2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第四單元資本主義制度的確立第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)課時(shí)作業(yè)含解析新人教版必修中外歷史綱要下

第四單元資本主義制度的確立一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．嚴(yán)格地說，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊，而不是達(dá)·芬奇的繪畫作坊哺育了文藝復(fù)興人文主義。這說明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早在意大利興起的根源是(B)A．意大利保留了希臘羅馬的古典文化B．意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽C．意大利具有豐富的人才資源D．中世紀(jì)的意大利神學(xué)思想淡薄解析：確定的思想文化是確定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早在意大利興起的根源應(yīng)從經(jīng)濟(jì)角度上去分析。材料中“是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊，而不是達(dá)·芬奇的繪畫作坊哺育了文藝復(fù)興人文主義”也說明白這一點(diǎn)。“威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊”反映出當(dāng)時(shí)意大利出現(xiàn)資本主義萌芽。2．下面是兩幅歐洲不同歷史時(shí)期的《三女神》畫像。圖一到圖二繪畫風(fēng)格的改變(B)A．?dāng)[脫了宗教信仰束縛 B．體現(xiàn)了人文主義思想C．宣告了理性時(shí)代到來 D．沖擊了封建專制統(tǒng)治解析：圖一中三位女神呆板、僵硬且面無表情，圖二將世俗生活中人的形象注入神的形象中，體現(xiàn)了人文主義思想，故B正確。3．在歐洲歷史上，“首次出現(xiàn)了一種幾乎是純粹的世俗觀念，在主要的思想家們看來，人生已不再是為尋求來世歸宿的一個(gè)短暫的打算階段”。這應(yīng)歸功于(A)A．文藝復(fù)興 B．宗教改革C．英國(guó)革命 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)解析：抓住“思想家”這一關(guān)鍵詞，C項(xiàng)屬于政治運(yùn)動(dòng)，解除C。宗教改革是披著宗教外衣進(jìn)行的，不是“純粹的世俗”，解除B。從“首次出現(xiàn)”“人生已不再是為尋求來世歸宿的一個(gè)短暫的打算階段”可解除D。文藝復(fù)興追求現(xiàn)世的享受，符合題干描述，故選A。4．在莎士比亞早期的抒情詩(shī)和喜劇中，古希臘式的愛欲沖動(dòng)與特性自由、基督教式的節(jié)制忍耐與慈愛博愛水乳交融。早期歷史劇在確定人的現(xiàn)實(shí)欲望的合理性以及人自身力氣與價(jià)值的同時(shí)，又仰視上帝的恩典，把耶穌式慈愛寬厚的秉性給予了人間的帝王。這一時(shí)期的“人文主義”(C)A．主見信仰得救，提倡王權(quán)至上B．追求民主法治，反對(duì)禁欲苦行C．體現(xiàn)新舊交融，彰顯人性價(jià)值D．抨擊君主專制，提倡信仰自由解析：由材料“古希臘式的愛欲沖動(dòng)與特性自由、基督教式的節(jié)制忍耐與慈愛博愛水乳交融”“在確定人的現(xiàn)實(shí)欲望的合理性以及人自身力氣與價(jià)值的同時(shí)，又仰視上帝的恩典，把耶穌式慈愛寬厚的秉性給予了人間的帝王”可知這一時(shí)期人文主義思想強(qiáng)調(diào)新舊交融，彰顯人性價(jià)值，故C正確。5．海涅把馬丁·路德稱為“一個(gè)由天意選中出來粉碎羅馬霸權(quán)的貧苦修道士”，其主要理由是馬丁·路德推行的宗教改革(B)A．抵擋了羅馬帝國(guó)的侵略擴(kuò)張B．破除了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁C．突出了人的主體意識(shí)和精神D．建立了不同以往的現(xiàn)代宗教解析：“羅馬霸權(quán)”是指羅馬天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，此時(shí)羅馬帝國(guó)已滅亡，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“粉碎羅馬霸權(quán)”是指破除了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，故B項(xiàng)正確；“一個(gè)由天意選中出來粉碎羅馬霸權(quán)的貧苦修道士”沒有刻意說明人的主體意識(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革只是打破了天主教會(huì)一統(tǒng)歐洲的格局，其形式?jīng)]有完全現(xiàn)代化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．一位法國(guó)思想家說：“《圣經(jīng)》上聲稱，婦女觸犯上帝遭到懲處，所以分娩時(shí)必遭苦痛。但是，母豬生崽的時(shí)候也無一個(gè)不痛，不知道它們?yōu)楹问乱驳米锪松系勰兀俊庇纱丝梢钥闯鏊闹饕娛?D)A．虔誠(chéng)信仰上帝 B．要求婦女解放C．實(shí)行三權(quán)分立 D．反對(duì)盲目信仰解析：分娩必痛，人與其他動(dòng)物都一樣，但動(dòng)物并沒有什么罪過與信仰，該思想家以此來反對(duì)盲目信仰。7．劉祚昌教授認(rèn)為：“宗教改革猛烈地沖擊了天主教會(huì)，促成了教會(huì)的分裂，有力地減弱了封建統(tǒng)治，從而有利于資產(chǎn)階級(jí)的活動(dòng)，為資本主義生產(chǎn)時(shí)代的到來鋪平了道路。”下列不能印證材料主旨的是(B)A．宗教改革形成了資產(chǎn)階級(jí)的宗教理論B．宗教改革導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)時(shí)代起先C．宗教改革運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)的文化運(yùn)動(dòng)D．宗教改革形成了資產(chǎn)階級(jí)反封建的精神武器解析：宗教改革促成了教會(huì)的分裂，新教出現(xiàn)，促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)宗教理論的形成，有利于資產(chǎn)階級(jí)的活動(dòng)，故A、C、D三項(xiàng)正確，不符合題意；宗教改革前資本主義生產(chǎn)時(shí)代已經(jīng)起先，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。8．下圖是1970年英國(guó)發(fā)行的D系列1英鎊紙幣上的圖案。牛頓身后是一根開花的蘋果樹枝，身邊的桌上是他自制的第一架反射式望遠(yuǎn)鏡。紙幣背面左半部分的主要圖案是各種橢圓形的天體運(yùn)行軌道。紙幣上紀(jì)念牛頓的貢獻(xiàn)除反射式望遠(yuǎn)鏡外還有(B)A．物體運(yùn)動(dòng)三大定律 B．萬有引力定律C．微積分 D．發(fā)覺冥王星解析：“蘋果樹枝”“橢圓形的天體運(yùn)行軌道”說明白萬有引力的存在，因而符合題目要求的為B項(xiàng)。9．“牛頓的發(fā)覺，給人類帶來從未有過的自信。曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類，最終大膽地抬起頭來，起先用自己理性的眼光端詳世界?！边@主要說明牛頓的發(fā)覺(B)A．推動(dòng)了天文學(xué)的發(fā)展B．促進(jìn)了人類的思想解放C．使人類徹底擺脫了神學(xué)的影響D．使人類起先關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界解析：牛頓生活的年頭，正是啟蒙運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的年頭。牛頓在自然科學(xué)方面的成就使得人們的視野更加開闊，對(duì)世界的相識(shí)更加深刻，進(jìn)一步促進(jìn)了人類的思想解放。10．“在啟蒙思想家之間，也存在著很大的思想分歧，特殊是盧梭與伏爾泰，可以說是形同水火、勢(shì)不兩立?！北R梭與伏爾泰對(duì)立的最主要表現(xiàn)是(C)A．是否信仰上帝 B．代表不同階級(jí)利益C．提倡不同的政體 D．對(duì)私有財(cái)產(chǎn)看法不同解析：題干關(guān)鍵詞是“思想分歧”“最主要表現(xiàn)”。盧梭和伏爾泰都是法國(guó)聞名的啟蒙思想家，二人在思想上的最大分歧是建立何種政體，伏爾泰推崇君主立憲制，盧梭提倡民主共和制。故選C項(xiàng)。11．某啟蒙思想家說：“人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具?！痹撍枷爰覒?yīng)是(D)A．伏爾泰 B．孟德斯鳩C．盧梭 D．康德解析：康德認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)獨(dú)立思索，理性推斷，這與題干強(qiáng)調(diào)的含義一樣，故選D項(xiàng)。12．在法國(guó)大革命中淪為階下囚的國(guó)王路易十六讀完伏爾泰和盧梭的著作后，不禁喟然長(zhǎng)嘆：“這兩個(gè)人毀了法國(guó)?！边@說明啟蒙思想(C)A．促進(jìn)了人們思想的徹底解放B．導(dǎo)致了法國(guó)的政教分別C．對(duì)法國(guó)大革命起到了動(dòng)員作用D．否定了法國(guó)的等級(jí)制度解析：伏爾泰和盧梭是法國(guó)宏大的啟蒙思想家。啟蒙思想家批判專制王權(quán)和教權(quán)主義，宣揚(yáng)自由、同等、博愛的思想。這些思想否定王權(quán)，對(duì)法國(guó)大革命起到了動(dòng)員作用，最終導(dǎo)致封建制度被推翻。故選C項(xiàng)。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題26分，第14題26分，共52分)13．閱讀下列材料，回答問題。材料一：人文主義者皮柯(1463—1494)在《論人的尊嚴(yán)》中宣稱，上帝給予了人可以依據(jù)自己的意志塑造自己的實(shí)力，他可以下降為動(dòng)物，也可以上升到與上帝相像的東西。材料二：人文主義者阿爾伯蒂(1404—1472)說：“大多時(shí)候，落在人們頭上的華蜜或不幸取決于他們自己?！辈牧先旱≌f：“神圣的種子不落在家族而落在個(gè)人身上?！辈牧纤模何乃噺?fù)興時(shí)期的一些藝術(shù)作品。(1)據(jù)前三則材料，說明人文主義思想的核心內(nèi)容。(8分)(2)材料四中的幾幅作品與文藝復(fù)興前的繪畫相比，有何特點(diǎn)？(6分)(3)結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析材料四中的幾幅名作誕生的社會(huì)根源和社會(huì)條件。(12分)解析：解答本題要精讀材料，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的歷史背景回答。問題(1)主要是抓住關(guān)鍵詞“人文主義”，從三則材料中歸納思想內(nèi)容，然后結(jié)合教材內(nèi)容回答。問題(2)只要明確這是文藝復(fù)興時(shí)期的作品，也就能看出它們都強(qiáng)調(diào)了人的重要性。問題(3)是考查文藝復(fù)興的背景。答案：(1)確定人，注意人性，把人和人性從宗教束縛中解放出來，強(qiáng)調(diào)人的確定作用和以人為中心。(2)都以顯明的人物形象取代了神奇的宗教形象；都體現(xiàn)了人文主義精神。(3)社會(huì)根源：資本主義萌芽最早出現(xiàn)在意大利，新興的資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)其政治、經(jīng)濟(jì)利益，首先在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域綻開反封建斗爭(zhēng)，確定人的價(jià)值和強(qiáng)調(diào)人的確定作用。社會(huì)條件：①意大利較多地保留了希臘、羅馬的古典文化。②意大利經(jīng)濟(jì)旺盛，為文化發(fā)展供應(yīng)了物質(zhì)條件。14．人文精神是文明社會(huì)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，作為人類珍貴的精神財(cái)寶，推動(dòng)了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程。閱讀下列材料：材料一：文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)?！员Ａ_·富爾《文藝復(fù)興》材料二：?jiǎn)⒚伤枷爰覍?duì)那個(gè)時(shí)代面臨的思想任務(wù)和社會(huì)要求進(jìn)行反思，他們所提出的那些社會(huì)原則，如思想和信仰(宗教)自由、法律面前人人同等的思想、經(jīng)濟(jì)上的自由和不受(封建)國(guó)家干預(yù)、人民與統(tǒng)治者的相互制約等，已成為現(xiàn)代社會(huì)中的重要思想觀念。——摘編自何平、曾祥?！稄母拍钍返慕嵌瓤磫⒚蛇\(yùn)動(dòng)》請(qǐng)回答：(1)你如何理解材料一中“精神的新生”？結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出文藝復(fù)興的核心思想并列舉該時(shí)期的代表人物兩例。(10分)(2)據(jù)材料二，概括啟蒙思想家的主要觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析產(chǎn)生這些思想的主要緣由。(10分)(3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，歸納人文精神的不斷發(fā)展對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步的影響。(6分)解析：本題考查人文精神的發(fā)展。(1)由材料一中的“精神的新生”可知是文藝復(fù)興中借助希臘羅馬古典文化宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的思想。文藝復(fù)興的核心思想是人文主義，代表人物結(jié)合所學(xué)列舉即可。(2)依據(jù)材料二中“思想和信仰(宗教)自由、法律面前人人同等的思想、經(jīng)濟(jì)上的自由和不受(封建)國(guó)家干預(yù)、人民與統(tǒng)治者的相互制約”得出主要觀點(diǎn)為自由、同等、相互