，注重留白，注重和諧，注重人與自然的融合，其內(nèi)在肌理就是中國傳統(tǒng)文化中知識(shí)分子的精神追尋，即