初中語(yǔ)文名著《西游記》名著導(dǎo)讀

初中語(yǔ)文名著《西游記》名著導(dǎo)讀一、作品名片

《西游記》是中國(guó)古典四大名著之一，由吳承恩編寫而成。此書描寫的是孫悟空、豬八戒、沙悟凈保護(hù)唐僧西天取經(jīng)的傳奇故事。作者通過虛幻的世界，對(duì)封建統(tǒng)治者的態(tài)度頗可玩味，在《西游記》中，簡(jiǎn)直找不出一個(gè)稱職的皇帝；寵信妖怪的車遲國(guó)國(guó)王、要將小兒心肝當(dāng)藥引子的比丘國(guó)國(guó)王，則不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十萬(wàn)天兵天將，竟然抵不過孫悟空的一條金箍棒，而讓真正的賢才去當(dāng)不入流的馬夫，其統(tǒng)治之黑暗不言而喻。如來佛祖所創(chuàng)佛教，僧人自然不能以錢財(cái)所迷，可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂，這反映封建社會(huì)官官相護(hù)的黑暗情景。二、作者簡(jiǎn)介

吳承恩(1501年—1582年)字汝忠。號(hào)射陽(yáng)山人，淮安府山陽(yáng)縣人（今江蘇省淮安市淮安區(qū)），漢族，明代小說家。吳承恩大約40歲才補(bǔ)得一個(gè)歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由于母老家貧，去做了長(zhǎng)興縣丞，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，在81歲左右時(shí)去世。吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。官場(chǎng)的失意，生活的困頓，使他加深了對(duì)封建科舉制度、黑暗社會(huì)的認(rèn)識(shí)，促使他運(yùn)用志怪小說的形式來表達(dá)內(nèi)心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實(shí)記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。三、主要內(nèi)容

《西游記》全書分為四大部分：一、從第一回到第七回是全書的引子部分，敘述孫悟空出生、求仙得道、大鬧“三界”《西游記》一邊安排孫悟空出場(chǎng)，交代清楚其出身、師承、能耐、性情；一邊通過孫悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描繪四境界風(fēng)貌，建立一個(gè)三維四境界立體思維活動(dòng)空間；二、從第八回至第十二回，描寫如來說法、觀音訪僧、魏征斬龍、唐僧出世的故事，交代取經(jīng)緣起；三、十三至九十九回寫孫悟空、豬八戒、沙悟凈、小白龍保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，沿途降妖伏魔，歷經(jīng)九九八十一難，到達(dá)西天，取得真經(jīng)；四、第一百回為全書的結(jié)尾，描寫師徒四人取經(jīng)回到東土，都得道成為真佛。四、人物性格簡(jiǎn)析主要人物相關(guān)故事情節(jié)性格特點(diǎn)孫悟空勇鬧水簾洞，鬧龍宮，鬧地府，大鬧天宮，囚禁五行山，大鬧黑風(fēng)山，云棧洞收八戒，神化引嬰兒，大鬧五莊觀，三打白骨精，大戰(zhàn)紅孩兒，留名三清觀，顯法車遲國(guó)，大鬧金兜洞，真假美猴王，三調(diào)芭蕉扇，計(jì)盜紫金鈴，三探無(wú)底洞，大戰(zhàn)青龍山無(wú)所畏懼，除惡務(wù)盡，重情重義，機(jī)智過人，桀驁不馴，敢作敢當(dāng)，敢于反抗壓迫，勇敢機(jī)智，愛憎分明，嫉惡如仇，正直無(wú)私，喜歡“戴高帽”，好勝心強(qiáng)，喜歡搞惡作劇。唐僧秉誠(chéng)建大會(huì)，浮屠山受心經(jīng)，四圣試禪心。恨逐美猴王，有災(zāi)沉水宅，女兒國(guó)逼婚，路阻火焰山，木仙庵談詩(shī)，朱紫國(guó)論前世，黑松林逢魔，供狀玄英洞，滅法國(guó)受阻，地靈縣齋僧。心地善良，崇信佛法，嚴(yán)守戒律，立場(chǎng)堅(jiān)定，勇往直前，有時(shí)賢愚不分，好壞不辨。豬八戒天庭戲嫦娥，被貶投豬胎，高老莊招親，半山開路，大戰(zhàn)流沙河，承恩轉(zhuǎn)山林，義激美猴王，四圣試禪心，助力敗魔王，忘形濯垢泉，大戰(zhàn)青龍山。忠勇善良，戰(zhàn)斗勇猛，知錯(cuò)能改，淳樸憨厚，吃苦耐勞，好吃懶做，見識(shí)短淺，貪戀女色，貪小便宜，耍小聰明，愛挑撥是非。沙僧失手打破琉璃盞，被貶流沙河，大戰(zhàn)流沙河，大戰(zhàn)黃袍怪，大戰(zhàn)青龍山取經(jīng)意志堅(jiān)定，任勞任怨，默默奉獻(xiàn)，偶爾犯錯(cuò)，但知錯(cuò)能改。白龍馬縱火燒寶珠，被貶鷹愁澗，化身白馬，刺殺黃袍怪。任勞任怨，不辭勞苦，赤膽忠心，關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出如來佛祖收服孫悟空，辨識(shí)六耳獼猴，收服大鵬雕，懲罰烏雞國(guó)。法力無(wú)邊，權(quán)力無(wú)限，出爾反爾，徇私情，有時(shí)缺少尊神風(fēng)范。觀音菩薩尋找取經(jīng)人，設(shè)置磨難，鷹愁澗收服小白龍，收服熊罷怪，流沙河點(diǎn)化沙和尚，五莊觀醫(yī)活人參果，火云洞智取紅孩兒，捉拿靈感大王，麒麟山招回賽太歲，滅法國(guó)化身傳信。心存仁愛，大慈大悲，普救眾生，法力無(wú)邊，手段高強(qiáng)。太上老君金剛琢打?qū)O悟空，三昧真火煉悟空，取經(jīng)途中設(shè)險(xiǎn)阻，收服小童，收服青牛。位列仙班，處處維護(hù)天庭利益，道行深厚，法力無(wú)邊，脾氣隨和，與世無(wú)爭(zhēng)，膽小怕事，吝嗇小氣，滑稽可笑。二郎真君大戰(zhàn)孫悟空，助悟空打敗九頭怪。武藝超群，法力深厚，講義氣，重情義。紅孩兒騙取唐僧，擒八戒，戰(zhàn)悟空，不敬觀世音。武藝高強(qiáng)，擁有噴煙吐火的法力；奸詐陰險(xiǎn)，富有智謀；頑劣兇殘，膽大妄為。鐵扇公主掌管芭蕉扇，扇走孫悟空，假扇騙悟空，獻(xiàn)扇救夫。狡猾奸詐，具有強(qiáng)烈的復(fù)仇意識(shí)，倔強(qiáng)潑辣，溫柔多情，富有人情味。五、藝術(shù)特色1.神魔小說

《西游記》向人們展示了一個(gè)絢麗多彩的神魔世界，人們無(wú)不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學(xué)作品都是一定社會(huì)生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國(guó)小說史略》中指出，《西游記》“諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài)，加以鋪張描寫”。又說：“作者稟性，‘復(fù)善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故?！钡拇_如此。通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投影。而作者對(duì)封建社會(huì)最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味，在《西游記》中，簡(jiǎn)直找不出一個(gè)稱職的皇帝；至于昏聵無(wú)能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國(guó)國(guó)王、要將小兒心肝當(dāng)藥引子的比丘國(guó)國(guó)王，則不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十萬(wàn)天兵天將，竟然抵不過孫猴子一條金箍棒，而讓真正的賢才去當(dāng)不入流的馬夫，其統(tǒng)治之昏暗，虛弱，不言而喻。如來佛祖所創(chuàng)佛教，僧人自然不能以錢財(cái)所迷，可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂，而《西游記》一路上妖魔鬼怪，多與神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐騎，金銀角大王是太上老君的童子，獅駝嶺三魔王均與文殊，普賢菩薩甚至如來佛祖有關(guān)系，這反映封建社會(huì)官官相護(hù)的黑暗情景。2.現(xiàn)實(shí)意義

對(duì)這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無(wú)不具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義?！段饔斡洝凡粌H有較深刻的思想內(nèi)容，藝術(shù)上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動(dòng)曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語(yǔ)言，構(gòu)筑了一座獨(dú)具特色的《西游記》藝術(shù)宮殿?！段饔斡洝吩谒囆g(shù)上的最大成就，是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒這兩個(gè)不朽的藝術(shù)形象。孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有無(wú)窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著人性，神性和猴性三重特點(diǎn)。大英雄的不凡氣度，對(duì)師父師弟有情有義，也有愛聽恭維話的缺點(diǎn)，機(jī)智勇敢又詼諧好鬧，是為人性，毛臉雷公嘴，山大王則是猴性，而七十二變，一個(gè)跟頭十萬(wàn)八千里，則是神性。而他最大的特點(diǎn)就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了“齊天大圣”的美名；與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對(duì)妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話英雄。大鬧天宮的桀驁不馴