重慶市七校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期第一次月考歷史試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1重慶市七校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期第一次月考歷史試題第I卷（選擇題）一、選擇題：本題共30題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的遠古人類是（）A.元謀人 B.北京人 C.丁村人 D.藍田人【答案】A【解析】結(jié)合題意可知，我國考古學(xué)者在云南元謀人發(fā)掘出遠古人類兩顆門牙化石和一些粗糙的石器，以及大量炭屑、小塊燒骨。云南元謀人生活在距今約一百七十萬年，是我國境內(nèi)目前已確認的最早的古人類，A項正確；北京人生活在遠古北京周口店，屬于直立人，會使用天然火和打制工具(石器)，排除B項；丁村人是發(fā)現(xiàn)于中國山西襄汾縣丁村的早期智人化石，屬于晚更新世早期的舊石器時代遺存，排除C項；藍田人是中國的直立人化石，舊石器時代早期人類，屬早期直立人，生活的時代是更新世中期、舊石器時代早期，排除D項。故選A項。2.考古發(fā)掘的器物、建筑物等是重要的實物史料，下列屬于實物史料的是（）A.三皇五帝的傳說 B.陶寺遺址的宮殿C.《史記·夏本紀(jì)》 D.西周分封示意圖【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：先秦時期（中國）。結(jié)合所學(xué)可知，陶寺遺址的宮殿屬于實物史料，有利于實地考察、勘探研究，B項正確；三皇五帝的傳說屬于口頭流傳，并非實物史料，排除A項；《史記·夏本紀(jì)》屬于文獻史料，排除C項；西周分封示意圖屬于文獻史料，排除D項。故選B項。3.在新石器時代晚期江西境內(nèi)的文明遺址中，都出土了少量的與偃師二里頭文化相同或相似的器物，如廣豐社山頭遺址的卷沿深腹盆、敞口深腹外飾凸棱平底盆，就與二里頭二期文化的同類器物相似。這可用來說明當(dāng)時（）A.夏王朝統(tǒng)治范圍到達江西 B.江西地區(qū)早期文明發(fā)展遲滯C.區(qū)域之間存在著文明交流 D.江西文明發(fā)展呈現(xiàn)多元特征【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：原始社會時期的中國。據(jù)材料可知，江西境內(nèi)新石器時代晚期遺址中發(fā)現(xiàn)的器物有與偃師二里頭文化相似的，這表明在當(dāng)時不同地區(qū)間存在著文明交流，C項正確；雖然在該遺址中發(fā)現(xiàn)了與二里頭文化中的器物相似的，但這并不能直接證明夏王朝的統(tǒng)治范圍擴大到了江西地區(qū)，排除A項；考古發(fā)現(xiàn)有與二里頭文化相似的器物，表明當(dāng)時江西地區(qū)已經(jīng)與其他先進文化區(qū)有所交流，這意味著江西地區(qū)的文明發(fā)展并不遲滯，排除B項；雖然各地文化有交流，但僅江西境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的與二里頭文化相似的器物，不足以證明江西文明發(fā)展呈現(xiàn)多元特征，排除D項。故選C項。4.禹死后，其子啟繼位，用什么制度取代了禪讓制（）A.世襲制 B.宗法制 C.分封制 D.內(nèi)外服制【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：夏朝（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：據(jù)所學(xué)知識可知，禹死后，他的兒子啟繼位，世襲制取代了禪讓制，A項正確；分封制、宗法制和內(nèi)外服制度是西周時期的政治制度，與材料時間不符，排除BCD項。故選A項。5.約公元前2070年，禹建立了我國最早的奴隸制國家是（）A.夏朝 B.秦朝 C.隋朝 D.元朝【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代（中國）。據(jù)所學(xué)知識可知，禹建立了我國最早的奴隸制國家是夏朝，A項正確；秦朝是嬴政建立，排除B項；隋朝是楊堅建立，排除C項；元朝是忽必烈建立，排除D項。故選A項。6.商朝時期，占卜之風(fēng)盛行。王室貴族遇事無論大小，如征伐、狩獵、疾病等，都要占卜以問吉兇，然后將占卜的結(jié)果用文字刻在龜甲或獸骨上，這種文字被稱為（）A.甲骨文 B.金文 C.小篆 D.隸書【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：商周時期（中國）。根據(jù)材料和所學(xué)可知，甲骨文是商朝晚期王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上所刻的文字，是中國最早的成體系的商代文字的一種，所以中國商朝后期王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上鐫刻的文字被稱為“甲骨文”，A項正確；金文是指鑄造在殷周青銅器上的銘文，與材料描述的龜甲或獸骨不符，排除B項；小篆是在秦始皇統(tǒng)一中國后，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎(chǔ)上，進行簡化而形成的，明顯晚于商朝時期，排除C項；隸書，一般認為由篆書發(fā)展而來，起源于秦朝，在東漢時期達到頂峰，書法界有“漢隸唐楷”之稱，也明顯晚于商朝時期，排除D項。故選A項。7.下列有關(guān)商朝的敘述正確的是（）A.我國建立的最早的奴隸制國家 B.實行內(nèi)外服制C.制定《九刑》，用法律來治理國家 D.實行郡縣制【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，商朝實行內(nèi)外服制，B項正確；夏朝建立的最早的奴隸制國家，排除A項；西周制定《九刑》，排除C項；秦朝實行郡縣制，排除D項。故選B項。8.為維護統(tǒng)治秩序，解決貴族之間的矛盾，西周實行了以父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。這一制度是（）A.禪讓制 B.宗法制 C.世襲制 D.郡縣制【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)知識，宗法制度是由氏族社會父系家長制演變而來的，是王族貴族按血緣關(guān)系分配國家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度，這與材料“以父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級”的描述相符，B項正確；禪讓制是中國原始社會時期推舉部落首領(lǐng)的一種方式，排除A項；世襲制確立是在夏朝，排除C項；郡縣制在春秋戰(zhàn)國時期才出現(xiàn)，排除D項。故選B項。9.“封建親戚，以藩屏周”。西周實行分封制，鞏固統(tǒng)治。下列能夠成為西周分封對象的是（）A.國人 B.功臣 C.平民 D.奴隸【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。從本題主題干的設(shè)問詞判斷這是正向題。根據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空為：西周（中國）。結(jié)合本題材料與所學(xué)知識可知，西周實行分封制的主要目的是通過將土地和人民授予宗室貴族、功臣以及先代貴族后裔來鞏固統(tǒng)治基礎(chǔ)，擴大疆域控制范圍。“封建親戚，以藩屏周”這一表述直接反映了分封對象主要是周王室成員及其親近者，還包括那些對周王朝建立有貢獻的功臣，B項正確；“國人”，指居住在國都之內(nèi)的平民階層，并非直接作為分封的對象，排除A項；“平民”，同樣不是分封制的主要受益群體，因為分封制主要針對的是貴族及功臣，而不是普通民眾，排除C項；“奴隸”，在西周的社會結(jié)構(gòu)中處于最低層，沒有資格成為分封制下的受封者，排除D項。故選B項。10.西周宗法制的最大特點是（）A.長子繼承制 B.嫡長子繼承制 C.次子繼承制 D.庶子繼承制【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是西周時期的中國。結(jié)合所學(xué)可得出，西周宗法制是以父系血緣親疏與嫡庶來確定繼承關(guān)系和名分的制度，其核心是嫡長子繼承制，B項正確；西周宗法制的最大特點是嫡長子繼承制即“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”，故不是長子繼承制、次子繼承制、庶子繼承制，排除ACD項。故選B項。11.使成都平原“水旱從人，不知饑饉，時無荒年，謂之天府”的水利工程是（）A.都江堰 B.坎兒井 C.鄭國渠 D.大運河【答案】A【解析】根據(jù)材料“使成都平原水旱從人，不知饑饉，時無荒年，謂之天府”得出描述的是都江堰工程，A項正確；據(jù)所學(xué)可知坎兒井又稱“井渠”主要分布于新疆地區(qū)，排除B項；據(jù)所學(xué)可知鄭國渠由韓國水工鄭國在秦國主持穿鑿興建，屬于最早在關(guān)中建設(shè)的大型水利工程，排除C項；據(jù)所學(xué)可知隋代開鑿了通濟渠、永濟渠，并重修了江南運河，終于鑿成和疏通了以國都洛陽為中心，北抵河北涿郡、南達浙江余杭的大運河，排除D項。故選A項。12.在現(xiàn)在農(nóng)村的小塊田地里，你偶爾仍能看到農(nóng)民用鐵犁牛耕(或用驢耕)耕作的場景。中國古代農(nóng)民用鐵犁牛耕最早出現(xiàn)在（）A.夏朝時期 B.商朝時期 C.春秋戰(zhàn)國時期 D.漢朝時期【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是背景題。據(jù)題干時間信息可知準(zhǔn)確時空是春秋戰(zhàn)國。春秋戰(zhàn)國時期，隨著冶鐵技術(shù)的進步，鐵制農(nóng)具開始出現(xiàn)并且逐漸推廣，牛耕技術(shù)也隨之應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，C項正確；在夏朝和商朝時期，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要還是以石器工具為主，尚未出現(xiàn)鐵犁牛耕這種較為先進的生產(chǎn)方式，排除AB項；漢朝時期，鐵犁牛耕已經(jīng)得到了較為廣泛的應(yīng)用和發(fā)展，但不是最早出現(xiàn)的時期，排除D項。故選C項。13.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“己所不欲，勿施于人”這一倫理原則的來源是（）A.儒家 B.道家 C.法家 D.墨家【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)題干時間信息可知準(zhǔn)確時空是古代中國?！凹核挥?，勿施于人”這一倫理原則的來源是儒家，“己所不欲，是儒家“仁”的思想的一種體現(xiàn)，A項正確；道家主張“無為而治”，強調(diào)順應(yīng)自然，勿施于人”的理念不同，排除B項；法家強調(diào)以法治國，注重嚴(yán)刑峻法，排除C項；墨家強調(diào)兼愛、非攻思想，排除D項。故選A項。14.孔子是一位偉大的教育家，下列說法能支持此觀點的是孔子（）A.反對苛政和任意刑殺 B.主張“有教無類”C.提出“己所不欲勿施于人” D.倡導(dǎo)“以德治國”【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋時期（中國）。依據(jù)所學(xué)，孔子是一位偉大的教育家，他創(chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族和王室壟斷教育的局面，主張“有教無類”，招收不同出身的學(xué)生，先后培養(yǎng)了三千弟子，促進了教育在民間的發(fā)展，B項正確；反對苛政和任意刑殺是孔子在政治上的主張，不是教育的主張，排除A項；“己所不欲勿施于人”是孔子在人際交往上的主張，不是教育的主張，排除C項；“以德治國”是現(xiàn)代中國的政治主張，與材料時間不符，排除D項。故選B項。15.春秋戰(zhàn)國時期，社會動蕩不安，但這一時期也是思想文化繁榮的時期，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。以下屬于儒家學(xué)派代表人物的是（）A.老子 B.莊子 C.孔子 D.墨子【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是正向題，時空是春秋戰(zhàn)國時期。根據(jù)所學(xué)知識可知，春秋晚期魯國人孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他提出“仁”的學(xué)說，主張“愛人”，要求統(tǒng)治者體察民情，愛惜民力，“為政以德”，反對苛政和任意刑殺，C項正確；老子時期春秋時期道家學(xué)派的創(chuàng)始人，排除A項；莊子是戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表者，排除B項；墨子是是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，排除D項。故選C項。16.除“仁”以外，孔子的核心思想還包括（）A.刑 B.禮 C.理 D.道【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)題干設(shè)問詞，可知是正向題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋時期的中國。結(jié)合所學(xué)知識可知，孔子是儒家代表，其思想的核心是仁和禮，B項正確；刑與法家有關(guān)，排除A項；理與理學(xué)有關(guān)，排除C項；道與道家有關(guān)，排除D項。故選B項。17.春秋戰(zhàn)國時期諸子百家提出社會發(fā)展的許多方案，下列主張屬于法家思想的是（）A.己所不欲，勿施于人 B.民為貴，社稷次之，君為輕C.正明法，陳嚴(yán)刑，將以救群生之亂 D.人法地，地法天，天法道，道法自然【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：古代中國。據(jù)本題材料概括得出結(jié)論是：法家主張法治，“正明法，陳嚴(yán)刑，將以救群生之亂”屬于法家思想，C項正確；“己所不欲，勿施于人”是孔子的思想，屬于儒家思想，排除A項；“民為貴，社稷次之，君為輕”是孟子的思想，屬于儒家思想，排除B項；“人法地，地法天，天法道，道法自然”屬于道家思想，排除D項。故選C項。18.戰(zhàn)國時期，代表平民利益，主張“兼愛”“非樂”“非攻”“節(jié)用”的思想家是（）A.孟子 B.荀子 C.韓非子 D.墨子【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：戰(zhàn)國時期（中國）。結(jié)合所學(xué)知識可知，墨子代表平民利益，主張“兼愛”“非樂”“非攻”“節(jié)用”思想，D項正確；孟子主張民貴君輕，排除A項；荀子主張禮法并治，排除B項；韓非子主張以法治國，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治，排除C項。故選D項。19.春秋戰(zhàn)國時期，某派思想家強調(diào)“任物自然”，要人們遵循客觀規(guī)律，與一切外物和諧共生，以獲得人與自然在整體上的和諧。這一思想流派是（）A.儒家 B.墨家 C.法家 D.道家【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：春秋戰(zhàn)國時期（中國）。據(jù)本題材料“任物自然”可知，這一思想流派是道家，D項正確；儒家主張“仁”與“禮”，排除A項；墨家主張“兼愛”“非攻”，排除B項；法家主張依法治國，推行改革，排除C項。故選A項。20.我國歷代封建王朝所沿用的皇帝制度首創(chuàng)于（）A.夏朝 B.商朝 C.西周 D.秦朝【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：秦代（中國）。結(jié)合所學(xué)知識，我們可知皇帝制度是由秦始皇創(chuàng)立的，秦始皇統(tǒng)一后認為自己德高三黃，功過五帝，創(chuàng)立了皇帝制度。D項正確；夏商西周不是封建王朝，沒有建立皇帝制度，排除ABC項。故選D項。21.秦始皇統(tǒng)一六國后，采取了一系列措施來加強中央集權(quán)，其中包括（）A.統(tǒng)一文字、度量衡 B.實行分封制C.設(shè)立三公九卿制 D.以上都是【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：秦朝（中國）。根據(jù)所學(xué)知識可知，秦始皇統(tǒng)一六國后，采取了一系列措施來加強中央集權(quán)，統(tǒng)一文字、度量衡是其中之一，A項正確；分封制主要實行于西周時期，與材料時間不符，排除B項；設(shè)立三公九卿制主要目的的加強皇權(quán)，與材料的“來加強中央集權(quán)”不符，排除C項；分封制度一與材料信息不符，“三公九卿制”與材料的“來加強中央集權(quán)”不符，D項“以上都是”不符題意，排除D項。故選A項。22.柳宗元在《封建論》中提及：“秦有天下……廢侯衛(wèi)而為之守宰，據(jù)天下之雄圖，都六合之上游，攝制四海，運于掌握之內(nèi)，此其所以為得也?！彼u論的制度是（）A.郡縣制 B.皇帝制度 C.三公九卿制 D.朝議制【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：秦朝（中國）。據(jù)本題材料“秦有天下……廢侯衛(wèi)而為之守宰，據(jù)天下之雄圖，都六合之上游，攝制四海，運于掌握之內(nèi)，此其所以為得也?！备爬ǖ贸鼋Y(jié)論是：秦朝廢除分封制，把郡縣制推行全國正是“廢侯衛(wèi)而為之守宰”，A項正確；皇帝制度是中國古代社會以皇帝為中心，實行皇權(quán)至上和皇權(quán)專制的政治制度，其與材料無關(guān)，排除B項；三公九卿制是秦朝的中央行政機關(guān)實行的一種制度，這套制度以皇帝為尊，下設(shè)三公和九卿，其與材料無關(guān)，排除C項；朝議制是封建朝廷中央眾大臣商討國家大事的一種制度，其與材料無關(guān)，排除D項。故選A項。23.在地方管理上，從商朝附屬國內(nèi)居民多是聚族而居的內(nèi)外服制度，到西周“封建親戚，以藩屏周”的分封制制度，再到秦漢實行郡縣制度，這一發(fā)展軌跡（）A.促進貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)變 B.意味著華夏認同觀念逐漸增強C.使地方割據(jù)勢力逐漸得到遏制 D.反映了主流意識形態(tài)最終確立【答案】A【解析】本題是多類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：先秦（中國）。根據(jù)材料“聚族而居”“封建親戚，以藩屏周”“秦漢實行郡縣制度”并結(jié)合所學(xué)可知，商朝的內(nèi)外服制和西周分封制都重視血緣關(guān)系，體現(xiàn)了以血緣為特色的貴族政治，秦漢時期按照地域劃分郡縣并且任命縣官體現(xiàn)了地緣政治與官僚政治，由此可見，這一發(fā)展軌跡推動貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)變，A項正確；材料信息反映的是商周到秦漢地方管理制度的演變，與華夏認同無關(guān)，排除B項；秦漢以后的某些朝代仍然存在地方割據(jù)勢力，“得到遏制”說法不符合史實，排除C項；主流意識形態(tài)最終確立是在漢武帝時期，與材料信息無關(guān)，排除D項。故選A項。24.“書同文”給政令上傳下達提供便利，政令可以準(zhǔn)確地傳遞到地方官僚手中；地方治理情況也能通過文書上傳，并依此評價和問責(zé)治下官員?！皶摹睘閷Ｖ凭鞣ㄖ翁峁┝藯l件，統(tǒng)一的法律文本體現(xiàn)了統(tǒng)治者的意愿，在社會生活中做到“令行禁止”。材料強調(diào)“書同文”（）A.有利于國家治理 B.不利于政令暢通C.服務(wù)于經(jīng)濟發(fā)展 D.增強了文化認同【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。從本題次題干的設(shè)問詞判斷這是影響題。根據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空為：秦朝（中國）。結(jié)合本題材料與所學(xué)知識可知，“書同文”政策通過統(tǒng)一文字，加強了中央對地方政令的傳達效率，確保了法律和命令能夠被準(zhǔn)確理解并執(zhí)行，同時也有助于收集地方治理的信息，并據(jù)此進行有效的監(jiān)督與管理。這直接促進了國家治理體系的完善，體現(xiàn)了“書同文”對于強化中央集權(quán)統(tǒng)治、提高行政效率的重要作用，A項正確；由于“書同文”實際上提高了政令傳遞的速度與準(zhǔn)確性，而非阻礙其暢通，排除B項；雖然統(tǒng)一的文字可能間接地促進了經(jīng)濟交流和發(fā)展，但題目中并未明確提到這一點作為主要討論內(nèi)容，排除C項；統(tǒng)一文字確實有助于增強文化認同感，但這并不是題目核心想要表達的內(nèi)容，排除D項。故選A項。25.史學(xué)大家呂思勉認為，秦統(tǒng)一“決不全是兵力的關(guān)系”，當(dāng)時中國“在政治上、經(jīng)濟上、文化上，本有趨于統(tǒng)一之勢”。呂思勉認為秦的統(tǒng)一（）A.軍事因素不占重要地位 B.順應(yīng)了當(dāng)時歷史發(fā)展潮流C.促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展 D.符合全國人民的共同愿望【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：秦朝（中國）。根據(jù)材料“當(dāng)時中國＇在政治上、經(jīng)濟上、文化上，本有趨于統(tǒng)一之勢＇”可知，呂思勉認為秦統(tǒng)一前我國在政治上、經(jīng)濟上、文化上已出現(xiàn)統(tǒng)一的趨勢，秦的統(tǒng)一順應(yīng)了當(dāng)時歷史發(fā)展潮流，B項正確；材料“決不全是兵力的關(guān)系”并未否定軍事因素的重要作用，排除A項；材料分析的是秦統(tǒng)一的背景、條件而非作用，排除C項；材料涉及民眾的態(tài)度，無法體現(xiàn)人民的意愿，排除D項。故選B項。26.易中天在《帝國的終結(jié)》中說：“秦雖死猶存，它亡得悲壯?！睆恼紊峡础扒仉m死猶存”主要是指（）A.統(tǒng)一度量衡、貨幣 B.統(tǒng)一文字C.中央建立三公九卿制 D.建立統(tǒng)一國家和中央集權(quán)制【答案】D【解析】本題是單類型單項選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問詞，可知是正向題。時空是：秦朝中國。秦國滅掉東方六國，建立起第一個統(tǒng)一王朝——秦朝。秦朝采取了一系列鞏固中央集權(quán)的統(tǒng)治措施。這些是秦朝在政治方面對后世的最重要影響，D項正確；統(tǒng)一度量衡、貨幣屬于經(jīng)濟方面，排除A項；統(tǒng)一文字屬于文化方面，排除B項；建立三公九卿制只是秦朝政治制度的一部分，不能完整概括秦朝在政治方面的深遠影響，排除C項。故選D項。27.公元前212年，秦始皇命蒙恬修筑了從咸陽直通北邊九原的直道，“長千八百里”。這項措施（）A.促進了北疆與內(nèi)地交往 B.加速了國家完成統(tǒng)一進程C.確立了君主專制中央集權(quán) D.解除了匈奴對邊境的威脅【答案】A【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是秦朝時期（中國）。根據(jù)材料“公元前212年”“咸陽直通北邊九原的直道”并結(jié)合所學(xué)知識可知，該措施是修建直道，直道的修建有利于鞏固中央和北疆的聯(lián)系，從而加強了對北疆的控制，A項正確；公元前221年秦統(tǒng)一六國，排除B項；皇帝制、三公九卿制和郡縣制是確立了君主專制中央集權(quán)，排除C項；“解除了”這一說法過于絕對，排除D項。故選A項。28.秦始皇下令全國“車同軌”并修建由咸陽向北延伸的直道，全長約700千米，僅用兩年半時間即修通。這主要得益于（）A.人口數(shù)量的增長 B.鐵制工具的出現(xiàn) C.國家體制的作用 D.筑路技術(shù)的提高【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是秦朝（中國）。據(jù)題干“修建由咸陽向北延伸的直道，全長約700千米，僅用兩年半時間即修通”，并結(jié)合所學(xué)知識可知，秦始皇集中全國人力、物力、財力修通直道，主要得益于君主專制中央集權(quán)制度的實施，C項正確；人口數(shù)量的增長與材料主旨不符，排除A項；鐵制工具的出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期，與材料時間不符，排除B項；筑路技術(shù)的提高不是主要原因，排除D項。故選C項。29.每年的春節(jié)是農(nóng)歷一月初一。一月古時本來又叫“政月”，到了秦朝為了避皇帝嬴政的諱，就把“政月”改為“正月”（）A.神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合 B.中央權(quán)力高度集中C.皇權(quán)至上，皇帝獨尊 D.獨斷性和隨意性【答案】C【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)題干時間信息可知準(zhǔn)確時空是秦朝。結(jié)合所學(xué)知識可知，皇帝制度的特征之一是皇權(quán)至上，皇帝獨尊，其中避諱制度體現(xiàn)的皇帝獨尊，C項正確；神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合是早期政治制度的特征之一，排除A項；中央權(quán)力高度集中的說法與皇帝制度無關(guān)，排除B項；材料未涉及獨斷性和隨意性，排除D項。故選C項。30.漢初賈誼評價秦朝反擊匈奴的效果時說：“卻匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨”。桑弘羊也認為，經(jīng)蒙恬反擊之后，“匈奴勢懾，不敢南面而望十余年”。由此可知，秦朝反擊匈奴（）A.成為建立大一統(tǒng)關(guān)鍵一步 B.有利于保障農(nóng)耕文明的發(fā)展C.彰顯了中央集權(quán)制的優(yōu)越性 D.推動了中原文化向邊疆?dāng)U展【答案】B【解析】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是：秦朝（中國）。由材料“胡人不敢南下而牧馬”“不敢南面而望十余年”可知，賈誼、桑弘羊等人都認為秦朝派蒙恬北擊匈奴，解除了匈奴的侵?jǐn)_與破壞，有利于保障中原農(nóng)耕文明的發(fā)展，B項正確；北擊匈奴利于鞏固大一統(tǒng)，但并非是關(guān)鍵一步，排除A項；材料涉及的是秦朝鞏固大一統(tǒng)，與中央集權(quán)制度優(yōu)越性無關(guān)，排除C項；防止匈奴人南下未必就能在邊疆推動中原文化的擴展，排除D項。故選B項。第II卷（非選擇題）二、材料分析題（本大題共二小題，共40分）31.閱讀材料，完成下列要求。材料一春秋末季，戰(zhàn)國時代，中國政治社會經(jīng)濟各方面之組織結(jié)構(gòu)發(fā)生空前大變動，各國競爭激烈亦曠古所未有……百家爭鳴，正奇峰出，云詭波涌，蔚為壯觀，誠為中國學(xué)術(shù)史上最燦爛光輝之大時代?！獡?jù)張凱之《中國思想史》材料二大抵儒家是想恢復(fù)小康之治的，所以以堯舜禹三代為法。道家則主張徑復(fù)大同之治，所以要歸真返璞。法家可分法、術(shù)兩方面，法所以整齊其民，術(shù)則以監(jiān)督當(dāng)時的政治家，使其不能以私廢公的。墨家則舍周而法夏?！獡?jù)呂思勉《中國簡史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概述百家爭鳴局面出現(xiàn)的背景。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分別指出儒、道、法、墨四家的治國主張，說明百家爭鳴的歷史意義?！敬鸢浮浚?）背景：社會經(jīng)濟的發(fā)展：井田制的瓦解；士階層的崛起：禮崩樂壞、諸侯爭霸；私學(xué)的興盛。（2）主張：儒家強調(diào)“克己復(fù)禮”道家提倡無為而治，退回小國寡民的時代；法家主張“法、術(shù)、勢”相結(jié)合；墨家呼吁“節(jié)用、尚儉”（言之有理可酌情給分）意義：是中國歷史上第一次思想解放運動：成為中華思想文化的源頭活水?！窘馕觥俊拘?】本題是背景類材料題。時空是：春秋戰(zhàn)國時期（中國）。背景：根據(jù)材料“春秋末季，戰(zhàn)國時代，中國政治社會經(jīng)濟各方面之組織結(jié)構(gòu)發(fā)生空前大變動，各國競爭激烈亦曠古所未有”結(jié)合所學(xué)知識，可知社會經(jīng)濟的發(fā)展，井田制的瓦解，士階層的崛起，禮崩樂壞、諸侯爭霸；結(jié)合所學(xué)知識，孔子首創(chuàng)私人講學(xué)后，可得出私學(xué)的興盛?！拘?】主張：根據(jù)材料“大抵儒家是想恢復(fù)小康之治的，所以以堯舜禹三代為法”結(jié)合所學(xué)知識，可得出儒家強調(diào)“克己復(fù)禮”；根據(jù)材料“道家則主張徑復(fù)大同之治，所以要歸真返璞”結(jié)合所學(xué)知識，可得出道家提倡無為而治，退回小國寡民的時代；根據(jù)材料“法家可分法、術(shù)兩方面，法所以整齊其民，術(shù)則以監(jiān)督當(dāng)時的政治家，使其不能以私廢公的”結(jié)合所學(xué)知識，可得出法家主張“法、術(shù)、勢”相結(jié)合；根據(jù)材料“墨家則舍周而法夏”結(jié)合所學(xué)知識，可得出墨家呼吁“節(jié)用、尚儉”。意義：結(jié)合所學(xué)知識，可得出百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運動和成為中華思想文化的源頭活水。32.統(tǒng)一中央集權(quán)國家的形成是歷史發(fā)展的必然，也是客觀需要。閱讀材料，回答問題。材料一除了軍事與經(jīng)濟資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見、饋贈、通婚、封賞……不斷加強親戚之間的關(guān)系……親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機制，取得了道德的意義?！幾栽S倬云《萬古江河：中國歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》材料二令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞，匿奸者與降敵同罰……有軍功者，各以率受上爵……僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身。事末利及息而貧者，舉以為收孥（官奴婢）。宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾……而集小鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。為田開阡陌封疆，而賦稅平，平斗桶權(quán)衡丈尺?！浴妒酚?/p>