高二歷史第三單元必背清單

《選擇性必修1國家制度與社會治理》第三單元法律與教化【課程標(biāo)準(zhǔn)】1.知道中國先秦時期成文法的產(chǎn)生過程，以及這一時期思想家對于德治、法治關(guān)系的討論。2.知道自西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段。3.了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會發(fā)展進程中的作用。4.了解當(dāng)代中國的法制建設(shè)和精神文明建設(shè)成就?！緯r空定位】【知識點】中國古代的法治與教化一、先秦時期的德治與法治1.夏商周時期的德治與法治（1）德治：西周建立了以宗法為核心的禮制（即禮樂制度，禮不下庶人，刑不上大夫），提出“敬天保民”的思想，有一定的進步性。（2）法治：《左傳》記載，夏朝有《禹刑》，商朝有《湯刑》，周朝有《九刑》，表明早期國家可能已經(jīng)有了法律?！揪刺毂Ｃ瘛俊熬刺毂Ｃ瘛笔俏髦艹跗诮y(tǒng)治的基本政治和治國方針，其內(nèi)涵認(rèn)為“上天”把統(tǒng)治人間的“天命”交給那些有“德”者，一旦統(tǒng)治者“失德”，也就會失去上天的庇護，新的有德者即可以應(yīng)運而生，取而代之，作為君臨天下的統(tǒng)治者應(yīng)該“以德配天”。2.春秋戰(zhàn)國時期的德治與法治之爭（1）背景：①周王室衰微，大國爭霸，禮崩樂壞。②諸侯國君紛紛尋找治國新思想，儒家的德治思想與法家的法治思想影響最大。（2）春秋時期，子產(chǎn)“鑄刑書”：①叔向反對子產(chǎn)“鑄刑書”，反映了當(dāng)時奴隸主貴族與新興地主階級的利益之爭；②意義：制定了中國歷史上最早的成文法；打擊奴隸主貴族的特權(quán)；穩(wěn)定鄭國社會秩序；順應(yīng)時代潮流，為其他國家提供借鑒。（3）儒家與法家的德、法之爭：學(xué)派儒家：德治法家：法治主張①儒家認(rèn)為人性善，主張德治。②孔子：“為政以德”“節(jié)用而愛人，使民以時”。③孟子：“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”①法家認(rèn)為人性惡，主張法治。②商鞅：頒行法令，保護新興地主階級的權(quán)益。③韓非：提倡君主以法、術(shù)、勢駕馭臣下；主張“以法為教”“以吏為師”評價主張通過道德禮義教化民眾，重視民生與民意（反映了儒家的民本思想），但并不適用于兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國時期既能帶來富國強兵的現(xiàn)實利益，又滿足了各國君主專制的愿望。在法家思想指引下，秦國最終統(tǒng)一六國，建立了中國歷史上第一個中央集權(quán)的封建國家認(rèn)識①是社會改造方案之爭，是春秋戰(zhàn)國時期社會轉(zhuǎn)型，階層分化，百家爭鳴的反映；②儒法之間既有爭論，又相互借鑒，儒家并不完全排斥法律與刑罰，如戰(zhàn)國末期儒家荀子主張隆禮重法。二、秦漢至隋唐時期的法律與教化1.秦漢時期法律的發(fā)展(1)律：秦以法家思想治國，推動了律的編纂。漢朝沿襲秦律，制成《九章律》。(2)令：秦漢朝廷還發(fā)布法律文告，稱“令”。律和令都具有法律效力。2.魏晉時期：律令儒家化（1）原因①漢武帝以后儒家思想成為主流思想（形成“德主刑輔”的統(tǒng)治思想；董仲舒“春秋決獄”），儒家知識分子以經(jīng)注律。②魏明帝設(shè)置律博士，專用儒家思想來解釋律令，進一步推動了律令的儒家化。（2）表現(xiàn)：法律以親屬之間的尊卑親疏作為量刑的重要原則之一，目的在于維護儒家提倡的三綱五常。3.唐朝的法律和禮治（1）唐朝的法律演變①唐高宗永徽年間，在《貞觀律》基礎(chǔ)上修訂頒布《永徽律》。②唐高宗時撰成《永徽律疏》，即《唐律疏議》，是中國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立的標(biāo)志特點刪繁就簡；唐律是禮法結(jié)合的典范（2）唐朝的禮治①《大唐開元禮》：732年頒行，是一部體系龐大、體例嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容繁復(fù)的禮儀法典，也是秦漢以來封建禮儀制度的集大成。②基層教化：推廣魏晉南北朝以來重視家訓(xùn)的經(jīng)驗，強化基層教化?！局袊饨ǚ扇寮一陌l(fā)展歷程】1.漢代——“引禮入法”法律儒家化的發(fā)端（1）儒法合流：在國家治理手段上，漢初形成了以儒家思想為主；以法家思想為輔的封建正統(tǒng)法律思想，在德刑關(guān)系上，形成了以德政為主，以刑罰為輔的理論；（2）以經(jīng)注律：隨著兩漢經(jīng)學(xué)的興盛，經(jīng)學(xué)大師用儒家經(jīng)義來解釋現(xiàn)行法律條文，這些注釋之盲或經(jīng)過初廷的批準(zhǔn)而具有法律效力，或通過改變司法百官法律意識而在司法中發(fā)揮作用。2.魏晉南北朝——“納禮入律”法律儒家化的完善（1）含義：“納禮入律”指通過國家立法的渠道，儒家經(jīng)義直接上升為法律條文或法律制度。（2）表現(xiàn)：大規(guī)模引禮入律從就晉時期開始，一些體現(xiàn)儒家倫理綱常精神禮儀制度紛紛入律。3.唐代——一準(zhǔn)乎禮①含義：唐初定律，以禮為主。一方面把禮義道德規(guī)范直接納入法律；另一方面，立法者直接引用儒家經(jīng)典作為立法依據(jù)或用儒家學(xué)說闡釋立法的理由，使禮與法緊密結(jié)合。②實質(zhì)：“法”為“禮”服務(wù)，基本特征是用暴力維護封建倫理關(guān)系。（4）宋代——天理人情國法①含義：司法官兼顧法理情三者的關(guān)系。在判案時，可法官不僅依據(jù)法律文本。還依據(jù)經(jīng)義天理、人情等，更注重社會效果。②實施：對于不同的刑罰要區(qū)別對待，實行“以嚴(yán)為本，而以寬濟之”的司法原則。（5）明清——明刑弼教①含義：將刑罰和教化并列為同等重要的統(tǒng)治手段。用刑法曉喻人民，使人們都知法、畏法而守法，以達(dá)到教化所不能收到的效果。②發(fā)展：明刑弼教開始于宋末定型于明初，為清朝所遵用。三、宋元至明清時期的法律與教化1.宋元至明清時期的法律（1）宋朝：基本沿用唐朝法律體系，制定法律多以唐律為藍(lán)本。（2）元朝：對唐宋法律整體上棄而不用，但在司法實踐中仍廣泛援引唐律。（3）明朝：制定《大明律》，在司法實踐中重視“例”，開創(chuàng)了律例合編的體例。（4）清朝：法典沿襲《大明律》，同樣重視例（指為補充律文不足而設(shè)的條例或案例），制定了《大清律例》?！久髀傻奶攸c】(1)加強了對危害封建專制統(tǒng)治行為的刑罰。(2)設(shè)立“奸黨罪”專條，嚴(yán)禁臣下結(jié)黨和內(nèi)外官交結(jié)。(3)重點整飭吏治，嚴(yán)懲貪官污吏。(4)以刑罰加強思想文化的專制統(tǒng)治。(5)嚴(yán)懲流民。2.宋元至明清時期的教化（1）儒學(xué)向基層滲透①南宋后期，程朱理學(xué)逐步確立統(tǒng)治地位，控制教育與科舉（朱熹的《四書章句集注》成為教科書），并通過授徒、書院講學(xué)等方式在社會上廣泛傳播，甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。②朱熹的《家禮》和《小學(xué)》成為家庭和幼童的行為規(guī)范。（2）鄉(xiāng)約教化①北宋：呂大鈞兄弟是鄉(xiāng)約的創(chuàng)造者，《呂氏鄉(xiāng)約》是儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本。②明朝后期：鄉(xiāng)約改為宣講明太祖朱元璋的“六諭”，鄉(xiāng)約逐漸帶有強制力。③清朝：鄉(xiāng)約宣講康熙帝“圣諭十六條”和雍正帝《圣諭廣訓(xùn)》，也常常引用《大清律例》。鄉(xiāng)約經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力，并與法律合流（社會教化與治國理念凸顯國家意志）。④特點：經(jīng)政府利用和推廣具有約束力，并與法律合流?！菊J(rèn)識中國古代以禮入法】（1）進步性：①以禮入法建立了封建法律秩序，維護了皇權(quán)和封建等級，鞏固了封建秩序。②促進了封建社會的繁榮。局限性：①以禮入法使審理案件、定罪量刑不可避免地走向了主觀化。儒家經(jīng)義內(nèi)容與精神作為定罪量刑的標(biāo)準(zhǔn)，實際背離了“以事實為依據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩”的司法審判原則。這樣的定罪量刑有失公正客觀。②儒法結(jié)合重在禮法合一，納禮入律，深刻地禁錮了人們的思想。【中國古代法律制度的特點】（1）人治法律：法律出于皇權(quán)，維護皇權(quán)，中國古代實行君主專制的統(tǒng)治，皇帝擁有至高無上的權(quán)力，實行個人獨裁統(tǒng)治，既是最高立法者，又是最高審判官。（2）刑法為主，諸法合一。中國古代頒行的法律，基本上都是刑法典，但它包含了有關(guān)民法、訴訟法、行政法等各方面的法律內(nèi)容，形成了民刑不分、諸法合體的結(jié)構(gòu)。這種諸法合體混合編纂的形式，貫穿于封建社會各朝代。（3）德主刑輔，以禮入刑。禮法結(jié)合，強調(diào)“德主刑輔、以禮入刑”“以德化民，以刑弼教”的理論和實踐，都在一定程度上反映了“德主刑輔”的思想。（4）等級觀念，法外特權(quán)。古代法律明確保障著一種等級秩序，一種尊卑有別的等級秩序。封建帝王及統(tǒng)治集團一定程度上享受了法外特權(quán)。（5）重法治吏，維護統(tǒng)治。重法治吏是古代傳統(tǒng)的法律思想。中國古代的人治其實就是管治。為了發(fā)揮官治的作用，那就需要治官，控制官吏的權(quán)力，防止權(quán)力的濫用。（6）深遠(yuǎn)影響：古代法律影響到日本，東南亞等國家，形成了中華法律體系。【對中國古代法治與教化的認(rèn)識】（1）二者關(guān)系：法律著眼于防范與懲處，教化著眼于教育與引導(dǎo)，二者相輔相成。（2）發(fā)展歷程：中國古代在歷史發(fā)展中形成了禮法結(jié)合、以禮入法、以禮教化的特點。（3）目的：都是為了維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治，鞏固政權(quán)。（4）積極作用：起到了穩(wěn)定社會秩序、道德自律的積極作用。（5）內(nèi)容：其內(nèi)容中重視人本，重視血緣親情，重視家國一體的情懷，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德。第9課近代西方的法律與教化一、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展1.淵源（1）羅馬法發(fā)展歷程：①開端：為了緩和平民和貴族的矛盾，公元前450年左右，羅馬共和國頒布了《十二銅表法》評價：是古羅馬第一部成文法，使判決和量刑有法可依；一定程度上限制貴族特權(quán)。②發(fā)展：公元前3世紀(jì)以來，從公民法發(fā)展到萬民法:羅馬帝國時期，隨著統(tǒng)治區(qū)域擴大和人口激增，法律制度更加完善。③完善、成熟：6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂的《羅馬民法大全》，是古羅馬法律的最高成就，也是近代西方法律制度的淵源。④羅馬法的特點：①維護私有財產(chǎn)；②法律面前人人平等；③重視證據(jù)和司法程序；④體現(xiàn)公平、正義、自由等自然法精神；⑤涉及內(nèi)容廣泛，包括民法、刑法和訴訟程序等；⑥法律的實質(zhì)是維護統(tǒng)治階級的利益。（2）中古時期歐洲：①日耳曼法：各日耳曼王國在部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法，作為莊園法庭審判依據(jù)。②教會法：教會根據(jù)基督教神學(xué)，制定和頒布了教會法。③羅馬法的傳播：11世紀(jì)以后，歐洲國家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法運動，促進了羅馬法傳播。2.發(fā)展（1）英美法系（普通法系）的形成：①11世紀(jì)，英國諾曼王朝王室設(shè)立法院，并派法官定期到各地進行巡回審判。②12世紀(jì)前后，建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)上、全國普遍適用的普通法在英國逐漸形成。③13世紀(jì)，英國通過《大憲章》，確立了法律至上和王權(quán)有限的原則。④“光榮革命”后，英國確立了君主立憲制，法律體系更加完善。⑤美國等很多國家在學(xué)習(xí)英國法律的基礎(chǔ)上制定了本國法律，它們構(gòu)成了普通法系，也稱“英美法系”。（2）大陸法系（民法系）的形成：①13世紀(jì)以后，法國統(tǒng)一法律的步伐加快，建立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟。②法國在啟蒙思想和大革命的影響下，制定了一系列法律。③1804年，拿破侖頒布《法國民法典》，與此后制定的四部法典一起被統(tǒng)稱為《拿破侖法典》（資本主義性質(zhì)的民法典）?！赌闷苼龇ǖ洹放c此前頒布的法典，構(gòu)成了法國的成文法體系，最終確立了法國的資產(chǎn)階級法律制度。④后來，逐漸形成了以羅馬法為基礎(chǔ)、以《法國民法典》為代表的世界性法律體系，稱為“大陸法系”或“民法系”?！疚鞣椒芍贫劝l(fā)展過程的特點】（1）經(jīng)歷了從習(xí)慣法到成文法，再到形成法典、法系（法典化和系統(tǒng)化）的過程。（2）在羅馬法的基礎(chǔ)上，融入了啟蒙思想和資產(chǎn)階級革命成果。英國和法國分別發(fā)展了英美法系和大陸法系。（3）法律適用范圍從少數(shù)男性公民擴大到全體公民，以及法律性質(zhì)的變化等?！居⒚婪ㄏ岛痛箨懛ㄏ档漠愅坑⒚婪ㄏ荡箨懛ㄏ捣蓽Y源判例法成文法基本原則遵循先例（歸納式思維，注重類比推理）憲法根本（演繹型思維）基本特點法官地位突出；單行法為主，注重法律的延續(xù)性；基本結(jié)構(gòu)建立在普通法和衡平法的分類基礎(chǔ)上；重視令狀和訴訟的形式，訴訟程序以原告、被告及其辯護人和代理人為重心，具有抗辯式的特點；存在陪審團制度明確立法和司法分工，法官地位不突出；采用系統(tǒng)的法典形式，基本結(jié)構(gòu)在公法和私法的基礎(chǔ)上建立；訴訟程序以法官為重心，具有糾問程序的特點受羅馬法影響程度吸收羅馬法精神，采納羅馬法部分原則在羅馬法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，繼承了大部分羅馬法原則相同點①本質(zhì)：都是建立在近代資本主義生產(chǎn)方式上的法律體系。②指導(dǎo)思想：都受到近代資產(chǎn)階級啟蒙思想家的深刻影響。③背景：以資產(chǎn)階級的商品經(jīng)濟、民族統(tǒng)一國家、意識形態(tài)為基礎(chǔ)。④傳統(tǒng)：都繼承羅馬法和中古時期的教會法、日耳曼法【中國古代法律與古羅馬法律比較】1.法律觀念：中國古代法律深受宗法觀念影響；羅馬法從法律上確認(rèn)公民個人權(quán)利。2.法律地位：中國古代法律是君主專制的工具，體現(xiàn)了明顯的人治色彩；古羅馬法律是國家統(tǒng)治的根本，體現(xiàn)了明顯的法治色彩。3.法律結(jié)構(gòu)：中國古代法律民刑不分，以刑為主；而古羅馬法律則私法發(fā)達(dá)，公法不發(fā)達(dá)。4.法律內(nèi)容：古羅馬法律有最早的法人制度和人格權(quán)制度，中國古代法律則沒有。5.法學(xué)家地位：古羅馬法學(xué)家地位高，部分法學(xué)家的法律學(xué)說有官方效力；中國古代法律則完全以官方為主導(dǎo)。6.立法理念：中國以儒入法，羅馬注重理性、平等、自然法理念；7.經(jīng)濟主張：中國重農(nóng)抑商，羅馬保護商業(yè)。8.法律與教化：中國古代的法律在西漢以后逐漸受儒家倫理影響，儒家倫理的精神和原則日益規(guī)范著法律的變化和發(fā)展；羅馬法受基督教的影響，到中世紀(jì)時，基督教逐漸控制了世俗的法律，深入西方法律文化的思想和制度深處。9.歷史影響：中國古代法律影響了日本、朝鮮、越南等東亞、東南亞國家，從而形成了中華法系；古羅馬法律影響了中世紀(jì)歐洲許多國家，也對近代以來法律和法學(xué)產(chǎn)生了重大的影響。二、近代西方法律制度的基本特征1.背景：西方各國在繼承傳統(tǒng)法律思想的基礎(chǔ)上，融合了啟蒙思想家們提出的思想主張，制定了各自的法律制度。2.基本特征國家權(quán)力結(jié)構(gòu)堅持權(quán)力制衡、三權(quán)分立（深受啟蒙運動的影響）。國家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)。法律由議會制定，行政機構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)法律獨立掌握司法權(quán)法律內(nèi)容注重保護個人權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和財產(chǎn)權(quán)等司法實踐堅持程序公正和無罪推定。為了保證從立案到審理再到判決的每個程序的公開公正，建立了律師制度和陪審團制度（最早可追溯到古希臘羅馬時期）3.局限性（1）為資產(chǎn)階級的利益服務(wù)（法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)）。（2）確認(rèn)了私有財產(chǎn)制度，每個人財產(chǎn)的多少往往決定著法律地位的高低。（3）對個人權(quán)利的認(rèn)定有逐漸改進的過程。直到20世紀(jì)，黑人、原住民和婦女還在為享有完全的公民權(quán)積極斗爭?！窘鞣椒伤枷氲闹饕攸c】1.思想基礎(chǔ)：近代以來，西方各國在繼承傳統(tǒng)法律思想的基礎(chǔ)上，融合了啟蒙思想家們提出的資產(chǎn)階級思想，制定了各自的法律制度。2.基本特征：（1）在國家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面上，堅持權(quán)力制衡、三權(quán)分立。國家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，法律由代表人民行使權(quán)力的議會制定，行政機構(gòu)在法律規(guī)定的框架內(nèi)行使行政權(quán)，法院根據(jù)法律獨立掌握司法權(quán)。（2）在法律內(nèi)容上，注重保護個人權(quán)利。法律中都不同程度地體現(xiàn)了“天賦人權(quán)”和人人平等思想，注意保護個人的各種權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和財產(chǎn)權(quán)等。（3）在司法實踐過程中，堅持程序公正和無罪推定。為了保證從立案到審理再到判決的每個程序的公開公正，建立了律師制度和陪審團制度。無罪推定原則指的是所有被審判者在判決之前都是無罪的。3.局限性：（1）過于強調(diào)保護私有財產(chǎn)，為資產(chǎn)階級利益服務(wù)。（2）對個人權(quán)利的認(rèn)定也有逐漸改進的過程，直到20世紀(jì)，黑人、土著居民和婦女還在為完全的公民權(quán)積極斗爭。三、宗教倫理與教化1.中世紀(jì)的基督教（1）基督教的發(fā)展：392年，基督教成為羅馬國教。476年，西羅馬帝國滅亡。日耳曼人國家逐漸接受了基督教。（2）基督教的教化①教士們搜集和抄錄經(jīng)典，保存古典文化，宣講教義。②開辦學(xué)校，學(xué)校主要講授宗教內(nèi)容，但在教育和文化方面也發(fā)揮了重要作用。③人的生老病死、婚喪嫁娶，基督教會都要介入，幾乎所有的節(jié)日都與基督教有關(guān)。④教會告誡人們必須孝敬父母，不許偷盜、奸淫、殺人、貪戀別人的財物等，要求人們逆來順受、忍受世間的一切痛苦（基督教宣揚禁欲主義、來世說）。（3）基督教的影響：基督教的宗教倫理和教化作用強化了教會對人們的控制，深刻影響了人們的思想意識和日常行為。2.近代新教（1）背景：宗教改革后，西歐基督教分裂為天主教和新教（包括路德教、加爾文教和英國國教）。（2）主張：①新教反對教皇權(quán)威，主張信徒通過自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義（“因信稱義”）。②新教提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度，鼓勵人們發(fā)財致富。（3）評價：①新教適應(yīng)了資本原始積累時期新興資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟訴求。②仍堅持基督教的基本教義（宗教改革不反對基督教，只是反對基督教會的統(tǒng)治），束縛人們的行為，麻醉人們的思想。排斥其他教派，引起宗教沖突。一些對教義持有不同意見的人被斥為“異端”遭到迫害?！净浇虃惱韺鞣缴鐣挠绊憽浚?）對資本主義：世俗化的新教倫理主張合理地追求財富，為資本主義發(fā)展提供精神上支持。（2）對文藝復(fù)興：基督教重建了社會道德基礎(chǔ)，提高了歐洲整體文化水平，為文藝復(fù)興和近代科學(xué)的產(chǎn)生奠定了文化基礎(chǔ)；基督教的禁欲、蒙昧主義又刺激了人文主義的興起。（3）對西方憲政：西方憲政理論受到基督教文化的影響。路德教認(rèn)為，個人有一種通過運用其意志來改變自然和創(chuàng)造新的社會關(guān)系的權(quán)利，這種新教的個人觀念成為近代財產(chǎn)法和契約法的核心?！?6～18世紀(jì)，中西方在社會教化方面的主要差異及原因】1.中國：以鄉(xiāng)約教化百姓，在宣揚儒家思想的同時，最高統(tǒng)治者的圣諭和法律成為宣講的主要內(nèi)容。原因：君主權(quán)力日益強化；小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位；中國古代以鄉(xiāng)里制度和保甲制度為特色的鄉(xiāng)村治理制度和宗族觀念的影響；宋明理學(xué)成為封建官方哲學(xué)。2.西方：主要以宣揚基督教的教義進行社會教化。原因：基督教在西方社會影響深遠(yuǎn)；宗教改革形成的新教適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需求。第10課當(dāng)代中國的法治與精神文明建設(shè)一、新中國的法治建設(shè)進程1.20世紀(jì)50年代：社會主義法制的初創(chuàng)時期（1）成就：制定《中華人民共和國婚姻法》《中華人民共和國土地改革法》等法律、法令。1954年，第一屆全國人民代表大會第一次會議制定了《中華人民共和國憲法》（第一部社會主義類型的憲法）《中華人民共和國國務(wù)院組織法》等。（2）作用：確立了社會主義中國的政治制度、立法制度、司法制度，初步奠定了中國法治建設(shè)的基礎(chǔ)。2.“文化大革命”時期：社會主義法制遭到嚴(yán)重破壞。3.20世紀(jì)80年代：法治建設(shè)新的發(fā)展時期（1）改革開放后，中共中央強調(diào)必須加強社會主義法制，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，保證法律面前人人平等，不允許任何人有超越法律之上的特權(quán)。（2）1982年，我國通過《中華人民共和國憲法》。（3）制定了《中華人民共和國刑法》《中華人民共和國刑事訴訟法》《中華人民共和國中外合資經(jīng)營企業(yè)法》《中華人民共和國經(jīng)濟合同法》等一批基本法律。4.20世紀(jì)90年代至21世紀(jì)初：中國特色社會主義法律體系的形成（1）背景：20世紀(jì)90年代，我國全面推進社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)，對法治建設(shè)提出了更高的要求（中共十四大提出建立社會主義市場經(jīng)濟體制的目標(biāo)，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑）。（2）概況①中共十五大報告第一次完整地提出要“依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”。②1999年和2004年，《中華人民共和國憲法修正案》先后將“實行依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”和“國家尊重和保障人權(quán)”寫入憲法，法治建設(shè)得到進一步加強。③到2010年底，中國特色社會主義法律體系形成。（3）意義：推動我國社會主義制度不斷自我完善和發(fā)展，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了堅實的法制基礎(chǔ)。5.中共十八大以來：建設(shè)中國特色社會主義法治體系時期（1）黨領(lǐng)導(dǎo)人民全面依法治國（強調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位），加強憲法實施和監(jiān)督，維護憲法權(quán)威。（2）推進科學(xué)立法、民主立法、依法立法，以良法促進發(fā)展、保障善治（良法是善治的前提）。（3）做到依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進，法治國家、法治政府、法治社會一體建設(shè)。（4）深化司法改革（司法公正是社會公正的重要保障），讓人民群眾在每一個司法案件中感受到公平正義。（5）2018年通過《中華人民共和國憲法修正案》，把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想載入國家根本法。（6）2020年5月，通過《中華人民共和國民法典》。這是新中國第一部以法典命名的法律，被稱為“社會生活的百科全書”，是一部具有鮮明中國特色、實踐特色、時代特色的民法典（民法典是社會主義市場經(jīng)濟的基本法）。二、社會主義精神文明建設(shè)1.社會主義革命和建設(shè)時期（1）背景：百廢待興、物質(zhì)匱乏。（2）內(nèi)容：發(fā)揚英勇奮斗的革命傳統(tǒng)和艱苦奮斗的精神（形成“鐵人”精神、雷鋒精神等時代精神）。（3）代表：全國勞動模范孟泰、時傳祥，“鐵人”王進喜，黨的好干部焦裕祿，解放軍好戰(zhàn)士雷鋒，科學(xué)家李四光、華羅庚