2021-2022學(xué)年四川省瀘州市瀘縣第二中學(xué)高一下學(xué)期第一階段性考試語(yǔ)文試卷

瀘縣第二中學(xué)高一2021年秋期第一階段性考試試卷語(yǔ)文一、社科文閱讀（共9分）閱讀下面的文字，完成1-3題?！对?shī)經(jīng)》中“和”的審美意蘊(yùn)和觀念十分豐富，構(gòu)成中國(guó)古代“和”的審美意識(shí)發(fā)展演化的重要一環(huán)?！对?shī)經(jīng)》中直接出現(xiàn)“和”一詞地方共12處，其內(nèi)涵較為豐富，幾乎涵蓋了西周至春秋時(shí)期言“和”的幾種主要涵義。但其“和”的意義不僅僅從在語(yǔ)詞方面有體現(xiàn)，還蘊(yùn)含在其整體藝術(shù)形象中的，表現(xiàn)在其所確立的人生態(tài)度和審美方式上。徐復(fù)觀先生說(shuō)，中國(guó)文化“走的是人與自然過(guò)分親和的方向”。這種人與自然的親和傾向，最早在《詩(shī)經(jīng)》中得到最集中、最完整的體現(xiàn)。睹桃花灼灼，即感女之青春和美艷（《桃夭》）;觀梅花盛開(kāi)而衰，即悲青春和愛(ài)情之流逝（《摽有梅》）；見(jiàn)風(fēng)雨雞鳴，則有親人之盼（《風(fēng)雨》））。自然界的一草一木、一山一水，均成為詩(shī)人情感心靈的寫(xiě)照。《詩(shī)經(jīng)》以鳥(niǎo)獸草木等起興所呈現(xiàn)的人與自然的生命共感意識(shí)已非常成熟，這正是《詩(shī)》“和”之審美的重要意蘊(yùn)所在，對(duì)中國(guó)古代“和”的審美理想和方式的形成，無(wú)疑也有重要意義。劉勰在《文心雕龍》中所言的人與自然和諧融怡的“物感”審美方式，早在《詩(shī)經(jīng)》中就具備了基本的審美原型。言《詩(shī)經(jīng)》之“和”，我們還必須看到，《詩(shī)經(jīng)》中這種人與自然的親和傾向和關(guān)系把握，實(shí)與它所表現(xiàn)的人倫親情和關(guān)愛(ài)是深刻統(tǒng)一的?！对?shī)經(jīng)》多以鳥(niǎo)獸草木起興，這不僅是一個(gè)人與自然的感情，心靈對(duì)應(yīng)的問(wèn)題，更重要的是，它包含著深刻的社會(huì)人倫內(nèi)涵。那種本源于周代禮樂(lè)文化的對(duì)家族成員的親和情感，對(duì)人間生活和人際關(guān)系的關(guān)愛(ài)，均在《詩(shī)經(jīng)》中得到淋漓盡致的表現(xiàn)?！缎⊙懦ｉΑ肥亲钤绺璩值苡褠?ài)的詩(shī)；《大雅靈臺(tái)》則把君臣之樂(lè)渲染得無(wú)比溫馨和諧；而《王風(fēng)葛藟》，表達(dá)一個(gè)孤兒孤苦無(wú)依，欲認(rèn)他人做父母，皆得不到幫助、顧念和關(guān)懷，其語(yǔ)沉痛之至，又不忍卒讀。顯然，若沒(méi)有人與人之間那種忠誠(chéng)惻怛、和睦關(guān)愛(ài)的情感，是不能寫(xiě)出的。這種人倫親情之“和”的表現(xiàn)，亦具有深刻的美學(xué)意義。晏嬰、子產(chǎn)等人都曾言“和”，但均未進(jìn)入人倫親情這一領(lǐng)域。儒家從孔子起提倡“中和”，包含著對(duì)人倫親情的重視。應(yīng)該說(shuō)，這種重視，與《詩(shī)經(jīng)》有直接的關(guān)系，不然，孔子就不會(huì)把“中和”美的思想概括在對(duì)《關(guān)雎》的評(píng)價(jià)上，提出“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的命題。不少人認(rèn)為，是孔子等提出的“中和”論為后世藝術(shù)審美奠定了基本原則和標(biāo)準(zhǔn)。但是，我們也必須看到，若沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》這一類(lèi)作品的藝術(shù)實(shí)踐和開(kāi)掘，由孔子提出的儒家“中和”理論，就很可能還是一個(gè)較為空洞、抽象的理論原則，難以化成一種深醇、親心相通的現(xiàn)實(shí)感受，也很難真正成為中國(guó)古代藝術(shù)審美的重要方式和原則。(毛宣國(guó)《<詩(shī)經(jīng)>美學(xué)論》有刪改)1.下列有關(guān)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.要了解《詩(shī)經(jīng)》“和”的意義，既要考慮語(yǔ)詞涵義，又要考慮其所表現(xiàn)出的人生態(tài)度和審美方式。B.詩(shī)經(jīng)的審美意蘊(yùn)主要體現(xiàn)在已非常成熟的以鳥(niǎo)獸草木等起興所呈現(xiàn)的人與自然的生命共感意識(shí)。C.劉勰所言的人與自然和諧融怡的“物感”審美方式，其基礎(chǔ)是《詩(shī)經(jīng)》中所體現(xiàn)出來(lái)的審美方式。D.《詩(shī)經(jīng)》中包含深刻社會(huì)人倫內(nèi)涵的根源是因?yàn)槠湓?shī)歌具有人與人之間那種忠誠(chéng)惻怛、和睦關(guān)愛(ài)的情感。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文章從多個(gè)方面論證了《詩(shī)經(jīng)》之“和”對(duì)中國(guó)古代“和”的審美意識(shí)發(fā)展演化的重要意義。B.文章通過(guò)多以鳥(niǎo)獸草木起興論證了《詩(shī)經(jīng)》中人與自然的親和傾向與人倫親情是深刻統(tǒng)一的。C.文章寫(xiě)《小雅?常棣》《大雅?靈臺(tái)》等篇目，為《詩(shī)經(jīng)》包含著深刻的社會(huì)人倫內(nèi)涵提供了例證。D.文章寫(xiě)晏嬰、子產(chǎn)等人事例是為了論證孔子“中和”論為后世藝術(shù)審美奠定了基本原則和標(biāo)準(zhǔn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.《詩(shī)經(jīng)》中歌唱兄弟友愛(ài)，渲染溫馨和諧的君臣之樂(lè)的詩(shī)篇，正是《詩(shī)經(jīng)》具有深刻的社會(huì)人倫內(nèi)涵的體現(xiàn)。B.孔子提出的《關(guān)雎》“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的命題，恰恰反映了《詩(shī)經(jīng)》“中和”思想對(duì)孔子的影響。C.《氓》一文中以“桑葚”起興，鮮明地體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》中人與自然的親和傾向，更包含著深刻的社會(huì)人倫內(nèi)涵。D.正是因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》等作品的藝術(shù)實(shí)踐和開(kāi)掘，使得“中和”理論成為中國(guó)古代藝術(shù)審美的重要原則成為可能。古詩(shī)文閱讀（共38分）（一）文言文閱讀（共19分）閱讀下面兩則文言文，完成4-7題。屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚。”如楚又因厚幣用事者臣靳尚而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖懷王竟聽(tīng)鄭袖復(fù)釋去張儀是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死於秦而歸葬。令尹子蘭卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。（選自《史記·屈原賈生列傳》，有刪節(jié)）4.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.如楚/又因厚幣用事者/臣靳尚而設(shè)詭辯于/懷王之寵姬鄭袖/懷王竟聽(tīng)/鄭袖復(fù)釋去張儀B.如楚/又因厚幣用事者臣靳尚/而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖/懷王竟聽(tīng)鄭袖/復(fù)釋去張儀C.如楚又因/厚幣用事者/臣靳尚而設(shè)詭辯于/懷王之寵姬鄭袖/懷王竟聽(tīng)鄭袖/復(fù)釋去張儀D.如楚/又因厚幣用事者臣靳尚/而設(shè)詭辯于/懷王之寵姬鄭袖/懷王竟聽(tīng)/鄭袖復(fù)釋去張儀5.下列說(shuō)法中有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（3分）A.屈原在楚歌的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了一種句子長(zhǎng)短不一，形式靈活，多用“兮”字的新詩(shī)體，這種詩(shī)體人們稱(chēng)為“楚辭”。B.“諸侯”是古代中央政權(quán)所分封的各國(guó)國(guó)君的統(tǒng)稱(chēng)。周制，諸侯名義上需服從王室的政令，向王室朝貢、述職、服役，以及出兵勤王等。C.《楚辭》是我國(guó)古代愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原作品的總集，由漢代劉向編成。宋人朱熹有《楚辭集注》。D.《離騷》的意思就是“罹憂”（遭受憂愁），是屈原晚年被放逐到江南時(shí)期的作品。6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.屈原博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令，為人剛直不阿，卻因此招來(lái)禍患。B.秦昭王派張儀前往楚國(guó)，目的是破壞齊楚的聯(lián)盟，為進(jìn)攻楚國(guó)掃障礙。C.漢中失守之后，楚懷王調(diào)動(dòng)軍隊(duì)深入秦地作戰(zhàn)，魏國(guó)趁機(jī)偷襲楚國(guó)鄧地。D.令尹子蘭勸楚王前往秦國(guó)，不要拒絕秦王美意，楚王不顧屈原的反對(duì)成行。7.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）伏清白以死直兮，固前世之所厚。（5分）譯：（2）亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。（5分）譯：（二）詩(shī)歌閱讀（共9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成8-9題。赴巴南書(shū)情寄故人劉長(zhǎng)卿①南過(guò)三湘去，巴人此路偏。謫居秋瘴②里，歸處夕陽(yáng)邊。直道天何在，愁容鏡亦憐。裁書(shū)欲誰(shuí)訴，無(wú)淚可潸然?！咀ⅰ竣僭?shī)人祖籍宣城，居洛陽(yáng)。中年始入仕，為人剛直，被誣入獄，遇大赦后不久，再謫巴南尉。②一種毒氣。8.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人被貶南去，就連巴人都覺(jué)得去途荒僻，從側(cè)面傾訴詩(shī)人面臨的不幸遭遇。B.頷聯(lián)“秋瘴”言環(huán)境惡劣，“夕陽(yáng)”暗指被貶之地渺遠(yuǎn)難及，進(jìn)一步烘托內(nèi)心苦悶。C.頸聯(lián)寫(xiě)自己叫天天不應(yīng)、叫地地不靈，心中極其冤屈，只能對(duì)著鏡中愁容顧影自憐。D.尾聯(lián)寫(xiě)自己想寫(xiě)信傾訴不幸遭遇，卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)放下一切，內(nèi)心平靜，無(wú)須流淚。9.詩(shī)人的“愁”表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)加以概括。名篇名句默寫(xiě)（共10分）10.（共10分，每空1分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)女也不爽，。，二三其德。(2)從《詩(shī)經(jīng)·氓》最后一章里的“，”來(lái)看,男女主人公年少時(shí)關(guān)系非常融洽。(3)《離騷》中“，”兩句說(shuō)明屈原為了心中的理想和追求，縱然死一萬(wàn)次也不后悔。(4)范仲淹《漁家傲(塞下秋來(lái)風(fēng)景異)》中“，”兩句，寫(xiě)戍邊將士滿懷思鄉(xiāng)的愁苦，但未獲勝利仍然不得還鄉(xiāng)。(5)出師表中表明作者志趣的句子是：，。三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（共21分）閱讀下面的文字，完成11-14題。江南的冬景郁達(dá)夫凡在北國(guó)過(guò)過(guò)冬天的人，總都道圍爐煮茗，或吃涮羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。而有地爐，暖炕等設(shè)備的人家，不管它門(mén)外面是雪深幾尺，或風(fēng)大若雷，而躲在屋里過(guò)活的兩三個(gè)月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境；老年人不必說(shuō)，就是頂喜歡活動(dòng)的小孩子們，總也是個(gè)個(gè)在懷戀的，因?yàn)楫?dāng)這中間，有的蘿卜，雅兒梨等水果的閑食，還有大年夜，正月初一元宵等熱鬧的節(jié)期。但在江南，可又不同；冬至過(guò)后，大江以南的樹(shù)葉，也不至于脫盡。寒風(fēng)—西北風(fēng)間或吹來(lái)，至多也不過(guò)冷了一日兩日。到得灰云掃盡，落葉滿街，晨霜白得像黑女臉上的脂粉似的。清早，太陽(yáng)一上屋檐，鳥(niǎo)雀便又在吱叫，泥地里便又放出水蒸氣來(lái)，老翁小孩就又可以上門(mén)前的隙地里去坐著曝背談天，營(yíng)屋外的生涯了；這一種江南的冬景，豈不也可愛(ài)得很么？我生長(zhǎng)江南，兒時(shí)所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛(ài)上了晚秋，以為秋天正是讀讀書(shū)，寫(xiě)寫(xiě)字的人的最惠節(jié)季，但對(duì)于江南的冬景，總覺(jué)得是可以抵得過(guò)北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說(shuō)得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。我也曾到過(guò)閩粵，在那里過(guò)冬天，和暖原極和暖，有時(shí)候到了陰歷的年邊，說(shuō)不定還不得不拿出紗衫來(lái)著；走過(guò)野人的籬落，更還看得見(jiàn)許多雜七雜八的秋花！一番陣雨雷鳴過(guò)后，涼冷一點(diǎn)；至多也只好換上一件夾衣，在閩粵之間，皮袍棉襖是絕對(duì)用不著的；這一種極南的氣候異狀，并不是我所說(shuō)的江南的冬景，只能叫它作南國(guó)的長(zhǎng)春，是春或秋的延長(zhǎng)。江南的地質(zhì)豐腴而潤(rùn)澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長(zhǎng)江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅時(shí)也有時(shí)候會(huì)保持住三個(gè)月以上的生命。像錢(qián)塘江兩岸的烏桕樹(shù)，則紅葉落后，還有雪白的桕子著在枝頭，一點(diǎn)—叢，用照相機(jī)照將出來(lái)，可以亂梅花之真。草色頂多成了赭色，根邊總帶點(diǎn)綠意，非但野火燒不盡，就是寒風(fēng)也吹不倒的。若遇到風(fēng)和日暖的午后，你一個(gè)人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但感不到歲時(shí)的肅殺，并且還可以飽覺(jué)著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；“若是冬天來(lái)了，春天也總馬上會(huì)來(lái)”的詩(shī)人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會(huì)得出。說(shuō)起了寒郊的散步，實(shí)在是江南的冬日，所給與江南居住者的一種特異的恩惠；在北方的冰天雪地里生長(zhǎng)的人，是終他的一生，也決不會(huì)有享受這一種清福的機(jī)會(huì)的。我不知道德國(guó)的冬天，比起我們江浙來(lái)如何，但從許多作家的喜歡以Spaziergang一字來(lái)做他們的創(chuàng)造題目的一點(diǎn)看來(lái)，大約是德國(guó)南部地方，四季的變遷，總也和我們的江南差仿不多。譬如說(shuō)十九世紀(jì)的那位鄉(xiāng)土詩(shī)人洛在格（PeterRosegger,1843—1918）罷，他用這一個(gè)“散步”做題目的文章尤其寫(xiě)得多，而所寫(xiě)的情形，卻又是大半可以拿到中國(guó)江浙的山區(qū)地方來(lái)適用的。江南河港交流，且又地濱大海，湖沼特多，故空氣里時(shí)含水分；到得冬天，不時(shí)也會(huì)下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說(shuō)不出的悠閑境界。你試想想，秋收過(guò)后，河流邊三五家人家會(huì)聚在一道的一個(gè)小村子里，門(mén)對(duì)長(zhǎng)橋，窗臨遠(yuǎn)阜，這中間又多是樹(shù)枝槎丫的雜木樹(shù)林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細(xì)得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說(shuō)還夠不夠悠閑？若再要點(diǎn)景致進(jìn)去，則門(mén)前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個(gè)喧嘩的酒客，天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫(huà)上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一個(gè)境界，自然會(huì)得胸襟灑脫起來(lái)，終至于得失俱亡，死生不問(wèn)了；我們總該還記得唐朝那位詩(shī)人做的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷？詩(shī)人到此，連對(duì)綠林豪客都客氣起來(lái)了，這不是江南冬景的迷人又是什么？一提到雨，也就必然的要想到雪：“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”自然是江南日暮的雪景?！昂趁酚奥?，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會(huì)合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了?！安耖T(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”，是江南雪夜，更深人靜后的景況?！扒按迳钛├铮蛞挂恢﹂_(kāi)”又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來(lái)報(bào)告村景了。詩(shī)人的詩(shī)句，也許不盡是在江南所寫(xiě)，而做這幾句詩(shī)的詩(shī)人，也許不盡是江南人，但假了這幾句詩(shī)來(lái)描寫(xiě)江南的雪景，豈不直截了當(dāng)，比我這一枝愚劣的筆所寫(xiě)的散文更美麗得多？有幾年，在江南也許會(huì)沒(méi)有雨沒(méi)有雪的過(guò)一個(gè)冬，到了春間陰歷的正月底或二月初再冷一冷，下一點(diǎn)春雪的。去年的冬天是如此，今年的冬天恐怕也不得不然，以節(jié)氣推算起來(lái)，大約大冷的日子，將在明年的二月盡頭，最多也總不過(guò)是七八天的樣子。像這樣的冬天，鄉(xiāng)下人叫作旱冬，對(duì)于麥的收成或者好些，但是人口卻要受到損傷。旱得久了，白喉，流行性感冒等疾病自然容易上身，可是想恣意享受江南的冬景的人，在這一種冬天，倒只會(huì)得到快活一點(diǎn)，因?yàn)榍绾偷娜兆佣嗔?，上郊外去閑步逍遙的機(jī)會(huì)自然也多；喜歡徒步旅行的日本人、德國(guó)人，所最歡迎的也就是這樣的冬天。窗外的天氣晴朗得象晚秋一樣；晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住，空言不如實(shí)踐，這一種無(wú)聊的雜文，我也不再想寫(xiě)下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，上湖上散散步罷！一九三五年十二月一日(選自《郁達(dá)夫文集》，有刪改）11.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(）（3分）A.這篇散文從多個(gè)角度描寫(xiě)江南的冬景寫(xiě)出作者自己的切身感受描繪了一幅江南暖冬的水墨畫(huà)。B.蘆花紅葉、柏子、草匯合成江南冬景的底色，在青天碧落之下泛出生氣，作者將這種富有生氣的色彩和雪萊《西風(fēng)頌》中的名句相連接，別有一番情趣。C.《故都的秋》包含一種清、靜悲涼之美;本文描寫(xiě)的江南的冬天也隱含著這種情調(diào)，但近平荒涼的風(fēng)景掩蓋不住精神的套華。D.江南的冬天也能讓人感受到大自然蓬勃的生氣，所以作者說(shuō)詩(shī)人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會(huì)得到”。12.本文引用“暮雨瀟瀟江上村”有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）13.結(jié)合上下文，賞析文中劃線句子。（6分）14.本文富有藝術(shù)特色，請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。（6分）四、語(yǔ)言積累與運(yùn)用（共22分）閱讀下面的文字，完成15-17小題。日前從國(guó)際奧委會(huì)執(zhí)委會(huì)傳來(lái)消息：武術(shù)將成為2022年青奧會(huì)正式比賽項(xiàng)目。武術(shù)入青奧，是中華武術(shù)國(guó)際推廣工作持續(xù)發(fā)展、__________的結(jié)果。多年來(lái)，在國(guó)家體育總局、中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)、國(guó)際武聯(lián)的共同推動(dòng)下，武術(shù)運(yùn)動(dòng)深耕海外，武術(shù)之花遍開(kāi)五洲。特別是2008年北京奧運(yùn)會(huì)以來(lái)，武術(shù)的全球愛(ài)好者_(dá)_________，國(guó)際“朋友圈”不斷擴(kuò)大。目前，全世界約有1.2億人從事武術(shù)運(yùn)動(dòng)。（）。武術(shù)是傳統(tǒng)文化的瑰寶，文化基因的作用不容忽視。中華武術(shù)自誕生以來(lái)，東方哲學(xué)思想即蘊(yùn)含其中，深受全球武術(shù)愛(ài)好者所歡迎。各國(guó)“功夫小子”在青奧會(huì)上一抱拳、一搭手，展現(xiàn)的是中華體育的風(fēng)采，__________的是以武會(huì)友的善意，增進(jìn)的是文化間的了解，以武止戈、以和為貴的中國(guó)理念必將__________世界。15.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．順理成章比比皆是傳播激揚(yáng)B．水到渠成俯拾皆是傳遞激揚(yáng)C．水到渠成比比皆是傳遞激蕩D．順理成章俯拾皆是傳播激蕩16.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．除了運(yùn)動(dòng)本身吸引力十足外，武術(shù)也有著獨(dú)特的文化魅力B．除了武術(shù)有著獨(dú)特的文化魅力外，運(yùn)動(dòng)本身也吸引力十足C．除了運(yùn)動(dòng)本身吸引力十足外，武術(shù)文化也有著獨(dú)特魅力D．除了武術(shù)文化有著獨(dú)特魅力外，運(yùn)動(dòng)本身的吸引力也十足17.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．自中華武術(shù)誕生以來(lái)，即蘊(yùn)含東方哲學(xué)思想，深受全球武術(shù)愛(ài)好者所歡迎。B．自中華武術(shù)誕生以來(lái)，東方哲學(xué)思想即蘊(yùn)含其中，深受全球武術(shù)愛(ài)好者所歡迎。C．中華武術(shù)自誕生以來(lái)，東方哲學(xué)思想即蘊(yùn)含其中，深受全球武術(shù)愛(ài)好者歡迎。D．中華武術(shù)自誕生以來(lái)，即蘊(yùn)含東方哲學(xué)思想，深受全球武術(shù)愛(ài)好者歡迎。18.下列詞語(yǔ)中，字形和加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.點(diǎn)綴(zhuì)裊娜(niǎo)訓(xùn)鴿脈脈含情(mài)B.處理(chù)顫栗(zhàn)背道而弛蓊蓊郁郁(wěnɡ)C.混沌(dùn)垝垣房檁(lǐn)揠苗助長(zhǎng)(yà)D.閑情逸志莖葉(jìnɡ)倩影(qiàn)纖塵不染(xiān)一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句使整段文字語(yǔ)意完整連貫內(nèi)容貼切邏輯嚴(yán)密每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）為一種美德自公元前十六十五世紀(jì)流傳至今而不衰不僅僅是因?yàn)樗薪?jīng)濟(jì)價(jià)值，。最早明確指出“儉”有教育人的作用、把“儉”用于育人的，是諸葛亮。他提出的“儉以養(yǎng)德”的命題，的價(jià)值提升到了一個(gè)新的層次在此之前伊尹周公孔子等提出了尚儉的思想在他們的倡導(dǎo)下，“儉”這一美德逐漸被人們接受,但是“儉'與“德”之間的關(guān)系沒(méi)有被明確揭示出來(lái)?？梢哉f(shuō)前人而沒(méi)有發(fā)“儉有更多的教育功能伊尹周公“儉是為了維護(hù)政權(quán)統(tǒng)治孔子倡“儉”是為了維護(hù)禮，只有諸葛亮不僅把“儉”視為美德，。自此之后，歷史上眾多的家訓(xùn)中幾乎都有倡“儉”的內(nèi)容。20.閱讀下面某中學(xué)對(duì)在校800名學(xué)生手機(jī)使用情況的調(diào)查統(tǒng)計(jì)表，完成后面的問(wèn)題。某中學(xué)800名學(xué)生手機(jī)使用情況調(diào)查統(tǒng)計(jì)（4分）(1)根據(jù)上述調(diào)查的結(jié)果，請(qǐng)用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概述調(diào)查的結(jié)論。(不得出現(xiàn)數(shù)字)(2分)(2)為配合學(xué)?！安粠謾C(jī)回校”的主題活動(dòng)，請(qǐng)你寫(xiě)一句話來(lái)勸告同學(xué)。要求語(yǔ)言得體，不超過(guò)30個(gè)字。(2分)五、寫(xiě)作（共60分）21.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)作。生活中處處都有美。初春的陽(yáng)光是美，盛夏的清風(fēng)是美，秋天的甘露是美，冬夜的星火是美。淡雅是美，道勁也是美；嫵媚是美，孤寂也是美；圓滿是美，殘缺是美，悲涼也是美.……你喜歡什么樣的美呢？你對(duì)美有什么樣的思考呢？請(qǐng)擷取你心中的一處美景，寫(xiě)一篇寫(xiě)景抒懷的散文。要求：(1)自選景觀，確定立意，自擬標(biāo)題；(2)不要套作，不得抄襲，不少于800字。

瀘縣一中高一2021年秋期第一階段性考試答案1.A【解析】B項(xiàng),“詩(shī)經(jīng)的審美意蘊(yùn)”錯(cuò)誤，文中說(shuō)的是《詩(shī)經(jīng)》中“和”的審美意蘊(yùn)；C項(xiàng)其基礎(chǔ)是《詩(shī)經(jīng)》中所體現(xiàn)出來(lái)的審美方式錯(cuò)誤，無(wú)中生有,《詩(shī)經(jīng)》中體現(xiàn)出來(lái)的審美方式并非基礎(chǔ)。文章只說(shuō)“早在《詩(shī)經(jīng)》中就具備了基本的審美原型”。D項(xiàng)，強(qiáng)加因果《詩(shī)經(jīng)》中包含深刻社會(huì)人倫內(nèi)涵的根源“和”其詩(shī)歌具有人與人之間那種忠誠(chéng)惻怛，故選A。2.D【解析】D項(xiàng)，是為了論證孔子“中和論”為后世藝術(shù)審美尊定了基本原則和標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)誤，是為了證明孔子提倡的。3.B4.B5.C6.B7.（1）保持清白節(jié)操死于正道，這本為古代圣賢所推崇。（伏、直、固、厚各1分，句意1分）（2）他逃到趙國(guó)，趙國(guó)不敢接納。又回到秦國(guó)，最后死在秦國(guó)，尸體被運(yùn)回（楚國(guó)）安葬。（亡走、內(nèi)、之、竟各1分，句意1分）8.D9.①被貶巴南，環(huán)境惡劣；②正道直行，無(wú)路可走；③欲訴苦悶，知音難覓；④一貶再貶，仕途艱辛。（任答3點(diǎn)得6分）10.（1）士貳其行，士也罔極。（2）總角之宴，言笑晏晏。（3）亦于心之所善兮，雖九死其猶未悔。（4）濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。（5）茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。11.C【解析】“隱含著這種情調(diào)”“近乎荒涼約風(fēng)景”有誤，本文的情調(diào)是明朗、閑適的，風(fēng)景也是從充滿生機(jī)的。12.①“瀟瀟暮雨江上村”描繪了一幅瀟瀟暮雨下一片靜謐的江村水墨畫(huà)，使環(huán)境氣氛富有安然的韻味。（闡述詩(shī)句本身的內(nèi)容）（2分）②通過(guò)引用詩(shī)句，形象地描繪了江南冬天微雨的淡雅，使文章富有詩(shī)意，趣味盎然。（江南冬景特點(diǎn)描繪）（2分）③引用詩(shī)句，賦予江南冬雨文學(xué)色彩，表達(dá)作者對(duì)“綠林豪客”與我共飲一杯的欣賞，以及對(duì)江南冬景的癡迷之情。（文章主題）（2分）13.采用比喻、擬人的手法，（2分）將“酒”比做“姑娘”，“調(diào)戲”一詞又賦予“雪月梅”以人的思想情感與意識(shí)，（2分）生動(dòng)形象地寫(xiě)出了江南冬雪的美麗，表達(dá)出作者對(duì)江南冬景的鐘愛(ài)。（2分）14.①文章對(duì)江南的冬景作了大量描述，并始終將景物與自身感受融為一體來(lái)寫(xiě)，思路清晰，結(jié)構(gòu)圓合。（總說(shuō)思路、結(jié)構(gòu)）（2分）②文中在描繪江南冬雨圖時(shí)，遠(yuǎn)近結(jié)合，以動(dòng)襯靜，黑白的面上點(diǎn)綴紅黃的亮色，給人以既古樸又幽雅的感受。（手法）（2分）或作者描寫(xiě)江南雪景時(shí)，采用了想象的手法并多次引用古詩(shī)名句，既巧妙地贊美了江南的③全文語(yǔ)調(diào)舒緩，恰似江南冬天的悠閑;語(yǔ)言清新淳樸，和江南冬景的清朗相得益彰。（語(yǔ)言）（2分）15.C【解析】“水到渠成”比喻條件成熟事情自然就會(huì)順利成功，側(cè)重主客觀條件的成熟?！绊樌沓烧隆敝缸魑?、做事遵循一定規(guī)律就能順利完成，也比喻某種情況自然產(chǎn)生某種結(jié)果，側(cè)重結(jié)果的自然產(chǎn)生。中華武術(shù)國(guó)際推廣工作持續(xù)發(fā)展，包含各方面的努力和條件的成熟。因此“水到渠成”更為恰當(dāng)?！氨缺冉允恰敝傅教幎际牵稳莘浅６?，多用于人，也常用于物?！案┦敖允恰毙稳輸?shù)量很多，到處都有，側(cè)重易得，只用于物，不用于人。此處形容武術(shù)全球愛(ài)好者數(shù)量之多，“比比皆是”更為恰當(dāng)。“傳遞”側(cè)重由一方交給另一方，“傳播”側(cè)重廣泛散布。結(jié)合前面的主語(yǔ)“一抱拳”“一搭手”，“傳遞”更為恰當(dāng)?！凹な帯敝笡_擊使動(dòng)蕩?！凹P(yáng)”指激勵(lì)使振作。與“世界”的賓語(yǔ)搭配，側(cè)重理念上的影響和改變，“激蕩”更為恰當(dāng)。16.A【解析】題面中最重要的詞組包括“運(yùn)動(dòng)、吸引力、武術(shù)、文化、魅力”等，其中選項(xiàng)

B、D

的主語(yǔ)分別是“運(yùn)動(dòng)本身”與“運(yùn)動(dòng)本身的吸引力”。一般來(lái)說(shuō)，句子都有承上啟下的功能。依據(jù)上文可推導(dǎo)出全球愛(ài)好者喜歡武術(shù)的原因有兩條：一是運(yùn)動(dòng)本身的吸引力，二是因?yàn)槲湫g(shù)的文化魅力。結(jié)合下文“武術(shù)是傳統(tǒng)文化的瑰寶，文化基因的作用不容忽視。”可知后一個(gè)分句應(yīng)與文化有關(guān)。因此

B、D

兩項(xiàng)可排除。A、C

兩個(gè)選項(xiàng)的區(qū)別在于主語(yǔ)是“武術(shù)”還是“武術(shù)文化”。以“武術(shù)”作為主語(yǔ)，可更好的保持整個(gè)文段話題的一致性。綜合這兩個(gè)因素，選A最為恰當(dāng)。17.D【解析】句子中存在兩種不同的錯(cuò)誤，兩個(gè)錯(cuò)誤都改正才是正確的句子。第一個(gè)錯(cuò)誤是“中華武術(shù)自誕生以來(lái)”之后陳述對(duì)象變?yōu)椤皷|方哲學(xué)思想”，導(dǎo)致后一個(gè)分句深受歡迎的對(duì)象不明，引發(fā)歧義。第二個(gè)錯(cuò)誤“深受全球武術(shù)愛(ài)好者所歡迎”是“深受……歡迎”與“為……所歡迎”兩種句式的雜糅。A、B

兩項(xiàng)將第一個(gè)陳述對(duì)象“中華武術(shù)”移至介詞結(jié)構(gòu)內(nèi)部。但

A

項(xiàng)“即蘊(yùn)含東方哲學(xué)思想”又主語(yǔ)不明，句式雜糅未改正。B

項(xiàng)“東方哲學(xué)思想”為唯一陳述對(duì)象，但句式雜糅未得到改正。所以，A、B

兩項(xiàng)可排除。C

項(xiàng)改變了句式雜糅的問(wèn)題，但兩個(gè)陳述對(duì)象造成的歧義并未得到解決。D

項(xiàng)，既保持了陳述對(duì)象一致，又消除了句式雜糅問(wèn)題。D

項(xiàng)是正確選項(xiàng)。18.C【解析】A項(xiàng)“訓(xùn)鴿”應(yīng)為“馴鴿”，“脈”應(yīng)為mò，B項(xiàng)“處”應(yīng)為chǔ，“背道而弛”應(yīng)為“背道而馳”；D項(xiàng)“閑情逸志”應(yīng)為“閑情逸致”“莖”應(yīng)為jīng。19.①還因?yàn)樗薪逃δ?/p>

②只認(rèn)識(shí)到“儉”是美德

③還認(rèn)為“儉”可以養(yǎng)“德”(6分)20.(1)中學(xué)生使用手機(jī)與學(xué)習(xí)關(guān)系極少，更多成為玩具及聊天工具，甚至是用于攀比。(2)示例：手機(jī)不是學(xué)生的必用品，別讓它影響了你對(duì)知識(shí)的探求。或：別帶手機(jī)回校，讓它靜靜地在家里等候你的歸來(lái)！21.略參考譯文：屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做楚懷王的左徒。(他)知識(shí)廣博，記憶力很強(qiáng)，明了國(guó)家治亂的道理，擅長(zhǎng)外交辭令。對(duì)內(nèi)，同楚王謀劃商討國(guó)家大事，頒發(fā)號(hào)令；對(duì)外，接待賓客，應(yīng)酬答對(duì)各國(guó)諸侯。楚王很信任他。這以后秦國(guó)想進(jìn)攻齊國(guó)，齊國(guó)與楚國(guó)聯(lián)合抗秦，秦惠王以為這是憂患，便派張儀假裝離開(kāi)秦國(guó)，拿著豐厚的禮物送給楚國(guó)作為信物，表示愿意侍奉楚王，說(shuō)：“秦國(guó)很憎恨齊國(guó)，齊國(guó)卻同楚國(guó)聯(lián)合，如果楚國(guó)真能同齊國(guó)斷絕外交關(guān)系，秦國(guó)愿意獻(xiàn)上商於