高二《哲學(xué)生活》期中考試試題

恒口中學(xué)高二政治期中考試試題（生活與哲學(xué)）本試題分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共6頁(yè)，滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。請(qǐng)將答案寫在答題紙上，寫在試題上一律無(wú)效。請(qǐng)認(rèn)真審題，規(guī)范作答。第Ⅰ卷單項(xiàng)選擇題（每題2分，共30題，共60分）“哲學(xué)”一詞在西方語(yǔ)言中出自古希臘。它是由“愛(ài)”和“智慧”構(gòu)成的，意思是愛(ài)智慧。回答1～3題。1．下列對(duì)哲學(xué)的說(shuō)法中不對(duì)的的是A．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀B．哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”C．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和措施論D．哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)2．恩格斯說(shuō)：“伴隨自然科學(xué)領(lǐng)域中每一種劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要變化自己的形式?！边@重要體現(xiàn)了A．哲學(xué)揭示一般規(guī)律，詳細(xì)科學(xué)揭示個(gè)別規(guī)律

B．詳細(xì)科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)

C．哲學(xué)可以取代詳細(xì)科學(xué)

D．哲學(xué)是對(duì)詳細(xì)科學(xué)的概括和總結(jié)3．思想崇高的人，不會(huì)做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不也許成就驚天動(dòng)地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要變化命運(yùn)，就要先變化行為；要變化行為，先要變化思想、解放思想。這是由于（）A．措施論決定世界觀 B．世界觀和措施論互相轉(zhuǎn)化C．世界觀決定措施論 D．世界觀和措施論均有相對(duì)獨(dú)立性唯物主義和唯心主義的主線觀點(diǎn)的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系而形成的，回答4～7題：4．下列說(shuō)法對(duì)的反應(yīng)思維和存在的關(guān)系的是A．眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂

B．“形存而神存，形謝則神滅”C．神靈天意決定著社會(huì)的變化

D．“物是觀念的集合”5．有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱道“告訴我為何星辰閃耀，告訴我為何常春藤纏繞……由于上帝發(fā)明星辰閃耀，由于上帝發(fā)明常春藤纏繞……”美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反應(yīng)了：（）①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)絡(luò)與間接聯(lián)絡(luò)的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別A．①②B．②③C．③④D．①③6．下列說(shuō)法不對(duì)的的是A．古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)樸化了B．近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為水、火、氣、土等形態(tài)C．辯證唯物主義和歷史唯物主義對(duì)的揭示了世界的基本規(guī)律D．近代形而上學(xué)唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)成就基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義7．讀右面漫畫(huà)《一人騎二馬》。對(duì)漫畫(huà)認(rèn)識(shí)對(duì)的的有（）①哲學(xué)上只存在唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)②從基本派別來(lái)看，哲學(xué)上只存在唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)③哲學(xué)上存在諸多斗爭(zhēng)④哲學(xué)上存在游離于唯物主義和唯心主義之外的獨(dú)立派別A．②③B．③④C．①②D．①④8．“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精髓”。這是由于它①對(duì)的地反應(yīng)了時(shí)代的任務(wù)和規(guī)定

②牢牢地把握了時(shí)代的脈搏

③對(duì)的地總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

④對(duì)的地概括了時(shí)代的認(rèn)識(shí)成果A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①②③④9．下列說(shuō)法對(duì)的的是A．任何哲學(xué)都可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)B．哲學(xué)的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治有著親密的關(guān)系C．哲學(xué)作為社會(huì)變革的先導(dǎo)，可以對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展起著決定作用D．任何哲學(xué)都對(duì)的地反應(yīng)了時(shí)代的任務(wù)和規(guī)定10.習(xí)近平在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，馬克思主義哲學(xué)深刻揭示了客觀世界尤其是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代仍然有著強(qiáng)大生命力，仍然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。這是由于馬克思主義哲學(xué)（

）①具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

②是科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一③是有關(guān)中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論

④是系統(tǒng)化、理論化的世界觀A．①②

B．②③

C．①④

D．①③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的主線屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者?；卮?1～13題：11.在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系上，對(duì)的的認(rèn)識(shí)有：（）①離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義的②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式③離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)唯一特性A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④12．古希臘的赫拉克利特說(shuō)過(guò)：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。”他的學(xué)生克拉底魯認(rèn)為：“人甚至連一次也不能踏進(jìn)同一條河流。”上述兩種觀點(diǎn)：（）A．都是對(duì)的的。由于它們對(duì)的地闡明了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系B．都是錯(cuò)誤的。由于它們都夸張了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)了相對(duì)靜止C．前者對(duì)的，它闡明物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的；后者錯(cuò)誤，它否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止，將會(huì)導(dǎo)致不可知論和狡辯論D．前者錯(cuò)誤，它夸張了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)；后者對(duì)的，它對(duì)的地闡明了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系13．毛澤東同志指出：“世界就是這樣一種辯證法，又動(dòng)又不動(dòng)，靜是不動(dòng)沒(méi)有，靜是動(dòng)也沒(méi)有。”這告訴我們（）A．世界上一切事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)

B．世界上的事物具有相對(duì)靜止性C．世界上一切事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一

D．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的規(guī)律是客觀的、普遍的，它規(guī)定我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。但人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力，人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律，為人類造福。回答14～16題：14．“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法?！边@段話包括的哲學(xué)道理是（

）A．世界上的一切事物都是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的

B．事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展是有規(guī)律的C．事物是運(yùn)動(dòng)的，規(guī)律是客觀的D．規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中自身所固有的聯(lián)絡(luò)15．“揠苗助長(zhǎng)”，事與愿違；“庖丁解?！?，事半功倍。寓言反應(yīng)的同一哲理是（）A．不一樣的人對(duì)同一事物會(huì)有不一樣的反應(yīng)B．人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律和運(yùn)用規(guī)律C．要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事D．事物是普遍聯(lián)絡(luò)的，又是變化發(fā)展的16．5月5日，美國(guó)和中國(guó)研究人員在美國(guó)《國(guó)家科學(xué)院學(xué)報(bào)》上匯報(bào)說(shuō)，他們開(kāi)發(fā)出一種基于半導(dǎo)體芯片測(cè)序儀的無(wú)創(chuàng)產(chǎn)前診斷措施，可以根據(jù)孕婦血樣檢測(cè)出胎兒與否患唐氏綜合癥等與染色體異常有關(guān)的先天缺陷。這闡明（）A．客觀規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和改造的

B．改造客觀世界要以發(fā)明客觀規(guī)律為前提C．人們可以認(rèn)識(shí)運(yùn)用規(guī)律，造福人類D．人們通過(guò)實(shí)踐可以超越和住在客觀世界意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反應(yīng)?；卮?7～22題：17．我國(guó)歷史上有許多有關(guān)月亮的傳說(shuō)，如“嫦娥奔月”，有許多有關(guān)月亮的名言佳句，如“露是今夜白，月是家鄉(xiāng)明?！倍鴦?dòng)物只能在月光下從事它們的本能活動(dòng)。這闡明A．人的意識(shí)是從動(dòng)物的心剪發(fā)展而來(lái)的B．意識(shí)活動(dòng)是人類特有的，它和動(dòng)物的心理有本質(zhì)區(qū)別C．人能反應(yīng)事物，而動(dòng)物則不能

D．一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性18．在美學(xué)中要談到“移情”現(xiàn)象，即“情景交融”，例如我們快樂(lè)時(shí)，仿佛驕陽(yáng)在笑，青松在招手，花兒也在點(diǎn)頭；悲傷時(shí)，又覺(jué)得雨如淚，風(fēng)如咽?！耙魄椤钡恼f(shuō)法體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)是（）A．意識(shí)是人腦機(jī)能B．意識(shí)是客觀事物在人腦中形成的主觀映像C．意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用D．意識(shí)有對(duì)的和錯(cuò)誤之分19．根據(jù)人物性別、年齡、職業(yè)、身份、性格和創(chuàng)作者對(duì)人物的褒貶不一樣，京劇的行當(dāng)可以劃分為生、旦、凈、末、丑。每一行當(dāng)均有不停地臉譜造型，這些臉譜是對(duì)社會(huì)生活中形形色色人物形象進(jìn)行抽象概括后藝術(shù)加工。用哲學(xué)的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)（）A．藝術(shù)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)能動(dòng)的反應(yīng)B．客觀現(xiàn)實(shí)以藝術(shù)作為摹本C．藝術(shù)源于藝術(shù)家的主觀創(chuàng)作D．客觀現(xiàn)實(shí)是對(duì)藝術(shù)的再發(fā)明意識(shí)具有能動(dòng)作用，重要表目前人可以能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和人可以能動(dòng)的改造世界?；卮?0～22題：20．“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”、“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”，“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”，本來(lái)不易體現(xiàn)的愁思，同樣是體現(xiàn)愁緒，兩位詞人分別借用了不一樣事物體現(xiàn)這闡明A．發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以變化事物的性質(zhì)B．意識(shí)活動(dòng)具有積極發(fā)明性和自覺(jué)選擇性C．意識(shí)來(lái)源于人的主觀情感D．真理是詳細(xì)的、有條件的

21．席勒說(shuō)：“人的完美需要在文化中實(shí)現(xiàn)”。因此，參與健康向上的文化活動(dòng)，可以使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這闡明：A．意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

B．人可以能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界C．意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)整和控制作用

D．人類的意識(shí)具有能動(dòng)性22．“假如你無(wú)法成為山頂?shù)那嗨桑蔷统蔀樯焦鹊臉?shù)吧，假如你不能成為太陽(yáng)，那你就成為一顆星星吧！”以及“你最佳接受自己的長(zhǎng)相。你要是駱駝，就不要去唱蒼鷹的歌，駱駝?wù)諛映涑怊攘Α边@兩句話闡明了設(shè)計(jì)人生的奮斗目的及面對(duì)自己必須（）A．從自己的理想出發(fā)B．從主觀愿望出發(fā)C．從自己的需要出發(fā)D．從客觀條件出發(fā)毛澤東說(shuō)：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這樣形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！被卮?3～27題：“夢(mèng)想是海市蜃樓，還是綠洲，關(guān)鍵取決于你與否停止跋涉的腳步?！迸c這句話內(nèi)涵相一致的是（）“沒(méi)有革命的理論，就沒(méi)有革命的行動(dòng)”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“一步實(shí)際行動(dòng)比一打大綱更重要”“人類的心靈需要理想甚至需要物質(zhì)”24.科學(xué)家米勒于1939年制出DDT殺蟲(chóng)劑，并因此獲得1948年諾貝爾獎(jiǎng)，后來(lái)由于DDT影響人體健康，到20世紀(jì)70年代，DDT被世界各國(guó)明令禁用。世界衛(wèi)生組織宣布，重新啟用DDT用于殺蟲(chóng)，防止瘧疾、登革熱、黃熱病等疾病。有關(guān)DDT的爭(zhēng)議也許還會(huì)延續(xù)。人類對(duì)DDT的爭(zhēng)議佐證了（

）①人的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐檢查密不可分、相伴而行②真理在實(shí)踐中反復(fù)接受檢查，并不停地被推翻③對(duì)真理的追求是永無(wú)止境的循環(huán)過(guò)程

④實(shí)踐的歷史局限性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性①②

B．①④

C．③④

D．②③25.中國(guó)古代天文觀測(cè)是發(fā)達(dá)的。我國(guó)最早用甲骨文記錄了超新星的爆發(fā)，但我們沒(méi)有深入研究為何會(huì)產(chǎn)生這樣的爆發(fā)?！赌?jīng)》對(duì)所有的幾何光學(xué)現(xiàn)象均有記載，但沒(méi)有人問(wèn)“光的本質(zhì)是什么？”我們往往強(qiáng)調(diào)“用”，能管用就好了，止步于應(yīng)用，沒(méi)有深入進(jìn)行哲學(xué)思索，理論的思維，往往停留在感性的階段。這啟示我們()

A．應(yīng)在探索真理的過(guò)程中對(duì)的看待錯(cuò)誤

B．應(yīng)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

C．應(yīng)在實(shí)踐中提高自己判斷和推理的能力D．應(yīng)承認(rèn)真理是人們對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)26．三角形內(nèi)角之和等于180°。不過(guò)，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和不不小于180°，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和不小于180°。這闡明()①真理和謬誤往往是相伴而行的

②真理是有條件的、詳細(xì)的

③對(duì)同一種確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)可以有多種真理

④任何真理均有自己合用的條件和范圍①④

B．②③

C．①③

D．②④世界是一種普遍聯(lián)絡(luò)和運(yùn)動(dòng)變化、發(fā)展的世界，因此我們要用聯(lián)絡(luò)的眼光和發(fā)展的眼光看問(wèn)題，據(jù)此回答27—30題。27.漫畫(huà)《“風(fēng)水”惹的禍?》的錯(cuò)誤在于（）①違反了一切從實(shí)際出發(fā)的道理②是經(jīng)典的唯心主義觀點(diǎn)③否認(rèn)了事物聯(lián)絡(luò)的客觀性④重視了對(duì)的意識(shí)的作用A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④28.美國(guó)科學(xué)家通過(guò)追蹤和觸發(fā)與記憶有關(guān)的腦細(xì)胞，成功地為試驗(yàn)鼠移植了一種假記憶，讓老鼠產(chǎn)生自己曾在某一種地方接受過(guò)刺激的錯(cuò)覺(jué)反應(yīng)，而實(shí)際上它是在另一種地方受到刺激。這項(xiàng)被稱為“盜夢(mèng)計(jì)劃”的研究成果也許協(xié)助那些患有抑郁癥、創(chuàng)傷后應(yīng)激反應(yīng)障礙的人消除或減輕痛苦的記憶。這闡明（

）①人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)絡(luò)建立新的詳細(xì)聯(lián)絡(luò)

②人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)③科研活動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)

④認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和歸宿A.①②

B.

②③

C.①④

D.③④29.往一匹強(qiáng)健的駿馬身上放一根稻草，馬毫無(wú)反應(yīng)；再添加一根稻草，馬還是絲毫沒(méi)有感覺(jué)；又添加一根·····一直往馬兒身上添稻草，當(dāng)最終一根輕飄飄的稻草放到了馬身上后，駿馬竟不堪重負(fù)癱倒在地。這在社會(huì)研究學(xué)里，取名為“稻草原理”。上述材料蘊(yùn)涵的哲理與下列選項(xiàng)一致的是（

）①一客失了信，百客不登門

②一葉落而天下知秋③一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)

④千里之堤，潰于蟻穴A.①②

B.③④

C.①③

D.①④30.習(xí)總書(shū)記頗為鐘愛(ài)的古訓(xùn)：“天下之患，最不可為者，名為治平無(wú)事，而其實(shí)有不測(cè)之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救……”這給我們的辯證法啟示是（

）①要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是

②要堅(jiān)持用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題③辦事情要善于抓住重點(diǎn)

④要重視事物量的積累，防微杜漸①③

B．①④

C．②③

D．②④答題卡題號(hào)123456789101112131415答案題號(hào)161718192021222324252627282930答案第Ⅱ卷二、非選擇題（3個(gè)題，共40分）31.（16分）萬(wàn)卡特拉曼一萊馬克里斯南、托馬斯一施泰茨和阿達(dá)一尤納斯三位科學(xué)家因“對(duì)核糖體的構(gòu)造和功能的研究”而獲得的諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。核糖體在細(xì)胞中的工作，是根據(jù)DNA所具有的多種指令，合成不一樣的蛋白質(zhì)。假如細(xì)菌的核糖體功能得到克制，那么細(xì)茵就無(wú)法存活。在醫(yī)學(xué)上，目前許多抗生素通過(guò)阻滯細(xì)菌核糖體的功能而治愈多種疾病，但出現(xiàn)病原微生物對(duì)抗生素的‘抗性’新問(wèn)題，深入理解核糖體，有助于研制出療效更好的抗生素。3名獲獎(jiǎng)?wù)咄ㄟ^(guò)獨(dú)立的研究和科學(xué)試驗(yàn)，使用了X