高考語文詞學習

1.愛di

（1）喜愛晉陶淵明獨愛菊《愛蓮說》

（2）熱愛少無適俗韻，性本愛丘山《歸園田居》

（3）愛護愛其子，擇師而教之《師說》

（4）愛惜向使三國各愛其地,齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在《六國論》

（5）吝惜,舍不得諸侯恐懼,會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地,以致天下之士《過

秦論》

（6）通“《捋》”，隱蔽、躲藏愛而不見，搔首版埸《詩經(jīng)?靜女》

（7）吝嗇百姓皆以王為愛也《齊桓晉文之事》

（8）親愛的，心愛的見大王愛女牧羊于野《柳毅傳》

奇思妙記語：“愛”在古代常有“吝嗇，舍不得”的含義，“舍不得”自然就會“喜歡”并

加以“愛護”由“喜歡”可推出“親愛的，心愛的”這一義項《如“耍女”》

成語助記語:愛莫能助愛屋及烏節(jié)用愛民愛不釋手愛毛反裘

楚人愛《》其子，雖愛《》錢財,于其子之求而無不應其子成人，獨愛《》菊,

有陶氏之風,眾人愛《》其高潔，稱之有人約其子茶亭相見，其子愛《》而不見

2.安dn

（1）撫慰，安撫時時為安慰,久久莫相忘！《孔雀東南飛》

（2）安置，安放離山十里有王平安營《失街亭》

（3）使……安定既來之，則安之《季氏將伐顓臾》

（4）安適，使人安樂倚南窗以寄傲，審容膝之易安《歸去來兮辭》

（5）安穩(wěn)風雨不動安如山《茅屋為秋風所破歌》

（6）安定思國之安者，必積其德義《諫太宗十思疏》

（7）表反問，哪里、怎么安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？《夢游天姥吟留別》

（8）表疑問，哪里、哪兒沛公安在？《鴻門宴》

奇思妙記語：“安”的本義即“安全、安定”，“安全”了就會感到“舒服、安逸”；后又

引出其使動義“使……安定”，由比又可推出“安撫、安慰”等義項

成語助記語:居安思危生于憂患，死于安樂既來之，則安之安之若素安然無恙

安土重遷安居樂業(yè)安身立命

戰(zhàn)國之際，諸侯欲覓安《》閑之地，得旦夕安《》寢,常與鄰國相安《》，以為無

患時有寇盜相侵，民不聊生，于是遣將去險遠之地安《》軍治寇，終敗矣逝者已矣,存者而

今安《》在哉？

3.被

bdi

（1）被子一日晝寢帳中，落被于地《楊修之死》

（2）覆蓋成歸,聞妻言，如被冰雪《促織》

（3）施加，施及幸被齒發(fā)，何敢負德？《柳毅傳》

（4）遭受，遇到秦王復擊軻,被八創(chuàng)《荊軻刺秦王》

（5）表示被動妝成每被秋娘妒《琵琶行》

Pi

（1）穿在身上或披在身上將軍身被堅執(zhí)銳，伐無道,誅暴秦《陳涉世家》

（2）披散，散開屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔《屈原列傳》

奇思妙記語?：“被”的本義就是“被子”“被子”不正是“覆蓋”在身上用來取暖的嗎？

由“覆蓋”義即可引申出“遭受”等義另外，“被”也通“披”，有“披在身上或穿在身上”

等含義，“穿”不也正是把衣服“覆蓋”在身上嗎？

成語助記語:被堅執(zhí)銳澤被后世被發(fā)左衽被褐懷珠被甲枕戈扇枕溫被

屈原忠而被《》謗，既黜，其思憂且幽被《》發(fā)被《》整行吟澤畔雖大雪被《》

衣，身被《》十余創(chuàng)，猶不覺苦

4.倍bdi

（1）原數(shù)基礎(chǔ)上增加的相等數(shù)嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦《過秦論》

（2）加倍雖倍賞累罰而不免于亂《五費》

（3）通“背”，違背，背叛愿伯具言臣之不敢倍德也《鴻門宴》

奇思妙記語：“加倍”是后起常用義“倍”的本義是“反”，即“背向、背著”，故而又

可引申出“違背”之義

成語助記語:事半功倍鄉(xiāng)利倍義倍道而行

蘇武陷匈奴，不倍《》節(jié)義鄉(xiāng)情百倍《》于游子十年間，每逢佳節(jié)，倍《》思親

朋

5.本b的

（1）草木的根臣聞求木之長者，必固其根本《諫太宗十思疏》

（2）草木的丁、莖搖其本以觀其航密《種樹郭橐駝傳》

（3）根本父母者，人之本也《屈原列傳》

（4）本業(yè),指農(nóng)業(yè)強本而節(jié)用《荀子?天論》

（5）底本，版本今存其本不忍廢《〈指南錄〉后序》

（6）原來的此之謂失其本心《魚我所欲也》

（7）本來本自無教訓，兼愧貴家子《孔雀東南飛》

（8）推究，考察抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《伶官傳序》

奇思妙記語：“本”是指事字，指草木的根《今有詞語“根本”》，引申為“基礎(chǔ)、本原”

之義;事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；而后“本原”之義虛化，引申出“本來、

原來”之義

成語助記語:追本溯源舍本逐末本性難移變本加厲英雄本色無本之木

柳宗元本《》求宦達，而謫柳州;近自然，植木本《》，反其本《》也;多有所得后

人將其所述輯成著作多本《》，即今日所見本《》，以本《》其當日心境

6.鄙bi

（1）邊遠的地方北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾《荊軻刺秦王》

（2）以……為邊界《邊邑》越國以鄙遠，君知其難也《燭之武退秦師》

（3）輕視,看不起孔子鄙其小器《訓儉示康》

（4）輕賤人賤物亦鄙，不足迎后人《孔雀東南飛》

（5）庸俗，淺陋敢竭鄙懷，恭疏短引《滕王閣序》

奇思妙記語:“鄙”的本義為“邊邑”，邊境自然環(huán)境“鄙陋”，故有“鄙陋”之義,“鄙陋

自然會受到“輕視”；后也常用作自謙之詞，如“鄙人”

成語助記語:肉食者鄙卑鄙齷齪貴遠鄙近

晉之鄙《》有二人，臨秦地則曰:“鄙賤之人，當求其諒”居久，則鄙《》秦人曰：“秦

人亦不過如此，皆如蠻夷之鄙《》人”

7.兵blng

（1）兵器收天下之兵，聚之咸陽《過秦論》

（2）士兵，軍隊沛公兵十萬,在霸上《鴻門宴》

（3）戰(zhàn)爭強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也《廉頗商相如列傳》

（4）軍事上兵伐謀，其次伐交《孫子?謀攻》

奇思妙記語:“兵”的本義為‘兵器、武器”，引申為“持兵器的人”，即士兵同樣,軍隊、

軍事、戰(zhàn)爭當然也跟兵器、武器有關(guān)由“戰(zhàn)爭”“軍事”等義又引申出“侵略”“戰(zhàn)略、戰(zhàn)

術(shù)”等義

成語助記語:短兵相接兵不血刃兵不厭詐兵強馬壯兵來將擋，水來土掩兵臨城

下兵戎相見哀兵必勝按兵不動厲兵秣馬

陳涉初起之時，用兵《》之道不及秦國之謀士，而能削木為兵《》，將兵《》滅秦

得天下后,其幼時之友觸其顏面，左右欲兵《》其友，陳涉不語

8.病bing

（1）重病君之病在腸胃，不治將益深《扁鵲見蔡桓公》

（2）弊病，缺點人皆嗤吾固陋，吾不以為病《訓儉示康》

（3）生病而江浙之梅皆病《病梅館記》

（4）使……成病態(tài)以天梅病梅為業(yè)以求錢也《病梅館記》

（5）擔心，憂慮君子病無能焉，不病人之不己知也《論語》

（6）責備，羞辱古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病《訓儉示康》

（7）困苦向吾不為斯役，則久已病矣《捕蛇者說》

（8）疲勞今日病矣，予助苗長矣《攜苗助長》

奇思妙記語：“病”本義為“重病”，引申為“缺點、毛病”；得了重病就會感到“困苦”

并為之“擔心、憂慮”

成語助記語:病入膏肓蚌病成珠貧病交攻無病呻吟同病相憐愁潘病沈

桓公身有疾,左右病《》之，求扁鵲治，不治，病《》入內(nèi)臟，遂死后人以為此事非大

臣之過，乃桓公之病《》也今人常以此相詬病《》

9.察chd

（1）細看，觀察徐而察之《石鐘山記》

（2）看清楚明足以察秋亳之末，而不見輿薪《齊桓晉文之事》

（3）詳審，細究向察眾人之議，專欲誤將軍《赤壁之戰(zhàn)》

（4）明察，了解察鄰國之政，無如寡人之用心者《寡人之于國也》

（5）考察和推舉前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才《陳情表》

（6）精明水至清則無魚，人至察則無徒《答客難》

奇思妙記語:“察”本義為“觀察、仔細觀看”，這樣便能“看清楚”；“看清楚”便能“了

解、理解”事物，使事物變得“清楚、明白”

成語助記語:察言觀色明察秋亳習焉不察靜觀默察

郡守察《》李密孝德之事，告于帝，左右以為不能察《》，然帝以為李密品行端正,

乃眾人之范，于是令其郡守察《》孝廉，此事足見帝之察《》

10.朝

chao

（1）朝見，朝拜諸侯在春天拜見天子，或臣屬在早晨拜見國君相如每朝時,常稱病《廉

頗藺相如列傳》

（2）接受朝見，使……朝見序八州而朝向列，百有余年矣《過秦論》

（3）拜訪臨邛令繆為恭敬，日往朝相如《史記》

（4）朝廷于是入朝見威王《鄒忌諷齊王納諫》

（5）朝代指整個王朝，也指某皇帝的一代三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心《蜀相》

（6）對，向如坐北朝南

zhao

早晨朝避猛虎，夕避長蛇《蜀道難》

奇思妙記語：“朝”本義為“早晨”，讀zhG。;古代臣屬早晨須拜見君主，故有“朝見”之

義;由“朝見”而有“朝廷、朝代”之義；“朝見”的使動義即“使……朝見”

成語助記語:朝三暮四改朝換代朝秦暮楚朝野上下朝不俁夕朝成夕毀朝聞

夕死朝歌夜弦朝發(fā)夕至朝令夕改六朝金粉只爭朝夕班師回朝揭腹終朝

鄒忌朝《》服衣冠，上朝《》諫齊王齊王納其諫其后，齊國日盛，弱國來朝《》，

經(jīng)數(shù)年之久鄒忌名聞天下，為歷朝《》謀臣所景仰

11.曾

ceng

曾經(jīng)同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！《琵琶行》

zong

（1）指與自己隔著兩代的長輩與晚輩親屬是高、曾時為一戶者，至曾、玄時，不分至十

戶不止《治平篇》

（2）通“增”，增加所以動心忍性，曾益其所不能《生于憂患，死于安樂》

（3）竟，竟然汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子《愚公移山》

奇思妙記語:隔兩代的親屬叫“曾”，后借為“增”義，進而虛化為"曾《讀c6ng》經(jīng)”之

義

成語助記語:似曾相識曾經(jīng)滄海曾幾何時曾母投杼曾參殺人

愚公自曾《》祖起居于太行、王屋山下因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家

曾《》齊漢移山于是愚公率妻子移山，幾度春秋，山不加少愚公之鄰人智叟望山上曾《》

云，笑之愚公笑曰：“汝曾《》不若孩兒?世代移山，終有竟日”

12.乘

cheng

（1）駕，坐乘犢車，從吏卒，交游士林《赤壁之戰(zhàn)》

（2）升，登乘彼境垣，以望復關(guān)《詩經(jīng)?氓》

（3）趁，順應因利乘便，宰割天下，分裂山河《過秦論》

（4）憑恃、依仗愿乘長風破萬里浪《宋書?宗愈傳》

（5）冒著自京師乘風雪……至于泰安《登泰山記》

sheng

（1）一車四馬的合稱然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢《過秦論》

（2）輛于是為長安君約車百乘,質(zhì)于齊《觸龍說趙太后》

奇思妙記語：“乘”本義是“駕車、乘車”，由這一意義引申出“乘船”之義“乘車”必

先“登”車，故有“登”義;上了車，人便有了“憑借”做名詞時指“兵車”，后又做量詞以計

算車馬

成語助記語:乘人之危乘堅策肥乘龍快婿乘興而來，敗興而歸衣輕乘肥因利乘

便有機可乘

陶淵明手握《左傳》，乘《》彼境垣，閱至“公與之乘《》”，感慨古代帝王雖善因

利乘《》便，終不免亡身，頓生歸家之心，一路冒風乘《》雪至家，心乃定,于是決定余生

乘《》化以歸盡

13.誠ch6ng

（1）誠心誠意蓋在殷憂,必竭誠以待下，既得志,則縱情以傲物《諫太宗十思疏》

（2）表肯定，確實、的確臣誠知不如徐公美《鄒忌諷齊王納諫》

（3）表假設推論,果真、如果楚誠能絕齊，秦愿獻商、於之地六百里《屈原列傳》

奇思妙記語:“誠”的本義是“真心，不詭詐”，故引申出“真實的”之義，進一步虛化為“實

在、的確”“果真”等副詞性質(zhì)的義項

成語助記語:誠惶誠恐開誠布公精誠所至，金石為開心悅誠服

藺相如攜和氏璧至秦，足見趙國之誠《》，而秦王佯召有司案甌指從此以往十五都予

趙相如度秦王誠《》無意，乃遺從者懷璧歸趙，后秦誠《》如此

14.除chii

（1）臺階黎明即起，灑掃庭除《朱子家訓》

（2）去掉，除去興利除弊《答司馬諫議書》

（3）修治即除魏閹廢祠之址以葬之《五人墓碑記》

（4）拜官授職尋蒙國恩，除臣洗馬《陳情表》

（5）流逝，過去爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇《元日》

奇思妙記語：“除”本義為“臺階”，又特指“宮殿上的臺階”；“任命、授職”不正是在

“宮殿上的臺階”下進行的嗎？“臺階”要經(jīng)常打掃，故又引申出“清除、去掉”之義;歲月“去

掉“，則是歲月”流逝、過去”了

成語助記語:除舊布新斬草除根興利除弊除暴安良

荊軻以義聞天下，燕太子使人召之荊軻始不愿,太子以誠相待，三顧其舍，親除《》其東

屋之除《》塵，引荊軻登車，荊軻感激而應允，與太子歸太子除《》其官職，令其刺秦王荊

軻曰：“除《》吾死，不然事定成!”

15.辭ci

（1）借口欲加之罪，其無辭乎？《左傳?僖公十年》

（2）言辭，文辭而侯生曾無一言半辭送我《信陵君竊符救趙》

（3）一種文體如《歸去來兮辭》

（4）告另力辭別今者出，未辭也，為之奈何？《鴻門宴》

（5）推辭，辭去臣死且不避,卮酒安足辭！《鴻門宴》

（6）計較大行不顧細謹，大禮不辭小讓《鴻門宴》

奇思妙記語:“辭”在古代有兩種基本義《寫法也不同》：一是“口供”，一是“不受”由

“口供”引申為一般的“話、言辭”既然是“話”，就可能成為“借口”，落下“口實”；同

時囚為“言之成文”是富有文采的“文辭”，也就自然成為“一種文體”《如“楚辭”》

成語助記語:不辭而別欲加之罪，何患無辭辭微旨遠卑辭厚幣假人辭色萬死不

辭義不容辭以文害辭

屈原德高，作《楚辭《》》，其辭《文辭》優(yōu)美子蘭欲以叛國為辭《》除之，屈原曰:

“死且不辭《》，何懼之有？"后為楚王所逐，辭《》親戚，見放于楚之汨羅

16.從

c6ng

（1）跟隨，追隨天下云集響應，贏糧而景從《過秦論》

（2）依順，聽從臣從其計《廉頗藺相如列傳》

（3）從事，參與弟走從軍阿姨死《琵琶行》

（4）依傍,緊挨著樊噲從良坐《鴻門宴》

（5）使……跟從沛公旦日從百余騎來見項王《鴻門宴》

（6）隨從的人其從如云《詩經(jīng)》

（7）指堂房親屬昇死，其印為予群從所得《活板》

zong

通“縱”，合縱的盟約于是從散約敗，爭割地而賂秦《過秦論》

奇思妙記語：“從”的本義是“跟隨”，引申出“歸順”“參與”“隨從”等義“追趕”正

是緊緊“跟隨”“隨從”乃是較親密之人，故引申出“次于最親的人”也是順理成章

成語助記語:從長計議從善如流從善如登，從惡如崩從一而終過從甚密合從連

橫三從四德力不從心棄筆從戎何去何從擇善而從

樊噲從《》軍，從《》劉邦征伐后項羽設宴于鴻門，欲殺劉邦，張良見勢急，至軍門

見樊噲，樊噲從《》良計，入帳斥項王項王不識此人，問所從《》天,欲殺之，樊噲不懼項

王感其勇猛,命其從《》良坐

17.殆ddi

（1）危險今我睹子之難窮也，吾非至于子之門,則殆矣《秋水》

（2）通“怠”，懈怠獨立而不改，周行而不殆《老子?二十五章》

（3）表猜測或不肯定,大概、恐怕酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳《石鐘山記》

（4）表約略，幾乎、接近、差不多且燕趙處秦革滅殆盡之際《六國論》

奇思妙記語:“殆”本義是“危險”，它與“精神疲倦”“懈怠”等意義有著因果引申關(guān)系,

后又虛化為表猜測的副詞

成語助記語:百戰(zhàn)不殆殆無孑遺車殆馬煩知止不殆殆無虛日

歸有光家遭火，勢急殆《》，物件燃燒殆《》盡，唯余項脊軒歸有光以為殆《》

有神助，后重修之

18.當

dang

（1）遮擋前辟四窗，垣墻周庭，以當南日《項脊軒志》

（2）抵擋料大王士卒足以當項王乎？《鴻門宴》

（3）占據(jù)，把守一夫當關(guān)，萬夫莫開《蜀道難》

（4）應當老當益壯，寧移白首之心？《滕王閣序》

（5）掌管，主持郡之賢士大夫請于當?shù)馈段迦四贡洝?/p>

（6）判決，判罪臣知欺大王之罪當誅《廉頗藺相如列傳》

（7）表處所，對著、面對當窗理云鬢，對鏡帖花黃《木蘭詩》

（8）表時間，值、在、正在當是時也，商君佐之《過秦論》

（9）表必然，必定、一定不久當歸還，還必相迎取《孔雀東南飛》

（10）表未來的時間，將、將要今當遠離，臨表涕零，不知所言《出師表》

兩者相抵張儀聞，乃日：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚”《屈原列傳》

dang

（1）符合將獻公堂,惴惴恐不當意《促織》

（2）當作安步以當車《戰(zhàn)國策》

tang

通“倘”，表假設，如果則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或未易量《六國論》

奇思妙記語：“當”的本義是“面對、對著”“阻擋”當然要“面對”，對著某個時候、

某個地方自然就是處在某個時候、某個地方由互相“面對”引申出勢力“相當”由“相當”

引申出“適合、適當”等義

成語助記語:門當戶對銳不可當當仁不讓一夫當關(guān)，萬夫莫開獨當一面當機立

斷當局者迷，旁觀者清當務之急當之無愧老當益壯首當其沖安步當車長歌當

哭對酒當歌豺狼當?shù)揽煲猱斍绑郛斳囈获R當先旗鼓相當萬夫不當

李斯為秦相，當《》政當《》是時，敵虎視秦，李斯令將當《》關(guān)隘，敵臨，守將敗

退,按律當《》死李斯念其功,以功當《》之,于其當《》死之際活之后令其當《》

出使之職,守將涕落日：“吾定效力不負君望!”

19.道dao

（1）道路若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困《燭之武退秦師》

（2）途徑，方法行軍用兵之道，非及向時之士也《過秦論》

（3）風尚嗟乎!師道之不傳也久矣！《師說》

（4）道義伐無道，誅暴秦《陳涉世家》

（5）思想，學說于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首《過秦論》

（6）道理，規(guī)律吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？《師說》

（7）志向道不同，不相為謀《論語》

（8）取道從酈山下，道芷陽間行《鴻門宴》

（9）說，講何可勝道也哉！《游褒禪山記》

奇思妙記語:“道”本義是“大路”，路的作用是“引導”人到某地，故有“引導”之義《后

寫作“導”》“道”的抽象意義即“途徑、方法”，又特指“正當手段”《如“君子愛財，取之

有道”》途徑和方法往往是一種“道理、規(guī)律”；道理和規(guī)律則需要“述說”，而后又引申出

“思想、學說”的義項

成語助記語:道聽途說康莊大道道不拾遺道不同，不相為謀道高一尺，魔高一丈

志問道合道路以日得道多助，失道寡助分道揚鐮安貧樂道問道于盲師道尊嚴

旁門左道朝聞道，夕死可矣指名道姓筑室道謀津津樂道離經(jīng)叛道明修棧道，暗度

陳倉文以載道頭頭是道坐而論道一人得道，雞犬升天以其人之道,還治其人之身

蘇洵欲往京城，道《》泰山間行遇隱士行于道《》中，憩于茶亭，論秦國與六國之

事，隱士舉兵家之道《》，以為六國用兵之道《》不及秦國,蘇洵不以為然二人言辭激

烈，未能休也人道《》此事:孰聞道《》多也？

20.得d6

（1）收獲不如自行搜覓，冀有萬一之得《促織》

（2）心得，體會古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得《游褒禪山記》

（3）取得，得到秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城《六國論》

（4）得意，滿足當其欣于所遇，暫得于己，快然自足,不知老之將至《蘭亭集序》

（5）通“德”，感恩所識窮乏者得我與？《魚我所欲也》

（6）能夠沛公軍霸上，未得與項羽相見《鴻門宴》

（7）融洽某亦守法,與公甚相得也《記王忠肅公翱事》

（8）得當，合適此言得之《六國論》

（9）必須、應該吾得兄事之《鴻門宴》

奇思妙記語：“得”本義為“得到”“得到”即有“收獲”，也說明“能做到”、能“實

現(xiàn)”目標,此外還可表達“事情做對了，正確”的意思由“正確”之義引申出“得當、合適"

進一步虛化出“應該”的義項

成語助記語:得過且過得不償失怡然自得得道多助，失道寡助得寸進尺得隴望

蜀得其三昧得心應手得天獨厚得魚忘筌楚得楚弓患得患失難得糊涂相得

益彰志得意滿傲睨得志情非得已人人得而誅之探驪得珠鶴蚌相爭，漁翁得利

種瓜得瓜，種豆得豆百思不得其解不入虎穴，焉得虎子取法乎上，僅得乎中一無所得

愚者千慮，必有一得

臨川人張奇游學得《》一書，乃安石所著曰：“吾得《》珍寶事之”后讀之，快然

自足，多有所得《》，以為安石所言得《》之

21.度

du

（1）計量長短的標準已得履，乃曰：“吾忘持度”《鄭人買履》

（2）限度樂盤游，則思三驅(qū)以為度《諫太宗十思疏》

（3）制度，法度內(nèi)立法度,務耕織《過秦論》

（4）度量，氣度常有大度《漢書?高帝紀》

（5）常態(tài)群臣驚愕，卒起不意，盡失其度《荊軻刺秦王》

（6）次，回岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞《江南逢李龜年》

（7）譜寫予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲《揚州慢》

（8）過羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)《涼州詞》

du6

（1）計算，衡量試使山東之國與陳涉度長黎大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣《過秦論》

（2）推測，估計度我至軍中,公乃入《鴻門宴》

奇思妙記語：“度”本義為“昌長短”，引申出“計算”和“計量長短的標準”之義心里

“計算”即“推測湍度”由“標準”引申出“尺度”，進一步又引申出“法度、制度”

成語助記語:審時度勢置之度外度日如年風度翩翩普度眾生金針度人以小

人之心，度君子之腹揮霍無度度長挈大暗度陳倉

宋妻往市買鞋，至市而忘度《》，徘徊良久，幾度《》欲返，度《》之再三，度《》

其夫腳之大小未成,終返家其夫見妻空返，以為其玩樂無度《》，責其只知游樂、不知以腳

度《》鞋之大小后人度《》曲詞諷之，以為其家如國,無法度《》，豈不謬哉？

22.非fei

（1）不對的，錯誤的實迷途其未遠，覺今是而昨非《歸去來兮辭》

（2）責怪，認為不對且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮《逍遙游》

（3）用在判斷句中，相當于“不是”人非生而知之者，孰能無惑？《師說》

（4）不臣之辛苦,非獨嵬之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑒《陳情表》

（5）沒有登高而招，皆非加長也，而見者遠《勸學》

奇思妙記語：“非”本義為“不對的，不合理的”做動詞時即“認為不對”之義,而后虛

化為否定副詞

成語助記語:大是大非非親非故今非昔比人非圣賢，孰能無過文過飾非物是人

非為非作歹習非成是泥古車今面目全非東隅已逝，桑榆非晚塞翁失馬，焉知非福

唐有二人，一老一少，席間論陳涉滅秦，老者曰:陳涉非《》因有兵家之能而滅秦少者非

《》之，曰:此言非《》也,陳涉勝于民心，此非兵家之能乎？

23.復fu

（1）返回軍乃引而復《韓非子》

（2）恢狂嗚呼!師道之不第,可知矣《師說》

（3）回答公子往數(shù)請之，朱亥故不復謝《信陵君竊符救趙》

（4）告訴，上報有復于王者曰：“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽”《齊桓晉文之事》

（5）夾層的，雙層的紅羅復斗帳，四角垂香囊《孔雀東南飛》

（6）繁復，重復山重水復疑無路，柳暗花明又一村《游山西村》

（7）再，又，還于是項伯復夜去,至軍中《鴻門宴》

奇思妙記語：“復”的本義是“回來”“返回”故又引申出“回復”《言語的回來》、“報

復”《行為的回來》、“還原”《返回不就是回到原處嘛》等義后虛化為副詞，即“再、又”之

義

成語助記語:周而復始髀肉復生故態(tài)復萌無以復加無往不復萬劫不復

天啟年間，皇上好蟋蟀江南成名尋之，遍歷各地，于山重水復《》之中苦尋無果一日,

正前行，一老人見之，問其話，成名不敢出言以復《》后老人自言因找蟋蟀至此，成名乃與之

言，偕往求蟋蟀得一，成名以其小，劣之試令其與雞斗，無不勝者兩人喜，相約明日復《》

往

24.負fu

（1）以背載物頒白者不負戴于道路矣《寡人之于國也》

（2）擔負，承受使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫《阿房宮賦》

（3）使……承擔均之二策,寧許以負秦曲《廉頗藺相如列傳》

（4）憑借，依仗秦貪,負其強，以空言求璧《廉頗藺相如列傳》

（5）享有如久負盛名

（6）背棄，違背相如度秦王雖齋,決負約不償城《廉頗藺相如列傳》

（7）辜負誓天不相負《孔雀東南飛》

（8）蒙受，遭受不明不暗，負屈銜冤《竇娥冤》

（9）敗，戰(zhàn)敗故不戰(zhàn)而強弱勝負已判矣《六國論》

奇思妙記語：“負”的本義是“用背馱物”，故有“背、載”之義那象表達為“承擔”《如

“負債”》背上背物，即背上有所“靠”，再引申為“依仗、憑借”；古代“敗”用“北”表示,

而“北”即“背”字，故其又有“敗”義“失敗”了當然“對不起”人《自己或他人》

成語助記語:忘恩負義忍辱負重負荊請罪負屈含冤負隅頑抗久負盛名披裘

負薪皇天不負苦心人決一勝負負弩前驅(qū)不負眾望

趙國得和氏璧，秦王聞之，負《》強以城十五求之趙國之臣紛議，藺相如以為必許之,

以負《》秦曲趙王召相如負《》和氏璧往之相如臨行曰：“必不負《》趙”至秦,

秦王不睬,相如知秦王負《》約，令從者懷璧歸趙后人評曰:秦王有婦人之仁，若執(zhí)意求之,

則勝負《》不易量

25.蓋

gai

（1）車蓋今已亭亭如蓋矣《項脊軒志》

（2）遮蓋枝枝相覆蓋，葉葉相交通《孔雀東南飛》

（3）勝過，壓倒劉豫州王室之胄，英才蓋世《赤壁之戰(zhàn)》

（4）發(fā)語詞，表推測，大概蓋余所至,比好游者尚不能十一《游褒禪山記》

（5）大概《因為》承接上文，說明原因，帶有推測的意思今言“華”如“華實”之“華”

者，蓋音謬也《游褒禪山記》

（6）用在句首，不譯蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》《報任安書》

he

疑問代詞通“盍”，何、怎么技蓋至此乎？《庖丁解?！?/p>

奇思妙記語:蓋，原為茅草編織物,用來蓋屋或遮蔽身體，引申為一般的器物的蓋子和車蓋

做動詞時即“遮蔽、掩蓋”之義把別人“蓋”住自然就是“勝過、超過”別人了

成語助記語:蓋世奇功蓋棺論定冠蓋云集欲蓋彌彰

姚鼐游泰山，登不多時，甚覺艱難汁乙項羽氣蓋《》世，又登之路有樹，枝枝相覆蓋《》,

其葉如蓋《》見一古物，其上文字如新無損，蓋《》古人遺之

26.故gfi

（1）緣故，原因且以一璧之故逆強秦之歡，不可《廉頗藺相如列傳》

（2）舊交君安與項伯有故？《鴻門宴》

（3）舊故壘西邊，人道是,三國周郎赤壁《念奴嬌?赤壁懷古》

（4）過去，從前軒東故嘗為廚，人往，從軒前過《項脊軒志》

（5）衰老暮去朝來顏色故《琵琶行》

（6）故意，特意故造將守關(guān)者，備他盜出入與非常也《鴻門宴》

（7）仍然，仍舊三日斷五匹，大人故嫌遲《孔雀東南飛》

（8）固，本來此物故非西產(chǎn)《促織》

（9）所以故木受繩則直《勸學》

奇思妙記語：“故”有兩個基本義:一為“緣故”；一為“舊的”由“緣故”虛化引申出

“所以”和“故意、特意”《反向引申，故意即無緣無故》等義由“舊的”引申出“衰老”

和“故人《有時特指前夫或前妻》、老友”等義;由“衰老”進一步引申出“死亡”之義

成語助記語:一見如故明知故犯故步自封故弄玄虛革故鼎新欲擒故縱不經(jīng)

世故非親非故平白無故

項伯與張良有故《》，遇項王欲殺劉邦，故《》前往告良良見項伯，問曰：“公何故

《》至此?”伯具言所聞良聽罷，急以告邦邦故《》嫌良告之遲，良細述原委，劉邦顏色

少解

27.顧g￡i

（1）回頭看，環(huán)視相如顧召趙御史書曰《廉頗藺相如列傳》

（2）看，視成顧蟋蟀籠虛，則氣斷聲吞《促織》

（3）顧念，顧惜激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？《五人墓碑記》

（4）顧慮，顧及大行不顧細謹，大禮不辭小讓《鴻門宴》

（5）看望，拜訪三顧臣于草廬之中《出師表》

（6）表輕微轉(zhuǎn)折,只不過顧吾念之,強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也《廉

頗藺相如列傳》

（7）表反問，豈、難道人之立志,顧不如蜀鄙之僧哉？《為學》

奇思妙記語：“顧”的基本義:回頭看由“回頭看”可以引申出“顧念、顧惜”“照顧”

等義

成語助記語:顧此失彼顧名思義顧盼生姿顧全大局顧影自憐顧左右而言他

劉備欲振漢室，招賢才，三顧《》孔明之廬初始，其見遠處有一草廬，以為孔明之廬，叩

門間之，僮仆曰非也劉備疑其為孔明之計，臨行顧《》之，而后返,再求之如是者三，乃見孔

明因顧《》其家人，則曰：“顧<》吾念之，家人無以為托”劉備令從者安之，孔明方許

28.Hgu

（1）險要的地勢秦孝公據(jù)始函之固《過秦論》

（2）鞏固，安定固國不以山溪之險《得道多助，失道寡助》

（3）使……穩(wěn)固臣聞求木之長者，必固其根本《諫太宗十思疏》

（4）固執(zhí)，頑固獨夫之心，日益驕固《阿房宮賦》

（5）牢固君臣固守以窺周室《過秦論》

（6）堅決，堅持藺相如周止之《廉頗藺相如列傳》

（7）本來，原來至于顛覆，理固宜然《六國論》

（8）確實，實在斯固百世之遇也《五人墓碑記》

（9）表讓步，固然人固有一死，或重于太山，或輕于鴻毛《報任安書》

奇思妙記語：“固”本義為“城墻堅固”“城墻堅固”自然就能“堅持”不敗，進一步引

中出“頑固”之義“堅固”有“難以改變、一直如此”的內(nèi)涵，故又虛化出“本來、原來、

當然”等副詞性質(zhì)的義項

成語助記語:固若金湯君子固窮根深蒂固事有必至，理有固然

齊據(jù)險地之固《》，敵攻，將欲戰(zhàn)齊將田忌固《》止之敵將屢有建樹，有自滿之心,

日益驕固《》田忌故固《》壁不戰(zhàn)，方勝之史論:齊固《》有取勝之勢,且田忌有謀,

豈不勝哉？

29.歸gui

（1）女子出嫁后五年，吾妻來歸《項脊軒志》

（2）返回田園將蕪胡不歸？《歸去來兮辭》

（3）歸還臣請完璧歸趙《廉頗藺相如列傳》

（4）歸依，歸附而皆背晉以歸梁《伶官傳序》

（5）趨向;集中于一處以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸《愚溪詩序》

奇思妙記語：“歸”的基本義是“女子出嫁”“出嫁”就是成年女子到了另一個家，故引

申出“回家”“回國”之義;而且“出嫁”也代表著成年女子“歸附、附屬”于夫家了“出

嫁”還含有把女兒送給別人之義，故“歸”又常借作“饋”字，有“贈送”之義

成語助記語:之子于歸歸心似箭返璞歸真殊途同歸物歸原主解甲歸田完璧

歸趙賓至如歸錢羽而歸眾望所歸

曹操進犯孫吳，而此時大小喬來歸《》，周瑜雄姿英發(fā)，且呂蒙既歸《》，江東俊杰多

歸《》孫吳孫權(quán)兵強馬壯，曰：“吾納賢進士，必勝之”

30.國9U6

（1）國家國危矣，若使燭之武見秦君，師必退《燭之武退秦師》

（2）國都，京城蚤起，施從良人之所之，遍國中無與立談者《齊人有一妻一妾》

奇思妙記語:古代的“國”本義為“國都、首都”“國都”是一個國家的代表，所以又引

申出“國家”的意義“國”字的這一引申義成為其后來的主要意義

成語助記語:安邦定國國破家亡國泰民安經(jīng)國之才傾國傾城共商國是

蘇軾左遷于杭州，去國《》懷鄉(xiāng),然其生性豁達，未幾，自謂此地為樂國《》筑堤浚

池，于國《》于民有大利，其之于國《》，亦盡心之至矣

31.過9U。

（1）過失，過錯君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣《勸學》

（2）走過，經(jīng)過雷霆乍驚，宮車過也《阿房宮賦》

（3）勝過，超過裘馬過世家焉《促織》

（4）犯錯君過矣，不若長安君之甚《觸龍說趙太后》

（5）責備聞大王有意督過之《鴻門宴》

（6）拜訪，探望愿枉車騎過之《信陵君竊符救趙》

奇思妙記語：“過”的本義是“走過、經(jīng)過”“走過”別人自然就是“超過”了別人,

但做事“超過”太多會變成“過分”，事情做得“過分”容易出現(xiàn)“過錯”，出錯當然就會被

“責備”

成語助記語:過猶不及聞過則喜過江之鯽文過飾非白駒過隙雁過拔毛有過

之而無不及矯枉過正瞞天過海秋風過耳閉門思過

信陵君過《》侯生門，聞侯生有才，欲過《》之令仆從訪之，未果，信陵君督過《》,

仆從以為過《》矣又令訪之，仆從再訪,乃聞侯生外出，不過《》幾日便歸數(shù)日后，信陵

君見侯生，曰：“未能早登先生之門，吾之過《》也”

32.何

（1）什么大王來何操？《鴻門宴》

（2）怎么君美甚，徐公何能及君也？《鄒忌諷齊王納諫》

（3）何等，多么隱隱何甸甸，俱會大道口《孔雀東南飛》

ho

通“呵”，呵斥、喝問良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何《過秦論》

he

通“荷”，動詞，扛、背何蓑何笠《詩經(jīng)?小雅?無羊》

奇思妙記語：“何”本義為“負戈而行”，故有“負荷”之義，是“荷”的初文古人看見

荷戈而行的士兵，第一個念頭就是：“他們往何處去?去干什么？”所以“何”乂被用作疑問代

詞，意為“什么”，之后進一步引申出表示程度的“多么”之義

成語助記語:何去何從何罪之有欲加之罪，何患無辭何足掛衍出何典記相煎何

急于心何忍相去幾何

鄒忌身高八尺有余，左右以為美，鄒忌自以為不及徐公之美，則曰：“吾何《》能及徐公

也？”鄒忌上朝，齊王問日：“卿上朝何《》事？”忌具答,且謂齊王蔽甚齊王聞之,嘆道：“何

《》者?寡人之蔽，何《》其甚也!”

33.恨hdn

遺憾問征夫以前路，恨晨光之寰微《歸去來兮辭》

奇思妙記語:恨的本義是“遺憾”，程度加深即可引申出“怨恨、懷恨”之義

成語助記語:相見恨晚吞聲飲恨一失足成千古恨

劉蘭芝與焦仲卿相愛，卻為焦母所拆散，別時真可謂“生人作死別，恨《》恨那可論”此

恨《》綿綿，亦無所釋，世人惜之也

34.胡hii

（1）古代泛指北方邊地與西域的民族，后也泛指一切外國胡人不敢南下而牧馬，士不敢

彎弓而報怨《過秦論》

（2）什么胡為乎遑遑欲何之？《歸去來兮辭》

（3）何歸去來兮，田園將蕪胡不歸？《歸去來兮辭》

奇思妙記語:胡，原指“獸類頷下的垂肉”《月，即“肉”》，匈奴等一帶少數(shù)民族多吃獸肉,

故又稱匈奴等西北各民族為“胡”后又借為疑問代詞，意為“什么，為什么”

成語助記語:胡服騎射伊于胡底《對一些不好的現(xiàn)象表示感慨，意思是究竟要到什么地

步為止》

漢時,李陵受詔抗胡《》，后被困而降胡皇上誅其族司馬遷為之辯，謂上胡《》不

法先王之道，皇上斥日：“一派胡言”大臣皆不敢言如此，國胡《》以富強？

35.患hudn

（1）憂患，禍害夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺《伶官傳序》

（2）忌諱此數(shù)名用兵之患也《赤壁