重慶市南開中學2024-2025學年高三上學期12月月考歷史試題2

重慶市高2025屆高三第四次質量檢測歷史試題考生注意：1.本試卷滿分100分，考試時間75分鐘。2.考生作答時，請將答案答在答題卡上。必須在題號所指示的答題區(qū)域作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上答題無效。一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.漢代許慎《說文解字》中記錄，“姓，人所生也……從女從生”，上古有八大姓：姬、姚、媯、姒、姜、嬴、姞、妘，都包含了“女”字。氏在姓之后產(chǎn)生，是姓衍生出來的氏族分支，男子稱氏，不稱姓。如黃帝姓姬，但稱軒轅氏；炎帝姓姜，但稱神農氏。氏的產(chǎn)生表明（）A.血緣紐帶關系逐漸松弛 B.姓氏與宗法制密切相關C.成熟的文字體系已出現(xiàn) D.社會組織形態(tài)發(fā)生變化2.如圖是四川廣漢縣漢墓出土畫像磚。左邊有門垣，其上有隸書題記“東市門”三字，門內六人分為三組，相對交易。左邊側有一灶，灶上有釜炊之器，一人在灶前操作，并回首與人呼應；右邊有一市樓，樓上懸大鼓，樓下二人若賓主相對而坐，其右一人頭戴高冠，似為官吏。該畫像磚可以用于研究漢代（）A.市場管理機制 B.豪強田莊的經(jīng)營方式C.商業(yè)集鎮(zhèn)的繁榮 D.手工作坊的生產(chǎn)規(guī)模3.開皇五年（585），隋文帝下令“大索貌閱”，朝廷按照戶籍上的年齡和本人體貌進行核對，查有謊報年齡者流徙遠方。又推行“輸籍之法”，朝廷規(guī)定劃分戶等的標準，由官員在鄉(xiāng)里挨戶依照標準定等。上述措施的推行（）A加強對民眾控制鞏固統(tǒng)一B.擴大了國家賦役的來源C.改變傳統(tǒng)的賦稅征收標準D.有利于農業(yè)經(jīng)濟的恢復4.宋代東京城七夕節(jié)中多賣泥孩兒，作乞求子嗣之用，有“宜男”的寓意。如圖是江蘇鎮(zhèn)江駱駝嶺宋代遺址出土的紅陶泥塑童戲像，泥孩身后有“吳郡包成祖”“平江孫榮”等楷書陰文戳記，吳郡、平江均為宋代蘇州的別稱，包成祖、孫榮是當時的捏塑名匠。這說明當時（）A.蘇州是泥塑業(yè)的中心 B.手工業(yè)質量管理嚴格C.已出現(xiàn)商業(yè)品牌意識 D.審美標準趨于多元化5.明末清初思想家王夫之指出“古今之大害有三：老莊也，浮屠也，申韓也”。他認為“其上申、韓者，其下必佛老”，“夫人重足以立（形容內心恐懼），則退而托于虛玄以逃咎責，法急而下怨其上，則樂叛棄君親之說以自便”。這一思想（）A.隱含一定平等叛逆色彩 B.肯定了對財富的追求C.建立在三教合流基礎上 D.意在批判專制和苛政6.以下是清代關于制糖業(yè)的記述：臺灣“廊中人工，糖師二人，火工二人（煮蔗汁者），車工二人，牛婆二人（鞭牛硤蔗），剝蔗七人（園中砍蔗去尾去籜），工價逐月六、七十金”；廣東英德“鐘統(tǒng)化雇吳書城在蔗察幫工，議明每月工錢五百文?！睋?jù)此可知，這一時期（）A制糖工人受到沉重剝削 B.制糖業(yè)出現(xiàn)新經(jīng)營方式C.政府對制糖業(yè)管理嚴格 D.民間普遍使用機器制糖7.晚清新式學堂舉辦之初，不僅不收取學費，每月還發(fā)給一定的膏火補貼和獎賞銀。1860年京師同文館初建之時，學生不分等第，按月發(fā)給白銀三兩。后開辦的洋務學堂，膏火銀一般都在三到四兩。京師大學堂常年經(jīng)費十八萬余兩，其中膏火銀就有近四萬兩。據(jù)此可推知（）A.近代教育推廣面臨阻力 B.學堂選官制度興起C.國家財政危機有所緩解 D.朝廷偏重新式教育8.如圖漫畫《盜鈴》發(fā)表于1908年。圖中一人躺在床上，身上寫有“國民”二字。幾個身著官服的清廷官員和一個身著洋裝的外國人，一個接一個捂住前人的耳朵，去偷掛在墻上的鈴鐺。這一漫畫的主旨是（）A.批判國民的麻木不仁 B.呼吁民族意識的覺醒C.揭露清末預備立憲騙局 D.諷刺中外反動勢力勾結9.1944年，中共中央致電正在重慶參加國民參政會的林伯渠等人：“目前我黨向國民黨及國內外提出改組政府主張時機已經(jīng)成熟，其方案為要求國民政府立即召集各黨派、各軍、各地方政府、各民眾團體代表開國事會議改組中央政府，廢除一黨統(tǒng)治，然后由新政府召開國民大會實施憲政，貫徹抗戰(zhàn)國策實行反攻?！边@一主張（）A.批判了國民黨片面抗戰(zhàn)路線B.旨在維護鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線C.落實了《論聯(lián)合政府》的精神D.體現(xiàn)了對新民主主義理論的踐行10.1961年2月，中共中央規(guī)定：“生產(chǎn)大隊的規(guī)模不宜過大，以避免在分配上把經(jīng)濟水平相差過大的生產(chǎn)隊拉平?！睘轫憫栒?，東北地區(qū)把生產(chǎn)大隊由26600個增至35000個左右；山東地區(qū)調整前的生產(chǎn)大隊平均156戶，調整后的生產(chǎn)隊平均35戶。這一做法在當時（）A.促進了農業(yè)經(jīng)濟恢復B.擴大了農民生產(chǎn)經(jīng)營自主權C.調整了國民經(jīng)濟結構D.體現(xiàn)了包產(chǎn)到戶的早期探索11.R&D經(jīng)費，即研究與試驗發(fā)展經(jīng)費，是指全社會實際用于基礎研究、應用研究和試驗發(fā)展的經(jīng)費支出。下圖為1978年2009年中國自國外技術引進經(jīng)費和R&D經(jīng)費投入情況，這反映出，我國（）A.對外開放格局向縱深推進B.現(xiàn)代企業(yè)制度效益凸顯C.科技發(fā)展獨立性不斷提升D.科技水平位于世界前列12.《摩奴法典》成書于公元前2世紀—公元2世紀，是古印度國家根據(jù)吠陀經(jīng)與傳統(tǒng)習慣匯編而成的法律文獻。法典中有規(guī)定“對于故意殺死武士種姓道德高尚的人，苦行應該是對于殺害婆羅門所要求的四分之一；對于操行可嘉的吠舍，苦行只要八分之一；對準確執(zhí)行義務的首陀羅，只要十六分之一”。這一條款規(guī)定反映了古印度社會（）A.佛教寬容慈悲的理念 B.法律的至上權威C.婆羅門教的統(tǒng)治地位 D.森嚴的社會等級13.1290年波羅的海周邊不來梅、漢堡、科隆等城市組建了漢薩同盟，全力維護海上通道、反對海盜，保障貿易自由。14世紀同盟達到鼎盛，加盟城市多達70—80個。漢薩同盟的建立主要是基于（）A.各城市經(jīng)濟具有一定互補性 B.聯(lián)合反對教會的壓迫剝削C.王權無力為城市提供有力保護 D.加強對城市公共事務管理14.如圖為著名畫家里戈創(chuàng)作的著名肖像畫《法國國王路易十四》，畫家以極高明的寫實造型技巧，細致地描繪出了國王的至高無上的權勢與風范。英國小說家薩克雷揶揄這幅畫說：“人們一眼即看出，國王的威嚴是由假發(fā)、高跟鞋和皇袍包裝成的”。這幅畫作產(chǎn)生的背景是（）創(chuàng)作于1701年現(xiàn)收藏于盧浮宮博物館A.君主權力高度強化 B.奢靡的社會風尚興起C.宗教倫理束縛加強 D.文藝復興在法國發(fā)展15.植物的傳播交流對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。下圖是某種植物對外傳播并在世界各地區(qū)種植的情況示意圖，據(jù)此判斷該植物是（）A.棉花 B.咖啡 C.小麥 D.辣椒二、非選擇題：共55分。16.閱讀材料，回答問題。材料一古代奧林匹克運動會起源于古希臘人祭祀宙斯的宗教儀式，運動會上對獲勝者授予橄欖枝編成的花冠這種儀式，是對獲勝者的一種禱告和祝福，以求得神靈的歡心，并祈求神靈對他們的庇護。簽訂于公元前884年的《神圣休戰(zhàn)條約》規(guī)定，在宣告競技大會即將舉行后，“整個埃利斯的城邦成為宗教圣地，不允許有任何戰(zhàn)爭行為發(fā)生，也不允許帶武器進入，所有通往奧林匹亞道路任參加競技會的人自由往來，任何人不得阻攔，否則就是違背神意”。凡違背“神圣休戰(zhàn)”的人和城邦，都會受到制裁?！吧袷バ輵?zhàn)月”最初規(guī)定為一個月，后來延長至三個月。從公元前776年首屆運動會開始，古代奧林匹克運動會歷時1170年，共舉辦293屆，沒有一屆因為戰(zhàn)爭而停辦?！幾阅财G等《論古希臘精神對古代奧林匹克運動的促進作用》材料二1935年1月25日，第十九屆華北運動會冰上表演會在北平開幕，參觀民眾達千余人。許多高校青年學生也報名參加了冰上表演會，賽場上選手的精神狀態(tài)極佳，《導光周刊》報道稱：“尤令人堪稱滿意者，即運動員于寒風凜冽中，皆能充分表現(xiàn)運動精神，不負此次大會之旨義意也?！睎|北五省市的參賽選手，皆為居住北平的東北籍青年，以寓意“白山黑水”的服飾亮相賽場，給予觀眾強烈的情感沖擊，“不禁令人望而生感”。此次冰上表演會包括距離賽、花樣表演和冰球三大項賽事。經(jīng)過兩天激烈角逐，河北省以三項錦標榮膺總分第一。冰上表演會結束后，華北體聯(lián)將成績紀錄提交全國體育協(xié)進會，并公布為全國紀錄?！幾运斡懒帧督状伪线\動綜合賽事》材料三改革開放以來我國歷屆全運會口號一覽表屆次年份口號第四屆1979鍛煉身體，鍛煉意志，為實現(xiàn)四個現(xiàn)代化貢獻力量第五屆1983提高水平，為國爭光第六屆1987沖出亞洲，走向世界第七屆1993以亞運精神辦七運，以七運風采爭奧運第八屆1997提高體育運動水平，振奮中華民族精神第九屆2001鑄九運輝煌，展中華風采第十屆2005拼搏2005，夢圓2008第十一屆2009和諧中國，全民全運第十二屆2013全民健身，共享全運第十三屆2017全運惠民，健康中國——整理自汪超等《對中國歷屆全運會體育口號變遷的思考》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，簡析古代奧林匹克運動會舉辦的背景及效果。（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，概括第十九屆華北運動會冰上表演會的意義。（3）根據(jù)材料三并結合所學知識，概括改革開放以來歷屆全運會口號的發(fā)展變化，分析全運會的作用。17.閱讀材料，回答問題。材料過去，人們習慣于就辛亥革命本身來思考辛亥革命，時間視野往往局限于辛亥革命前后幾年，很少對其進行長時段的歷史思考。在較短時段的歷史“延長線”上，我們應該特別關注戊戌變法、清末新政、辛亥革命、五四運動、中國共產(chǎn)黨成立之間的縱向聯(lián)系。也就是說，以辛亥年為原點，至少分別向前和向后追溯10余年，考察這些重大歷史事件之間的相互勾連、相互影響，以揭示其潛在的歷史因果之鏈。而在長時段意義的歷史“延長線”上，除西潮東漸、社會轉型、現(xiàn)代化這些長程歷史因素外，還應將辛亥革命置于中華民族偉大復興的歷史大視野中進行觀察和評價。自1840年鴉片戰(zhàn)爭至今，民族復興一直是近現(xiàn)代中國歷史的主題和主線，循此主題和主線，或可打破中國近現(xiàn)代史研究之間的界限，將近代以來的民族運動、改良運動、革命運動，乃至今天還在進行的現(xiàn)代化建設等，作通盤性、全局性的考察，從而把握歷史發(fā)展的規(guī)律和方向?！幾择R敏《構建中國自主的辛亥革命史知識體系的啟示》根據(jù)材料中的研究視角，選擇較短時段或長時段的歷史“延長線”對辛亥革命這一重大歷史事件展開闡述。（要求：自擬觀點，觀點正確，邏輯清晰，闡述充分）18.閱讀材料，回答問題。材料一在拓展宗教神權的過程中，羅馬教廷從11世紀末開始，先后發(fā)動西歐各國對中近東地區(qū)持續(xù)約兩個世紀的戰(zhàn)爭，即“十字軍東征”。1095年教皇烏爾班二世在克勒芒宗教大會上發(fā)表富有煽動性的演說，“踏上通往圣地的道路吧。從邪惡的種族那里奪回那片土地，將它控制在你們的手中。耶路撒冷是地球的中心，那片土地的富庶遠在其他地區(qū)之上，像另一個燦爛的天堂。”——摘編自孟廣林《世界中世紀史》材料二泉州是歷史文化名城，一千多年來各種宗教在此長期共存，和諧發(fā)展。泉州早在五千年前就有閩越族在此聚居，艱苦的耕海牧洋生活，使其具有泛神信仰特征，只要是有用的、有利的神靈就加以信奉。伴隨著海上絲綢之路的興盛，大量阿拉伯人、波斯人等來此經(jīng)商、定居，基督教、伊斯蘭教、摩尼教等宗教相繼傳入泉州。信奉伊斯蘭教的商人與漢族通婚，繁衍后代，成為回族的祖先，泉州社會逐步形成以漢族為主體的多民族構成的移民社會。宋元政府采取較為開放的姿態(tài)，授予不同宗教背景的蕃商相應官職，管理泉州的商貿活動，例如南宋長期掌管泉州市舶司的蒲壽庚就是穆斯林?！幾择R照南《泉州宗教文化相容共存之品格與現(xiàn)代價值》材料三宗教改革運動的興起引發(fā)了歐洲各地的宗教紛爭，新教派和天主教會之間的沖突激化，導致了長期的宗教戰(zhàn)爭，例如德國三十年戰(zhàn)爭將歐洲各個國家卷入戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的可怕后果迫使各方開始尋求和平解決宗教爭端的途徑。1648年《威斯特伐利亞條約》規(guī)定各國統(tǒng)治者有權自由選擇國家的宗教信仰，各派別可以在自己的領土上自由行使宗教