四川省大英中學2024-2025學年高一上學期10月月考歷史試題2

大英中學創(chuàng)新部高2024級10月素質測評歷史試題一、選擇題（每題2分，25小題共50分）1.有學者提出，黃河流域文明發(fā)展中存在“三條線”，以及原始社會末期夏商周三部族集中分布的“三大（板）塊”（如下圖所示）。以下說法正確的是（）A.中華文明具有連續(xù)性的特點 B.古代少數(shù)民族南下均定都甲乙線之間C.地理因素影響中華文明發(fā)展 D.夏商周三代政治勢力未超出部族板塊2.戰(zhàn)國時期，各國基本形成了“國君在上、萬民在下”的二元社會結構。對此，有學者認為：“戰(zhàn)國社會在政治、經(jīng)濟、思想文化方面與春秋社會均有所不同，此一時期……群體性家族組織的社會功能已十分微弱，傳統(tǒng)家族形態(tài)已基本瓦解?！边@表明戰(zhàn)國時期（）A.新的國家形態(tài)出現(xiàn) B.貴族政治開始出現(xiàn)C.家國同構觀念消亡 D.諸侯紛爭局面結束3.如表為楚國“出奔（逃亡）”“來奔（投靠）”中“流亡公子”統(tǒng)計表（部分），據(jù)表可推知春秋時期（）序號公子母國流亡國事件資料來源備注1公子重耳晉楚驪姬之禍僖公二十三年晉獻公子2太子建楚宋、晉、鄭無極言太子建，伍奢將以方城為叛昭公二十年楚平王子3王子朝周楚王子朝之亂昭公二十六年周景王子A.楚才晉用普遍 B.社會變革劇烈 C.變法運動興起 D.人口遷徙頻繁4.先秦某思想家提出“圣王應‘無不加用而為者’，以增加利益為目的，以民眾體驗為標準，不費、民德不勞”。凡天下群百工，輪車微匏陶冶梓匠，使各從事其所能。各行各業(yè)按照‘凡足以奉給民用，則止’的原則發(fā)展經(jīng)濟。下列言論與該思想家屬于同一流派的是（）A.“君主專制，中央集權” B.“興天下之利，除天下之害”C.“道之以德，齊之以禮” D.“處無之事，行不言之教”5.秦朝時，首創(chuàng)了文書的抬頭制度，即規(guī)定了在書寫文書時，如本朝代名、帝號或與皇帝言行有關的字等，在其前都要空一格或幾格，或重新另起一行頂格書寫，或另起一行高出數(shù)格書寫。此舉反映出秦朝（）A.以法入禮思想 B.中央集權的原則 C.文臣治國的理念 D.皇權至上的特征6.如圖是秦始皇出巡行路線示意圖，公元前219年巡行至瑯琊時，刻石曰：“今皇帝并一海內(nèi)，以為郡縣，天下和平……群臣相與誦皇帝功德，刻于金石.”據(jù)此可知，秦始皇東巡（）A.旨在強化臣民國家認同 B.有利于強化家國一體觀念C.重在考察邊疆軍政事務 D.消除了關東士民敵對情緒7.漢武帝宮廷內(nèi)，以加侍中、給侍中、常侍等官稱的方式，令賢良文學、上書言事者中的嚴助、朱買臣、吾丘壽王、主父偃、嚴安等人出入禁省、隨侍左右、顧問應對、參與大事，形成與丞相相對的皇帝決策班子。漢武帝此舉（）A.確保了皇位的傳承穩(wěn)固 B.調整了君權與相權關系C.提高了政府的行政效率 D.貫徹了獨尊儒術的政策8.哲學家宗白華先生在《藝境》中曾指出：“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂社會上最苦痛的時代，然而卻是精神上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個時代，因此也就是最富有藝術精神的一個時代?！毕铝斜硎鰧儆谠摃r代“藝術精神”的是（）A.古代戲曲走向成熟已有完整故事情節(jié)B.文人山水畫盛行注重意境和筆墨情趣C.隸、草、行、楷等各種書體均已完備D.關注市民生活狀態(tài)和思想的小說興盛9.下列屬于三國兩晉南北朝歷史特點的是①政權更替頻繁②北方戰(zhàn)亂，南方相對穩(wěn)定③民族交融頻繁④統(tǒng)一多民族國家建立鞏固A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④10.秦漢時期，南北城市的地域分布很不平衡，名都大邑多數(shù)集中在北方地區(qū)（成都除外）。魏晉南北朝以后，北方長安、洛陽等城市經(jīng)歷一定時期的衰落。與此相反，南方城市在數(shù)量、規(guī)模和職能方面發(fā)生了很大變化，以六朝都城建康為中心的長江下游地區(qū)已經(jīng)形成頗具規(guī)模的城市群。導致這一現(xiàn)象發(fā)生的主要原因是（）A.古代政治重心的逐步轉移 B.南北城市的不同社會職能分工C.北方長期戰(zhàn)亂和經(jīng)濟衰退 D.北民南遷和南方經(jīng)濟迅速發(fā)展11.佛典認為，雙親與孩子的關系是平等的，孩子并沒有義務為父母奉獻一切。而在公元4世紀的中國，則把孝敬雙親視為佛教教義之一，只有孝順父母和忠于君主才可以得到善報。這一變化反映了（）A.佛教思想的中國化 B.藝術內(nèi)容的時代性C.釋道融合漸成主流 D.儒學喪失正統(tǒng)地位12.陳寅恪先生認為，“蓋進士之科雖創(chuàng)于隋代，然當日人民致身通顯之途徑并不必由此”，據(jù)統(tǒng)計，唐早期的科舉入仕官員有245名，在整個唐早期的899名官員中占比僅為27.8%。由此可知，隋代至唐早期（）A.地方割據(jù)勢力潛滋暗長 B.科舉制度不受帝王重視C.選官制度改革流于形式 D.士族門閥政治影響較大13.唐貞觀三年，設立宰相共同議事機構——政事堂。通常是中書令取旨后，執(zhí)行主席（輪流擔任）于政事堂主持討論，討論結束后秘書協(xié)助“執(zhí)筆”，綜合整理成詔敕文書。凡屬皇帝命令，必須經(jīng)政事堂會議正式議決通過，并加蓋“中書門下之印”，方可頒行生效。據(jù)此可知，政事堂的設置（）A.體現(xiàn)出中央集權逐漸強化趨勢 B.侵奪了尚書省長官的行政權力C.有助于保障中央決策的合理性 D.折射出君主專制受到極大挑戰(zhàn)14.學者范恩實認為：“唐朝繼承了隋朝統(tǒng)一局面，并創(chuàng)造性地發(fā)展了羈縻府州制度，改變了秦漢以來非華夏族群內(nèi)附即設正州（郡）正縣、朝貢則止于冊封的二分法，通過設立羈縻州縣，將中原地區(qū)的州（郡）縣制度，以一定的變化形態(tài)推及邊緣地區(qū)”。這一觀點認為該制度（）A.反映了民族政權并立下的時代需求 B.體現(xiàn)了統(tǒng)治者一體而治的治國理念C.削弱了中央政府對地方的統(tǒng)治力度 D.是羈縻思想與君主專制結合的產(chǎn)物15.唐朝立足于新形勢下戶口流移、土地集中、貧富分化、課口隱匿、浮寄泛濫以及工商業(yè)大發(fā)展的客觀現(xiàn)實，在中國歷史上首次確立了“以資產(chǎn)為宗”的賦稅征納方式。這種征納方式（）A.遵從了“量入為出”的原則 B.減輕了政府對農(nóng)民的人身控制C.說明國家的賦役極其沉重 D.抑制了唐朝的土地買賣和兼并16.龍門石窟蓮花洞739龕有兩尊女供養(yǎng)人造像，鑿于公元646年。這二位女供養(yǎng)人上身穿交領衫，下穿高腰裙，手持蓮花，神情專注，態(tài)度虔誠，刻書“張世祖及妻兒等奉為亡父母敬造尊像一”。這表明（）A.佛教思想沖擊中國的傳統(tǒng)文化 B.宣揚“孝道”成為佛經(jīng)的主要內(nèi)容C.佛教文化和中國傳統(tǒng)文化趨于合流 D.佛教文化主動適應中國傳統(tǒng)文化17.下圖為唐代著名畫家閻立本的《步輦圖》，描繪了唐太宗李世民接見吐蕃使臣的情景。該作品體現(xiàn)了（）A.文人意趣與市井風情的雜糅 B.民族之間交流交融頻繁C.藝術審美與史料價值的統(tǒng)一 D.中外交流鞏固盛世局面18.以下是由唐朝三省六部制到宋朝二府三司制的演變示意圖，從這一演變過程可知（）A.宰相制度走向衰亡 B.君主專制不斷強化C.官員數(shù)量日益減少 D.中央集權日益加強19.《神童詩》是北宋孩童的啟蒙教材，傳為宋人汪洙所撰，尤其如其中的“萬般皆下品，惟有讀書高?！薄俺癁樘锷崂?，暮登天子堂。”“少小須勤學，文章可立身?！钡鹊?，幾乎家喻戶曉，婦孺皆知，傳誦不息。這反映出北宋（）A.治國理念影響社會生活 B.科舉提高官員文化素質C.政府較為重視文化教育 D.理學日漸成為主流思潮20.科舉取士是從隋朝開始的，但是直到唐朝中后期，科舉出仕的比例仍不高，到了宋代隨著錄取人數(shù)的增加，科舉出仕的比例有了很大的提高，“書中自有黃金屋”逐漸變成了一種社會風氣。據(jù)此可知，宋代科舉制（）A.利于社會階層流動和社會結構變化B.避免了腐敗現(xiàn)象能客觀的選拔人才C.造就了人才輩出和科技發(fā)達的局面D.杜絕了世族門閥參政的不公平現(xiàn)象21.文天祥認為：“宋懲五季之亂，削藩鎮(zhèn)，建郡邑，一時雖足以矯尾大之弊，然國亦以寢弱，故敵至一州則一州破，至一縣則一縣殘，中原陸沉，痛悔何及?！逼湟庠趶娬{宋代（）A.加強集權削弱了地方戰(zhàn)力 B.借鑒教訓維護了政權穩(wěn)定C.崇文抑武導致了國家敗亡 D.因循保守降低了行政效率22.下表為宋神宗熙寧年間（1068—1077）常平倉的部分支出情況。這些支出反映了北宋政府（）時間支出及用途熙寧六年十一月3萬石谷，淮南西路招募饑民興修水利熙寧七年五月5萬石谷，真定府路減價出糶熙寧九年二月10萬緡錢，廣南西路轉運司以備軍需A.力圖發(fā)展農(nóng)業(yè)平抑物價 B.運用經(jīng)濟手段穩(wěn)定秩序C.鼓勵民間組織救濟災民 D.增加軍費緩解邊防壓力23.唐宋時期，品茶作詩逐漸成為風尚，如白居易“或吟詩一章，或飲茶一甌。身心一無系，浩浩如虛”、皎然（唐朝僧人）“茶稍與禪經(jīng)近”、蘇軾“茶與水味深入理窟。茶生蒼石之陽，碧澗穿注，茲乃水石之靈，豈茶哉?”據(jù)此可知，唐宋時期（）A.經(jīng)濟的發(fā)展影響社會風尚 B.哲理化思潮的發(fā)展C.儒、佛、道三教互相融合 D.市民階層飲茶盛行24.《大契丹國夫人蕭氏墓志》稱蕭氏丈夫耶律污斡里的祖先為軒轅黃帝八世孫虞舜后裔。西夏李元昊立國后遣使向宋上表時，自稱祖先為北魏拓跋氏，而北魏的拓跋鮮卑自稱為黃帝次子“昌意少子”之后。上述現(xiàn)象說明少數(shù)民族政權（）A.效法中原制度加速封建化 B.強化文化認同以促民族融合C.密切與內(nèi)地政治文化交流 D.追述華夷共祖維護政權穩(wěn)定25.金朝戶類繁雜，按民族身份有猛安謀克（女真人）戶和州縣（漢人）戶；按有無“物力”分為課役戶和不課役戶。對于奴婢等賤民，金朝規(guī)定不能單獨立戶，只能隸屬于所服務的官府部門。這反映了金朝（）A.政權封建化趨勢有所加強 B.國家對基層實現(xiàn)有效治理C.政府的財政收入得到保證 D.民族矛盾趨向于不可調和二、非選擇題(26題18分，27題18分，28題14分，共50分)26.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國的智慧一般把道分為天道和人道，孔子的思想主要體現(xiàn)了人道的智慧。對于孔子而言，人道最集中的表現(xiàn)就是家國或國家所行的道路。孔子之所以重視家國的建構，是因為他所處的時代人道正在發(fā)生變化，導致家國失去了原本的秩序。對此，孔子返回到夏商周三代先王行走過的道路.上進行再思考?！墩撜Z》中強調“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世可知也”?？鬃油瞥绲摹渡亍窐肥且魳沸问矫琅c其內(nèi)在仁德內(nèi)容的合一。禮的美主要作為禮儀的身體美和禮器的物體美；樂的美側重于藝術之美，同時也更具人性內(nèi)在情感和力量。禮、樂的美雖然有其自身的表現(xiàn)形式，但是這一表現(xiàn)形式離不開善。善對于禮而言意味著社會的和諧，對于樂而言意味著情感的中和。因而，不論人還是文，都是美、善的合一?！幾脏嵈湎伞犊鬃铀枷氲娜宋闹馈凡牧隙偈鎰t綜合孔子與孟子的倫理思想，第一次把仁、義、禮、智、信整合在一起，稱之為“五?！薄Ｎ宄膫€人品行講起，最后講到整個民族全體的團結友愛、和諧統(tǒng)一。五常貫徹了個體與群體相統(tǒng)一的原則，構成了完整的倫理規(guī)范體系。“董氏把儒家人文精神與陰陽家天道精神相滲合，也可以說是在‘天人相應’的帶有神秘色彩的陰陽家的思想骨骼里，灌輸進去儒家仁義禮智的血液，這是董氏對儒家的大貢獻，也是他贏得“漢代孔子”的尊榮的理由”?！疤烊烁袘崩碚搹娬{：“屈民而仲君，屈君而仲天。”這里的“民”具有兩層含義。一是指百姓，二是指地方的諸侯王。——摘編自藏明《董仲舒“天人感應”思想新論》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括春秋時期孔子思想中“人文之美”的具體體現(xiàn)，并分析這些思想產(chǎn)生的社會背景。（2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，指出與春秋時期相比，漢朝儒家思想的主要變化，并分析其積極影響。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一三國兩晉南北朝時期，北方戰(zhàn)亂頻繁，大量人口南遷，帶來了先進的生產(chǎn)技術和豐富的勞動力資源，加上江南地區(qū)自身優(yōu)越的自然條件，促進了江南地區(qū)的開發(fā)。偏安江南的政權修建了一些水利工程，組織開墾了大量荒地，耕地面積逐漸擴大。隨著農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，江南地區(qū)的商業(yè)也逐漸活躍起來，城市數(shù)量不斷增加，商業(yè)貿(mào)易日益繁榮?！幾岳畈亍吨袊?jīng)濟史研究》材料二唐代江南地區(qū)廣泛使用曲轅犁，廣泛種植水稻，糧食產(chǎn)量大幅提高，成為全國重要糧倉。茶葉、水果等經(jīng)濟作物的種植也日益廣泛。絲織業(yè)、陶瓷業(yè)、造紙業(yè)等行業(yè)技術精湛，產(chǎn)品的質量上乘，產(chǎn)品不僅滿足國內(nèi)需求，還大量出口海外。隨著大運河的進一步疏通和完善，江南與北方的經(jīng)濟聯(lián)系更加緊密。江南地區(qū)涌現(xiàn)了眾多商業(yè)城市，揚州、杭州等成為重要的商業(yè)中心和貨物集散地，匯聚了來自全國各地乃至海外的商品。江南地區(qū)的海外貿(mào)易也十分活躍，通過海上絲綢之路，江南地區(qū)與東南亞、南亞、西亞等地進行頻繁的貿(mào)易往來?！幾裕ㄓⅲ┐奕鸬碌取秳蛑袊逄剖贰罚?）根據(jù)材料一并結合所學知識，分析魏晉南北朝時期江南地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的原因。（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，概括唐代江南地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)。（3）根據(jù)材料并結合所學知識，分析魏晉南北朝至唐代江南地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的影響。28.閱讀材料，回答問題。宋代的“祖宗之法”材料一下表為兩宋任樞密長貳的文武之員次及其比例。表1時期總員次文職出身（員次）占比武職出身（員次）占比宋太祖10440%660%宋太宗35216