高考語文復(fù)習(xí)- 古代文化常識分類判斷題（學(xué)生版+教師版）

微訓(xùn)練古代文化常識分類判斷題（學(xué)生版）

1.官職沿革（53題）2.教育科舉（53題）3.姓名稱謂（43題）4.行政區(qū)劃（39題）

5.禮儀習(xí)俗（59題）6.典章制度（32題）7.天文地理（56題）8.衣食住行（25題）

9.歷法樂律（35題）10.宮室建筑（17題）11.文化典籍（12題）（共計435題）

1.官職沿革（53題）

1.從春秋時齊桓公開始，我國歷朝歷代都設(shè)有諫官，如漢朝的諫大夫，諫議大夫，左、右拾遺，均

是諫官。他們的主要職責(zé)就是向君主提意見。（）

2.禮部，為六部之一，主管典禮、科舉、學(xué)校等事務(wù)，長官為尚書，副長官為侍郎。（）

3.“三司”，在唐代之前，同東漢時的“三公”，是朝廷中最尊顯的三個官職的合稱。宋代的“三

司”指兵部、刑部、戶部。（）

4.北宋討，為加強中央集權(quán)，將領(lǐng)不能專兵。凡遇戰(zhàn)事，在將領(lǐng)中選拔一人給予“都統(tǒng)制”的官名，

以節(jié)制兵馬。（）

5.左徒，戰(zhàn)國時楚國設(shè)此官，參與議論國事，發(fā)布號令，接待賓客。屈原就曾任楚懷王左徒。（）

6.大學(xué)士，又稱內(nèi)閣大學(xué)士、殿閣大學(xué)士等，為輔助皇帝的高級秘書官。（）

7.御史，我國古代的一種官職名稱，掌管朝廷禮儀及檔案文件等。（）

8.巡按，“巡按御史”的簡稱，是被朝廷派遣分赴各地巡視的監(jiān)察御史，負責(zé)考核吏治、調(diào)動官職、

審理大案等。（）

9.主持進士考試的人被稱為“知貢舉”，就是“主掌貢舉考試”的意思。清代會試的知貢舉多從一、

二品大臣中選派，滿漢官員各一名，擔(dān)負考場事務(wù)和閱卷取土之責(zé)。（）

10.廉訪使，宋、元時期的官職名。宋代全稱為廉訪使者，元代全稱為肅政廉訪使。主管監(jiān)察事務(wù)。

（）

11.尚書，原指掌管文書及群臣奏章的官。南北朝時期，尚書為事實上的最高行政長官。（）

12.丞相，秦代以后為封建官僚機構(gòu)中的最高官職，輔佐皇帝，總理全國政務(wù)。有時稱相國、宰相，

簡稱“相”。（）

13.翰林是我國古代文官，常為皇帝起草文書，參與編修國史等，并備皇帝咨詢。這一職位的由來

可以追溯到唐太宗時。（）

14.仆射，官名。秦始置，漢以后因之，地位僅次于尚書令，職權(quán)漸重。宋以后廢，太平天國曾設(shè)

仆射一職。（）

15.軍機處是清代雍正年間設(shè)立的輔佐皇帝的政務(wù)機構(gòu)，任職者一般由親王、大學(xué)士、尚書、侍郎

等兼任，稱為“軍機大臣”。（）

16.參知政事是清朝最高政務(wù)長官之一，與同平章事、樞密使、樞密副使合稱“宰執(zhí)”。（）

17.侍講，既指給皇帝或太子講學(xué)，又是官名，指為帝王、皇子講學(xué)的侍從之官。（）

18.巡撫，地方長官，明清時地方軍政大員之一，又稱撫臺、撫軍。總攬一省軍政、民政，地位略

次于總督，仍屬平行。（）

19.刺史，原為巡察官名，東漢以后成為州郡最高軍政長官?！按獭笔恰按烫?、拷問”之意，即任

監(jiān)察之??；“史”為“御史”之意。（）

20.節(jié)度使是唐朝時在重要地區(qū)設(shè)立的池方行政長官。因授職之時，朝廷賜以旌節(jié)，故稱“節(jié)度使”。

（）

21.功曹是古代的官名，亦稱“功曹史”，為郡守的主要佐吏。該官職除掌人事外，還參與管理一

郡的政務(wù)。（）

22.經(jīng)略使，唐始設(shè)，是邊防軍事長官，宋代置于沿邊各路，常兼安撫史。（）

23.提轄是宋代州郡武官的官名，主管訓(xùn)練軍隊、督捕盜賊等事務(wù)?！端疂G傳》中的魯智深曾任此

官。（）

24.主簿，古代官名，是各級主官屬下負責(zé)參謀的佐吏。（）

25.爵，古代皇帝對貴成功臣的封賞。舊說周代有王，侯，伯，子，男五等爵位，后代爵稱和爵位

制度往往因時而異。（）

26.唐代監(jiān)察御史官階不高，不能直接向皇帝彈劾違法亂紀和不稱職的官員。（）

27.萬戶是古代侯爵最高的一等，食邑萬戶，號稱“萬戶侯”，后來泛指高官貴爵。（）

28.在唐代，官員官服的顏色因官位的高低而有所不同，高級官員一般是紫色或紅色，有“大紫大

紅”“紅得發(fā)紫”等說法，官階低的一般是青色或黑色，從《琵琶行并序》“司馬青衫”可以看出，

李白當(dāng)時的官階比較低。（）

29.“解褐”指脫去粗布衣服，擔(dān)任官職；“視事”指官吏到職辦公，如《張衡傳》“視事三年，

上書乞骸骨，征拜尚書”；“下車”指官吏初到任。（）

30.“移病”指為官者因生病而上書請求退職。乞身，古代認為官吏做官是委身事君，因此稱請求

退職為“乞身”；“乞骸骨”指官吏因年老自請退職，意為請求使骸骨歸葬故鄉(xiāng)；“致仕”指交還

官職，即退休。（）

31.“遷謫”謂官吏因罪被降職并被流放。其中“遷”指官職調(diào)動，有升有降，但“左遷”是升職。

（）

32.“出”在古代一般指地方的官員到朝廷擔(dān)任要職，如《琵琶行并序》中“予出官二年”。（）

33.“黜陟”指人才的進退、官吏的升降。其中“黜”指對官員的晉升或進用，"陟''指對官吏的

降職或罷免。（）

34.“暑”表示授予官職，“領(lǐng)”“行”均表示兼任官職，“權(quán)”“守”表示暫代官職。（）

35.“加官”指在擔(dān)任原有的官職之外，又兼任其他官職，例如漢朝的侍中，即為列侯、將軍等的

加官?！凹庸佟币嘀腹俾毜臅x升。（）

36.拜，按一定禮節(jié)授予（任命）官職，一般用于升任高官。如《廉頗藺相如列傳》“以相如功大，

拜為上卿”。（）

37.“超”指升遷、提拔，“超擢”“超遷”“超拔”均指破格或越級提升。（）

38.表示罷免官職的詞語有“罷、黜、免、奪”等，表示升職的詞語有“升、擢、拔、晉”等。（）

39.“幸”通常指封建帝王到達某地，也叫“巡幸”?！罢傩摇碧刂富实蹖Τ枷碌恼僖?。“近幸”

指帝王寵愛的妃子。（）

40.“世蔭”指在封建時■代，子孫因為先人或祖上有卓越的功勛而世襲官職。（）

41.贈官是古代朝廷為表彰大臣的功績，在大臣立功后或死后，追授紿大臣一個較高的官職或稱號。

（）

42.“報恤”意思是賑濟與撫恤，即災(zāi)荒來襲時，各級政府做出相應(yīng)的反應(yīng)和對策。（）

43.中國古代的彈劾制度創(chuàng)立于秦漢，是封建監(jiān)察制度的核心內(nèi)容。彈劾權(quán)是諫議大夫最重要的權(quán)

力。（）

44.優(yōu)詔，指由皇帝頒發(fā)的表示褒美嘉獎的詔書。（）

45.“奪情”指古代官員服喪期滿后而被朝廷征用。（）

46.踐祚，特指皇帝登臨皇位。同義用語還有很多，如踐作、踐極、踐統(tǒng)、踐位、踐國、踐帝、踐

政、踐襲、踐蒞、踐事等。（）

47.“臺閣”在東漢時期是尚書省的別稱。因漢尚書臺在宮禁內(nèi)，因此有這一稱謂。后亦泛指中央

政府機構(gòu)。（）

48.“股”本義為大腿，“肱”本義為胳膊由肘到肩的部分；股肱之臣，指輔佐帝王的重臣，現(xiàn)也

喻為十分親切且辦事得力的人。（）

49.起夏，封建時代官員在父母去世后，一般應(yīng)停職回家守喪，在喪期未滿時又被朝廷重新起用，

叫作“起復(fù)”。（）

50.古代用“殿最”表明考核政績或軍功的高低和先后次序，上等稱為“殿”，下等稱為“最"。（）

51.“休沐”，即休息沐浴。古人三日一洗頭，五日一沐浴，后指政府官員每五天一次的例行休假。

（）

52.“秩”指官員的俸祿，也可以指官員的官職、品級?！胺笔枪糯鬟_命令或征調(diào)諸侯用

的憑證。（）

53.“笏”是古代大臣上朝面君時手中所執(zhí)的狹長板子。所有的笏形制相同，在上面可以記錄君命

或旨意。（）

2.教育科舉（53題）

1.夏朝學(xué)校的名稱為“?！?，是舉行祭祀禮農(nóng)和教習(xí)射、御，傳授書、數(shù)的場所。殷商時代學(xué)校的

名稱為“序”。周代學(xué)校的名稱為“庠”。古人常以“庠序”泛指學(xué)校，或代指教育事業(yè)。（）

2.國子監(jiān)，又稱“國子學(xué)”或“太學(xué)”，南北朝時，或設(shè)國子學(xué)，或設(shè)太學(xué)，或兩者同設(shè)。（）

3.先秦學(xué)校分為兩大類：國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國學(xué)為天子或諸侯所設(shè)，也就是太學(xué)；鄉(xiāng)學(xué)則泛指地方所設(shè)

的學(xué)校。（）

4.太學(xué)是中國古代的國立大學(xué)，太學(xué)之名始于西周。漢魏設(shè)太學(xué)，西晉改稱國子學(xué)，隋又稱國子監(jiān)，

唐代國子監(jiān)設(shè)有六學(xué)，即國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)。（）

5.國子監(jiān)之稱始于隋朝，之后歷代沿襲至清代，為中國古代教育體系中的最高學(xué)府和教育行政管理

機構(gòu)，主簿為該部門主管。（）

6.稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國時期趙國的高等學(xué)府，因設(shè)于都城臨淄稷門附近而得名，也是世界上第一所由官

方舉辦、私家主持的特殊形式的學(xué)術(shù)機構(gòu)。（）

7.書院是古代的一種獨立的教育機構(gòu)，是由私人所設(shè)立的與學(xué)府沒有任何關(guān)系的聚徒講授、研究學(xué)

問的場所，如岳麓書院、白鹿洞書院等。（）

8.成均相傳為西周的大學(xué)，或謂西周前已有。唐高宗時，曾改國子監(jiān)為成均監(jiān)，故后人亦有稱國子

監(jiān)為成均者。（）

9.學(xué)官是古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統(tǒng)稱。如祭酒、學(xué)政、教授、教習(xí)、監(jiān)生、諸生等。（）

10.教授是古代的一種學(xué)官，主管學(xué)校課試、學(xué)規(guī)等方面的具體事務(wù)。（）

11.博士和教授都指古代的學(xué)者或博學(xué)多才之人，與官職沒有任何關(guān)系。（）

12.國子監(jiān)的掌管人員為祭酒，司業(yè)、教授、博士等人員，是負責(zé)教學(xué)工作的老師。（）

13.博士，指學(xué)術(shù)上專通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職。西晉始置律學(xué)博士，北魏始置醫(yī)

學(xué)博士，隋、唐又增算學(xué)博士、書學(xué)博士等。（）

14.學(xué)政是“提督學(xué)政”的簡稱，是由朝廷委派到各省主持院試并督察各地學(xué)官的官員。學(xué)政一般

由翰林院或進士出身的地方官擔(dān)任。（）

15.教授，原指傳授知識、講課授業(yè)，后成為學(xué)官名。宋代始名，各路的州、縣學(xué)均置教授。（）

16.助教，學(xué)官名，是國子監(jiān)或太學(xué)的學(xué)官，協(xié)助國子祭酒和國子博士教授生徒，又稱國子助教。

（）

17.監(jiān)生是國子監(jiān)的學(xué)官。國子監(jiān)是明清兩代的最高學(xué)府，按規(guī)定必須是貢生或蔭生才有資格入監(jiān)

讀書，清代可以用捐納的辦法取得這種稱號。（）

18.諸生是明清時期經(jīng)考試錄取而進入府、州、縣各級學(xué)校學(xué)習(xí)的生員，但不包括在太學(xué)學(xué)習(xí)的生

員。生員有增生、附生、縻生、例生等，統(tǒng)稱諸生。（）

19.征辟是漢代選拔官吏的一種形式?！罢鳌币话闶腔实塾H自征聘人才，“辟”則大多數(shù)是由中央

高官或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦人才。（）

20.征辟指征召布衣出仕，與“察茂才”“舉孝廉”一樣，是自上而下選拔官吏的制度。（）

21.察舉是漢代選拔官吏的一種形式。侯國、州郡的地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時考察、選取人才，推薦

給上級或中央。被推舉的人通過試用考核，再對其任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良文學(xué)、

秀才等。（）

22.孝廉是漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實際上察舉多為世族大家

壟斷，他們互相吹捧，弄虛作假。童謠“舉秀才，不知書；察孝廉，父別居”就是對此種現(xiàn)象的諷

刺。（）

23.科舉指隋唐及以后歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度，至明朝形制完備。由于采用分

科取士的辦法，所以叫科舉。（）

24.明朝科舉考試形成了完備的制度，共分四級，從低級到高級依次是院試、會試、鄉(xiāng)試、殿試。

考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義。（）

25.科舉考試從隋朝開始，隋煬帝大業(yè)年間始置進士、明經(jīng)取士。唐亦設(shè)此兩科，并增設(shè)明法、明

字、明算諸科，通過考試者謂之“舉進士”O(jiān)（）

26.唐代中央主持科舉考試的機關(guān)是吏部，考官通常由吏部侍郎擔(dān)任，主持考試的人被稱為知貢舉。

（）

27.童生試包括縣試、府試和院試三個階段，院試合格后取得生員（秀才）資格，方能進入府、州、

縣學(xué)學(xué)習(xí)，所以又叫入學(xué)考試。它是功名的起點，考取就可授予官職。（）

28.童生試是明、清兩代取得生員（秀才）資格的考試，簡稱“童試”，亦稱“小考”“小試”。應(yīng)

試者只限童生，即未成年的兒童。（）

29.鄉(xiāng)試是明、清兩代每年在各省省城（包括京城）舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈

（“闈”即考場的意思）。（）

30.古代科舉考試，鄉(xiāng)試被錄取者稱為“舉人”，第一名為“解元”；會試被錄取者稱為“貢士”，

第一名為“會元”；殿試及第者稱“進士”，前三名依次為：狀元、榜眼、探花。（）

31.會試是明、清兩代每三年在京城舉行一次的考試，因在春季舉行，故又稱春闈。（）

32.殿試是科舉制中最高級別的考試，由皇帝在殿廷上對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。只

有皇帝可以主持殿試。（）

33.一般認為，科舉考試始于漢武帝時期，終于清朝光緒年間。（）

34.隋唐時期的科舉考試以進士、明經(jīng)為主。進士科重文辭，明經(jīng)科重經(jīng)術(shù)。（）

35.宋代開設(shè)博學(xué)鴻詞科，簡稱詞科，本來是制科（皇帝特詔舉行的考試科目），是一種在科舉制度

之外籠絡(luò)知識分子的手段，每三年舉行一次考試。（）

36.八股文是自有科舉考試制度以來就規(guī)定的一種考試文體。這種文體有一套固定的格式，規(guī)定由

破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個部分組成，每一部分的句數(shù)、句型也都有

嚴格的限定。（）

37.科舉除了特制科目外，進士科考的內(nèi)容主要是儒家經(jīng)典?？荚噧?nèi)容在各個朝代也有不同，唐朝

主要有墨義、口試、帖經(jīng)、策問、詩賦等，宋朝主要有經(jīng)義、策問、詩賦等，到明代則只有經(jīng)義一

門。（）

38.經(jīng)義又稱“策問”，即議論。依據(jù)考官提出的有關(guān)經(jīng)義或政事的問題，考生發(fā)表見解，提出對

策。（）

39.嚴格說來，中國的科舉制度應(yīng)分為文舉和武舉（文科和武科）兩種制度。武舉是專門為選拔武官

而設(shè)置的科目。武舉出身的進士和文舉出身的進士地位相同。（）

40.殿試錄取分為三甲：一甲三名，賜“進士及第”稱號，第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名

稱探花；二甲賜“進士出身”稱號；三甲賜”同進士出身”稱號。一、二、三甲統(tǒng)稱進士。（）

41.在我國古代的科舉考試中，及第、落第、登科都指科舉考試應(yīng)試中選。（）

42.院試錄取的第一名叫作“案首”，會試錄取的第一名叫作“會元”，殿試錄取的第一名叫作“榜

眼”。（）

43.鄉(xiāng)試的考試時間在八月，錄取名單稱“桂榜”；會試的考試時間一般在三月，錄取名單稱“杏

榜”；殿試沒有確定的時間，錄取名單稱“金榜”。（）

44.科舉考試以名列第一者為“元”。在鄉(xiāng)、會、殿三試中連續(xù)獲得第一名，被稱為“連中三元”。

（）

45.參加會試而被錄取的稱“舉人”，參加鄉(xiāng)試而被錄取的稱“貢士”。（）

46.鄉(xiāng)試中舉意味著已經(jīng)有資格踏入仕途，H后即使會試不中也有做學(xué)官、當(dāng)知縣的機會。（）

47.通迂鄉(xiāng)試的人可稱為“生員”或“秀才”，如《傷仲永》：“傳一鄉(xiāng)秀才觀之。”東漢時為避

光武帝劉秀諱，稱秀才為“發(fā)才”。（）

48.古代科舉制度中，殿試后錄取進士、揭曉名次的布告，因用黃色紙書寫，故而被稱為“黃榜”

“黃甲”“金榜，，。名單由皇帝書寫。考中進士可稱“金榜題名”。（）

49.唐代取士由地方舉送中央考試，稱為“鄉(xiāng)貢”。被舉送應(yīng)試的人稱為“舉人”。應(yīng)舉參加進士

科考試的人就稱為“進士”，也稱為“秀才”。可見唐代進士、舉人和秀才概念與后世不同。（）

50.隋唐科舉考試設(shè)進士科，錄取后稱為“進士”。明、清之制，殿試后賜進士及第、進士出身、

同進士出身，皆通稱為“進士”。（）

51.生員（秀才）參加貢試，考中的人稱舉人，第一名稱解元。（）

52.舉人參加會試，考中的人稱貢士，第一名稱會元。（）

53.唐制，舉人赴京應(yīng)禮部試者皆須投狀，因稱居首者為狀頭，故有“狀元”之稱。中狀元者，號

為“大魁天下”，為科名中的最高榮譽。（）

3.姓名稱謂（43題）

1.古代有姓和氏之分，三代（夏、商、周）以前女子稱姓，男子稱氏。氏為姓之本，姓由氏所出.（）

2.在古代，姓用以區(qū)別貴賤，貴者有姓，而賤者有名無姓。氏同而姓不同，可通婚姻；姓同而氏不

同，不可通婚姻0（）

3.古人常自稱姓名或名，如“相如雖鶯，獨畏廉將軍哉”；有時也直稱所厭惡的人的名，而不稱其

字。（）

4.字，也叫表字，指在本名以外所起的表示德行或本名的意義的名字。古代男女皆為20歲取字。（）

5.古人幼時命名，成年取字。字是為了便于他人稱呼，對平輩或者尊輩一般稱字，如“蘇東坡”。

（）

6.字和名在意義上往往有一定的聯(lián)系，往往用字來解釋名。有些人的字廣為人知，本名反而隱沒于

世，稱為“以字行”，如孟浩然，名不詳（一說名浩），字浩然。（）

7.小名也叫小字，乳名，如曹操小名阿瞞，劉裕小名寄奴。（）

8.號又叫別號、表號。名、字與號的根本區(qū)別是：古人的名和字由父親或尊長取寫；號由自己取定，

只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。（）

9.古代王侯將相、高級官吏、著名文士等人死后，依其生前事跡所給予的贊美性的稱號叫謚號。如

明崇禎帝謚號為“莊烈”，陶淵明謚號為“靖節(jié)”。（）

10.謚號可分為官謚和私謚兩大類，有美謚、平謚和惡謚之分。（）

11.廟號是封建時代皇帝去世后，在太廟立室奉祀時所特起的名號，如某祖、某宗等。只有開國皇

帝才可以稱“祖”，后繼者稱“宗”。（）

12.隋朝以前，并不是每個皇帝都有廟號，因為按照典例，只有文治立功和德行卓著者方可入廟奉

祀。宋朝以后，每個皇帝才都有了廟號。（）

13.尊號是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號，或生前所加，或死后追加。追加者亦可

被視為謚號。（）

14.對皇帝的稱呼，有廟號、年號和謚號等，廟號起于商朝，謚號起于周，年號自漢武帝始。（）

15.“髻枇”指小孩七八歲換牙期，代指童年。白居易《觀兒戲》曰：“髯她七八歲，綺紈三四兒。”

（）

16.古代男子十八歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱冠”。（）

17.總角是古時少兒男未冠、女未笄時的一種發(fā)型，將頭發(fā)梳成兩個發(fā)髻，形如兩個羊角。后代用

以稱少生時代，如“總角之宴，言笑晏晏”。（）

18.女子十三四歲的年紀為豆蔻年華，到了十六歲會把頭發(fā)梳起來，插上簪子，表示已到出嫁年歲。

后稱女子待嫁為“待字”。（）

19.“而立”“不惑”“知命”都出自《論語?為政》，分別指三十歲、四十歲、六十歲。（）

20.“古稀”指七十歲；“耋”指七八十歲；“?！敝赴司攀畾q，古代有“耄年有罪不加身”的說

法；“期頤”指一百歲。（）

21.“六親”，歷代說法不一，有的以父、子、兄、弟、夫、婦為“六親”，有的則以父、母、兄、

弟、妻、子為“六親”。（）

22.古代以伯、仲、季、叔來表示兄弟間的排行順序，伯為老大，仲為老二，季為老三，叔排行最

小。父之兄稱“伯父”，父之次弟稱為“仲父”。（）

23.古代男子對妻子的稱謂有夫人、娘子、拙荊、外子等，女子對丈夫的稱謂有丈人、官人、郎君

等。（）

24.鴛鴦本為同命鳥，雙棲雙宿，所以古人用它來比喻夫婦。（）

25.東床指女婿。對女婿稱“東床”，源于晉代著名大書法家王羲之“坦腹東床”的傳說。（）

26.在中國古代，千金用于敬稱富人家的女孩兒，今多用作對別人女兒的美稱。（）

27.舅姑是古代婦女對母親的兄弟和父親的姐妹的稱呼，“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑”。（）

28.綽號又叫外號或渾名，一般是他人根據(jù)某人的外貌、性格、行為等特征而另起的“名字”，如

唐代溫庭筠因面貌丑陋而被稱為“溫鐘旭”。（）

29.在古代，可以用齋號或室號來稱呼一個人，如稱南宋詩人楊萬里為誠齋先生。也可以將一個人

的官地名作為他的稱謂，如稱柳宗元為柳河?xùn)|。（）

30.“郡望”意為某一地域范圍內(nèi)的名門大族。如韓愈雖是河南河陽人，但因昌黎韓氏為唐代望族,

故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱，世人遂稱其為“韓昌黎”。（）

31.紳是古代仕宦者圍于腰際的大帶，縉紳就是把笏板插在大帶間，指的是在朝廷中做官之人。（）

32.古代對百姓的常見稱謂有布衣、青衫、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。（）

33.古代稱一些以技藝為職業(yè)的人，常在名前加職業(yè)名，如庖丁。（）

34.古人為表示謙遜的態(tài)度，常用“愚”“鄙”“敝”等詞語自稱，謙稱自己或自己的事物不好，

還用“蟲”“竊”來謙稱自己身份低微。（）

35.古代臣子對帝王的敬稱有萬歲、天子、陛下等，帝王的自謙之辭有寡人、朕、不毅等。（）

36.讀書人的自謙之辭有小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩；如果自謙為不才、不佞、不

肖，則表示自己沒有才能或不孝順。（）

37.古人稱自己一方的親屬朋友時，常用“家”“舍'’等謙辭。“家”用于對別人稱比自己的輩分

高或年紀大的親屬，如家父、家母?！吧帷庇糜谥t稱自己的家或比自己小的親屬，如舍侄、舍弟。（）

38.因為古人坐席時尊長者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱自己為“在下”；小可是自謙之辭，

意思是自己很平常、不足掛齒。（）

39.陛，原指帝王宮殿的臺階。“陛下”是臣僚謁見帝王時所處的地位和位置，后來就成為臣僚與

帝王面外面時對帝王的敬稱。“殿下”也是對皇帝的尊稱。（）

40.閣下是對“三公”、郡守等有一定社會地位的人的敬稱，現(xiàn)在多用于外交場合，如大使閣下。

（）

41.在古代，臣子常用“寡君”對別國謙稱本國國君，用“寡小君”對別國謙稱本國國君夫人。如

《秦晉靖之戰(zhàn)》：“寡君聞吾子將步師出于敝邑?！薄墩撜Z?季氏》：“稱諸異邦日寡小君?！保ǎ?/p>

42.稱謂前面加“先”，用于敬稱地位高的人或年長的人。如稱已經(jīng)退位的皇帝為先帝，稱已經(jīng)去

世的父親為先考或先父，稱已經(jīng)去世的母親為先慈或先妣，稱已經(jīng)去世的有才德的人為先賢。

（）

43.稱君主為獨大，稱一般人為豎子、小子等，表示輕:慢斥罵的態(tài)度。如《荊軻刺秦王》：“今口

往而不反者，豎子也！”《鴻門宴》：“豎子不足與謀！”《孔雀東南飛并序》：“小子無所畏，

何敢助婦語！”（）

4.行政區(qū)劃（39題）

1.《尚書?禹貢》記載，中國古代天下分九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、

梁州、徽州。后“九州”成為中國的代稱。（）

2.“海外徒聞更九州，他生未卜此生休”［李商隱《馬嵬（其二）》］,“死去元知萬事空，但悲不見

九州同“（陸游《示兒》），兩詩中“九州”的含義應(yīng)該是一致的，都指中國。（）

3.“十二州”之說起于《尚書?堯典》，它是在“九州”的基礎(chǔ)上，增置幽、并、營三州而成。（）

4.縣是我國的行政區(qū)劃單位名稱，始于春秋初期，最初設(shè)置在邊地，有國防作用。戰(zhàn)國時期，縣已

成為較普遍的地方行政區(qū)劃單位。（）

5.戰(zhàn)國時各國已普遍置郡，如蘇洵在《六國論》中說“洎牧以讒誅，邯鄲為郡”。戰(zhàn)國后期，郡縣

制已經(jīng)在各國較為普遍地實行，說明郡縣制在當(dāng)時已正式成為全國統(tǒng)一的行政區(qū)劃。（）

6.郡縣制萌生于春秋，演進于戰(zhàn)國，正式確立于秦代。（）

7.秦始皇采納李斯的建議，徹底廢除分封制，實行中央集權(quán)制，分天下為36郡。賈誼《過秦論》

中說“南取百越之地，以為桂林、象郡”，其中的“桂林、象郡”就是36郡中的兩個郡。（）

為秦始皇公元前214年南平百越后設(shè)置。

8.秦漢以后，管理萬戶以上縣的稱為縣長，萬戶以下稱縣令；唐代縣分上、中、下各級，管理縣的

人不再有令、長之分；宋代臨時由京官管理縣政，稱知某縣事；明清改稱知縣。（）

9.“齊人”“魯人”“楚人”這種表述，逐漸讓位于以行政區(qū)劃為籍貫的表述，造成這一變化的制

度因素是郡縣制。如“張衡字平子，南陽西鄂人也”中，南陽是郡名，西鄂是縣名。（）

10.漢初，劉邦鑒于秦王朝孤立而亡的教訓(xùn)，廣建王侯。先封“同姓七國”（韓、趙、楚、淮南、燕、

長沙、梁），后封“異姓九國”（楚、荊、代、齊、趙、梁、淮陽、淮南、燕），實行了郡國并存制。

（）

11.中國行政區(qū)劃中真正地出現(xiàn)“州”一級，始于西漢武帝。漢代設(shè)置9個州，州的長官代表漢王

朝監(jiān)察所轄的郡、國。（）

12.東漢設(shè)州牧，執(zhí)掌一州軍政大權(quán)，州逐漸成為郡以上的一級行政區(qū)劃單位。全國的行政區(qū)劃由

郡縣制演變?yōu)橹菘たh制。（）

13.漢代“州”開始成為一級行政區(qū)實體，中國的行政區(qū)劃進入州制的新時期，經(jīng)三國、兩晉、南

北朝，直至唐代，州一直為中國最高的行政區(qū)劃單位。（）

14.中國的行政區(qū)劃在唐宋時期進入了道（路）制階段。“道”和“路”最初都是監(jiān)察區(qū)的性質(zhì)，而

后轉(zhuǎn)化為行政區(qū)。唐朝的最高行政區(qū)劃不是州或郡，而是“路”；宋朝的最高行政區(qū)劃是“道”。（）

15.白居易在《琵琶行并序》的詩前小序里說“元和十年，予左遷九江郡司馬”，這說明當(dāng)時九江

是郡一級的行政區(qū)劃。（）

序中的“潺陽”“九江郡”用的是舊稱。

16.唐太宗依據(jù)山川形勢，劃分全國為十道，唐玄宗把“府”引進行政區(qū)劃中來，唐道下轄府、州，

府、州下領(lǐng)縣。（）

17.漢至南北朝時期多稱高級官員及諸王治事之所為府。唐朝至清朝的行政區(qū)劃中，府比縣高一級。

府的長官叫作知府。（）

18.“都護”一詞為官名，“都”為全部，“護”為帶兵監(jiān)護，“都護”即為“總監(jiān)護”之意。到

唐玄宗開元、天寶時，朝廷在內(nèi)地與邊地設(shè)有安東、安北、單干、安西、北庭、安南都護病，這就

是著名的六都護府。（）

19.安史之亂以后，節(jié)度使制被濫用于內(nèi)地，使這種原為邊關(guān)所用的軍事制度變?yōu)閮?nèi)地實際的行政

區(qū)劃單位，而且大者連州十?dāng)?shù)，小者亦兼三四。而唐初的行政區(qū)劃單位——道，在安史之亂后已徒

有虛名了。（）

20.宋初正式廢去道制，改為路制。宋代路下為府、州，府、州之下為縣。府與州同級，地位與州

相等。國都、陪都，皇帝誕生、居住和巡游過的地方以及地位重要的州，都改置為府。（）

21.“軍”始于唐，當(dāng)時稱軍鎮(zhèn)，屬軍事系統(tǒng)，多設(shè)在邊區(qū)，只管軍隊不管民政。宋代與唐代一樣，

“軍”屬軍事系統(tǒng)。（）

22.魏晉南北朝至隋朝時期最高的行政區(qū)劃單位——州，在唐宋時期仍繼續(xù)沿用，不過變成了行政

區(qū)劃的第二級單位，隸屬于道或路。（）

23.行省制歷經(jīng)元、明、清三代。省名起源甚早，魏晉時期的尚書省、中書省直轄地方。元朝在地

方設(shè)立若干行中書省，作為朝廷中書店在外地的代理機構(gòu)，后成為最高一級的行政區(qū)劃。（）

24.明代將全國劃分為兩京和13個承宣布政使司，在布政使司之下設(shè)府和直隸州，府以下有縣和屬

州，各直隸州以下有縣。（）

25.明太祖朱元獐把國都所在的順天府（治所在今南京市）改稱直隸，也稱京師。明成祖朱棣于永樂

年間遷都應(yīng)天府（治所在今北京市），改稱直隸（即京師），而原直隸改稱南直隸，又稱南京。（）

26.康熙初，改布政使司為省。清朝的省區(qū)劃分，為中國現(xiàn)代省的政區(qū)劃分奠定了基礎(chǔ)。（）

27.自春秋初至清末，中國古代的行政區(qū)劃先后經(jīng)歷了萌芽時期、州制時期、郡縣制時期、道（路）

制時期和省制時期五大階段，歷時兩千多年。（）

28.元末明初詩人高啟《清明呈館中諸公》詩云：“白下有山皆繞郭，清明無客不思家?！本渲械?/p>

“白下”指的是蘇州。（）

29.唐代李白《春夜洛城聞笛》詩云：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城?！本渲械摹奥宄恰奔?/p>

洛陽，洛陽是中國四大古都之一，因地處洛河之北而得名。（）

30.宋代柳永《望海潮》詞云：“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華?！本渲械摹板X塘”指的是

南京。（）

31.李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是一首送別詩，題目中的“廣陵”指的是南京。（）

32.杜甫《蜀相》詩云：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森?！本渲械摹板\官城”指的是重慶。（）

33.南宋林升《題臨安邸》詩云：“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州?！本渲械摹般曛荨敝傅氖?/p>

北宋首都汴梁，即現(xiàn)在的安陽。（）

34.李白《祭金陵鳳凰臺》詩云：“總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。”長安是西安的古稱，是

歷史上第一座被稱為“京”的都城。（）

35.項羽滅秦后將秦國本土關(guān)中地區(qū)分封給秦軍三位降將，封章邯為程王，轄咸陽以西及甘肅東部

地區(qū)；封司馬欣為塞王，轄咸陽以東；封董翳為翟王，轄陜北，合稱“三秦”。（）

36.“三輔”本指西漢時治理京畿地區(qū)的三位官員——京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)，后指這三位官員

管轄的地區(qū)。（）

37.京畿，唐朝將長安城周邊地區(qū)分為京縣（赤縣）和畿縣，京城所管轄的縣為赤縣，京城的旁邑為

畿縣，統(tǒng)稱京畿。（）

38.鄉(xiāng)、閭在古代各指一種行政區(qū)域名，古以二十五家為鄉(xiāng)，一萬二千五百家為閭，因以“鄉(xiāng)閭”

泛指民眾聚居之處。（）

39.“里”是古代的一種居民組織，明清時以二十五家為一里，里的主管叫里長。（）

5.禮儀習(xí)俗（59題）

1.我國古代以祭祀之事為嘉禮，喪葬之事為兇禮，軍旅之事為軍禮，賓客之事為賓禮，冠婚之事為

吉禮，合稱“五禮”。（）

2.吉禮是古代“五禮”之一，即祭祀天神、地祇、人鬼的禮儀活動。如郊天、祭日月、祭社稷、祭

山川、祭天子宗廟、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禪等。（）

3.《曹劌論戰(zhàn)》中有這樣的話：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！逼渲小盃奚笔枪糯漓胗玫?/p>

牲畜。色純?yōu)椤盃蕖?，如牛、羊、豬；色雜為“牲”,如雞、鴨、鵝。（）

4.古代帝王祭祀時，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”，只有羊、豕沒有牛為“少牢”。（）

5.由于祭祀者和祭祀對象不同，所用弱牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用少牢，諸侯祭祀社稷

用太牢。（）

6.“家祭”是古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護神的禮儀。如宋代陸游《示兒》：“王師北定中原

日，家祭無忘告乃翁。”（）

7.古代祭禮或行大禮前，要沐浴、更衣、獨居，不喝酒，不吃肉，戒其嗜欲，以示誠敬，這些活動

叫“齋戒”。（）

8.祖道是古代為出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀。如《荊軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道?！?/p>

其中“祖”即臨行祭路神，引申為餞行和送別。（）

9.嘉禮是飲宴婚冠、節(jié)慶活動方面的禮節(jié)儀式。后代的帝王馨盛、太后垂簾、帝王圣誕、立儲冊封、

帝王巡狩等，也屬嘉禮。（）

10.古代男子十八歲行宛禮。冠禮在宗廟中進行，由男子的父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的

青年加冠三次，先后加緇布能、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權(quán)利。（）

11.男子加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝詞，并給他起一個與其德行相當(dāng)?shù)拿馈白帧?，使他成為受?/p>

尊敬的貴族成員。（）

12.《周禮》：“以婚冠之禮，親成男女?！惫糯F族男子二十歲行經(jīng)禮后即可成婚，并享受成人

待遇，女子十八歲行笄禮后也可結(jié)婚?；槎Y、冠禮合稱為婚冠禮。（）

13.中國古代婚姻的六種手續(xù)和禮儀，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。（）

14.春秋時，秦、晉兩國國君幾代都互相通婚，后稱兩國交情好為“秦晉之好”。（）

15.古代女子出嫁叫“歸”，如《詩經(jīng)?桃天》“之子于歸，宜其室家“；“歸寧”指已嫁女子回

娘家探望父母；“大歸”則指已嫁女子回娘家后不再回夫家。（）

16.鄉(xiāng)飲酒禮是敬賢尊老之禮，是古代地方行政管理工作的一項重要內(nèi)容，歷代常以鄉(xiāng)飲酒禮作為

推行教化的手段。（）

17.鹿鳴宴是古時地方官祝賀考中舉人的“鄉(xiāng)飲酒”宴會，起于漢代。飲宴之中先奏響《鹿鳴》之

曲，隨后朗讀《鹿鳴》之詩以活躍氣氛，故稱。（）

18.射禮是中華禮儀文化的重要形式之一，是華夏先民寓德于射、寓禮于射、寓教于射的珍貴的人

文實踐成果。周人射禮有四種：大射、賓射、燕射、鄉(xiāng)射。（）

19.大射是天子、諸侯祭祀前為祭祀擇士而舉行的射禮，賓射是接見賓客時舉行的射禮。（）

20.燕射是地方官為薦舉賢能之士而舉行的射禮，鄉(xiāng)射是天子與群臣宴飲之時舉行的射禮。（）

21.燕饗之禮，是古時王室以酒肉款待賓客之禮，饗禮在太廟舉行，雖設(shè)酒肉，但并不真的吃喝，

牛牲“半解其體”，也不煮熟，不能食用。（）

22.賓禮是古代“五禮”之一，是諸侯朝見天子的禮節(jié)。賓禮共有八種，即朝、宗、覲、遇、會、

同、問、視。（）

23.諸侯朝見天子，"秋見日朝，春見曰覲"，春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲。這也是周代諸侯

朝見天子的一種禮制。（）

24.《孟子?梁惠王下》：“諸侯朝于天子曰述職。述職者，述所職乜。”一般情況下，當(dāng)時王畿

之內(nèi)的諸侯，一年朝覲四次；封于遠方的諸侯則分為“六服”，朝覲的時間因各自服數(shù)的不同而不

同。（）

25.朝觀是天子單獨接見一方一服來朝諸侯，會同則是所有諸侯齊聚京師。會同有大、小之分，天

子諸侯各自派遣卿大夫參加的，稱“小會同”，天子、諸侯親自參加的，稱“大會同”。（）

26.明代設(shè)會同四夷館，負責(zé)接待藩國及外邦使節(jié)。使者除朝見皇帝外，還要到東宮朝見皇太子。0

27.軍禮，古代“五禮”之一，即國家有關(guān)軍事方面的禮儀活動。西周時期，依照四季的變化而劃

分了四種軍禮，春天的叫作振旅，夏天的叫作拔舍，秋天的叫作治兵，冬天的叫作大閱。（）

28.《周禮》中，軍禮按內(nèi)容劃分，包括大師之禮、大兵之禮、大田之禮、大役之禮、大封之禮五

種不同的形式。（）

29.古代出征時，為了鼓舞士氣，讓士兵達到攻無不克的狀態(tài)，在帥旗之下，將三牲（豬、牛、羊）

的鮮血潑灑在地，以祭祀上天，求降福運，是為祭福。這也是古代軍禮的一種。（）

30.古代諸侯都親自參加四時田獵，以及因田習(xí)兵、檢閱車徒等，分別稱為春蒐、夏苗、秋狩、冬

獨。（）

31.軍隊獲勝而歸，謂之“凱旋”；皇帝或大臣出城至郊外迎接，以示慰勞，謂之“郊勞”。（）

32.飲至之禮，屬于“軍禮”之“大封之禮”的范疇，是諸侯朝會盟伐完畢，祭告宗廟并飲酒慶祝

的典禮。后代指出征奏凱，到宗廟祭祀宴飲慶功之禮。（）

33.兇禮是我國古代“五禮”之一，即哀憫、吊唁、憂患之禮，包括喪禮、荒禮、吊禮、槽禮、恤

禮等。（）

34.殮分為小殮和大殮，小殮是把死者放入棺中，大殮是將棺放入槨中。根據(jù)禮儀制度規(guī)定，天子

死后，小殮七天，諸侯五天，大夫四天，上三天；大殮在小殮結(jié)束后的第二天進行。（）

35.古人在喪葬的器具上，除使用棺外，還使用槨。槨是套在棺外的，在財力許可的情況下所有人

均可使用。（）

36.喪服制度和喪禮緊密相關(guān)。按照與死者的親疏關(guān)系，依次有大功、小功、斬衰、齊衰、緞麻五

種服期不等的喪服，其中大功關(guān)系最近，緘麻最遠。（）

37.總體而言，兇禮都是在個人或國家遭受不好的事情后，對其表達同情或慰問的禮儀。后世兇禮

主要指喪葬、持服、封謚號等與死亡有關(guān)的禮儀。（）

38.孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、順從。孟子非常重視孝悌，他首先提出把

孝悌作為實行“仁”的根本。（）

39.九拜，古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y，包括稽首、頓首、空首、振動、吉拜、兇拜、

奇拜、褒拜、肅拜。這是不同等級、不同身份的社會成員，在不同場合所使用的規(guī)定禮儀。（）

40.長揖是我國古代的一種禮儀，指拱手高舉，自上而下。該禮儀不分尊卑貴賤都可使用，但多數(shù)

用于平輩之間。（）

41.《論語?微子》中有這樣的記載：“子路拱而立?！逼渲小肮啊笔枪糯囊环N相見禮，兩手在

頭頂相合，表示敬意。（）

42.頓首俗稱叩頭，行禮時，頭碰地即起，通常用于下對上及平輩間的敬禮。該詞也是常用于書信、

表奏中的敬辭。（）

43.稽首是古代的跪拜禮，為“九拜”中最輕的一種，常為臣子拜見君父時所用。其形式為跪下并

拱手于地，頭也緩緩至地。（）

44.古人跪時兩膝著地，挺直身子，臀貼腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前

進缶，因跪請秦王?！保ǎ?/p>

45.為了表示對人的尊重，古代的坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前?！逼渲小氨M后”是盡量

讓身體坐后一點，以示謙恭；“盡前”是盡量把身體往前挪一點，以免飲食污染座席而對人不敬。

（）

46.再拜指先后拜兩次，表示禮節(jié)之隆重。舊時書信開頭也常用“再拜”，以示敬意。（）

47.膜拜是古代的拜禮。行禮時，兩手放在額上，長時間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時的一種敬禮，

后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。（）

48.避諱，是中國古代社會一種特有的習(xí)俗，起源于周朝?！抖Y記?曲禮上》載：“入境而問禁，

入國而問俗，入門而問諱?！保ǎ?/p>

49.避諱的對象有四類：一是帝王，如為避光武帝劉秀諱，改稱秀才為茂才；二是長官，即下屬要

諱長官本人及其父祖的名諱；三是圣賢，如避“丘”字；四是長輩，如