2023-2024學(xué)年甘肅省定西市高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1甘肅省定西市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們常引以為豪的是，中華文明是世界四大古文明中唯一延續(xù)至今的偉大文明。今天我們中國(guó)的種族和文化與五千多年前是一脈相承的，而古埃及、古巴比倫、古印度的文明后來(lái)都中斷過(guò)。四個(gè)古文明都勃發(fā)于北緯30°左右的大河沖積平原，都是依靠栽培旱地糧作的灌溉農(nóng)業(yè)，都創(chuàng)造了文字，都建立了等級(jí)制度，都面臨著游牧民族的侵襲……大家既然擁有這么多共同點(diǎn)，那為何卻有著不同的發(fā)展命運(yùn)？還有古羅馬文明，歐亞大陸另一端的發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)文明，其發(fā)源地今天的文化樣貌與當(dāng)初相比已是面目全非。倘使一個(gè)漢代人在一千年后的唐代復(fù)活，他仍會(huì)感到舒適自在，因?yàn)閮蓚€(gè)朝代從語(yǔ)言、文字、儒家學(xué)說(shuō)、祖先崇拜到國(guó)家管理都是相同的。如果有位公元前1世紀(jì)的羅馬人于公元1000年的歐洲復(fù)活，他一定會(huì)驚訝于眼前嶄新而奇特的一切。假若換成是一位唐末的吳越人在一千年后的清末返生，他看到的那個(gè)江南依然大同小異，而如果是位歐洲人則會(huì)見(jiàn)到天翻地覆的反差，怕是要驚掉下巴。為何中華文明走上了迥異的演進(jìn)道路？眾所周知，我們黃河流域早期靠的是粟作，其他三個(gè)文明靠麥作。不過(guò)粟作文明與麥作文明的差別有限，小米常用作煮粥，小麥多用來(lái)磨面，況且我們的旱作是同時(shí)包含了粟和麥的旱作。真正的差異在于，我們不是旱作獨(dú)自在戰(zhàn)斗，而是有水稻與之并肩作戰(zhàn)。水稻與旱作這一對(duì)好搭檔，無(wú)論在旱澇還是寒暑上都是強(qiáng)烈互補(bǔ)關(guān)系。在萬(wàn)邦并列的時(shí)代，一個(gè)小國(guó)去攻打另一個(gè)小國(guó)，不一定是因?yàn)橛卸嗝创蟮臓?zhēng)霸雄心，可能只是為了奪取山下或?qū)Π兜囊黄c自己不一樣的農(nóng)田，這樣就算是原有的田地歉收，還能指望收成較好的另一片。那個(gè)時(shí)代，一個(gè)國(guó)家要長(zhǎng)期生存，一個(gè)文明要延續(xù)不斷，就必須同時(shí)掌控多種類型的農(nóng)業(yè)區(qū)域。在五千多年以前，是稻作發(fā)出的第一道文明曙光劃破了東亞的漫長(zhǎng)暗夜，有可能激發(fā)了，至少是影響了最早的黃河旱作文明。旱作創(chuàng)造了中華文明的輝煌高峰，但也碰到了所有旱作文明通有的后繼乏力問(wèn)題。當(dāng)北方的沙化和鹽堿化像一頭灰犀牛漸行漸近之時(shí)，幸虧南方稻作正漸入佳境，水田是越耕越肥，保障我們文明發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)依然穩(wěn)固。不斷走上坡路的稻作最終在唐末引發(fā)了全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的南移，緊接著的是文化重心的南移，后者始于東晉興于晚唐而定于南宋，民族文化在旱作文化搭建好的基本骨架上又得到了稻作文化血肉的極大充實(shí)。此后，南方稻作和北方麥作開(kāi)始攜手催動(dòng)我們的文明腳步繼續(xù)邁進(jìn)。所以說(shuō)，中華文明是旱作和稻作雙臍帶滋養(yǎng)的文明，長(zhǎng)江黃河兩條龍相互競(jìng)爭(zhēng)、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)并相互融合，因而包藏了巨大的發(fā)展?jié)摿突盍?。我們?cè)賮?lái)對(duì)比一下世界上最古老的幾大農(nóng)耕區(qū)的面積：尼羅河三角洲2.4萬(wàn)平方千米；兩河平原20萬(wàn)平方千米；印度河平原27萬(wàn)平方千米，但包含了許多沙漠地帶。華北平原多大？現(xiàn)在有31萬(wàn)平方千米，南邊連著20萬(wàn)平方千米的長(zhǎng)江中下游平原，還沒(méi)算上黃土高原的廣大宜農(nóng)區(qū)域。農(nóng)耕區(qū)幅員遼闊，面積大到一定程度就能決定命運(yùn)的不同。首先，當(dāng)然意味著糧食多，人口多。黃河不時(shí)泛濫成災(zāi)，游牧民族又不時(shí)縱馬南侵，這兩大隱患都令中原的華夏民族必須實(shí)現(xiàn)政治的統(tǒng)一，直至高度的集權(quán)，以便組織起來(lái)辦大事。農(nóng)業(yè)民族人口基數(shù)大了，即使打進(jìn)來(lái)的游牧民族能成功奪取政權(quán)，也無(wú)法實(shí)行滅絕政策，占人口少數(shù)的執(zhí)政民族最終總是難以擺脫被漢文化的汪洋大海浸潤(rùn)同化的宿命。其次，面積越大抗災(zāi)能力越強(qiáng)。幅員遼闊就能包含多種氣候類型和流域類型。其他幾個(gè)文明區(qū)都處在單一氣候帶內(nèi)，只可種同一類糧食作物。尼羅河和印度河雖是南北流向，但其農(nóng)業(yè)高度集中在末端狹小的三角湖。我們則地跨溫帶、亞熱帶及熱帶。其他三大文明都是一條河。我們有兩條大河，且為東西流向，在中下游距離最近時(shí)也相隔400多千米，形成了平行相鄰的黃河流域旱作區(qū)和長(zhǎng)江流域稻作區(qū)。此等地理形勢(shì)對(duì)國(guó)家的糧食安全意義重大，使得統(tǒng)治者在轄境之內(nèi)調(diào)劑余缺、優(yōu)配資源的回旋空間很大。再次，面積大等于戰(zhàn)略縱深大。從長(zhǎng)城邊上的張家口到長(zhǎng)江邊上的南京城，直線距離超過(guò)1000千米，還跨越長(zhǎng)江天險(xiǎn)。退一步講，即便侵略者的鐵蹄能直抵長(zhǎng)江北岸，經(jīng)一路抵抗消解也成強(qiáng)弩之末了。從南朝的宋齊梁陳到南明的小朝廷，南方稻作區(qū)一次又一次地成為庇護(hù)文化精英和延續(xù)中華文明的避風(fēng)港。相較之下，其他文明古國(guó)，包括古羅馬帝國(guó)，缺乏可以退避迂回的余地，更容易被北方蠻族一竿子捅到底，橫掃文明腹地，帶來(lái)種族成分、生產(chǎn)生活方式和社會(huì)文化形態(tài)上的全面劇變。不過(guò)，以上兩個(gè)原因并不能解釋所有疑問(wèn)。我們還應(yīng)看到，東亞農(nóng)耕區(qū)得天獨(dú)厚，全都位處降水豐沛且雨熱同季的季風(fēng)區(qū)。埃及開(kāi)羅的年降水量?jī)H20多毫米，伊拉克巴格達(dá)的年降水量在150毫米上下，我國(guó)北京在600-700毫米之間，南京則達(dá)1100毫米，我們的農(nóng)業(yè)用水并非單純依賴河水或井水灌溉。然后，我國(guó)的大平原農(nóng)業(yè)極利于形成統(tǒng)一的民族、語(yǔ)言和文化。不管是北方人稱帝還是南方人掌權(quán)，都不影響全民族的文化根基。（摘自王宇豐《水稻的故事》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在世界四大古文明中，古埃及、古巴比倫、古印度這三個(gè)古文明都中斷過(guò)，只有中華文明延續(xù)至今，從未中斷。B.“無(wú)論在旱澇還是寒暑上都是強(qiáng)烈互補(bǔ)關(guān)系”中的“互補(bǔ)”，是指水稻耐澇、耐暑，旱作耐旱、耐寒，二者是互補(bǔ)關(guān)系。C.南方稻作種植面積越來(lái)越廣，使得我國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心和文化重心在唐朝開(kāi)始南移，推動(dòng)了中華文明不斷向前發(fā)展。D.黃河與長(zhǎng)江呈東西流向，相隔甚遠(yuǎn)，形成了平行相鄰的不同類型農(nóng)作區(qū)，這種地理優(yōu)勢(shì)對(duì)國(guó)家糧食安全具有重要意義。2.根據(jù)原文，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.漢代人在唐代可以生活得舒適自在，唐末的吳越人在清末仍能對(duì)江南感到熟悉，都可以證明中華文明是一脈相承的。B.從第二段內(nèi)容可知，當(dāng)今世界上任何一種文明想要不中斷地處延續(xù)下去，必須同時(shí)掌控多種類型的農(nóng)業(yè)區(qū)域。C.“面積大到一定程度就能決定命運(yùn)的不同”，說(shuō)明農(nóng)耕區(qū)面積的大小直接關(guān)系到該區(qū)域文明的未來(lái)發(fā)展方向。D.古埃及、古巴比倫、古印度文明都是依靠麥類種植滋養(yǎng)出的文明。因此這三種文明都存在后繼乏力的問(wèn)題。3.下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)支撐文中畫線句觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.秦朝建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建制國(guó)家，為中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家建立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。B.隨著全球化進(jìn)程的不斷加快，中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然也會(huì)遭受到西方文化的沖擊，但這種沖擊不可能使中國(guó)傳統(tǒng)文化消亡。C.佛教從印度傳入中國(guó)，逐漸與道教、儒教等本土信仰融合，形成了具有中國(guó)特色的佛教文化，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。D.北魏孝文帝統(tǒng)一中原以后大力推行改革，加強(qiáng)鮮卑族與漢族融合，使北魏進(jìn)入到以漢文化為價(jià)值核心的中華文化系統(tǒng)。4.為什么說(shuō)中華文明是旱作和稻作雙臍帶滋養(yǎng)的文明？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。5.科普文和科學(xué)論文一樣，也同樣要求具有邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)性。本文是怎樣體現(xiàn)這兩個(gè)特點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明。【答案】1.C2.B3.D4.①旱作和稻作之間是互補(bǔ)關(guān)系。稻作文明影響了旱作文明，并在自然環(huán)境發(fā)生變化的時(shí)候煥發(fā)生機(jī)，保證文明發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。②稻作文明引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)和文化的重心南移，使得中華文化在旱作文明的基礎(chǔ)上，又得到了稻作文化血肉的極大充實(shí)，兩者攜手推動(dòng)中華文明不斷發(fā)展，延綿不絕。5.①全文結(jié)構(gòu)層次安排邏輯嚴(yán)密。文章以結(jié)論開(kāi)篇，然后以問(wèn)句的形式引出下文；下文分別從“中國(guó)旱作和稻作情況介紹”和“其他古老農(nóng)耕區(qū)面積情況介紹”兩個(gè)角度引出對(duì)中華文明旱作和稻作雙臍帶滋養(yǎng)和幾大農(nóng)耕區(qū)面積的對(duì)比分析，最后是降水的分析，對(duì)中國(guó)和其他古文明做出對(duì)比分析，得出中華文明是唯一沒(méi)有中斷的文明原因所在。②巧妙運(yùn)用一系列銜接性詞語(yǔ)，使前后銜接更加緊密。“眾所周知”“有可能”“至少”“不過(guò)”“我們還應(yīng)看到”等詞語(yǔ)的使用，使文段銜接緊密，段落內(nèi)部層次清晰?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“南方稻作種植面積越來(lái)越廣，使得我國(guó)的……”錯(cuò)誤，使得我國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心和文化重心在唐朝開(kāi)始南移的原因是“北方的沙化和鹽堿化”和“南方稻作正漸入佳境，水田是越耕越肥”，推動(dòng)了中華文明不斷向前發(fā)展。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“當(dāng)今世界”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“那個(gè)時(shí)代，一個(gè)國(guó)家要長(zhǎng)期生存，一個(gè)文明要延續(xù)不斷，就必須同時(shí)掌控多種類型的農(nóng)業(yè)區(qū)域”可知，不是當(dāng)今世界，是文章論述的那個(gè)時(shí)代。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！安还苁潜狈饺朔Q帝還是南方人掌權(quán)，都不影響全民族的文化根基”意思是無(wú)論是北方還是南方的民族部落統(tǒng)一中國(guó)，最后形成的國(guó)家在民族、語(yǔ)言和文化上都是一致的，大一統(tǒng)的局面并沒(méi)有因?yàn)槭悄媳被蛘吣奈唤y(tǒng)治者而有所區(qū)別。A.闡述了秦統(tǒng)一中國(guó)，為建立統(tǒng)一多民族國(guó)家奠基基礎(chǔ)，沒(méi)有涉及到不同民族地域人統(tǒng)治中國(guó)的問(wèn)題。B.說(shuō)明的是對(duì)外的關(guān)系處理，不是中國(guó)內(nèi)部的問(wèn)題。C.介紹了外來(lái)的文化如何和中國(guó)本土的文化融合，成為具有中國(guó)特色的文化，也沒(méi)有說(shuō)明不同人掌權(quán)對(duì)中國(guó)大一統(tǒng)局面有什么影響。D.選項(xiàng)說(shuō)明北方人統(tǒng)一了中國(guó)后加強(qiáng)與中原和漢族的融合，使得鮮卑族的文化融入了中華文化系統(tǒng)中，鮮卑族不僅沒(méi)有分裂中國(guó)，反而加強(qiáng)了民族的融合和大一統(tǒng)局面的形成，可以論證畫線句的觀點(diǎn)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。由原文“我們不是旱作獨(dú)自在戰(zhàn)斗，而是有水稻與之并肩作戰(zhàn)。水稻與旱作這一對(duì)好搭檔，無(wú)論在旱澇還是寒暑上都是強(qiáng)烈互補(bǔ)關(guān)系”“在五千多年以前，是稻作發(fā)出的第一道文明曙光劃破了東亞的漫長(zhǎng)暗夜，有可能激發(fā)了，至少是影響了最早的黃河旱作文明”“當(dāng)北方的沙化和鹽堿化像一頭灰犀牛漸行漸近之時(shí)，幸虧南方稻作正漸入佳境，水田是越耕越肥，保障我們文明發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)依然穩(wěn)固”可知，旱作和稻作之間是互補(bǔ)關(guān)系。稻作文明影響了旱作文明，并在自然環(huán)境發(fā)生變化的時(shí)候煥發(fā)生機(jī)，保證文明發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。由原文“不斷走上坡路的稻作最終在唐末引發(fā)了全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的南移，緊接著的是文化重心的南移，后者始于東晉興于晚唐而定于南宋，民族文化在旱作文化搭建好的基本骨架上又得到了稻作文化血肉的極大充實(shí)”“南方稻作和北方麥作開(kāi)始攜手催動(dòng)我們的文明腳步繼續(xù)邁進(jìn)”可知，稻作文明引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)和文化的重心南移，使得中華文化在旱作文明的基礎(chǔ)上，又得到了稻作文化血肉的極大充實(shí)，兩者攜手推動(dòng)中華文明不斷發(fā)展，延綿不絕?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文本的文體特征的能力。由原文“我們常引以為豪的是，中華文明是世界四大古文明中唯一延續(xù)至今的偉大文明”“為何中華文明走上了迥異的演進(jìn)道路？”可知，全文結(jié)構(gòu)層次安排邏輯嚴(yán)密。文章以結(jié)論開(kāi)篇，然后以問(wèn)句的形式引出下文；由原文“我們黃河流域早期靠的是粟作”“我們不是旱作獨(dú)自在戰(zhàn)斗，而是有水稻與之并肩作戰(zhàn)”“我們?cè)賮?lái)對(duì)比一下世界上最古老的幾大農(nóng)耕區(qū)的面積”“我們還應(yīng)看到，東亞農(nóng)耕區(qū)得天獨(dú)厚，全都位處降水豐沛且雨熱同季的季風(fēng)區(qū)”可知，下文分別從“中國(guó)旱作和稻作情況介紹”和“其他古老農(nóng)耕區(qū)面積情況介紹”兩個(gè)角度引出對(duì)中華文明旱作和稻作雙臍帶滋養(yǎng)和幾大農(nóng)耕區(qū)面積的對(duì)比分析，最后是降水的分析，對(duì)中國(guó)和其他古文明做出對(duì)比分析，得出中華文明是唯一沒(méi)有中斷的文明原因所在。由原文“眾所周知，我們黃河流域早期靠的是粟作”“是稻作發(fā)出的第一道文明曙光劃破了東亞的漫長(zhǎng)暗夜，有可能激發(fā)了，至少是影響了最早的黃河旱作文明”“不過(guò)，以上兩個(gè)原因并不能解釋所有疑問(wèn)。我們還應(yīng)看到，東亞農(nóng)耕區(qū)得天獨(dú)厚……”可知，巧妙運(yùn)用一系列銜接性詞語(yǔ)，使前后銜接更加緊密。“眾所周知”“有可能”“至少”“不過(guò)”“我們還應(yīng)看到”等詞語(yǔ)的使用，使文段銜接緊密，段落內(nèi)部層次清晰。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：添亂付衛(wèi)星老譚和老伴有兩個(gè)兒子和一個(gè)女兒，兩個(gè)兒子已經(jīng)相繼成家了，女兒也有了男朋友。按說(shuō)老譚應(yīng)該松一口氣，安享晚年生活了，可他覺(jué)得自己的“任務(wù)”還沒(méi)完成，退休后又到一家私企打工，老伴則在家?guī)O子。私企不比國(guó)有企業(yè)，活緊還累，老譚整天腰酸背痛的，有點(diǎn)吃不消，想打退堂鼓，卻又舍不得那份工資。一分心，摔了跤，左手腕杵在地上，當(dāng)時(shí)就腫了起來(lái)，疼痛難忍。隨后到醫(yī)院拍了片，骨頭沒(méi)事，但是醫(yī)生囑咐他要靜養(yǎng)休息。老譚本以為休息一夜就會(huì)好的，哪知夜里整條胳膊疼得睡不著覺(jué)。早上起來(lái)，連腰帶都系不上了，也端不起手腕，他只好給老伴打了電話，叫她過(guò)來(lái)照應(yīng)他幾天。老伴接到電話后，中午就趕了過(guò)來(lái)。老譚問(wèn)：“家里的事安排妥當(dāng)了嗎？”老伴說(shuō)：“你一打電話，我心就亂了，沒(méi)顧得上跟他們打招呼就來(lái)了?！崩献T聽(tīng)了有些嗔怪：“你看你，再急也要跟孩子們打聲招呼再走，一個(gè)大活人說(shuō)不見(jiàn)就不見(jiàn)了，孩子們得多擔(dān)心！”老伴說(shuō)：“哪還顧得那些，我這不是擔(dān)心你嘛?！崩献T停了一會(huì)兒又說(shuō)：“不打招呼也好，要是他們知道我摔著了，說(shuō)不準(zhǔn)要多惦記哩！”老譚嘴上這么說(shuō)，心里卻盼著兒女們知道這事，哪怕就是兒女們一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候。他還記得老大小時(shí)候，有一次摔斷了胳膊，他從百里之外的礦山連夜打車趕回了老家，老大見(jiàn)他回來(lái)，委屈得哭個(gè)不?！献T心想，看來(lái)大人小孩都一樣，受傷的時(shí)候總希望能得到家人的格外關(guān)懷。時(shí)間一晃到了下午，家里也沒(méi)誰(shuí)來(lái)過(guò)電話，老譚有點(diǎn)不安。老伴知道他的心思，就找話茬分他心，說(shuō)：“都是黃土埋到脖子的人了，還撲騰個(gè)啥？叫我說(shuō)呀，你還不如辭了這里的差事，跟我回家。”老譚說(shuō)：“說(shuō)得輕巧，要不是還有個(gè)老閨女沒(méi)嫁人，我還不知在家享清福嗎？”老伴說(shuō)：“兒子們修房蓋屋娶媳婦你都付出那么多了，到閨女這兒，你多有就多陪送，沒(méi)有少陪送，沒(méi)人會(huì)嫌棄的?！崩献T說(shuō)：“話是這么說(shuō)，但是倆兒子花光了咱一輩子的積蓄，不給閨女再攢點(diǎn)兒，總覺(jué)得虧了孩子！”吃晚飯的時(shí)候，老伴的電話突然響了起來(lái)。一看號(hào)碼，是二兒媳婦，老伴對(duì)老譚小聲說(shuō)：“是老二家的?！本桶聪铝私勇?tīng)鍵?！皨?，都這么晚了，你咋還沒(méi)去接孩子呀？”老二媳婦的話里明顯帶著埋怨的口氣。老伴忙說(shuō)：“老二家的，你爹干活摔著了，我在你爹這兒呢，孩子你自己去接吧，好不好？”老譚在一旁趕忙打手勢(shì)道：“說(shuō)這些干什么，別叫他們擔(dān)心?！敝宦?tīng)二兒媳婦在電話里說(shuō)：“那也不能說(shuō)走就走吧？連個(gè)招呼也不打，這叫什么事兒??？我這里又忙，你說(shuō)這孩子誰(shuí)去接？”說(shuō)完就掛了電話。老譚和老伴都怔在那里，半天沒(méi)說(shuō)話。老譚本以為兒媳知道他摔著了會(huì)問(wèn)候他一聲，不料聽(tīng)到的全是埋怨。他不由得低下頭，十分沮喪。老伴把飯碗給他端過(guò)來(lái)，開(kāi)導(dǎo)他說(shuō)：“別多想，身體要緊，吃飯?！本驮谶@時(shí)，老伴的電話又響了起來(lái)，這回是老大?！皨?，你在哪兒呢？這豬餓得哇哇叫，你今天沒(méi)喂豬呀？”老伴說(shuō)：“我在你爹這兒呢，你爹摔著手了，顧不上了。”老大不滿了：“走了也不說(shuō)一聲，誰(shuí)知道是怎么回事??？”老大還說(shuō)了一大堆的話，老譚沒(méi)聽(tīng)清，他只記得在掛電話之前，老大憤怒地說(shuō)了一句：“不喂拉倒，餓死算了！”老譚把筷子一放，長(zhǎng)吁短嘆，這頓飯吃得好憋屈。晚上十點(diǎn)，在縣城打工的老閨女意外地打來(lái)了電話，老譚很是激動(dòng)，抓起老伴的電話就問(wèn)：“閨女呀，你也知道爹摔著了？”閨女好像沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)他的話，急切地反問(wèn)他：“你咋拿我媽的手機(jī)，我媽呢？”老伴在一旁聽(tīng)到了，趕忙接過(guò)電話說(shuō)：“閨女呀，你爹摔著手了，我今天剛趕過(guò)來(lái)。咋，有事嗎？”閨女不耐煩地說(shuō)：“我和男朋友說(shuō)好明天要回家看看，你偏偏又不在家，這可怎么辦？”老伴也來(lái)氣了：“這不是你爹摔著了嗎！”閨女也不高興了：“俺爹也真是的，添亂！”說(shuō)完就掛了電話。老譚這回聽(tīng)得真真切切，心里頓感一陣委屈，眼里起了霧，手也感到一陣鉆心的疼?！ㄟx自《小說(shuō)月刊》，有刪改）文本二：我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺(jué)到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性……孝是什么？孔子并沒(méi)有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。最后甚至歸結(jié)到“心安”兩字。做子女的得在日常接觸中去摸熟父母的性格，然后去承他們的歡，做到自己的心安。（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.倆兒子成家花光了自己的積蓄，為了給閨女“攢嫁妝”，老譚不得不放棄安閑的晚年生活，選擇到一家私企干活。B.得知母親到老譚這兒以后，孩子們接二連三打電話催母親趕緊回去，是因?yàn)槔隙液⒆記](méi)有人接、老大家的豬沒(méi)有人喂……C.小說(shuō)通過(guò)大量對(duì)話來(lái)展現(xiàn)人物形象，如一看到老伴，老譚問(wèn)她“家里的事安排妥當(dāng)了嗎”，體現(xiàn)了老譚對(duì)子女的關(guān)愛(ài)。D.“好像沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)他的話”“急切地反問(wèn)”，這一細(xì)節(jié)充分說(shuō)明閨女對(duì)老譚的傷不以為意，反映了她的冷漠心理。7.關(guān)于老譚受傷后接到兒女電話后的心理，下列分析不正確的一項(xiàng)是（）A.老譚責(zé)怪老伴沒(méi)跟孩子們打聲招呼就過(guò)來(lái)照顧自己，是因?yàn)樗ε潞⒆觽儾恢浪軅坏结t(yī)院來(lái)看望他。B.老譚受傷后，本以為能得到孩子的關(guān)心，但整個(gè)下午他都沒(méi)有接到孩子的電話，他的心里從期待轉(zhuǎn)為不安。C.二兒媳打電話給母親埋怨沒(méi)人接孩子，老譚感到十分沮喪；而老大打電話來(lái)質(zhì)問(wèn)豬沒(méi)人喂時(shí)，更讓他感到憋屈。D.閨女打電話來(lái)抱怨帶男朋友回家沒(méi)人招待時(shí)，老譚不光是覺(jué)得手“鉆心的疼”，其實(shí)他的心里也是“鉆心的疼”。8.小說(shuō)插敘了大兒子小時(shí)候受傷時(shí)老譚連夜回家的情節(jié)，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.文本一中幾個(gè)孩子對(duì)待受傷的老譚的態(tài)度是否符合文本二中費(fèi)孝通對(duì)“孝”的觀點(diǎn)？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.A7.A8.①表現(xiàn)了父親對(duì)親情的渴望，父親對(duì)孩子的關(guān)心與后面孩子對(duì)父親的冷漠形成對(duì)比。②揭示主題，表現(xiàn)了作者對(duì)親情和孝道的思考。9.①本文記敘父親受傷，卻被孩子指責(zé)給他們添麻煩的事依然發(fā)生在“鄉(xiāng)土”，但孩子們對(duì)傳統(tǒng)“孝”的觀念越來(lái)越淡薄。②父親因?yàn)橄胫鴰秃⒆訁s受了傷，本想著孩子們會(huì)像自己知道他們受傷一樣時(shí)時(shí)給予關(guān)愛(ài)，可是盼來(lái)的電話，卻是指責(zé)他給孩子們添麻煩。可見(jiàn)孩子們?cè)谌粘＝佑|中沒(méi)有摸熟父親的性格，父親需要的打電話只是問(wèn)候和關(guān)心，希望孩子們能夠承他們的歡，父母就會(huì)很開(kāi)心。③文中“孩子”一聽(tīng)說(shuō)父親受傷沒(méi)有一絲關(guān)懷，更談不上感到愧疚難過(guò)，何談心安。因此，幾個(gè)孩子對(duì)待受傷的父親沒(méi)有反映費(fèi)孝通所述的鄉(xiāng)土社會(huì)中“孝”的特點(diǎn)?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“為了給閨女‘?dāng)€嫁妝’”錯(cuò)誤，“話是這么說(shuō)，但是倆兒子花光了咱一輩子的積蓄，不給閨女再攢點(diǎn)兒，總覺(jué)得虧了孩子！”主要是幫女兒，因?yàn)榕畠哼€沒(méi)成家。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析人物心理的能力。A.“害怕孩子們不知道他受傷”錯(cuò)，原文“你看你，再急也要跟孩子們打聲招呼再走，一個(gè)大活人說(shuō)不見(jiàn)就不見(jiàn)了，孩子們得多擔(dān)心！”是害怕孩子們擔(dān)心。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解和分析情節(jié)作用的能力。從情節(jié)本身看，“他還記得老大小時(shí)候，有一次摔斷了胳膊，他從百里之外的礦山連夜打車趕回了老家”表現(xiàn)了父親對(duì)孩子關(guān)心，“老譚心想，看來(lái)大人小孩都一樣，受傷的時(shí)候總希望能得到家人的格外關(guān)懷”表現(xiàn)了老譚對(duì)親情的渴望。從情節(jié)關(guān)系上看，“老大不滿了：‘走了也不說(shuō)一聲，誰(shuí)知道是怎么回事??？’老大還說(shuō)了一大堆的話，老譚沒(méi)聽(tīng)清，他只記得在掛電話之前，老大憤怒地說(shuō)了一句：‘不喂拉倒，餓死算了！’”父親的急切與兒子的冷漠形成反差。從主題上看，老譚接兒女們電話后心里從沮喪到憋屈再到激動(dòng)最后變成無(wú)盡的委屈，表現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)親情的淡漠，孝道的缺失。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容、多角度探究作品審美意蘊(yùn)的能力。①本文記敘父親受傷，卻被孩子指責(zé)給他們添麻煩的事依然發(fā)生在“鄉(xiāng)土”，但孩子們對(duì)傳統(tǒng)“孝”的觀念越來(lái)越淡薄。②文中的父親給兩個(gè)兒子蓋房娶了媳婦，還有一個(gè)老閨女沒(méi)嫁人，他就想著多給閨女?dāng)€點(diǎn)錢，卻沒(méi)成想受了傷。這是事件的起因。受傷之后父親原本以為孩子們會(huì)關(guān)心自己，“哪怕就是兒女們一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候”。結(jié)果老二媳婦、老大、閨女相繼打來(lái)電話，卻都是指責(zé)抱怨母親不打招呼就走，害得他們孩子沒(méi)人接，豬沒(méi)人喂，閨女更是說(shuō)出“俺爹也真是的，添亂！”這樣的話來(lái)。父親的感受是由沮喪到憋屈、委屈。由此可見(jiàn)，孩子們?cè)谌粘＝佑|中沒(méi)有摸熟父親的性格，父親需要的打電話只是問(wèn)候和關(guān)心，希望孩子們能夠承他們的歡，父母就會(huì)很開(kāi)心。③“只聽(tīng)二兒媳婦在電話里說(shuō)：‘那也不能說(shuō)走就走吧？連個(gè)招呼也不打，這叫什么事兒?。课疫@里又忙，你說(shuō)這孩子誰(shuí)去接？’說(shuō)完就掛了電話”“老大不滿了：‘走了也不說(shuō)一聲，誰(shuí)知道是怎么回事啊？’老大還說(shuō)了一大堆的話，老譚沒(méi)聽(tīng)清，他只記得在掛電話之前，老大憤怒地說(shuō)了一句：‘不喂拉倒，餓死算了！’”“閨女不耐煩地說(shuō)：‘我和男朋友說(shuō)好明天要回家看看，你偏偏又不在家，這可怎么辦？’……閨女也不高興了：‘俺爹也真是的，添亂！’說(shuō)完就掛了電話”，文中“孩子”一聽(tīng)說(shuō)父親受傷沒(méi)有一絲關(guān)懷，更談不上感到愧疚難過(guò)，何談心安。因此，幾個(gè)孩子對(duì)待受傷的父親沒(méi)有反映費(fèi)孝通所述的鄉(xiāng)土社會(huì)中“孝”的特點(diǎn)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。楊萬(wàn)里字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進(jìn)士第，為贛州司戶，調(diào)永州零陵丞。時(shí)張浚謫永杜門謝客萬(wàn)里三往不得見(jiàn)以書力請(qǐng)始見(jiàn)之。浚勉以正心誠(chéng)意之學(xué)，萬(wàn)里服其教終身，乃名讀書之室曰誠(chéng)齋?？Ｈ胂?，薦之朝。除臨安府教授，未赴，丁父憂。改知隆興府奉新縣，戢追胥①不入鄉(xiāng)，民逋賦者揭其名市中，民歡趨之，賦不擾而足，縣以大治。會(huì)陳俊卿、虞允文為相，交薦之，召為國(guó)子博士。侍講張栻以論張說(shuō)出守袁，萬(wàn)里抗疏留栻，又遺允文書，以和同之說(shuō)規(guī)之，栻雖不果留，而公論偉之。東宮講官闕，帝親擢萬(wàn)里為侍讀。官僚以得端人相賀。他日讀《陸宣公奏議》等書，皆隨事規(guī)警，太子深敬之。王淮為相，一日問(wèn)曰：“宰相先務(wù)者何事？”曰：“人才。”又問(wèn)：“孰為才？”即疏朱熹、袁樞以下六十人以獻(xiàn)，淮次第擢用之。光宗即位，召為秘書監(jiān)。入對(duì)，言：“天下有無(wú)形之禍，僭非權(quán)臣而僭于權(quán)臣，擾非盜賊而擾于盜賊，其惟朋黨之論手！蓋欲激人主之怒莫如朋黨，空天下人才莫如朋黨。黨論一興，其瑞發(fā)于士大夫，其禍及于天下?！睂幾谒梦唬裏ㄕ麻w待制、提舉興國(guó)宮。引年乞休致，進(jìn)寶文閣待制，致仕。嘉泰三年，詔進(jìn)寶謨閣直學(xué)士，給賜衣帶。孝宗始愛(ài)其才，以問(wèn)周必大，必大無(wú)善語(yǔ)，由此不見(jiàn)用。韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，屬萬(wàn)里為之記，許以掖垣②。萬(wàn)里曰：“官可棄，記不可作也?！眮腚许?，改命他人。臥家十五年，皆其柄國(guó)之日也。侂胄專僭日益甚，萬(wàn)里憂憤，怏怏成疾。家人知其憂國(guó)也，凡邸吏之報(bào)時(shí)政者皆不以告。忽族子③自外至，遽言侂胄用兵事。萬(wàn)里慟哭失聲，亟呼紙書曰：“韓侂胄奸臣，專權(quán)無(wú)上，動(dòng)兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許，報(bào)國(guó)無(wú)路，惟有孤憤！”又書十四言別妻子，筆落而逝。（節(jié)選自《宋史·楊萬(wàn)里傳》）〖備注〗①追胥：指追租的公差。②掖垣：泛指高官。③族子：同族兄弟之子。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。時(shí)張浚A謫永B杜門C謝客D萬(wàn)里E三往F不得見(jiàn)G以書力請(qǐng)H始見(jiàn)之。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.教授，古時(shí)設(shè)置在地方官學(xué)中的學(xué)官，與現(xiàn)在作為高校教師職稱的“教授”不同。B.遺，文中意為丟棄，與《師說(shuō)》中“小學(xué)面大遺”的“遺”意思相同。C.興，文中意為興起，與《勸學(xué)》中“風(fēng)雨興焉”的“興”意思相同。D.見(jiàn)用，指被任用，“見(jiàn)”與《鄒忌諷齊王納諫》“入朝見(jiàn)威王”中的“見(jiàn)”用法不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.擔(dān)任奉新縣縣令時(shí)，楊萬(wàn)里不讓公差到鄉(xiāng)里追繳賦稅，而是在集市上公布欠稅人的名字，讓他們主動(dòng)到官府繳稅。B.楊萬(wàn)里在擔(dān)任東宮侍讀時(shí)，受到了太子和宰相王淮的看重，他所舉薦的朱熹等六十人，先后被王淮提拔任用。C.宋孝宗起初喜愛(ài)楊萬(wàn)里的才能，于是向周必大詢問(wèn)意見(jiàn)，由于周必大對(duì)楊萬(wàn)里沒(méi)有好評(píng)，最終楊萬(wàn)里并未得到重用。D.楊萬(wàn)里認(rèn)為，朋黨會(huì)超越職權(quán)行事，擾亂國(guó)家的治理，與權(quán)臣和盜賊一樣危害甚大，會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)巨大的危害。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）浚勉以正心誠(chéng)意之學(xué)，萬(wàn)里服其教終身，乃名讀書之室曰誠(chéng)齋。（2）會(huì)陳俊卿、虞允文為相。交薦之，召為國(guó)子博士。14.楊萬(wàn)里的剛直不屈主要體現(xiàn)在哪里？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.BDG11.B12.B13.（1）張浚拿正心誠(chéng)意的學(xué)問(wèn)勉勵(lì)他，楊萬(wàn)里（立志）一生都服從他的教誨，于是把書齋命名為“誠(chéng)齋”。（2）正趕上陳俊卿、虞允文做宰相，兩人共同舉薦楊萬(wàn)里，楊萬(wàn)里被征召為國(guó)子博士。14.①?gòu)垨蛞蛘撜f(shuō)唐朝宰相張說(shuō)被謫守袁州，楊萬(wàn)里上疏進(jìn)言，要求留張栻在朝；②韓侂胄掌權(quán)時(shí)，他寧可丟官也不為其作記；③韓侂胄用兵時(shí)，他寫文痛罵。【解析】【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這時(shí)張浚被貶永州，閉門謝客，楊萬(wàn)里三次拜訪都沒(méi)有見(jiàn)到，便寫了一封信極力請(qǐng)求，張浚才見(jiàn)他?！爸営馈薄岸砰T謝客”均作“張浚”的謂語(yǔ)，故應(yīng)在B處斷開(kāi)；“萬(wàn)里”作“三往不得見(jiàn)”“以書力請(qǐng)始見(jiàn)之”的主語(yǔ)，故應(yīng)在DG處斷開(kāi)。故選BDG。【11題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。B.“意思相同”錯(cuò)?！斑z”，送交；/丟棄、放棄。句意：又寫信給宰相虞允文。/小的方面則要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄。C.正確。“興”，均為興起、形成的意思。句意：朋黨之論一旦形成。/風(fēng)雨在這里興起。D.正確?！耙?jiàn)”，表被動(dòng)；/拜見(jiàn)。句意：楊萬(wàn)里因此不被重用。/于是入朝拜見(jiàn)威王。故選B。【12題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“受到了太子……的看重”錯(cuò)。由原文“他日讀《陸宣公奏議》等書，皆隨事規(guī)警，太子深敬之”可知，太子是深深地敬重他。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“浚勉以正心誠(chéng)意之學(xué)”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤耙哉恼\(chéng)意之學(xué)勉”；“服其教”，服從他的教誨；“名”，命名。（2）“會(huì)”，恰逢、正趕上；“交薦”，共同舉薦；“召為國(guó)子博士”，語(yǔ)義被動(dòng)句，被征召為國(guó)子博士。【14題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①由“侍講張栻以論張說(shuō)出守袁，萬(wàn)里抗疏留栻，又遺允文書，以和同之說(shuō)規(guī)之，栻雖不果留，而公論偉之”可知，張栻因論說(shuō)唐朝宰相張說(shuō)被謫守袁州，楊萬(wàn)里上疏進(jìn)言，要求留張栻在朝。②由“韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，屬萬(wàn)里為之記，許以掖垣。萬(wàn)里曰：‘官可棄，記不可作也?！笨芍n侂胄掌權(quán)時(shí)，他寧可丟官也不為其作記。③由“忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。萬(wàn)里慟哭失聲，亟呼紙書曰：‘韓侂胄奸臣，專權(quán)無(wú)上，動(dòng)兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許，報(bào)國(guó)無(wú)路，惟有孤憤！’”可知，韓侂胄用兵時(shí)，他寫文痛罵?！緟⒖甲g文】楊萬(wàn)里字廷秀，吉州吉水人。紹興二十四年，他進(jìn)士及第，任贛州司戶，之后調(diào)任永州零陵縣丞。這時(shí)張浚被貶永州，閉門謝客，楊萬(wàn)里三次拜訪都沒(méi)有見(jiàn)到，便寫了一封信極力請(qǐng)求，張浚才見(jiàn)他。張浚拿正心誠(chéng)意的學(xué)問(wèn)勉勵(lì)他，楊萬(wàn)里（立志）一生都服從他的教誨，于是把書齋命名為“誠(chéng)齋”。張浚入朝做宰相，將楊萬(wàn)里推薦給朝廷。楊萬(wàn)里被升任為臨安府教授，還沒(méi)有赴任，父親就去世了，他在家守喪。后改任隆興府奉新縣知縣，張浚入朝為相，向朝廷推薦楊萬(wàn)里。授任楊萬(wàn)里臨安府教授，還沒(méi)赴任，遭遇父喪。改任隆興府奉新縣，他阻止催討賦稅的官吏下鄉(xiāng)擾民，老百姓中有逃避賦稅的楊萬(wàn)里只把他的名字張貼在集市中，老百姓于是高興地紛紛前往繳稅，所以不擾民賦稅也交清了，縣里因此治理得很好。正趕上陳俊卿、虞允文做宰相，兩人共同舉薦楊萬(wàn)里，楊萬(wàn)里被征召為國(guó)子博士。翰林侍講學(xué)士張栻因論說(shuō)唐朝宰相張說(shuō)被謫守袁州，楊萬(wàn)里上疏進(jìn)言，要求留張栻在朝，又寫信給宰相虞允文，用和同之說(shuō)加以勸說(shuō)，張栻雖然沒(méi)有留住，但大家公認(rèn)楊萬(wàn)里人格高尚。太子?xùn)|宮缺少講官，皇帝親自提拔楊萬(wàn)里為侍讀。東宮幕僚都以得到一個(gè)正直的人相慶賀。有一天太子讀《陸宣公奏議》等書，楊萬(wàn)里都根據(jù)書中的事實(shí)聯(lián)系實(shí)際對(duì)太子規(guī)勸和告誡，太子深深地敬重他。這時(shí)王淮做宰相，有一天王淮問(wèn)楊萬(wàn)里：“宰相最先辦的應(yīng)是什么事情？”楊萬(wàn)里回答說(shuō)：“人才。”王淮又問(wèn)：“哪些人是人才呢？”楊萬(wàn)里就寫上朱熹、袁樞等六十人的名字獻(xiàn)上去，王淮陸續(xù)將這些人擢用。光宗即位，征召他為秘書監(jiān)。進(jìn)宮回答皇帝問(wèn)題時(shí)，進(jìn)諫道：“國(guó)家有一種無(wú)形的禍患，超越職權(quán)行事，不是權(quán)臣而甚于權(quán)臣，擾亂國(guó)家，不是盜賊而甚于盜賊。這就是朋黨之論呀！大概想激起人君的憤怒沒(méi)有什么能比得上朋黨，挖空天下的人才也沒(méi)有什么能比得上朋黨。朋黨之論一旦形成，它的開(kāi)端在士大夫階層興起，但它的禍患將遍及天下?！睂幾诩次唬嵘龡钊f(wàn)里為煥章閣待制，提舉興國(guó)宮。到了退休的年齡，他請(qǐng)求退休。進(jìn)寶文閣待制，退休。嘉泰三年，皇帝下令進(jìn)封他為寶謨閣直學(xué)士，賞賜衣帶。孝宗起初喜愛(ài)他的才能，征求周必大的意見(jiàn)，周必大對(duì)楊萬(wàn)里沒(méi)有好評(píng)，楊萬(wàn)里因此不被重用。韓侂胄專權(quán)之后，想要網(wǎng)羅四方的知名人士做他的羽翼，有一次修筑了南園，囑咐楊萬(wàn)里為南園寫一篇記，答應(yīng)讓楊萬(wàn)里做高官。楊萬(wàn)里曰：“官可以不做，記是不能寫的?！表n侂胄很生氣，改叫他人去寫，楊萬(wàn)里在家閑居十五年，都是韓侂胄專權(quán)的日子。韓侂胄日益專權(quán)了，楊萬(wàn)里心中憂憤，怏怏不樂(lè)，終于病倒了。家人知他是憂慮國(guó)事，凡是和時(shí)政有關(guān)的事情都不告訴他。有一天宗族里有個(gè)年輕人忽然從外面回來(lái)了，倉(cāng)促間說(shuō)起韓侂胄用兵的事情。楊萬(wàn)里失聲痛哭，急忙叫拿來(lái)紙筆寫道：“韓侂胄是個(gè)奸臣，擅自專權(quán)，目無(wú)皇上，大動(dòng)干戈，殘害人民，陰謀危害國(guó)家。我空有這樣的頭顱，沒(méi)有辦法報(bào)效國(guó)家，只有憤憤不平！”又寫下了十四個(gè)字告別妻子兒女，扔下筆就去世了。（節(jié)選自《宋史·楊萬(wàn)里傳》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。定風(fēng)波·杜鵑花辛棄疾百紫千紅過(guò)了春，杜鵑聲苦不堪聞。卻解啼教春小佳，風(fēng)雨，空山招得海棠魂。一似蜀宮當(dāng)日女，無(wú)數(shù)，猩猩血染赭羅巾。畢竟花開(kāi)誰(shuí)作主？記?。捍蠖蓟▽傧Щㄈ?。〖備注〗詞人創(chuàng)作這首詞時(shí)，正因其恢復(fù)中原失地的政治舉措與當(dāng)權(quán)者因循茍安的方略不相協(xié)調(diào)被彈劾歸家。15.下列對(duì)這首詞的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“百紫千紅過(guò)了春”一句寫早春時(shí)節(jié)，各種花卉競(jìng)相開(kāi)放，描繪了一派百花爭(zhēng)奇斗艷的美。B.下闋開(kāi)頭兩句描寫杜鵑花主要從顏色入手，同時(shí)以“羅巾”喻花，進(jìn)一步凸顯出杜鵑花的輕盈柔美之態(tài)。C.下闋“畢竟”三句是詞人生發(fā)的議論，詩(shī)人以“惜花人”自比，看似是惜花，其實(shí)是其心憂時(shí)局的真實(shí)寫照。D.這首詞用筆細(xì)膩，以婉約取勝，情感也抒發(fā)得委婉含蓄。在以豪邁慷慨風(fēng)格為主的辛詞中別具一格。16.這首詞中的“杜鵑聲苦不堪聞”句與白居易《琵琶行》中的“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”都描寫了杜鵑啼鳴，但抒發(fā)的情感同中有異，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.A16.（1）相同點(diǎn)：都抒發(fā)了作者悲傷的心情。（2）不同點(diǎn)：①本詞主要寫詞人傷春的情感，也表達(dá)了對(duì)風(fēng)雨飄搖的國(guó)家的哀嘆和對(duì)自己壯志難酬的哀傷；②白詩(shī)主要表達(dá)被貶之地的荒涼僻遠(yuǎn)，以及被貶后內(nèi)心的悲涼情感。【解析】【15題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A.“寫早春時(shí)節(jié)，各種花卉競(jìng)相開(kāi)放，描繪了一派百花爭(zhēng)奇斗艷的美”說(shuō)法有誤，首句“百紫千紅過(guò)了春”描述的是春天萬(wàn)紫千紅的繁華景象已經(jīng)逝去，暗示著時(shí)光的流轉(zhuǎn)和花的凋謝。故選A?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。本詞，寫詞人不堪“聞”“杜鵑”啼鳴。這是詞人在仲春時(shí)節(jié)想象到了暮春的悲涼，再結(jié)合其處境，體現(xiàn)了詞人對(duì)春去的哀傷、對(duì)國(guó)家風(fēng)雨飄搖的哀嘆；如果結(jié)合詞人一生的追求，更容易理解其悲涼的處境和壯志不能酬的悲涼。白詩(shī)，寫詩(shī)人被貶謫聽(tīng)到琵琶女的彈奏，引發(fā)了詩(shī)人對(duì)自己命運(yùn)的思考。被貶謫之地偏遠(yuǎn)，早晚只能聽(tīng)到杜鵑和猿猴的叫聲，詩(shī)人以此表現(xiàn)此地的偏僻荒涼，表達(dá)被貶后內(nèi)心的哀傷等。故兩首作品在抒情方面的相同點(diǎn)是都抒發(fā)了作者悲傷的心情。結(jié)合“百紫千紅過(guò)了春，杜鵑聲苦不堪聞”可知，“百紫千紅”指那些早春花卉，“過(guò)了春”是說(shuō)它們過(guò)了花期。此時(shí)為春三月，杜鵑鳥開(kāi)始鳴叫，杜鵑花也正在此時(shí)開(kāi)放。詞人這里的“杜鵑聲苦”實(shí)際上便表明杜鵑花開(kāi)。《成都紀(jì)》一書中說(shuō)：“望帝死，其魂化為鳥，名曰杜鵑。”《華陽(yáng)風(fēng)俗錄》又載：“杜鵑大如鵲而羽鳥。其聲哀而吻有血。士人云：春到則鳴，聞其聲則有離別之苦。人惡聞之?！痹~人這里說(shuō)“杜鵑聲苦不堪聞”便是由此生發(fā)出來(lái)的。在詞人的筆下，這杜鵑鳥似乎有了人的靈性，它聲聲啼血，苦叫不停，雖不堪聞，卻是想教春天再在人間“小住”，挽回匆匆歸去的春光，寫了詞人傷春的情感。結(jié)合“畢竟花開(kāi)誰(shuí)作主？記取：大都花屬惜花人”可知，“畢竟”，即究竟。杜鵑花開(kāi)得如此艷麗，可究竟誰(shuí)能為它做主，誰(shuí)真正珍視它呢？這最后幾句詞已不單單是就花談花了。在辛詞中，花有時(shí)含有特殊的意義?！跋Щㄈ恕币布础跋Т骸敝?，實(shí)際上是詞人自己心憂國(guó)家時(shí)局，不甘寂寞的真實(shí)寫照。而這幾句議論的實(shí)質(zhì)是在表明茍安妥協(xié)、不關(guān)心國(guó)家時(shí)局、不關(guān)心民族命運(yùn)的南宋朝廷不能掌握時(shí)局變化，不配做國(guó)家的主人。表達(dá)了作者對(duì)風(fēng)雨飄搖的國(guó)家的哀嘆和對(duì)自己壯志難酬的哀傷。結(jié)合“住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”可知，四句描寫了環(huán)境的惡劣。地勢(shì)荒僻，環(huán)境惡劣，舉目傷懷，一點(diǎn)開(kāi)心解悶的東西都沒(méi)有，其實(shí)這在很大程度上都是由詩(shī)人自己的苦悶移情的結(jié)果。由此可知，《琵琶行》中“杜鵑啼血猿哀鳴”的詩(shī)句，以杜鵑悲凄的啼鳴渲染謫居之地潯陽(yáng)環(huán)境的惡劣，襯托詩(shī)人被貶后痛苦的心情。據(jù)此可以分析二者的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（1）曹操（短歌行）中“____________，____________”兩句仿用了《管子·形勢(shì)解》中的話，以高山、大海為喻表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)賢才的渴求。（2）荀子《勸學(xué)》中“____________，____________”兩句將“思”與“學(xué)”進(jìn)行了對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了“學(xué)”的重要意義。（3）蘇軾《赤壁賦》中“____________，____________”兩句通過(guò)描寫蛟龍、寡婦聽(tīng)到簫聲后的感受，從側(cè)面表現(xiàn)了簫聲的感染力?！敬鸢浮浚?）山不厭高海不厭深（2）吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也（3）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！案褂性?shī)書氣自華?！遍喿x始終是人類獲取知識(shí)的最主要方式，也是維系文明傳承發(fā)展的關(guān)鍵紐帶。書是易讀的，路燈下能讀，車船上能讀，喧鬧的集市里能讀，繁雜忙碌的工作中能讀，即使是破屋茅棚，亦能讀書?？蓵彩请y讀的，明窗凈幾，夜靜更深，即使在教室、圖書館，也有不讀書的。閱讀能滋養(yǎng)人生，能①地影響人。那些用文字構(gòu)建了綺麗多彩的世界，不僅能讓人獲得美的享受，反而能讓人從繁榮的現(xiàn)實(shí)世界中跳脫出來(lái)，實(shí)現(xiàn)真正的自由。在信息泛濫和電子產(chǎn)品包圍的今天，讀書的人也是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄儞碛辛俗寱r(shí)間變慢的魔法。慢，是舒緩，是耐心，是從容，是對(duì)細(xì)節(jié)的迷戀。②的現(xiàn)實(shí)生活，總是讓我們來(lái)不及停駐，來(lái)不及凝神。讀書會(huì)和自己的靈魂相遇，也會(huì)和許多有趣的靈魂穿越時(shí)空對(duì)話交流。這是治療人生坎坷的藥，也是照亮自己前路的光。你看到的每一個(gè)字，都會(huì)化成你精神的骨與肉，改變你的精神容顏，讓你變得③。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.文中畫波浪線的句子也可以改寫成“書是易讀的，可以在路燈下、車船上、集市里、工作中讀，也可以在破屋茅棚棚中讀”。從語(yǔ)意看二者基本相同，但原句表達(dá)效果更好，為什么？【答案】18.①潛移默化②日新月異③與眾不同19.那些用文字構(gòu)建的綺麗多彩的世界，不僅能讓人獲得美的享受，而且能讓人從繁雜的現(xiàn)實(shí)世界中跳脫出來(lái)，實(shí)現(xiàn)真正的自由。20.①句式上：原句多用短句，句式活潑靈動(dòng)，節(jié)奏明快有力，改句就沒(méi)有這種表達(dá)效果。②修辭上：運(yùn)用排比手法，強(qiáng)調(diào)讀書之易不分場(chǎng)所，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力，能夠增強(qiáng)文章的表達(dá)效果和氣勢(shì)，加深讀者的印象?！窘馕觥俊?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①處說(shuō)的是讀書對(duì)人的影響，需要一個(gè)修飾“影響”的詞，讀書對(duì)人的影響是不知不覺(jué)的，可填“潛移默化”。潛移默化：指人的思想或品性受到環(huán)境或別人的影響、感化，不知不覺(jué)地起了變化。②處是說(shuō)生活變化太快、太大，可填“日新月異”。日新月異：每天都在更新，每月都有變化。形容發(fā)展或進(jìn)步迅速，不斷出現(xiàn)新事物、新氣象。③處是說(shuō)讀書使人發(fā)生變化，變化到什么樣的程度，可填“與眾不同”。與眾不同：跟大家不一樣?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析和修改病句的能力。文中畫橫線句子的語(yǔ)病有：一是“不僅……”成分殘缺，缺少主語(yǔ)，可把“那些用文字構(gòu)建了綺麗多彩的世界”的“了”改為“的”；二是“不僅……反而”搭配不當(dāng)，把“反而”改為“而且”；三是“繁榮的現(xiàn)實(shí)世界”搭配不當(dāng)，“繁榮”改為“繁雜”。【20題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子效果的能力。改句是長(zhǎng)句“可以在路燈下、車船上、集市里、工作中讀，也可以在破屋茅棚棚中讀”，表述平淡。原句“路燈下能讀，車船上能讀，喧鬧的集市里能讀，繁雜忙碌的工作中能讀，即使是破屋茅棚，亦能讀書”由幾個(gè)短句構(gòu)成。短句通過(guò)簡(jiǎn)短有力的話語(yǔ)表達(dá)，能夠突出重點(diǎn)，加強(qiáng)作者觀點(diǎn)的表現(xiàn)力，使得表達(dá)更加真實(shí)和生動(dòng)。原句采用了排比句式“路燈下能讀，車船上能讀，喧鬧的集市里能讀，繁雜忙碌的工作中能讀，即使是破屋茅棚，亦能讀書”，排比的運(yùn)用，不僅強(qiáng)化了“書是易讀的”，而且使不同場(chǎng)景的讀書如一幀幀電影的鏡頭，增強(qiáng)形象性和感染力，使論證有力，有氣勢(shì)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。走路被視為“世界上最好的運(yùn)動(dòng)”，強(qiáng)身效果非常好。一方面，快走可以產(chǎn)生肌肉和心血管適應(yīng)，從而提高全身耐力性運(yùn)動(dòng)、心臟收縮能力，以及改善心肺功能。另一方面，①。有研究表明，成年人每天步行30分鐘，可增加熱量消耗30％，每天步行一公里，每月可減少約0.3公斤的脂肪。因此，走路對(duì)于需要強(qiáng)身健體和減肥的人群非常有用。不過(guò)，②，走路才能起到健身的作用。運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度太低的話，健身的效果會(huì)大大減弱。專家建議每周用3—5天規(guī)律的走路訓(xùn)練，每次持續(xù)時(shí)間為30—60分鐘，每周累計(jì)150分鐘左右。行走過(guò)程中，你還可以通過(guò)加快步伐來(lái)增加運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度。盡管走路對(duì)健康的益處有很多，但方法不對(duì)只會(huì)事倍功半，甚至損傷身體。首先，③。過(guò)度步行會(huì)導(dǎo)致持續(xù)性疲勞、關(guān)節(jié)軟骨磨損，還可能引起運(yùn)動(dòng)后持續(xù)性關(guān)節(jié)酸痛或其他不適。其次，走路健身需要持之以恒。走路健身時(shí)如果結(jié)伴而行，可以增強(qiáng)趣味性，更易于堅(jiān)持。此外，為減少關(guān)節(jié)負(fù)荷，走路時(shí)應(yīng)避免上下坡行走，盡可能平地步行。如行走后出現(xiàn)關(guān)節(jié)或其他部位疼痛，要停止訓(xùn)練，盡快就診。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22.下列各項(xiàng)中，與文中加點(diǎn)的“你”用法相同的一項(xiàng)是（）A.在寒冷的冬天，你一定想擁有件厚厚的棉衣，讓自己暖和起來(lái)。B.聽(tīng)完了張秉貴的話，那幾個(gè)顧客你看看我，我看看你，都不再吭聲了。C.汪老師對(duì)王明說(shuō)：“你去班級(jí)找?guī)酌麑W(xué)生來(lái)將這架鋼琴搬到教室里?！盌.李強(qiáng)不住地提醒自己：“你可千萬(wàn)不能忘了上次的教訓(xùn)啊！”【答案】21.①步行可以起到減脂的作用②只有達(dá)到一定強(qiáng)度③走路的運(yùn)動(dòng)量應(yīng)適度22.A【解析】【21題詳析】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)后文“每天步行一公里，每月可減少約0.3公斤的脂肪”可知，此處應(yīng)是說(shuō)明走路還能起到減脂的作用，故可填“步行可以起到減脂的作用”。第二空，根據(jù)后文“運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度太低的話，健身的效果會(huì)大大減弱”假設(shè)的相反情況，可知前面應(yīng)是說(shuō)明運(yùn)動(dòng)頻率不能太低，也就是要達(dá)到一定強(qiáng)度，故可填“只有達(dá)到一定強(qiáng)度”。第三空，根據(jù)后文假設(shè)的“過(guò)度步行會(huì)導(dǎo)致……或其他不適”可知，此處應(yīng)是強(qiáng)調(diào)步行不能過(guò)度，故可填“走路的運(yùn)動(dòng)量應(yīng)適度”。【22題詳析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解詞義的能力。文中的“你”是泛指的對(duì)象。A.這里的“你”是泛指的對(duì)象。B.這里的“你”指的是顧客。C.這里的“你”指代的是王明。D.這里的“你”指代的是李強(qiáng)自己。故選A。四、寫作（60分）23.閱讀材料，根據(jù)要求作文。《荀子·勸學(xué)》中說(shuō)：“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河?！彼嬖V我們要善于借助外力來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。但陶行知《自立歌》中也說(shuō)：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天、靠地、靠祖宗，不算是好漢?！彼麆t主張凡事都要依靠自己。上述材料引發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚺c認(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料第一則引用荀子在《勸學(xué)》中的話，啟示我們要善于借助外物。人的力量總是有限，很多事情，單憑個(gè)人的能力真的難以做到，而如果借助于其他，便會(huì)將那成功的幾率提高。第二則引用陶行知的《自立歌》，啟示我們要靠自己取得成功。如果一個(gè)人處處依賴他人，總是靠別人來(lái)約束，就不會(huì)有自己獨(dú)立的思想，不會(huì)有自己獨(dú)立的行動(dòng)。堂堂男子漢就應(yīng)該靠自己，靠自己的努力和奮斗去改變現(xiàn)狀和格局，沒(méi)有什么事情是你自己不能干的，也沒(méi)有哪件事情是別人有義務(wù)要幫你干的，自己的事情就要自己做。綜合看來(lái)，荀子提倡借助外部條件是一種智慧；陶行知的名言是靠自己的奮斗努力，強(qiáng)調(diào)的是獨(dú)立自主做事?？梢詮牧⒆阕晕?、自力更生和懂得借助也是一種智慧的角度立意。也可將二者結(jié)合起來(lái)。成功靠自己的努力，這屬于主觀因素，但是也需要外在因素，如客觀環(huán)境、他人的幫助等等。因此作為新時(shí)代的青年，我們一方面要打磨自己的硬核本領(lǐng)，另一方面，要善于學(xué)習(xí)和借鑒他人的長(zhǎng)處，從而讓自己更加完美，讓自己的人生更加璀璨。行文思路上，可運(yùn)用主體并列式結(jié)構(gòu)布局謀篇。首先由材料提出中心論點(diǎn)，成功是自身努力和外在條件共同作用的結(jié)果。二者相輔相成，缺一不可。然后展開(kāi)論述，一方面要通過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)踐努力提升自己的能力，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)付出持續(xù)的努力。另一方面外在條件是成功的輔助要素，不可或缺。自身努力與外在條件相互影響，相互促進(jìn)。最后總結(jié)全文，既要努力提升自身能力，也要善于利用外在條件，為成功打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)只有將兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能真正取得成功。立意：（1）成功既要靠自身努力，又要借助外在條件。（2）成功也需要善于借助外物。（3）主觀努力和客觀條件相結(jié)合才能鑄就輝煌。甘肅省定西市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們常引以為豪的是，中華文明是世界四大古文明中唯一延續(xù)至今的偉大文明。今天我們中國(guó)的種族和文化與五千多年前是一脈相承的，而古埃及、古巴比倫、古印度的文明后來(lái)都中斷過(guò)。四個(gè)古文明都勃發(fā)于北緯30°左右的大河沖積平原，都是依靠栽培旱地糧作的灌溉農(nóng)業(yè)，都創(chuàng)造了文字，都建立了等級(jí)制度，都面臨著游牧民族的侵襲……大家既然擁有這么多共同點(diǎn)，那為何卻有著不同的發(fā)展命運(yùn)？還有古羅馬文明，歐亞大陸另一端的發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)文明，其發(fā)源地今天的文化樣貌與當(dāng)初相比已是面目全非。倘使一個(gè)漢代人在一千年后的唐代復(fù)活，他仍會(huì)感到舒適自在，因?yàn)閮蓚€(gè)朝代從語(yǔ)言、文字、儒家學(xué)說(shuō)、祖先崇拜到國(guó)家管理都是相同的。如果有位公元前1世紀(jì)的羅馬人于公元1000年的歐洲復(fù)活，他一定會(huì)驚訝于眼前嶄新而奇特的一切。假若換成是一位唐末的吳越人在一千年后的清末返生，他看到的那個(gè)江南依然大同小異，而如果是位歐洲人則會(huì)見(jiàn)到天翻地覆的反差，怕是要驚掉下巴。為何中華文明走上了迥異的演進(jìn)道路？眾所周知，我們黃河流域早期靠的是粟作，其他三個(gè)文明靠麥作。不過(guò)粟作文明與麥作文明的差別有限，小米常用作煮粥，小麥多用來(lái)磨面，況且我們的旱作是同時(shí)包含了粟和麥的旱作。真正的差異在于，我們不是旱作獨(dú)自在戰(zhàn)斗，而是有水稻與之并肩作戰(zhàn)。水稻與旱作這一對(duì)好搭檔，無(wú)論在旱澇還是寒暑上都是強(qiáng)烈互補(bǔ)關(guān)系。在萬(wàn)邦并列的時(shí)代，一個(gè)小國(guó)去攻打另一個(gè)小國(guó)，不一定是因?yàn)橛卸嗝创蟮臓?zhēng)霸雄心，可能只是為了奪取山下或?qū)Π兜囊黄c自己不一樣的農(nóng)田，這樣就算是原有的田地歉收，還能指望收成較好的另一片。那個(gè)時(shí)代，一個(gè)國(guó)家要長(zhǎng)期生存，一個(gè)文明要延續(xù)不斷，就必須同時(shí)掌控多種類型的農(nóng)業(yè)區(qū)域。在五千多年以前，是稻作發(fā)出的第一道文明曙光劃破了東亞的漫長(zhǎng)暗夜，有可能激發(fā)了，至少是影響了最早的黃河旱作文明。旱作創(chuàng)造了中華文明的輝煌高峰，但也碰到了所有旱作文明通有的后繼乏力問(wèn)題。當(dāng)北方的沙化和鹽堿化像一頭灰犀牛漸行漸近之時(shí)，幸虧南方稻作正漸入佳境，水田是越耕越肥，保障我們文明發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)依然穩(wěn)固。不斷走上坡路的稻作最終在唐末引發(fā)了全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的南移，緊接著的是文化重心的南移，后者始于東晉興于晚唐而定于南宋，民族文化在旱作文化搭建好的基本骨架上又得到了稻作文化血肉的極大充實(shí)。此后，南方稻作和北方麥作開(kāi)始攜手催動(dòng)我們的文明腳步繼續(xù)邁進(jìn)。所以說(shuō)，中華文明是旱作和稻作雙臍帶滋養(yǎng)的文明，長(zhǎng)江黃河兩條龍相互競(jìng)爭(zhēng)、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)并相互融合，因而包藏了巨大的發(fā)展?jié)摿突盍ΑＮ覀冊(cè)賮?lái)對(duì)比一下世界上最古老的幾大農(nóng)耕區(qū)的面積：尼羅河三角洲2.4萬(wàn)平方千米；兩河平原20萬(wàn)平方千米；印度河平原27萬(wàn)平方千米，但包含了許多沙漠地帶。華北平原多大？現(xiàn)在有31萬(wàn)平方千米，南邊連著20萬(wàn)平方千米的長(zhǎng)江中下游平原，還沒(méi)算上黃土高原的廣大宜農(nóng)區(qū)域。農(nóng)耕區(qū)幅員遼闊，面積大到一定程度就能決定命運(yùn)的不同。首先，當(dāng)然意味著糧食多，人口多。黃河不時(shí)泛濫成災(zāi)，游牧民族又不時(shí)縱馬南侵，這兩大隱患都令中原的華夏民族必須實(shí)現(xiàn)政治的統(tǒng)一，直至高度的集權(quán)，以便組織起來(lái)辦大事。農(nóng)業(yè)民族人口基數(shù)大了，即使打進(jìn)來(lái)的游牧民族能成功奪取政權(quán)，也無(wú)法實(shí)行滅絕政策，占人口少數(shù)的執(zhí)政民族最終總是難以擺脫被漢文化的汪洋大海浸潤(rùn)同化的宿命。其次，面積越大抗災(zāi)能力越強(qiáng)。幅員遼闊就能包含多種氣候類型和流域類型。其他幾個(gè)文明區(qū)都處在單一氣候帶內(nèi)，只可種同一類糧食作物。尼羅河和印度河雖是南北流向，但其農(nóng)業(yè)高度集中在末端狹小的三角湖。我們則地跨溫帶、亞熱帶及熱帶。其他三大文明都是一條河。我們有兩條大河，且為東西流向，在中下游距離最近時(shí)也相隔400多千米，形成了平行相鄰的黃河流域旱作區(qū)和長(zhǎng)江流域稻作區(qū)。此等地理形勢(shì)對(duì)國(guó)家的糧食安全意義重大，使得統(tǒng)治者在轄境之內(nèi)調(diào)劑余缺、優(yōu)配資源的回旋空間很大。再次，面積大等于戰(zhàn)略縱深大。從長(zhǎng)城邊上的張家口到長(zhǎng)江邊上的南京城，直線距離超過(guò)1000千米，還跨越長(zhǎng)江天險(xiǎn)。退一步講，即便侵略者的鐵蹄能直抵長(zhǎng)江北岸，經(jīng)一路抵抗消解也成強(qiáng)弩之末了。從南朝的宋齊梁陳到南明的小朝廷，南方稻作區(qū)一次又一次地成為庇護(hù)文化精英和延續(xù)中華文明的避風(fēng)港。相較之下，其他文明古國(guó)，包括古羅馬帝國(guó)，缺乏可以退避迂回的余地，更容易被北方蠻族一竿子捅到底，橫掃文明腹地，帶來(lái)種族成分、生產(chǎn)生活方式和社會(huì)文化形態(tài)上的全面劇變。不過(guò)，以上兩個(gè)原因并不能解釋所有疑問(wèn)。我們還應(yīng)看到，東亞農(nóng)耕區(qū)得天獨(dú)厚，全都位處降水豐沛且雨熱同季的季風(fēng)區(qū)。埃及開(kāi)羅的年降水量?jī)H20多毫米，伊拉克巴格達(dá)的年降水量在150毫米上下，我國(guó)北京在600-700毫米之間，南京則達(dá)1100毫米，我們的農(nóng)業(yè)用水并非單純依賴河水或井水灌溉。然后，我國(guó)的大平原農(nóng)業(yè)極利于形成統(tǒng)一的民族、語(yǔ)言和文化。不管是北方人稱帝還是南方人掌權(quán)，都不影響全民族的文化根基。（摘自王宇豐《水稻的故事》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在世界四大古文明中，古埃及、古巴比倫、古印度這三個(gè)古文明都中斷過(guò)，只有中華文明延續(xù)至今，從未中斷。B.“無(wú)論在旱澇還是寒暑上都是強(qiáng)烈互補(bǔ)關(guān)系”中的“互補(bǔ)”，是指水稻耐澇、耐暑，旱作耐旱、耐寒，二者是互補(bǔ)關(guān)系。C.南方稻作種植面積越來(lái)越廣，使得我國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心和文化重心在唐朝開(kāi)始南移，推動(dòng)了中華文明不斷向前發(fā)展。D.黃河與長(zhǎng)江呈東西流向，相隔甚遠(yuǎn)，形成了平行相鄰的不同類型農(nóng)作區(qū)，這種地理優(yōu)勢(shì)對(duì)國(guó)家糧食安全具有重要意義。2.根據(jù)原文，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.漢代人在唐代可以生活得舒適自在，唐末的吳越人在清末仍能對(duì)江南感到熟悉，都可以證明中華文明是一脈相承的。B.從第二段內(nèi)容可知，當(dāng)今世界上任何一種文明想要不中斷地處延續(xù)下去，必須同時(shí)掌控多種類型的農(nóng)業(yè)區(qū)域。C.“面積大到一定程度就能決定命運(yùn)的不同”，說(shuō)明農(nóng)耕區(qū)面積的大小直接關(guān)系到該區(qū)域文明的未來(lái)發(fā)展方向。D.古埃及、古巴比倫、古印度文明都是依靠麥類種植滋養(yǎng)出的文明。因此這三種文明都存在后繼乏力的問(wèn)題。3.下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)支撐文中畫線句觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.秦朝建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建制國(guó)家，為中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家建立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。B.隨著全球化進(jìn)程的不斷加快，中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然也會(huì)遭受到西方文化的沖擊，但這種沖擊不可能使中國(guó)傳統(tǒng)文化消亡。C.佛教從印度傳入中國(guó)，逐漸與道教、儒教等本土信仰融合，形成了具有中國(guó)特色的佛教文化，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。D.北魏孝文帝統(tǒng)一中原以后大力推行改革，加強(qiáng)鮮卑族與漢族融合，使北魏進(jìn)入到以漢文化為價(jià)值核心的中華文化系統(tǒng)。4.為什么說(shuō)中華文明是旱作和稻作雙臍帶滋養(yǎng)的文明？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。5.科普文和科學(xué)論文一樣，也同樣要求具有邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)性。本文是怎樣體現(xiàn)這兩個(gè)特點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?.C2.B3.D4.①旱作和稻作之間是互補(bǔ)關(guān)系。稻作文明影響了旱作文明，并在自然環(huán)境發(fā)生變化的時(shí)候煥發(fā)生機(jī)，保證文明發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。②稻作文明引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)和文化的重心南移，使得中華文化在旱作文明的基礎(chǔ)上，又得到了稻作文化血肉的極大充實(shí)，兩者攜手推動(dòng)中華文明不斷發(fā)展，延綿不絕。5.①全文結(jié)構(gòu)層次安排邏輯嚴(yán)密。文章以結(jié)論開(kāi)篇，然后以問(wèn)句的形式引出下文；下文分別從“中國(guó)旱作和稻作情況介紹”和“其他古老農(nóng)耕區(qū)面積情況介紹”兩個(gè)角度引出對(duì)中華文明旱作和稻作雙臍帶滋養(yǎng)和幾大農(nóng)耕區(qū)面積的對(duì)比分析，最后是降水的分析，對(duì)中國(guó)和其他古文明做出對(duì)比分析，得出中華文明是唯一沒(méi)有中斷的文明原因所在。②巧妙運(yùn)用一系列銜接性詞語(yǔ)，使前后銜接更加緊密?！氨娝苤薄坝锌赡堋薄爸辽佟薄安贿^(guò)”“我們還應(yīng)看到”等詞語(yǔ)的使用，使文段銜接緊密，段落內(nèi)部層次清晰?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“南方稻作種植面積越來(lái)越廣，使得我國(guó)的……”錯(cuò)誤，使得我國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心和文化重心在唐朝開(kāi)始南移的原因是“北方的沙化和鹽堿化”和“南方稻作正漸入佳境，水田是越耕越肥”，推動(dòng)了中華文明不斷向前發(fā)展。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“當(dāng)今世界”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“那個(gè)時(shí)代，一個(gè)國(guó)家要長(zhǎng)期生存，一個(gè)文明要延續(xù)不斷，就必須同時(shí)掌控多種類型的農(nóng)業(yè)區(qū)域”可知，不是當(dāng)今世界，是文章論述的那個(gè)時(shí)代。故選B。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力?！安还苁潜狈饺朔Q帝還是南方人掌權(quán)，都不影響全民族的文化根基”意思是無(wú)論是北方還是南方的民族部落統(tǒng)一中國(guó)，最后形成的國(guó)家在民族、語(yǔ)言和文化上都是一致的，大一統(tǒng)的局面并沒(méi)有因?yàn)槭悄媳被蛘吣奈唤y(tǒng)治者而有所區(qū)別。A.闡述了秦統(tǒng)一中國(guó)，為建立統(tǒng)一多民族國(guó)家奠基基礎(chǔ)，沒(méi)有涉及到不同民族地域人統(tǒng)治中國(guó)的問(wèn)題。B.說(shuō)明的是對(duì)外的關(guān)系處理，不是中國(guó)內(nèi)部的問(wèn)題。C.介紹了外來(lái)的文化如何和中國(guó)本土的文化融合，成為具有中國(guó)特色的文化，也沒(méi)有說(shuō)明不同人掌權(quán)對(duì)中國(guó)大一統(tǒng)局面有什么影響。D.選項(xiàng)說(shuō)明北方人統(tǒng)一了中國(guó)后加強(qiáng)與中原和漢族的融合，使得鮮卑族的文化融入了中華文化系統(tǒng)中，鮮卑族不僅沒(méi)有分裂中國(guó)，反而加強(qiáng)了民族的融合和大一統(tǒng)局面的形成，可以論證畫線句的觀點(diǎn)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。由原文“我們不是旱作獨(dú)自在戰(zhàn)斗，而是有水稻與之并肩作戰(zhàn)。水稻與旱作這一對(duì)好搭檔，無(wú)論在旱澇還是寒暑上都是強(qiáng)烈互補(bǔ)關(guān)系”“在五千多年以前，是稻作發(fā)出的第一道文明曙光劃破了東亞的漫長(zhǎng)暗夜，有可能激發(fā)了，至少是影響了最早的黃河旱作文明”“當(dāng)北方的沙化和鹽堿化像一頭灰犀牛漸行漸近之時(shí)，幸虧南方稻作正漸入佳境，水田是越耕越肥，保障我們文明發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)依然穩(wěn)固”可知，旱作和稻作之間是互補(bǔ)關(guān)系。稻作文明影響了旱作文明，并在自然環(huán)境發(fā)生變化的時(shí)候煥發(fā)生機(jī)，保證文明發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。由原文“不斷走上坡路的稻作最終在唐末引發(fā)了全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的南移，緊接著的是文化重心的南移，后者始于東晉興于晚唐而定于南宋，民族文化在旱作文化搭建好的基本骨架上又得到了稻作文化血肉的極大充實(shí)”“南方稻作和北方麥作開(kāi)始攜手催動(dòng)我們的文明腳步繼續(xù)邁進(jìn)”可知，稻作文明引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)和文化的重心南移，使得中華文化在旱作文明的基礎(chǔ)上，又得到了稻作文化血肉的極大充實(shí)，兩者攜手推動(dòng)中華文明不斷發(fā)展，延綿不絕?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文本的文體特征的能力。由原文“我們常引以為豪的是，中華文明是世界四大古文明中唯一延續(xù)至今的偉大文明”“為何中華文明走上了迥異的演進(jìn)道路？”可知，全文結(jié)構(gòu)層次安排邏輯嚴(yán)密。文章以結(jié)論開(kāi)篇，然后以問(wèn)句的形式引出下文；由原文“我們黃河流域早期靠的是粟作”“我們不是旱作獨(dú)自在戰(zhàn)斗，而是有水稻與之并肩作戰(zhàn)”“我們?cè)賮?lái)對(duì)比一下世界上最古老的幾大農(nóng)耕區(qū)的面積”“我們還應(yīng)看到，東亞農(nóng)耕區(qū)得天獨(dú)厚，全都位處降水豐沛且雨熱同季的季風(fēng)區(qū)”可知，下文分別從“中國(guó)旱作和稻作情況介紹”和“其他古老農(nóng)耕區(qū)面積情況介紹”兩個(gè)角度引出對(duì)中華文明旱作和稻作雙臍帶滋養(yǎng)和幾大農(nóng)耕區(qū)面積的對(duì)比分析，最后是降水的分析，對(duì)中國(guó)和其他古文明做出對(duì)比分析，得出中華文明是唯一沒(méi)有中斷的文明原因所在。由原文“眾所周知，我們黃河流域早期靠的是粟作”“是稻作發(fā)出的第一道文明曙光劃破了東亞的漫長(zhǎng)暗夜，有可能激發(fā)了，至少是影響了最早的黃河旱作文明”“不過(guò)，以上兩個(gè)原因并不能解釋所有疑問(wèn)。我們還應(yīng)看到，東亞農(nóng)耕區(qū)得天獨(dú)厚……”可知，巧妙運(yùn)用一系列銜接性詞語(yǔ)，使前后銜接更加緊密?！氨娝苤薄坝锌赡堋薄爸辽佟薄安贿^(guò)”“我們還應(yīng)看到”等詞語(yǔ)的使用，使文段銜接緊密，段落內(nèi)部層次清晰。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：添亂付衛(wèi)星老譚和老伴有兩個(gè)兒子和一個(gè)女兒，兩個(gè)兒子已經(jīng)相繼成家了，女兒也有了男朋友。按說(shuō)老譚應(yīng)該松一口氣，安享晚年生活了，可他覺(jué)得自己的“任務(wù)”還沒(méi)完成，退休后又到一家私企打工，老伴則在家?guī)O子。私企不比國(guó)有企業(yè)，活緊還累，老譚整天腰酸背痛的，有點(diǎn)吃不消，想打退堂鼓，卻又舍不得那份工資。一分心，摔了跤，左手腕杵在地上，當(dāng)時(shí)就腫了起來(lái)，疼痛難忍。隨后到醫(yī)院拍了片，骨頭沒(méi)事，但是醫(yī)生囑咐他要靜養(yǎng)休息。老譚本以為休息一夜就會(huì)好的，哪知夜里整條胳膊疼得睡不著覺(jué)。早上起來(lái)，連腰帶都系不上了，也端不起手腕，他只好給老伴打了電話，叫她過(guò)來(lái)照應(yīng)他幾天。老伴接到電話后，中午就趕了過(guò)來(lái)。老譚問(wèn)：“家里的事安排妥當(dāng)了嗎？”老伴說(shuō)：“你一打電話，我心就亂了，沒(méi)顧得上跟他們打招呼就來(lái)了?！崩献T聽(tīng)了有些嗔怪：“你看你，再急也要跟孩子們打聲招呼再走，一個(gè)大活人說(shuō)不見(jiàn)就不見(jiàn)了，孩子們得多擔(dān)心！”老伴說(shuō)：“哪還顧得那些，我這不是擔(dān)心你嘛。”老譚停了一會(huì)兒又說(shuō)：“不打招呼也好，要是他們知道我摔著了，說(shuō)不準(zhǔn)要多惦記哩！”老譚嘴上這么說(shuō)，心里卻盼著兒女們知道這事，哪怕就是兒女們一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候。他還記得老大小時(shí)候，有一次摔斷了胳膊，他從百里之外的礦山連夜打車趕回了老家，老大見(jiàn)他回來(lái)，委屈得哭個(gè)不?！献T心想，看來(lái)大人小孩都一樣，受傷的時(shí)候總希望能得到家人的格外關(guān)懷。時(shí)間一晃到了下午，家里也沒(méi)誰(shuí)來(lái)過(guò)電話，老譚有點(diǎn)不安。老伴知道他的心思，就找話茬分他心，說(shuō)：“都是黃土埋到脖子的人了，還撲騰個(gè)啥？叫我說(shuō)呀，你還不如辭了這里的差事，跟我回家?！崩献T說(shuō)：“說(shuō)得輕巧，要不是還有個(gè)老閨女沒(méi)嫁人，我還不知在家享清福嗎？”老伴說(shuō)：“兒子們修房蓋屋娶媳婦你都付出那么多了，到閨女這兒，你多有就多陪送，沒(méi)有少陪送，沒(méi)人會(huì)嫌棄的?！崩献T說(shuō)：“話是這么說(shuō)，但是倆兒子花光了咱一輩子的積蓄，不給閨女再攢點(diǎn)兒，總覺(jué)得虧了孩子！”吃晚飯的時(shí)候，老伴的電話突然響了起來(lái)。一看號(hào)碼，是二兒媳婦，老伴對(duì)老譚小聲說(shuō)：“是老二家的?！本桶聪铝私勇?tīng)鍵?！皨?，都這么晚了，你咋還沒(méi)去接孩子呀？”老二媳婦的話里明顯帶著埋怨的口氣。老伴忙說(shuō)：“老二家的，你爹干活摔著了，我在你爹這兒呢，孩子你自己去接吧，好不好？”老譚在一旁趕忙打手勢(shì)道：“說(shuō)這些干什么，別叫他們擔(dān)心。”只聽(tīng)二兒媳婦在電話里說(shuō)：“那也不能說(shuō)走就走吧？連個(gè)招呼也不打，這叫什么事兒?。课疫@里又忙，你說(shuō)這孩子誰(shuí)去接？”說(shuō)完就掛了電話。老譚和老伴都怔在那里，半天沒(méi)說(shuō)話。老譚本以為兒媳知道他摔著了會(huì)問(wèn)候他一聲，不料聽(tīng)到的全是埋怨。他不由得低下頭，十分沮喪。老伴把飯碗給他端過(guò)來(lái)，開(kāi)導(dǎo)他說(shuō)：“別多想，身體要緊，吃飯?！本驮谶@時(shí)，老伴的電話又響了起來(lái)，這回是老大?！皨?，你在哪兒呢？這豬餓得哇哇叫，你今天沒(méi)喂豬呀？”老伴說(shuō)：“我在你爹這兒呢，你爹摔著手了，顧不上了。”老大不滿了：“走了也不說(shuō)一聲，誰(shuí)知道是怎么回事??？”老大還說(shuō)了一大堆的話，老譚沒(méi)聽(tīng)清，他只記得在掛電話之前，老大憤怒地說(shuō)了一句：“不喂拉倒，餓死算了！”老譚把筷子一放，長(zhǎng)吁短嘆，這頓飯吃得好憋屈。晚上十點(diǎn)，在縣城打工的老閨女意外地打來(lái)了電話，老譚很是激動(dòng)，抓起老伴的電話就問(wèn)：“閨女呀，你也知道爹摔著了？”閨女好像沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)他的話，急切地反問(wèn)他：“你咋拿我媽的手機(jī)，我媽呢？”老伴在一旁聽(tīng)到了，趕忙接過(guò)電話說(shuō)：“閨女呀，你爹摔著手了，我今天剛趕過(guò)來(lái)。咋，有事嗎？”閨女不耐煩地說(shuō)：“我和男朋友說(shuō)好明天要回家看看，你偏偏又不在家，這可怎么辦？”老伴也來(lái)氣了：“這不是你爹摔著了嗎！”閨女也不高興了：“俺爹也真是的，添亂！”說(shuō)完就掛了電話。老譚這回聽(tīng)得真真切切，心里頓感一陣委屈，眼里起了霧，手也感到一陣鉆心的疼。……（選自《小說(shuō)月刊》，有刪改）文本二：我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺(jué)到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性……孝是什么？孔子并沒(méi)有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。最后甚至歸結(jié)到“心安”兩字。做子女的得在日常接觸中去摸熟父母的性格，然后去承他們的歡，做到自己的心安。（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.倆兒子成家花光了自己的積蓄，為了給閨女“攢嫁妝”，老譚不得不放棄安閑的晚年生活，選擇到一家私企干活。B.得知母親到老譚這兒以后，孩子們接二連三打電話催母親趕緊回去，是因?yàn)槔隙液⒆記](méi)有人接、老大家的豬沒(méi)有人喂……C.小說(shuō)通過(guò)大量對(duì)話來(lái)展現(xiàn)人物形象，如一看到老伴，老譚問(wèn)她“家里的事安排妥當(dāng)了嗎”，體現(xiàn)了老譚對(duì)子女的關(guān)愛(ài)。D.“好像沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)他的話”“急切地反問(wèn)”，這一細(xì)節(jié)充分說(shuō)明閨女對(duì)老譚的傷不以為意，反映了她的冷漠心理。7.關(guān)于老譚受傷后接到兒女電話后的心理，下列分析不正確的一項(xiàng)是（）A.老譚責(zé)怪老伴沒(méi)跟孩子們打聲招呼就過(guò)來(lái)照顧自己，是因?yàn)樗ε潞⒆觽儾恢浪軅?，不到醫(yī)院來(lái)看望他。B.老譚受傷后，本以為能得到孩子的關(guān)心，但整個(gè)下午他都沒(méi)有接到孩子的電話，他的心里從期待轉(zhuǎn)為不安。C.二兒媳打電話給母親埋怨沒(méi)人接孩子，老譚感到十分沮喪；而老大打電話來(lái)質(zhì)問(wèn)豬沒(méi)人喂時(shí)，更讓他感到憋屈。D.閨女打電話來(lái)抱怨帶男朋友回家沒(méi)人招待時(shí)，老譚不光是覺(jué)得手“鉆心的疼”，其實(shí)他的心里也是“鉆心的疼”。8.小說(shuō)插敘了大兒子小時(shí)候受傷時(shí)老譚連夜回家的情節(jié)，有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.文本一中幾個(gè)孩子對(duì)待受傷的老譚的態(tài)度是否符合文本二中費(fèi)孝通對(duì)“孝”的觀點(diǎn)？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.A7.A8.①表現(xiàn)了父親對(duì)親情的渴望，父親對(duì)孩子的關(guān)心與后面孩子對(duì)父親的冷漠形成對(duì)比。②揭示主題，表現(xiàn)了作者對(duì)親情和孝道的思考。9.①本文記敘父親受傷，卻被孩子指責(zé)給他們添麻煩的事依然發(fā)生在“鄉(xiāng)土”，但孩子們對(duì)傳統(tǒng)“孝”的觀念越來(lái)越淡薄。②父親因?yàn)橄胫鴰秃⒆訁s受了傷，本想著孩子們會(huì)像自己知道他們受傷一樣時(shí)時(shí)給予關(guān)愛(ài)，可是盼來(lái)的電話，卻是指責(zé)他給孩子們添麻煩?？梢?jiàn)孩子們?cè)谌粘＝佑|中沒(méi)有摸熟父親的性格，父親需要的打電話只是問(wèn)候和關(guān)心，希望孩子們能夠承他們的歡，父母就會(huì)很開(kāi)心。③文中“孩子”一聽(tīng)說(shuō)父親受傷沒(méi)有一絲關(guān)懷，更談不上感到愧疚難過(guò)，何談心安。因此，幾個(gè)孩子對(duì)待受傷的父親沒(méi)有反映費(fèi)孝通所述的鄉(xiāng)土社會(huì)中“孝”的特點(diǎn)?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“為了給閨女‘?dāng)€嫁妝’”錯(cuò)誤，“話是這么說(shuō)，但是倆兒子花光了咱一輩子的積蓄，不給閨女再攢點(diǎn)兒，總覺(jué)得虧了孩子！”主要是幫女兒，因?yàn)榕畠哼€沒(méi)成家。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析人物心理的能力。A.“害怕孩子們不知道他受傷”錯(cuò)，原文“你看你，再急也要跟孩子們打聲招呼再走，一個(gè)大活人說(shuō)不見(jiàn)就不見(jiàn)了，孩子們得多擔(dān)心！”是害怕孩子們擔(dān)心。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解和分析情節(jié)作用的能力。從情節(jié)本身看，“他還記得老大小時(shí)候，有一次摔斷了胳膊，他從百里之外的礦山連夜打車趕回了老家”表現(xiàn)了父親對(duì)孩子關(guān)心，“老譚心想，看來(lái)大人小孩都一樣，受傷的時(shí)候總希望能得到家人的格外關(guān)懷”表現(xiàn)了老譚對(duì)親情的渴望。從情節(jié)關(guān)系上看，“老大不滿了：‘走了也不說(shuō)一聲，誰(shuí)知道是怎么回事??？’老大還說(shuō)了一大堆的話，老譚沒(méi)聽(tīng)清，他只記得在掛電話之前，老大憤怒地說(shuō)了一句：‘不喂拉倒，餓死算了！’”父親的急切與兒子的冷漠形成反差。從主題上看，老譚接兒女們電話后心里從沮喪到憋屈再到激動(dòng)最后變成無(wú)盡的委屈，表現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)親情的淡漠，孝道的缺失?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容、多角度探究作品審美意蘊(yùn)的能力。①本文記敘父親受傷，卻被孩子指責(zé)給他們添麻煩的事依然發(fā)生在“鄉(xiāng)土”，但孩子們對(duì)傳統(tǒng)“孝”的觀念越來(lái)越淡薄。②文中的父親給兩個(gè)兒子蓋房娶了媳婦，還有一個(gè)老閨女沒(méi)嫁人，他就想著多給閨女?dāng)€點(diǎn)錢，卻沒(méi)成想受了傷。這是事件的起因。受傷之后父親原本以為孩子們會(huì)關(guān)心自己，“哪怕就是兒女們一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候”。結(jié)果老二媳婦、老大、閨女相繼打來(lái)電話，卻都是指責(zé)抱怨母親不打招呼就走，害得他們孩子沒(méi)人接，豬沒(méi)人喂，閨女更是說(shuō)出“俺爹也真是的，添亂！”這樣的話來(lái)。父親的感受是由沮喪到憋屈、委屈。由此可見(jiàn)，孩子們?cè)谌粘＝佑|中沒(méi)有摸熟父親的性格，父親需要的打電話只是問(wèn)候和關(guān)心，希望孩子們能夠承他們的歡，父母就會(huì)很開(kāi)心。③“只聽(tīng)二兒媳婦在電話里說(shuō)：‘那也不能說(shuō)走就走吧？連個(gè)招呼也不打，這叫什么事兒??？我這里又忙，你說(shuō)這孩子誰(shuí)去接？’說(shuō)完就掛了電話”“老大不滿了：‘走了也不說(shuō)一聲，誰(shuí)知道是怎么回事?。俊洗筮€說(shuō)了一大堆的話，老譚沒(méi)聽(tīng)清，他只記得在掛電話之前，老大憤怒地說(shuō)了一句：‘不喂拉倒，餓死算了！’”“閨女不耐煩地說(shuō)：‘我和男朋友說(shuō)好明天要回家看看，你偏偏又不在家，這可怎么辦？’……閨女也不高興了：‘俺爹也真是的，添亂！’說(shuō)完就掛了電話”，文中“孩子”一聽(tīng)說(shuō)父親受傷沒(méi)有一絲關(guān)懷，更談不上感到愧疚難過(guò)，何談心安。因此，幾個(gè)孩子對(duì)待受傷的父親沒(méi)有反映費(fèi)孝通所述的鄉(xiāng)土社會(huì)中“孝”的特點(diǎn)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。楊萬(wàn)里字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進(jìn)士第，為贛州司戶，調(diào)永州零陵丞。時(shí)張浚謫永杜門謝客萬(wàn)里三往不得見(jiàn)以書力請(qǐng)始見(jiàn)之。浚勉以正心誠(chéng)意之學(xué)，萬(wàn)里服其教終身，乃名讀書之室曰誠(chéng)齋。浚入相，薦之朝。除臨安府教授，未赴，丁父憂。改知隆興府奉新縣，戢追胥①不入鄉(xiāng)，民逋賦者揭其名市中，民歡趨之，賦不擾而足，縣以大治。會(huì)陳俊卿、虞允文為相，交薦之，召為國(guó)子博士。侍講張栻以論張說(shuō)出守袁，萬(wàn)里抗疏留栻，又遺允文書，以和同之說(shuō)規(guī)之，栻雖不果留，而公論偉之。東宮講官闕，帝親擢萬(wàn)里為侍讀。官僚以得端人相賀。他日讀《陸宣公奏議》等書，皆隨事規(guī)警，太子深敬之。王淮為相，一日問(wèn)曰：“宰相先務(wù)者何事？”曰：“人才?！庇謫?wèn)：“孰為才？”即疏朱熹、袁樞以下六十人以獻(xiàn)，淮次第擢用之。光宗即位，召為秘書監(jiān)。入對(duì)，言：“天下有無(wú)形之禍，僭非權(quán)臣而僭于權(quán)臣，擾非盜賊而擾于盜賊，其惟朋黨之論手！蓋欲激人主之怒莫如朋黨，空天下人才莫如朋黨。黨論一興，其瑞發(fā)于士大夫，其禍及于天下。”寧宗嗣位，升煥章閣待制、提舉興國(guó)宮。引年乞休致，進(jìn)寶文閣待制，致仕。嘉泰三年，詔進(jìn)寶謨閣直學(xué)士，給賜衣帶。孝宗始愛(ài)其才，以問(wèn)周必大，必大無(wú)善語(yǔ)，由此不見(jiàn)用。韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，屬萬(wàn)里為之記，許以掖垣②。萬(wàn)里曰：“官可棄，記不可作也?！眮腚许?，改命他人。臥家十五年，皆其柄國(guó)之日也。侂胄專僭日益甚，萬(wàn)里憂憤，怏怏成疾。家人知其憂國(guó)也，凡邸吏之報(bào)時(shí)政者皆不以告。忽族子③自外至，遽言侂胄用兵事。萬(wàn)里慟哭失聲，亟呼紙書曰：“韓侂胄奸臣，專權(quán)無(wú)上，動(dòng)兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許，報(bào)國(guó)無(wú)路，惟有孤憤！”又書十四言別妻子，筆落而逝。（節(jié)選自《宋史·楊萬(wàn)里傳》）〖備注〗①追胥：指追租的公差。②掖垣：泛指高官。③族子：同族兄弟之子。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。時(shí)張浚A謫永B杜門C謝客D萬(wàn)里E三往F不得見(jiàn)G以書力請(qǐng)H始