9《屈原列傳》課堂實錄2024-2025學(xué)年高中語文選擇性必修中冊

《屈原列傳》課堂實錄一我酷愛《屈原列傳》，每次讀它都內(nèi)心顫抖。統(tǒng)編高中語文教材選擇性必修中冊收入《屈原列傳》，并與《蘇武傳》《過秦論》《五代史伶官傳序》組成第三單元，對應(yīng)“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”任務(wù)群，可謂選文精當(dāng)。教《屈原列傳》不必過多考慮什么“任務(wù)群”，而是應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)文本本身，要學(xué)得扎實，并要引發(fā)學(xué)生對人生和社會深入思考，助力學(xué)生成長。下面說說我教《屈原列傳》的大體思路。本文節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》?！傲袀鳌倍?，張守節(jié)在《史記正義》中解釋為：“其人行跡可序列，故云列傳。”這是司馬遷首創(chuàng)的人物傳記體例，后世多沿用之。學(xué)生先讀課文，認(rèn)真看注釋。學(xué)生讀完第1段，我問：屈原什么出身？才干如何？學(xué)生回答：“楚之同姓，出身高貴，才華出眾?！睅熒M(jìn)一步交流，發(fā)現(xiàn)屈原并不姓“屈”，而是姓“羋”，學(xué)生知道羋月?！扒笔鞘稀！俺铡?，是說他與王族同姓。這就是出身高貴。才華出眾呢？學(xué)生很容易找出“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”。這是何等人物？國之棟梁也。楚懷王對他怎么樣？——“王甚任之”。按說，屈原可以一路順利，大展宏圖，為國效力，建功立業(yè)。接下來的第2段是寫屈原順利的人生嗎？學(xué)生帶著問題讀課文、看注釋，然后回答：不是。為什么呢？因為出現(xiàn)了一個小人——上官大夫。為什么說上官大夫是小人呢？中學(xué)生接觸過小人嗎？學(xué)生對此是模糊的，然后引導(dǎo)他們認(rèn)識一下這個小人。上官大夫嫉妒屈原的才華，“心害其能”。小人，往往嫉妒心強，精于進(jìn)讒。君子則相反。上官大夫“見而欲奪之，屈平不與”?！皧Z”，課文注釋為“強取為己有”，合乎邏輯嗎？學(xué)生說不合邏輯，因為后文上官大夫說：“王使屈平為令，眾莫不知?！贝颂帯皧Z”釋為“強行改變”于義為勝，與“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”“舅奪母志”的“奪”相同。這樣，“屈平不與”的“與”即可釋為“贊同”，和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“吾與點也”的“與”同義。“平伐其功”的“伐”與《〈老子〉四章》中“自伐者無功”的“伐”相同。前掛后連，融會貫通。上官大夫進(jìn)讒言的水平的確很高。我問學(xué)生能不能看出來，學(xué)生說：“非我莫能為?！币馑季褪钦f屈原目無君主。這就說到要害處了。君主最忌諱什么？——功高蓋主。在楚懷王看來：你屈原有才華，那是我會用人；我不用你，你有天大本事也無處施展?，F(xiàn)在你竟敢目無君王，可惡至極！于是“王怒而疏屈平”。我問學(xué)生有什么感想，學(xué)生說上官大夫太壞了，真是一個典型的小人。我及時活躍學(xué)生思維：假如換了你，會對楚王說什么呢？學(xué)生一下子就活躍起來了，有學(xué)生說：“大王真會用人，屈平大夫憲令寫得極好，真乃國之棟梁，楚國之幸也！”這樣說，楚王高興，屈原也高興。當(dāng)然這就是君子，不是小人了。學(xué)生又進(jìn)一步想到，如果楚王是一位明君，即便上官大夫進(jìn)讒言，也不會得逞。我請兩位學(xué)生現(xiàn)場扮演，一位扮演圣明的楚王，一位扮演小人上官大夫。對話如下：上官大夫：大王，您讓屈平大夫起草憲令，眾人皆知，這是您會用人哪?？墒乔侥恐袩o人，說別人誰也做不了，只有他才能勝任，這都是他的功勞。您說，他眼里還有大王您嗎？楚王：屈原大夫乃國之棟梁，是一位君子，他絕不會說這樣的話。我看你是一個小人，嫉賢妒能，挑撥離間，陷害忠良。來人，把這個小人給我轟出去！學(xué)生演得很好?？上С醪皇敲骶?，是昏君。他沒有進(jìn)行任何調(diào)查，就相信了上官大夫的讒言。屈原的悲慘命運就此開始了。我又提出一個問題：既然上官大夫想要改動憲令，屈原就同意唄，何必得罪小人呢？你們對此怎么看？這個時候可以放開讓學(xué)生發(fā)表看法，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。但是要讓學(xué)生認(rèn)識到，屈原始終堅持自己的治國主張，毫不動搖。人生在世，只要堅守，就會得罪人。得罪君子不礙事，得罪小人有麻煩。若怕麻煩放棄堅守，那就不是屈原了。我請學(xué)生要記?。荷瞎俅蠓蜻@種小人，過去有，現(xiàn)在有，將來還會有。諸葛亮在《出師表》中寫道：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也?！币Y(jié)合過去所學(xué)內(nèi)容，融會貫通。有學(xué)生問：楚懷王不是對屈原挺信任的嗎？為何又聽信讒言呢？這就需要全面了解楚懷王這個人。我請學(xué)生看課文第4—7段，讀注釋。我問：本傳記還寫了楚懷王哪些事情？說明他是怎樣的一個人？這個人在性格上有什么弱點？此教學(xué)環(huán)節(jié)跳過第3自然段，直接進(jìn)入第4—7段的閱讀，第3段的學(xué)習(xí)往后放。這有別于傳統(tǒng)的教學(xué)順序。學(xué)生分組學(xué)習(xí)，了解楚懷王這個人。我深入各小組，及時了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況，解答學(xué)生的問題：注意，“商於”課文沒有注音，明確“於”讀wū。學(xué)生歸納如下：楚懷王受張儀欺騙，是貪婪所致。張儀的鬼話，稍有理性的人都能識破，然而楚懷王竟然相信了，撕毀了與齊國的盟約。這就是利令智昏。當(dāng)張儀說是六里不是六百里時，楚懷王“怒”，“大興師伐秦”，結(jié)果損兵折將，兵敗失地。失敗后，楚懷王“悉發(fā)國中兵”“深入擊秦”，遭魏國偷襲，只好撤兵。齊國因怒于楚的失信也不援救，楚國陷入窘境。由此可見，楚懷王易怒，性格暴躁，缺乏理性，所以他才會輕信上官大夫。學(xué)生的歸納分析頗為扎實。我及時引導(dǎo)：楚懷王缺少一種自覺——及時反省。我接著問：楚懷王在哪個環(huán)節(jié)應(yīng)該反?。繉W(xué)生又一次被激活。他們說：第一，當(dāng)知道張儀欺騙他之后就應(yīng)該反省，應(yīng)認(rèn)識到與齊國斷交是錯誤的，應(yīng)立即與齊國修復(fù)外交關(guān)系，共同對抗秦國。第二，攻秦失敗后，應(yīng)該及時反省，認(rèn)識到攻秦行為魯莽，還應(yīng)該預(yù)料到魏國可能會偷襲。撤兵后，應(yīng)主動向齊國道歉，修復(fù)關(guān)系。但是楚懷王沒有這樣做，可見這是一個缺乏反省的國君。第5段寫秦國割漢中地與楚和好，但是楚懷王“不愿得地，愿得張儀而甘心焉”。由此看出，楚懷王意氣用事，極不成熟。相反，張儀的做法令人感動，“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請往如楚”。二者形成鮮明對比。（張儀的行狀可以從《戰(zhàn)國策·楚策》《史記·張儀列傳》中獲得更多了解）我問：張儀之所以敢冒風(fēng)險進(jìn)入楚國，勇氣來自哪里？學(xué)生說：來自對楚懷王及周邊小人性格弱點的深入了解。據(jù)文獻(xiàn)記載，張儀來到楚國，便被楚懷王關(guān)入監(jiān)獄。但是張儀卻能夠暗中賄賂靳尚，并編造假話迷惑鄭袖，讓鄭袖吹枕邊風(fēng)，使楚懷王放走了他。屈原從齊國回來后，進(jìn)諫楚懷王：“何不殺張儀？”楚懷王這才醒悟過來，但為時已晚。第7自然段寫楚懷王聽信子蘭的話，盲目入秦，結(jié)果被扣，最后死在秦國。由此可見，楚懷王極為昏庸，毫無主見。我問：《屈原列傳》主要寫屈原，卻用了很多筆墨寫楚懷王、頃襄王，這是為什么？學(xué)生回答：這是因為楚懷王的昏庸導(dǎo)致了屈原的被疏遠(yuǎn)。楚懷王、頃襄王與屈原的悲慘命運有密切關(guān)系，寫屈原，就必須寫他們。我引導(dǎo)：楚懷王的貪婪、易怒、輕信、昏庸，恰恰說明了他太需要屈原這樣的忠臣來輔佐了，可屈原卻被他疏遠(yuǎn)了。正因為這樣，楚國才江河日下，一步一步滑向深淵。這恰恰說明了屈原是棟梁之材，一旦被疏遠(yuǎn)，國家就有天塌地陷之禍。這是從側(cè)面寫屈原的才干。二以上可以作為第一節(jié)課的內(nèi)容。下面進(jìn)入第二節(jié)課，主要學(xué)習(xí)第3、8、10段，以及最后一段。學(xué)生讀第3段，看注釋。我問：這一段主要寫了什么？學(xué)生回答寫了兩個方面的內(nèi)容：①屈原創(chuàng)作《離騷》的原因；②屈原的偉大人格。這兩個方面比較容易總結(jié)出來，但僅僅總結(jié)出這兩個方面還不完整；還有兩個方面，即《離騷》一詩的藝術(shù)特點和本段所體現(xiàn)的語言特點。我板書如下：①屈原創(chuàng)作《離騷》的原因；②《離騷》的藝術(shù)特點；③屈原的偉大人格；④第3自然段的語言特點。其實，學(xué)生對已經(jīng)總結(jié)出來的兩個方面未必有深刻的認(rèn)識，教師這時的引領(lǐng)就很重要?！半x騷”這兩個字是什么意思？“憂愁幽思而作《離騷》”“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”，這實際上是在講什么？孔子講過，“詩可以怨”。這表面上看是在寫《離騷》的創(chuàng)作緣由，若再聯(lián)系“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎”這幾句，就能得出一個普遍性的結(jié)論：“人窮則反本?！边@里的“人”，已不是單指屈原一人，而是泛指。這里的“窮”就是“窮則獨善其身”的“窮”，就是不得志?！翱芍^窮矣”是說屈原所處的政治環(huán)境太惡劣了，小人猖狂，君子受難。正如范仲淹在《岳陽樓記》中所寫的那樣：“陰風(fēng)怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形”，“登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣”。這種橫向聯(lián)系，對于打通學(xué)生的思維閘門很有意義。也可進(jìn)一步聯(lián)系“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)奮之所為作也”，使學(xué)生深入體會人生遭遇和文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系，借用馬克思“憤怒出詩人”的名言，引領(lǐng)學(xué)生的思維向縱深發(fā)展。司馬遷深諳文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律。古今中外的文學(xué)名著常常是心靈疼痛的結(jié)晶。學(xué)生以前學(xué)習(xí)的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《夢游天姥吟留別》《琵琶行》《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》《卜算子·詠梅》，以后還要學(xué)習(xí)的《歸去來兮辭》等，都是寫心靈疼痛的名篇。那么，學(xué)生的作文呢，往往是無病呻吟，流于假、大、空。閱讀和寫作是一致的，不是割裂的。現(xiàn)在中學(xué)生的寫作與閱讀是割裂的。這是語文教學(xué)的一大弊端。司馬遷是如何表述《離騷》的藝術(shù)特點的呢？“刺世事”，就是諷刺?！捌滢o微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)”，這是指《離騷》采用了托物言志、比興寄托的表達(dá)方式，也就是“香草美人”的手法。這也是屈原作品突出的藝術(shù)特色，對后世影響極大。至于屈原的偉大人格，司馬遷借用淮南王劉安的話作了高度贊美（參見班固《離騷序》）。接下來，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理解司馬遷在本段的語言特色。司馬遷用詩一般的語言表達(dá)了對屈原的敬仰之情，要格外注意本段的句式。有三字句、四字句，還有對偶句，使用了比喻、排比等修辭格，句式豐富多彩，變化繁復(fù)，讀起來鏗鏘有力，抑揚頓挫，節(jié)奏感極強，充分體現(xiàn)了司馬遷杰出的語言修養(yǎng)。從以上四個方面來理解第3段，學(xué)生能受到深刻啟迪。教師要讓學(xué)生多讀幾遍，教師也可以示范朗讀，讀出感情，來感染學(xué)生。第8段存在文意前后不連貫的問題，顧炎武《日知錄》、梁玉繩《史記志疑》中都有所論述，當(dāng)代學(xué)者也多有研究，并提出錯簡、竄入、拼湊等觀點。因?qū)儆趯W(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，一時難有定論，故在教學(xué)中可以避開。若學(xué)生質(zhì)疑，教師可建議學(xué)生課下通過閱讀文獻(xiàn)資料來拓展了解，課上不必深究。教師的教學(xué)重點應(yīng)放在對“人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也”這些議論的理解上，讓學(xué)生翻譯這幾句，鍛煉翻譯能力。然后，再聯(lián)系第3自然段，進(jìn)一步理解司馬遷寫《史記》的特點之一就是在記錄歷史的過程中加進(jìn)了自己的觀點和情感，有大量的議論和抒情。第10段寫了一個對話場景。對話的雙方是誰？屈原和漁父。此段內(nèi)容出自屈原作品《漁父》，但學(xué)術(shù)界有爭議。今人黃靈庚《楚辭章句疏證》認(rèn)為是屈原弟子所作。先以漁父的視角看屈原：“屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁?！蔽艺堃晃粚W(xué)生來扮演屈原，要求弄清“顏色”和“形容”的含義。接下來是漁父（注意此處的“父”讀fǔ，是古代人們對老年男子的尊稱）的問話，又請一位學(xué)生扮演漁父。這是很有意思的課本劇。漁父：子非三閭大夫歟？何故而至此？屈原：舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。漁父：夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？屈原：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？

接著再改用白話重新對話，比較兩種語言風(fēng)格。我問：聽了屈原與漁父的對話，同學(xué)們有何感想？你們內(nèi)心受到觸動了嗎？學(xué)生回答：這是兩種世界觀的碰撞。漁父顯然代表了另一種人：不必堅持，不要給自己找麻煩；不必顯示自己的清高，同流合污就是了。漁父認(rèn)為屈原不聰明。屈原則堅守初心，寧死也不改變。我繼續(xù)問：你們受到觸動了嗎？請舉手。學(xué)生舉手，說受到觸動了，屈原這樣的人太少了！我又問：你們愿意做這樣的人嗎？學(xué)生說：做不到。我說：做不到是允許的，正常的；但是，我們要對屈原持什么態(tài)度呢？學(xué)生說：敬仰。我問：屈原投江自盡，你贊同他的行為嗎？學(xué)生說：不贊同，但能理解。我又問：屈原之死有什么意義？學(xué)生說：他照亮了這個世界，用司馬遷的話說就是與日月同輝。那么，屈原之死的意義究竟是什么呢？一學(xué)生說是清高。另一學(xué)生說是堅守理想，寧死不屈。還有學(xué)生說是屈原敢于和邪惡勢力作斗爭，寧死不屈。我問：如果像漁父說的那樣，同流合污了呢？學(xué)生說：那就不是屈原了。屈原跳江自盡，說明了黑暗勢力的強大，說明了統(tǒng)治者的昏庸無能，說明了屈原對祖國深深的熱愛，說明他具有高尚的人格。注意，此處不宜拔高，不能脫離學(xué)生實際。學(xué)生在未來的人生中自然會不斷加深對屈原之死意義的理解。課堂教學(xué)不可能一步到位。我又問：司馬遷是如何評價屈原之死的呢？然后請學(xué)生讀最后一段。太史公曰：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！蔽覇枺核抉R遷是想表達(dá)什么呢？學(xué)生說：司馬遷非常同情屈原，在汨羅江憑吊時，司馬遷掉淚了，因為他與屈原有相通之處。可是讀了賈誼的《吊屈原賦》和《服鳥賦》之后，