《雪山春曉》古箏曲的創(chuàng)作和演奏分析4700字（論文）

《雪山春曉》古箏曲的創(chuàng)作和演奏分析目錄TOC\o"1-2"\h\u4815《雪山春曉》古箏曲的創(chuàng)作和演奏分析 119466一、《雪山春曉》的創(chuàng)作背景 13362（一）創(chuàng)作背景 128468（二）《雪山春曉》作者簡介 121983二、《雪山春曉》的曲式及創(chuàng)作特征 217516（一）《雪山春曉》的曲式特征 230090（二）《雪山春曉》的創(chuàng)作特征 332399三、《雪山春曉》的演奏技巧 35709（一）刮奏技法 324287（二）快四點技法 47481（三）搖指技法 5942（四）滑音技巧 528338（五）反琶音技巧 52474結(jié)語 616168參考文獻 6【摘要】民族音樂文化在我國民族文化中占有重要地位，反映了一個民族所共有的性格特征，對于繼承和發(fā)揚民族音樂有著十分重要的作用。本文以極具民族特色的箏曲《雪山春曉》為研究對象，對其創(chuàng)作背景，創(chuàng)作特征和演奏技巧等幾方面進行了分析，希望能夠給后來者以寶貴的參考，為發(fā)展中國民族樂器，弘揚民族音樂盡綿薄之力。關(guān)鍵詞：古箏曲；《雪山春曉》；演奏技巧一、《雪山春曉》的創(chuàng)作背景（一）創(chuàng)作背景20世紀70年代后期到80年代初期，正是中國改革開放的階段，原有的計劃經(jīng)濟逐漸被市場經(jīng)濟體制所取代。經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型也影響著社會生活的方方面面，音樂文化作為社會生活的重要組成部分，也發(fā)生著巨大的變化。現(xiàn)有的民族器樂作品也帶來了審美和聽覺疲勞等問題，不能滿足人們對精神文化新的需求。但西藏民族音樂的風(fēng)格不同于中部地區(qū)，它的音樂具有民族化的特點。《雪山春曉》是在大力提倡民族音樂的環(huán)境中，用古箏技法與西藏音樂特色相結(jié)合而創(chuàng)作的一首作品。描繪了春天冰雪消融時青藏高原的美麗景色，表達了藏族人民對家鄉(xiāng)的無比熱愛和對美好生活的向往。這首曲子旋律優(yōu)美，風(fēng)格獨特，感染力強，成為深受古箏藝術(shù)家和大眾喜愛的古箏名曲，對音樂界和大眾產(chǎn)生了深遠的影響。（二）《雪山春曉》作者簡介《雪山春曉》亦稱《拉薩河畔》。有中國著名古箏演奏家、教育家范上娥老師和格桑達吉先生于1981年創(chuàng)作了一首以藏族民樂為基礎(chǔ)的古箏獨奏作品。范上娥老師生于1943年，在1950年代各種樂器、各種音樂民族化的背景下，范上娥老師改學(xué)古箏，1966年畢業(yè)于上海音樂學(xué)院。畢業(yè)后任北京電影樂團演奏員等。范上娥先生的古箏曲風(fēng)格精致深沉、情感充沛。另一位作曲家格桑達吉是西藏歌舞團的著名藝術(shù)家。1939年出生于四川省巴塘縣，1951年參加中國人民解放軍西藏丁青文工隊，1954年赴中央民族學(xué)院學(xué)習(xí)，1958年考入上海音樂學(xué)院作曲系民族班。1988年寫了一篇文章，第一次將藏族音樂整體概念定義為三大風(fēng)格；也就是民間風(fēng)格的音樂，傳統(tǒng)宮廷音樂，苯教及藏傳佛教寺院音樂。三十多年來創(chuàng)作了許多器樂，聲樂及舞曲，受到了海內(nèi)外專家及廣大群眾的贊揚與稱贊?！堆┥酱簳浴返那郊皠?chuàng)作特征（一）《雪山春曉》的曲式特征《雪山春曉》是一首古箏曲，由于具有強烈的感染力和優(yōu)美的旋律，深受廣大古箏學(xué)習(xí)者的喜愛。其曲短小精煉，總體結(jié)構(gòu)為西方兩段式曲式構(gòu)造。通過這一曲式結(jié)構(gòu)的運用，更能貼合藏族音樂的特征，在保留古箏基本藝術(shù)特色的同時，融匯創(chuàng)新出一種全新的格調(diào)與情調(diào)，使樂曲具有鮮明的民族特色。曲式結(jié)構(gòu)見下圖：圖1《雪山春曉》的曲式結(jié)構(gòu)1.引子結(jié)構(gòu)歌曲的引子部分只有一小節(jié)，是非常自由的散板，音色純正，韻律自由，氣息綿長。運用指搖、琶音等技巧，在春意正濃的雪峰籠罩之下，具象勾畫了青藏高原皚皚白雪、萬象更新、生機無限的景象。舞曲旋律里，像一群藏族婦女由遠及近以委婉的節(jié)奏舞于草地上，伴著濃郁藏族風(fēng)情白色長袖伴著春風(fēng)飄舞。人們的心中充滿了喜悅和幸福。琶音的這部分表現(xiàn)雅魯藏布江的水面，就像太陽照耀雅魯藏布江一樣，清澈見底，從山上出來的水令人回味無窮。2.慢板結(jié)構(gòu)在慢板結(jié)構(gòu)中，注意控制速度，不能太快，但要演奏得精致柔和，韻味十足，節(jié)奏流暢。為我們勾畫出了一幅美麗的雪景。這幅作品也算是抒情了。這段音樂帶有濃厚的藏族音樂風(fēng)格和“長袖善舞”的特點。樂曲以藏族“酒歌”的旋律為主調(diào)，清麗、抒情，表現(xiàn)了藏族婦女袖子舒展、載歌載舞的場面。3.過渡結(jié)構(gòu)過渡部分雖然很短，但在左右手激情的刮奏下被推至了快板節(jié)奏中。成群結(jié)隊的藏族婦女隨著委婉的節(jié)奏跳舞，白色長袖隨著樂曲聲飄舞，妙歌表達了對自然的禮贊和春天帶給人們的喜悅。經(jīng)過左、右手幾次交替裁切，樂曲漸入佳境，隨著一陣激越的呼喊，一批青年小伙子也加入到舞蹈隊伍中，引出快板第三“踢踏舞”。4.快板結(jié)構(gòu)在最后的快板上，人在長靴踢踏中逐漸加速加強了節(jié)奏。四點技法的應(yīng)用，淋漓盡致地展示出人們由四面八方向歡樂海洋聚集的鮮活場面?？彀逯小堆┥酱簳浴繁憩F(xiàn)了人文氣息，表達了藏族人民對生命的熱愛和向往。（二）《雪山春曉》的創(chuàng)作特征1.拉魯山歌藏族民歌歷史悠久。早在八世紀前，民歌體裁已有一種名是“魯”。如“拉魯”（山歌）、“卓魯”（牧歌）等。拉魯山歌主要由五聲音階構(gòu)成，其特點是高亢響亮，節(jié)奏灑脫，旋律綿長，《雪山春曉》引子融入拉魯民歌特色。自然即興、展現(xiàn)濃郁游牧文化氣息、構(gòu)成藏族民歌獨特風(fēng)格。2.長袖舞曲藏區(qū)的長袖舞曲，又稱“熱巴”，其音樂線條圓潤舒展，是藏區(qū)舞曲的重要形式之一?！堆┥酱簳浴分黧w部分，節(jié)奏平穩(wěn)，在2小節(jié)至26小節(jié)處給人的感覺就像雪山上的水融匯成一條溪流后快活地奔向遠方，時而歡快，時而細膩。譜例主體部分第1段大量增加多音倚音和單音倚音并輔以左手反復(fù)上下滑音按弦，揉弦和附點節(jié)奏等均凸顯長袖舞曲特色。3.踢踏舞曲踢踏舞在藏族歌舞形式中絢麗多姿，又叫“堆諧”。表演形式通常分為兩類：一類包括歌頭（“諧果”），慢板（“降諧”），快板（“覺諧”），歌尾（“諧休”）四部分；另一類為歡快（“殊諧”），從快板的起點到終點?！堆┥酱簳浴返诙」?jié)是運用第二種藏族舞曲的音樂要素，節(jié)奏歡快。踢踏舞講究腳下節(jié)奏的變化，熱情奔放、歡快奔放，繼前段悅耳動聽的“長袖舞曲”之后，山散板樂段又發(fā)生了轉(zhuǎn)折，音樂節(jié)奏漸快地進入了這個樂段中的高潮段。三、《雪山春曉》的演奏技巧（一）刮奏技法刮奏技法在古箏彈奏中應(yīng)用比較普遍，它通過彈奏音階快給人一種順暢的“線”變成了“面”聽覺感覺。在古箏藝術(shù)日益發(fā)展的今天，人們對傳統(tǒng)刮奏技法進行了改進，由此產(chǎn)生了奏出特殊音效的刮奏手法?！堆┥酱簳浴樊a(chǎn)生于20世紀50年代，那時各大演奏家學(xué)習(xí)古箏時，都注重左右手技巧的運用，而且這首樂曲不僅僅采用刮奏技巧，并引證其他彈奏技法，對于研究當(dāng)時演奏家有參考價值，也對后世研究古箏技法有影響。樂曲《雪山春曉》采用了許多刮奏的演奏手法，如引子部分通過柔和、弱起漸強的搖弦、節(jié)奏祥和的旋律及錯落的快琶音與刮奏等，創(chuàng)造出立于雪山之巔，給人們耳目一新之感。緩慢中，刮奏轉(zhuǎn)為漸快漸慢、交替多變的三連音演奏，仿佛冰塊相互碰撞而產(chǎn)生清脆之聲，使人產(chǎn)生身臨其境之感。透過感受純凈甘甜的氣息和這雪山春景帶給人們美的享受。（二）快四點技法古箏“快四點”指的是：勾，托，抹指法衍生出的組合指法套指練習(xí)方法，也就是由“勾托”與“抹托”的指序構(gòu)成的四點手法。此手法為南方箏派所獨有，尤以浙江箏曲應(yīng)用較多。二十世紀二三十年代，浙江箏開始從“杭州灘簧”和“江南絲竹”中分離出來，以獨立的器樂形式進行演奏活動。杭州灘簧具有慢板，快板，烈板3種基本唱腔，以箏為伴奏樂器，以加花伴奏方式介入，逐步形成“快四點”而富有特色的演奏技巧?？焖狞c技法在使用時一般都要制造出急促而又有張力的氣氛，形成集，聚的景象。如《雪山春曉》快板階段運用了快四點手法，形象化地展示了人們從四面八方聚集起來投入歡樂海洋的生動場面。通過快四點技術(shù)的應(yīng)用，對于渲染歡樂氣氛起到了畫龍點睛的作用。貫穿整個段落的（如圖2所示）節(jié)奏配合右手旋律，音色和力度均有各種變化，表現(xiàn)出舞者多姿多彩的舞蹈。最后在左右手各種技巧的配合下，音樂逐漸上升，達到全曲最高境界，在熱烈歡快的氣氛中結(jié)束，在果斷有力的結(jié)尾音符中凝固情緒。圖2《雪山春曉》快板部分（三）搖指技法搖指在樂曲演奏時是一種比較重要的演奏手法，即用大指或食指不斷地向內(nèi)或向外撥動琴弦，以加強音色的連續(xù)性。它將“點”連成“線”，在一根弦上重復(fù)快速撥弦達到長音的效果。在搖指肢體語言上，應(yīng)多采用右手搖指加左手琶音手法，左、右手須協(xié)調(diào)一致、渾身輕松、神情自然微笑去彈奏。但是在彈奏表現(xiàn)悲憤抑郁情緒的音樂中，演奏者形態(tài)肢體要松緊結(jié)合，目光要嚴肅深沉，隨音樂不斷轉(zhuǎn)換。在演奏《雪山春曉》慢板結(jié)構(gòu)第三段的時候，為了保證音樂效果，應(yīng)該盡量讓弦的擺動數(shù)量增多，這樣延音效果才會更完美。在本節(jié)中，第六音壓在第五音的弦上。左手壓弦，右手搖弦，有輕微滑音。演奏中應(yīng)注意音準、轉(zhuǎn)音語速的穩(wěn)定、抖弦的頻率、壓抖音的美感。右手慢撥和左手快撥配合。這部分彈奏左手的速度較快，運用分指或彈弦技巧彈奏連續(xù)快速斷弦。這部分演奏的難度較大，要循序漸進，即先彈右手，再彈左手，然后雙手配合。（四）滑音技巧滑音是古箏演奏技法中獨具特色的一種，它是古箏音色吸引人的關(guān)鍵性因素之一。演奏樂曲時，演奏家的坐姿，身體離琴面的遠近，及觸弦角度均應(yīng)有所注意，保持自然穩(wěn)重，渾身輕松。每個樂段的樂思是不一樣的，當(dāng)某一樂段奏完緊挨著另一樂段時，演奏者靜止的肢體語言應(yīng)具有不一樣的變化，感情應(yīng)跟著起伏，臉部表情是由悲而喜，或是由喜而憂等等?；粲猩嫌邢??；弦鉃橛沂质孪葥芟?，左手再按弦左側(cè)，距箏碼15cm。左手按要求的時間值，將琴弦按到要求的音高，使聲音由低到高連續(xù)上升，余音消失或下一個音放完后左手放松。反之左手先按右手再彈。演奏《雪山春曉》慢板第一段時要注意把控用力，滑得過多會破壞流暢的音樂效果，滑得過少又會因為用力不夠而造成聲音不飽滿、不扎實。用同度弦彈奏時，用“雙托”的手法彈奏同度弦。雙托彈奏時采用同度按弦技巧演奏同度按弦音樂效果。（五）反琶音技巧反琶音在演奏中更具有慣性連接這一特征。在演奏時，我們不能僅僅關(guān)注它的強弱，其實慣性同樣是很重要。演奏反琶音肢體語言時，演奏者形體姿態(tài)、手勢動作可稍加夸張，如：以腳撐身、身向前、以上腰用力、大臂積極、帶動小臂、腕部放松、最后著力點是手指等。這種演奏姿態(tài)有氣氛、有力量有爆發(fā)力、奏出的樂曲有強有弱、有虛有實的音響效果更能引導(dǎo)聽眾進入我們想要表現(xiàn)的意境?！堆┥酱簳浴仿宀糠?，第二部分由第26節(jié)組成，用于右手搖弦和左手斷弦的連奏。右手晃動的時候注意同音字之間沒有連接，分數(shù)是有的。在反琶音部分，應(yīng)該注意到它表現(xiàn)的是雅魯藏布江的海面，海面上的五彩姿態(tài)應(yīng)該表現(xiàn)出來，所以演奏起來可以為所欲為。演奏時音色要細膩，要保留彈撥樂的紋路，要靈活機動。結(jié)語古箏又叫為漢箏，秦箏，瑤箏等，是我國漢民族傳統(tǒng)樂器中的箏樂器，屬彈撥音樂范疇，是我國特有的一種重要民族音樂類型。古箏從其產(chǎn)生之初便與傳統(tǒng)文化緊密相連，需要古箏演奏者對傳統(tǒng)文化有所認識，同時具備演奏技巧。以古箏為例，音樂情感與音樂肢體語言互為補充，在學(xué)習(xí)作品音樂情感之余，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不失為提高古箏演奏能力。《雪山春曉》從中國傳統(tǒng)民間音樂中吸取營養(yǎng)，展現(xiàn)出獨特的民族性格與民族精神。文章從創(chuàng)作特點和演奏技巧兩方面進行了剖析，以期在繼承民族音樂中發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神。進入新時代后，古箏作品不斷涌現(xiàn)，其中多數(shù)優(yōu)秀作品以我國民間傳統(tǒng)音樂為基礎(chǔ)，而民族音樂中所蘊含的因素更是創(chuàng)作中永不枯竭之源，這些因素在給我們創(chuàng)作以啟示的同時也有著深遠的內(nèi)涵。作為未來音樂教育工作者擔(dān)負著繼承與弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之重任，今后道路漫長而艱辛。參考文獻[1]易璇,李遠飄.淺談古箏曲《雪山春曉》的藝術(shù)特征與演奏技巧[J].黃河之聲,2018(10):37-38.[2]劉安妮.淺議20世紀60年代以來藏族風(fēng)格古箏曲的變遷——以《春到拉薩》《雪山春曉》《諧》為