關(guān)于寒衣節(jié)的演講稿范文（6篇）

關(guān)于寒衣節(jié)的演講稿范文（通用6篇）演講稿的內(nèi)容要根據(jù)具體情境、具體場(chǎng)合來(lái)確定，要求情感真實(shí)，尊重觀眾。在充滿活力，日益開(kāi)放的今天，需要使用演講稿的事情愈發(fā)增多，還是對(duì)演講稿一籌莫展嗎？以下是小編為大家收集的關(guān)于寒衣節(jié)的演講稿范文（通用6篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。寒衣節(jié)的演講稿1同學(xué)們：寒衣節(jié)，是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，這一天人們祭奠死去的親人并送去過(guò)冬用的紙剪成的衣服和褲子鞋、襪等。今年是我奶奶的的第四個(gè)寒衣節(jié)。早上十點(diǎn)半，我、哥哥、媽媽、爸爸、姑姑、姑父一起去灞陵祭奠奶奶，很快我們來(lái)到了奶奶的墓碑前，媽媽和姑姑先把墓碑清掃干凈之后，爸爸把買(mǎi)的塑料花掛在奶奶的墓碑上，顯得格外漂亮。祭奠儀式開(kāi)始了，我和哥哥獻(xiàn)上了鮮花，媽媽和姑姑獻(xiàn)上了水果和蛋糕，這時(shí)姑夫和爸爸點(diǎn)燃一炷清香插進(jìn)香爐里，大家都顯的格外莊嚴(yán)。三鞠躬之后，爸爸和姑姑念叨地說(shuō)：“媽媽，我們過(guò)的很好，放心吧！我們給您送去了衣服和錢(qián)，請(qǐng)您享用吧！”祭奠活動(dòng)很快就過(guò)去了，寒衣節(jié)讓我明白了要孝順爸爸媽媽，對(duì)他們要有感恩的心情！寒衣節(jié)的演講稿2同學(xué)們：今天是農(nóng)歷十月初一，是寒衣節(jié)，又稱“祭祖節(jié)”、“十月朝”、“冥陰節(jié)”，與春季的清明節(jié)（寒食節(jié)）、秋季的中元節(jié)并稱為一年之中的三大“鬼節(jié)”，是漢族傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日。相傳，秦時(shí)江南松江府孟、姜兩家，種葫蘆而得女，取名孟姜女，配夫范杞良。后來(lái)，杞良被抓去修筑北疆長(zhǎng)城，孟姜女千里尋夫送寒衣，尋到長(zhǎng)城腳下，不想丈夫已死，被埋筑城墻里。孟姜女悲憤交加，向長(zhǎng)城晝夜痛哭，終于感天動(dòng)地，哭倒長(zhǎng)城。后來(lái)。人們把農(nóng)歷十月初一這天稱作“寒衣節(jié)”。到了宋代，風(fēng)土記述中又有漢族民間于十月初一燒獻(xiàn)和冥衣、靴、帽地記載；明代《帝京景物略。春場(chǎng)》對(duì)寒衣節(jié)地記載更加詳細(xì)：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長(zhǎng)尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識(shí)其姓字輩行，如寄書(shū)然。家家修具夜奠，呼而焚之其門(mén)，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一”。十月初一，也是冬天的第一天，此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時(shí)除了食物、香燭、紙錢(qián)等一般供物外，還有一種不可缺少的供物———冥衣。在祭祀時(shí)，人們把冥衣焚化給祖先，叫做“送寒衣”。凡屬送給死者的冪錢(qián)、紙衣諸物，都必須燒焚，只有燒的干干凈凈，這些陽(yáng)世的紙張，才能轉(zhuǎn)化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢(qián)。寒衣節(jié)的演講稿3同學(xué)們：“遠(yuǎn)路東西欲問(wèn)誰(shuí)，寒來(lái)無(wú)處寄寒衣。去時(shí)初種庭前樹(shù)，樹(shù)以勝巢人未歸。”這首《君不來(lái)》出自于唐代詩(shī)人方干的筆下。意思是：走在一條很遠(yuǎn)的路上，不知道問(wèn)誰(shuí)才好。寒冬已來(lái)，卻不能將祭衣寄給已過(guò)世的親人。出家時(shí)在庭院里種下的那棵樹(shù)，都已經(jīng)比鳥(niǎo)巢高了，人卻還沒(méi)有歸來(lái)。表達(dá)了詩(shī)人深深地哀思。寒衣節(jié)，在農(nóng)歷十月初一。別名：“祭祖節(jié)”、“十月朝”，但大家都喜歡稱作“鬼頭節(jié)”，是我國(guó)傳統(tǒng)祭祀節(jié)日之一，已經(jīng)相傳好久了。但我好像一次也沒(méi)有過(guò)過(guò)寒衣節(jié)，是今天胡老師告訴我們，我才知道的呢！到了寒衣節(jié)這一天，每家每戶都會(huì)去祭拜已世了的親人，以表示對(duì)他們的思念。我們還需要將準(zhǔn)備好了的紙錢(qián)和紙衣給他們送去，當(dāng)然，這里的“送”不是真正的送過(guò)去，而是用火燒的方法，將這些紙錢(qián)紙衣寄給他們。這樣可以更好地表達(dá)，對(duì)已逝親人的問(wèn)候與孝順，讓他們?cè)谶@寒冷的時(shí)節(jié)也能感受到一份溫暖。祭祖，祭祖是什么？祭祖是晚輩對(duì)已逝前輩、親人的問(wèn)候，盡一份自己的孝心。作為晚輩，我們應(yīng)當(dāng)如此。請(qǐng)你們想一想，那挺拔、強(qiáng)壯的大樹(shù)最需要什么？當(dāng)然需要足夠的營(yíng)養(yǎng)。而這營(yíng)養(yǎng)又是從何而來(lái)呢？他需要根。大樹(shù)的營(yíng)養(yǎng)從根而來(lái)，而我們的前輩和祖先，就是我們晚輩子孫的根?？梢哉f(shuō)沒(méi)有了他們，就沒(méi)有今日的我們。我們一定要從小就孝敬自己的父母、親人，多幫助他們做一些家務(wù)。當(dāng)他們辛苦的工作回到家后，為他們端一杯茶，或?yàn)樗麄兿匆路鲆恍┳约毫λ芗暗氖?。就在今天，我還決定用自己的零花錢(qián)，請(qǐng)父母吃一頓大餐呢！中國(guó)歷史文化真是博大精深?。∥蚁?，肯定還有一些節(jié)日我不知道，我以后一定要多查閱資料，多問(wèn)老師，掌握更多與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的知識(shí)。寒衣節(jié)的演講稿4同學(xué)們：每年農(nóng)歷十月初一，謂之“十月朝”，又稱“祭祖節(jié)”。為送寒衣節(jié)。亦稱冥陰節(jié)，這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。與春季的清明節(jié)，秋季的中元節(jié)，并稱為一年之中的三大“鬼節(jié)”。為免先人們?cè)陉幉艿馗だ涫軆?，這一天，人們要焚燒五色紙，為其送去御寒的衣物，并連帶著給孤魂野鬼送溫暖。十月一，燒寒衣，寄托著今人對(duì)故人的懷念，承載著生者對(duì)逝者的悲憫。同時(shí)，這一天也標(biāo)志著嚴(yán)冬的到來(lái)，所以也是父母愛(ài)人等為所關(guān)心的人送御寒衣物的日子。這個(gè)節(jié)日自古有之。據(jù)考證，早在周朝時(shí)，農(nóng)歷十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動(dòng)。《禮記.月令》中描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門(mén)閭內(nèi)祭祀五代祖先，同時(shí)慰勞農(nóng)人，頒布新的作息制度。《詩(shī)經(jīng).豳風(fēng).七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說(shuō)從九月開(kāi)始天逐漸要冷了。人們?cè)撎碇糜囊律蚜?，因此十月初一又俗稱授衣節(jié)。故前代授衣多在夏歷九月，日期不確定?！短拼笤t令集》卷77。唐玄宗天寶二年八月制曰：“禋祀者，所以展誠(chéng)敬之心，薦新者，所以申霜露之思。是知先王制禮，蓋緣情而感時(shí)。自流火屆期，商風(fēng)改律，載深追遠(yuǎn)，感物增懷，且詩(shī)著授衣，令存休浣，在于臣子，猶及恩私，恭事園陵，未標(biāo)典式。自今以后，每至九月一日，薦衣于寢陵，貽范千載，庶展孝思。且仲夏端午，事無(wú)典實(shí)，傳之淺俗，遂乃移風(fēng)，況乎以孝道，人因親設(shè)教，感游衣于漢紀(jì)，成獻(xiàn)報(bào)于禮文，宣示庶僚，令知朕意?！边@一詔令直接影響到民間拜墓送衣的習(xí)俗。由于十月方入冬，九月稍嫌早，這一習(xí)俗在宋代便推移到十月朔日。宋代十月朔的習(xí)俗主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：授衣、祭祀和開(kāi)爐。呂希哲《歲時(shí)雜記》載：“十月朔，京師將校禁衛(wèi)以上，并賜錦袍。皆服之以謝。邊防大帥、都漕、正任侯，皆賜錦袍。舊河北、陜西、河?xùn)|轉(zhuǎn)運(yùn)使副無(wú)此賜。祖宗朝，有人自陳，乃賜衣襖。諸軍將校皆賜錦袍?！?←授衣)(祭祀→)據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載，東京汴梁九月“下旬即賣(mài)冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日燒戲故也”，至“十月一日”，則“士庶皆出城饗墳，禁中車馬出道者院及西京朝陵。宗室車馬，亦如寒食節(jié)”《夢(mèng)粱錄》記南宋臨安也是“士庶以十月節(jié)出郊掃松，祭祀墳塋。內(nèi)庭車馬，差宗室南班往攢宮行朝陵禮”。《河南程式遺書(shū)》云：“拜墳則十月一日拜之，感霜露也?！彼稳遂胂扔谩熬d球楮衣”，后世稱之為“寒衣”，宋人尚無(wú)此稱。明代劉侗、于奕正《帝京景物略.春場(chǎng)》有當(dāng)時(shí)寒衣節(jié)的詳細(xì)記載：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長(zhǎng)尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識(shí)其姓字輩行，如寄書(shū)然。家家修具夜奠，呼而焚之其門(mén)，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一。”潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝.送寒衣》上有清代寒衣節(jié)的情形：“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書(shū)冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門(mén)外奠而焚之，曰送寒衣。”寒衣節(jié)的演講稿5同學(xué)們：十月初一，謂之“十月朝”，又稱“祭祖節(jié)”。漢族民間自古以來(lái)就有新收時(shí)祭祀祖宗的習(xí)俗，以示孝敬、不忘本。故人們也在十月初一用黍矐祭祀祖先。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今天江南的許多地區(qū)，還有十月初一祭新墳的習(xí)俗。十月初一，也是冬天的第一天，此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時(shí)除了食物、香燭、紙錢(qián)等一般供物外，還有一種不可缺少的供物--冥衣。在祭祀時(shí)，人們把冥衣焚化給祖先，叫做“送寒衣”。因此，十月初一，又稱為“燒衣節(jié)”。后來(lái)，有的地方，“燒寒衣”的習(xí)俗，就有了一些變遷，不再燒寒衣，而是“燒包袱”人們把許多冥紙封在一個(gè)紙袋之中，寫(xiě)上收者和送者的名字以及相應(yīng)稱呼，這就叫“包袱”。有寒衣之名，而無(wú)寒衣之實(shí)。人們認(rèn)為冥間和陽(yáng)間一樣，有錢(qián)就可以買(mǎi)到許多東西。因先秦的迎冬禮儀脫胎而成據(jù)《禮記·月令》記，農(nóng)歷十月是立冬的月份。這一天，天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮，禮畢返回，要獎(jiǎng)賞為國(guó)捐軀者，并撫恤他們的妻子兒女。已經(jīng)死去的人怎么受賞呢?為他們"送寒衣"當(dāng)是題中應(yīng)有之義，上行下效，遂相沿成習(xí)。不過(guò)這種觀點(diǎn)只能停留在推論上，因?yàn)橛嘘P(guān)漢族民間于十月初一"燒獻(xiàn)""冥衣靴鞋席帽衣段"的.記載，直到宋代才出現(xiàn)于文人的風(fēng)土記述中，如果說(shuō)寒衣節(jié)是先秦時(shí)就形成的，那就很難對(duì)這么長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)的記錄空白作出合理解釋。所以，也有人推斷寒衣節(jié)俗的形成不會(huì)早于宋代。朱元璋“授衣”傳說(shuō)農(nóng)歷十月在古代是一個(gè)重要的月份，此時(shí)正是稻谷收獲進(jìn)倉(cāng)之際，“是月也，天子始裘”(《禮記·月令》)，天子以穿冬衣的儀式，昭告庶民：冬天已經(jīng)來(lái)臨。相傳明初朱元璋在南京稱帝，為了顯示順應(yīng)天時(shí)，在十月初一這天早朝，行“授衣”之禮，并把剛收獲的赤豆、糯米做成熱羹賜給群臣嘗新。南京民諺說(shuō)：“十月朝、穿棉襖，吃豆羹、御寒冷。”“寒衣節(jié)”由此而來(lái)。人們還在加衣避寒的同時(shí)，也將冬衣捎給遠(yuǎn)在外地戍邊、經(jīng)商、求學(xué)的游子，以示牽掛和關(guān)懷。寒衣節(jié)的演講稿6同學(xué)們：寒衣節(jié)，每年農(nóng)歷十月初一，又稱十月朝、祭祖節(jié)、冥陰節(jié)，民眾稱為鬼頭日，是我國(guó)傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日，相傳起源于周代。這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。寒衣節(jié)與春季的清明節(jié)、上巳節(jié)，秋季的中元節(jié)，并稱為一年之中的四大鬼節(jié)。同時(shí)，這一天也標(biāo)志著嚴(yán)冬的到來(lái)，所以也是為父母愛(ài)人等所關(guān)心的人送御寒衣物的日子。寒衣節(jié)脫胎于先秦迎冬禮儀根據(jù)《禮記月令》的記載，農(nóng)歷十月是立冬的月份。這一天，天子率三公九卿到北郊舉行迎冬禮，禮畢返回，要獎(jiǎng)賞為國(guó)捐軀者，并撫恤他們的妻子兒女。但是已經(jīng)死去的人怎么受賞呢?為他們送寒衣當(dāng)是題中應(yīng)有之義，上行下效，遂相沿成習(xí)。但是這個(gè)觀點(diǎn)只是理論上的漢族民間于十月初一燒獻(xiàn)冥衣靴鞋席帽衣段的記載，直到宋代才出現(xiàn)于文人的風(fēng)土記述中，如果說(shuō)寒衣節(jié)是先秦時(shí)就形成的，那就很難對(duì)這么長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)的記錄空白作出合理解釋。所以寒衣節(jié)的形成有人推斷不會(huì)早于宋代。朱元璋寒衣節(jié)授衣農(nóng)歷十月在古代正是稻谷收獲進(jìn)倉(cāng)之際，是月也，天子始裘(《禮記月令》)，天子以穿冬衣的儀式，昭告庶民：冬天已經(jīng)來(lái)臨。相傳朱元璋在南京稱帝時(shí)為了彰顯自己順應(yīng)天時(shí)，在農(nóng)歷十月初一這天上早朝的時(shí)候行授衣之禮，并把剛收獲的赤豆、糯米做成熱羹賜給群臣嘗新。所以南京有民諺說(shuō)：十月朝、穿棉襖，吃豆羹、御寒冷，寒衣節(jié)由此而來(lái)。在古代人們也將冬衣捎給邊疆的將士，或者外地經(jīng)商的商人、外出求學(xué)的游子。表達(dá)人們之間的牽掛和關(guān)懷。也有說(shuō)法源于孟姜女千里送寒衣孟姜女哭倒長(zhǎng)城的傳說(shuō)廣為流傳，但是她為什么不遠(yuǎn)千里要去長(zhǎng)城尋夫呢?據(jù)說(shuō)秦時(shí)孟姜女的丈夫范杞良被抓去修筑北疆長(zhǎng)城，孟姜女千里尋夫送寒衣，尋到長(zhǎng)城腳下，不想丈夫已死，被埋筑城墻里。孟姜女悲憤交加，向長(zhǎng)城晝夜痛哭，終于感天動(dòng)地，哭倒長(zhǎng)城，露出丈夫尸骨。孟姜女哭倒長(zhǎng)城八百里后，與秦始皇面對(duì)面地抗?fàn)?，為夫?bào)仇、替己出氣，最后懷抱丈夫遺骨，縱身跳海殉夫。就在跳海的剎那，海上波濤澎湃，緩緩拱起兩方礁石。據(jù)說(shuō)海上姜女墳，海潮再大也不曾沒(méi)頂。由于孟姜女千里尋夫送寒衣的故事，長(zhǎng)城內(nèi)外便將農(nóng)歷十月初一這天，稱作寒衣節(jié)。十月初一燒寒衣千百年來(lái)，這段忠貞愛(ài)情故事廣為流傳。如今寒衣節(jié)也成為北方憑吊已故親人的風(fēng)俗。寒衣節(jié)源于商人促銷手段?有一種說(shuō)法是說(shuō)十月初一燒寒衣是商人的伎倆，這個(gè)聰明的商人是誰(shuí)呢?據(jù)說(shuō)是造紙術(shù)發(fā)明人的蔡倫的大嫂。故事大概是這樣的：蔡倫大嫂芳名慧娘，她看見(jiàn)蔡倫造紙有利可圖便叫丈夫蔡莫去向弟弟學(xué)習(xí)造紙，但是她丈夫不是那塊料。學(xué)了點(diǎn)皮毛就張羅著自己開(kāi)了造紙店，結(jié)果紙質(zhì)低劣無(wú)人問(wèn)津。夫妻二人對(duì)著一大堆的廢紙發(fā)愁，怎么辦才賣(mài)的出去呢?慧娘還真對(duì)得起慧字靈機(jī)一動(dòng)就想到了好辦法。一天深夜，驚天動(dòng)地的鬼哭聲沖出了蔡家大院。鄰居們嚇得不輕，次日一早，趕緊跑過(guò)來(lái)探問(wèn)究竟，這才知道慧娘昨晚暴病身亡。只見(jiàn)當(dāng)屋一口棺材，蔡莫一邊哭訴，一邊燒紙。燒著燒著，棺材里忽然傳出了響聲，慧娘的聲音在里面叫道：開(kāi)門(mén)!快開(kāi)門(mén)!我回來(lái)了!眾人呆若木雞，好半天才回過(guò)神兒來(lái)，上前打開(kāi)了棺蓋。只見(jiàn)一個(gè)女人跳出棺來(lái)，可不是慧娘是誰(shuí)?那慧娘搖頭晃腦，高聲唱道：陽(yáng)間錢(qián)路通四海，紙?jiān)陉庨g是錢(qián)財(cái)，不是丈夫把錢(qián)燒，誰(shuí)肯放我回家來(lái)!她告訴眾人，她死后到