2023-2024學(xué)年山西省呂梁市高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山西省呂梁市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：回溯到商、周交替之際，一個(gè)文明較高的商朝，被文明較低的周朝所取代，這件事情本身必會(huì)使當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子有一種反省。他們還免不了會(huì)問(wèn)自己，究竟是什么緣故使得這么強(qiáng)大，而且主導(dǎo)北方中國(guó)的商王國(guó)，居然被小小的周國(guó)滅亡了？他們的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的，所謂“天命靡常，惟德是親”。這可說(shuō)是第一次道德的意義超越人類力量的命運(yùn)。“天命”的觀念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治，也幫助周人說(shuō)服了許多商人的后代與他們合作、將商周文化體系擴(kuò)張到整個(gè)中國(guó)北方。《易經(jīng)》中所談的命運(yùn)，不完全是盲目的，人類本身對(duì)自己的命運(yùn)有相當(dāng)程度的掌握，人類自己所做的種種抉擇，會(huì)改變命運(yùn)發(fā)展的方向。這個(gè)觀念與天命具有道德意義是相互配合的。等到西周覆滅，周人的封建系統(tǒng)在禮壞樂(lè)崩的情況下，不再有過(guò)去那樣的自信，也不再有過(guò)去那樣主宰的力量，天命的意義必須要有新的解釋。在《論語(yǔ)》里面，孔子所說(shuō)的天命是每一個(gè)個(gè)人的天命，而不是一個(gè)朝代的政治天命。在孔子承受同時(shí)代人的迫害時(shí)，他曾經(jīng)說(shuō)：“天給了我這個(gè)天命。天生了我，給了我一個(gè)任務(wù)。有了這樣的任務(wù)，迫害我的人又能拿我怎么樣呢？”在這種情況下，天命已經(jīng)不是政治的使命，而是每一個(gè)人都能從超自然、超現(xiàn)實(shí)的秩序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命。漢代編輯成書(shū)的《中庸》篇曾說(shuō)：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”最近在湖北荊門市郭店出土的戰(zhàn)國(guó)文書(shū)《性自命出》說(shuō)：“性自命出，命自天降。”這里的“天”，不一定是一個(gè)有意識(shí)的主宰神，似乎是宇宙間各種力量的總和；在這個(gè)宇宙力量的總和之中，每一個(gè)人有天生的稟賦，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名詞。按照“天命之謂性”的說(shuō)法，人之本性來(lái)源于天，由天所賦予，所以人性等同于天德，因此人們經(jīng)常把人生來(lái)具有的本性稱之為“天性”。如果儒家學(xué)派所理解的命和性，正如郭店文書(shū)所說(shuō)，那么人類全體具有一種特別的使命，而每一個(gè)個(gè)人也有特定的性，也就是稟賦。只有在這種背景之下，我們也許才能夠理會(huì)孔子為什么找出“仁”這個(gè)字作為他思想最主要的中心。孔子賦予它一個(gè)新的意義，“仁”這個(gè)字相當(dāng)于整個(gè)的人性。這一個(gè)命題，應(yīng)是中國(guó)文化最根本的假設(shè)。如孔子所說(shuō)，仁作為個(gè)人的稟賦，可以表現(xiàn)每一個(gè)人所具有的人性，那么怎樣發(fā)抒人性才使人有資格成為“仁人君子”？仁是每個(gè)人都擁有的，仁是人性的本質(zhì)，也是一個(gè)人性格成長(zhǎng)的種子。由《論語(yǔ)》來(lái)看，孔子的學(xué)說(shuō)是以仁為中心，但是孔子很少觸及群體的仁，很少?gòu)娜后w的角度來(lái)看仁。孔子盼望的是每個(gè)人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機(jī)會(huì)，也使得這個(gè)人成為“仁人君子”。理論上，社會(huì)有許多仁人君子時(shí)，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)美好的、符合最高人心的社會(huì)。（摘編自許倬云《萬(wàn)古江河——中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開(kāi)展》）材料二：在儒家看來(lái)一個(gè)人不可能什么事都不做，因?yàn)槊咳硕加袘?yīng)當(dāng)去做的事情，但他去做這些事情時(shí)，并不是為了其他的什么目的，一個(gè)人做所當(dāng)做的事情，其價(jià)值就在做之中，而不在于達(dá)到什么外在的結(jié)果。孔子自己的一生就是這種主張的例證，他出生在一個(gè)社會(huì)政治動(dòng)亂的時(shí)代，竭盡已力去改造世界，像蘇格拉底那樣周游列國(guó)，與各種各樣的人交談；雖然一切努力都沒(méi)有結(jié)果，他從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅(jiān)持不懈。在《論語(yǔ)·憲問(wèn)》篇里記載孔子論到自己時(shí)說(shuō)：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也?！薄懊弊滞ǔＷg作“命數(shù)”“命運(yùn)”或“天意”。就孔子來(lái)說(shuō)，這個(gè)字的含義是“天命”或“天意”；換句話說(shuō)，這是朝著一定目標(biāo)前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含義是宇宙間一切存在的條件和一切在運(yùn)動(dòng)的力量。我們從事各種活動(dòng)，其外表成功，都有賴于各種外部條件的配合。但是外部條件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭盡已力，成敗在所不計(jì)。這種人生態(tài)度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一個(gè)重要條件，因此他說(shuō)“不知命，無(wú)以為君子也”（《論語(yǔ)·堯曰》）。這就是說(shuō)，要認(rèn)識(shí)世界存在的必然性，這就是“知命”，就是個(gè)人對(duì)外在的成敗利鈍在所不計(jì)。如果這樣行事為人，在某種意義上說(shuō)，我們就永不失敗，這是說(shuō)，如果我們做所當(dāng)做的，遵行了自己的義務(wù)，這義務(wù)在道德上便已完成，而不在于從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗。（摘編自馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“天命”觀念幫助商人肯定了周人的統(tǒng)治，也說(shuō)服自己與他們合作。B.周王朝建立以來(lái)，人們一直相信天命是一種主宰的力量。C.天不一定是一個(gè)有意識(shí)的主宰神，而是宇宙間各種力量的總和。D.儒家認(rèn)為一個(gè)人做事的價(jià)值在于過(guò)程，而不在于結(jié)果。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.文明較高的商朝竟被文明較低的周朝取代，這不得不令當(dāng)時(shí)所有的人反省。B.儒家思想推崇那種明知不可能成功，卻依然堅(jiān)持不懈的精神。C.根據(jù)《易經(jīng)》說(shuō)法，命運(yùn)不完全是盲目的，人類可以通過(guò)努力改變命運(yùn)。D.由《論語(yǔ)》來(lái)看，孔子思想最主要的中心就是“仁”。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.我善養(yǎng)吾浩然之氣。《孟子·公孫丑上》B.知其不可而為之?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》C.道不行，乘桴浮于海?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》D.凡人之命，不由己也?！吨杏埂?.有人說(shuō)“知命”是一種迷信且消極的思想，請(qǐng)根據(jù)材料二的內(nèi)容對(duì)此說(shuō)法進(jìn)行反駁。5.為了引導(dǎo)高一學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，校團(tuán)委推薦學(xué)生閱讀了材料一文本。請(qǐng)以“人生與使命”為話題，列出一則閱讀感言提綱。【答案】1.D2.A3.B4.“知命”不是一種迷信，更不消極。①不迷信，因?yàn)椤爸彼枷氩皇窃从趯?duì)上天的盲目尊崇，而是來(lái)自孔子等先賢思考的結(jié)果和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。②不消極，因?yàn)椤爸睉B(tài)度是一種為所當(dāng)為、遵行義務(wù)、竭盡全力、不計(jì)成敗的積極處世態(tài)度。5.①“人類本身對(duì)自己的命運(yùn)有相當(dāng)程度的掌握”，我們應(yīng)樹(shù)立相信自己、積極進(jìn)取、改變命運(yùn)的人生觀。②每一個(gè)人都能“找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命”，我們應(yīng)該強(qiáng)化學(xué)有所成，建功立業(yè)的使命感。③美好的社會(huì)需要仁人君子，我們應(yīng)該提升自身的道德修養(yǎng)，力爭(zhēng)能成為仁人君子?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“幫助商人肯定了周人的統(tǒng)治，也說(shuō)服自己與他們合作”錯(cuò)。由原文“‘天命’的觀念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治，也幫助周人說(shuō)服了許多商人的后代與他們合作、將商周文化體系擴(kuò)張到整個(gè)中國(guó)北方”可知，是周人在肯定自己統(tǒng)治的同時(shí)，運(yùn)用“天命”觀念說(shuō)服了許多商人的后代與他們合作。B.“人們一直相信天命是一種主宰的力量”錯(cuò)。由原文“周人的封建系統(tǒng)在禮壞樂(lè)崩的情況下，……，也不再有過(guò)去那樣主宰的力量……”可知，有主宰力量的是周人的封建系統(tǒng)。C.“天不一定是一個(gè)有意識(shí)的主宰神，而是宇宙間各種力量的總和”錯(cuò)。根據(jù)“……戰(zhàn)國(guó)文書(shū)《性自命出》說(shuō)：……這里的“天”，不一定是一個(gè)有意識(shí)的主宰神……”可知，這個(gè)觀點(diǎn)是《性自命出》這部書(shū)的觀點(diǎn)；另文本中有“似乎”二字，有推斷的意思，而本選項(xiàng)變?yōu)榭隙ǖ囊馑肌！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“這不得不令當(dāng)時(shí)所有的人反省”錯(cuò)。根據(jù)“這件事情本身必會(huì)使當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子有一種反省”可知，反省的發(fā)出者應(yīng)該是“知識(shí)分子”而不是“所有人”。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。根據(jù)材料二“在儒家看來(lái)一個(gè)人不可能什么事都不做，因?yàn)槊咳硕加袘?yīng)當(dāng)去做的事情，但他去做這些事情時(shí)，并不是為了其他的什么目的，一個(gè)人做所當(dāng)做的事情，其價(jià)值就在做之中，而不在于達(dá)到什么外在的結(jié)果”“人所能做的只是：竭盡已力，成敗在所不計(jì)”可知，材料二強(qiáng)調(diào)要竭盡己力，成敗在所不計(jì)。A.重點(diǎn)在強(qiáng)調(diào)保持精神的強(qiáng)健，而不是不斷積極實(shí)踐。與觀點(diǎn)不一致。B.明知不可能達(dá)到自己的最終目的，但只要認(rèn)準(zhǔn)了的就盡力去做。與觀點(diǎn)一致。C.不能實(shí)現(xiàn)自己的政治主張就退而尋求人生的自由。與觀點(diǎn)不一致。D.只是強(qiáng)調(diào)凡人不能掌控自己的人生，沒(méi)有提及竭力踐行使命。與觀點(diǎn)不一致?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文本信息的能力。“知命”不是一種迷信，更不消極。①由“在儒家看來(lái)一個(gè)人不可能什么事都不做，因?yàn)槊咳硕加袘?yīng)當(dāng)去做的事情，但他去做這些事情時(shí)，并不是為了其他的什么目的，一個(gè)人做所當(dāng)做的事情，其價(jià)值就在做之中，而不在于達(dá)到什么外在的結(jié)果?？鬃幼约旱囊簧褪沁@種主張的例證，他出生在一個(gè)社會(huì)政治動(dòng)亂的時(shí)代，竭盡已力去改造世界，像蘇格拉底那樣周游列國(guó)，與各種各樣的人交談；雖然一切努力都沒(méi)有結(jié)果，他從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅(jiān)持不懈”可知，“知命”思想不是迷信思想，因?yàn)椤爸彼枷氩皇窃从趯?duì)上天的盲目尊崇，而是來(lái)自孔子等先賢思考的結(jié)果和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。②由“我們從事各種活動(dòng)，其外表成功，都有賴于各種外部條件的配合。但是外部條件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭盡已力，成敗在所不計(jì)。這種人生態(tài)度就是‘知命’”“這就是說(shuō)，要認(rèn)識(shí)世界存在的必然性，這就是‘知命’，就是個(gè)人對(duì)外在的成敗利鈍在所不計(jì)。如果這樣行事為人，在某種意義上說(shuō)，我們就永不失敗”可知，“知命”思想不消極，因?yàn)椤爸睉B(tài)度是一種為所當(dāng)為、遵行義務(wù)、竭盡全力、不計(jì)成敗的積極處世態(tài)度?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由原文“人類本身對(duì)自己的命運(yùn)有相當(dāng)程度的掌握，人類自己所做的種種抉擇，會(huì)改變命運(yùn)發(fā)展的方向”可知，我們應(yīng)樹(shù)立相信自己、積極進(jìn)取、改變命運(yùn)的人生觀。②由原文“天命已經(jīng)不是政治的使命，而是每一個(gè)人都能從超自然、超現(xiàn)實(shí)的秩序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命”可知，每一個(gè)人都能“找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命”，我們應(yīng)該強(qiáng)化學(xué)有所成，建功立業(yè)的使命感。③由原文“孔子盼望的是每個(gè)人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機(jī)會(huì)，也使得這個(gè)人成為‘仁人君子’。理論上，社會(huì)有許多仁人君子時(shí)，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)美好的、符合最高人心的社會(huì)”可知，美好的社會(huì)需要仁人君子，我們應(yīng)該提升自身的道德修養(yǎng)，力爭(zhēng)能成為仁人君子。（二）現(xiàn)代文閱讀11（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。三人行（節(jié)選）王愿堅(jiān)“一定要走到那棵小樹(shù)跟前再休息！”指導(dǎo)員王吉文望著前面四五百米處一棵小樹(shù)，又暗暗地下了一次決心。那棵小樹(shù)的葉子早被前面的部隊(duì)摘下來(lái)吃掉了，只剩下些光禿禿的枝丫，挑著幾個(gè)干巴葉片。因此，在王吉文看來(lái)，它似乎比實(shí)際距離要遠(yuǎn)一些，幾天來(lái)，他一直用這個(gè)辦法來(lái)給自己打氣，而現(xiàn)在這辦法卻漸漸失去了效用。頭開(kāi)始有些發(fā)暈，腿也軟綿綿的，脖子因?yàn)橛昧ν疤街兜貌苯畋┨魍?，真?dān)心再一用力就會(huì)“咯蹦”掙斷。特別是胸前的傷口、隨著他急促的呼吸，里面那條紗布捻子像一把小矬在來(lái)回拉動(dòng)。一星期以前，他帶著他的連隊(duì)踏進(jìn)這茫茫的草地，這草地是多么平坦??！可是眼前這路卻變得坑坑洼洼：水草那么滑，簡(jiǎn)直站不穩(wěn)腳；草根太多了，稍不留神就會(huì)摔倒……通訊員小周伏在指導(dǎo)員的身上，覺(jué)得身體晃動(dòng)得厲害。憑經(jīng)驗(yàn)，他看出指導(dǎo)員又撐不住了。他說(shuō)：“指導(dǎo)員，快休息一下吧！”“不！”王吉文故意把聲音提得很高。他知道第一次休息了，就還會(huì)有第二次，第三次……為了不讓小周那雙潰爛了的腳落到泥水里，他把小周的屁股用力往上托了托。他說(shuō)：“不要緊，只要你再給我增加點(diǎn)‘營(yíng)養(yǎng)’就行。”小周騰出一只手，把懷里的車前菜葉子翻了翻，揀了兩片嫩葉，摸索著放進(jìn)指導(dǎo)員的嘴里。他們已經(jīng)斷糧兩天了，兩個(gè)人把吃這種野菜葉子叫做“增加營(yíng)養(yǎng)”。好不容易走到那棵樹(shù)底下，王吉文揀塊干點(diǎn)兒的地方把小周放下來(lái)。剛彎下身，忽然聽(tīng)見(jiàn)小周喊了聲：“喂，同志，哪個(gè)單位的？”王吉文這才發(fā)現(xiàn)樹(shù)底下還躺著一個(gè)同志。那同志見(jiàn)有人來(lái)，慌忙抹了抹眼睛，卻沒(méi)有說(shuō)什么，伸手揭開(kāi)蓋在身上的那塊油布，指著小腿肚上一處被水浸壞了的傷口?！皠e泄氣，同志，我們想辦法走！”王吉文安慰他說(shuō)。“不，自己的傷自己明白……”那同志指指身旁那支步槍，說(shuō)：“同志，請(qǐng)你把這支槍帶著，替我上繳吧。我是十三團(tuán)二連的，我叫黃元慶……”說(shuō)到這里，他喘了口氣，從挎包里掏出了一副綁腿扔給小周，深情地說(shuō)：“給你，小同志，你好好地活著出去，繼續(xù)革命！”一陣風(fēng)吹過(guò)，樹(shù)上那幾片孤零零的葉子沙沙地響了幾聲。小周哽咽著接過(guò)了綁腿。王吉文也覺(jué)得心里一陣酸楚。他像是自言自語(yǔ)地說(shuō)：“同志，你為什么這樣想？……”他本來(lái)還想再說(shuō)些什么，可是沒(méi)說(shuō)出口。他只顧發(fā)愁：這兩個(gè)不能行動(dòng)的同志，可怎么帶他們走？他正在想著，忽然看見(jiàn)遠(yuǎn)處出現(xiàn)了一簇人影。他心里頓時(shí)高興起來(lái)。但是這伙人走到跟前，他卻失望了。馬上坐著兩個(gè)人，牽馬的那個(gè)人肩上背著兩支步槍，一手牽著韁繩，一手?jǐn)v著一個(gè)病號(hào)。王吉文仔細(xì)一看，原來(lái)是師長(zhǎng)。師長(zhǎng)向他們?nèi)齻€(gè)人看了看，默默地從槍筒上解下已經(jīng)空了半截的米袋子，抓了一把炒面給王吉文，然后嚴(yán)肅地問(wèn)：“為什么不走？”“這個(gè)同志傷很重……”王吉文指著黃元慶回答。他知道師長(zhǎng)是個(gè)嚴(yán)厲的人，不由得有些心慌?！氨成纤撸　薄拔?，我已經(jīng)背了一個(gè)……”“同——志……”師長(zhǎng)向前跨了一步，直看著王吉文的臉，話說(shuō)得又低又慢，聲音還有些沙啞。王吉文看見(jiàn)師長(zhǎng)的眼睛里閃過(guò)一種焦灼、痛苦的神情。師長(zhǎng)沒(méi)有把話說(shuō)下去，突然提高了聲音說(shuō)：“背上他！”說(shuō)完，師長(zhǎng)扭轉(zhuǎn)身，挽起韁繩，扶著傷員，又蹣跚地向前走了。一個(gè)人背兩個(gè)人，王吉文思索著這個(gè)似乎不近情理的命令，不禁有些茫然了。但是他面前很快又閃現(xiàn)出師長(zhǎng)那焦灼、痛苦的眼神?！皩?duì)，背上他！”想著師長(zhǎng)的話，他忽然想出了辦法。他興沖沖地抓起小洋瓷碗，從水洼里舀了半碗涼水，拌上一點(diǎn)炒面，給黃元慶吃下去。接著又弄了一份放在小周面前。然后抓起黃元慶的一只手，背向著他蹲下來(lái)，果斷地說(shuō)：“黃元慶同志，我以指導(dǎo)員的身份命令你，走！”他背起黃元慶，對(duì)小周說(shuō)：“你在這里等著，我一會(huì)兒回來(lái)接你！”說(shuō)完便大步向前走去。當(dāng)他到了一個(gè)新的目標(biāo)，覺(jué)得體力有些不支的時(shí)候，就把黃元慶放下來(lái)，然后走一段回頭路，再背上小周繼續(xù)趕上去。一趟，兩趟，三趟……目標(biāo)一個(gè)個(gè)留在身后了。王吉文實(shí)在覺(jué)得驚奇：哪里來(lái)的力量又走了這么遠(yuǎn)？可是他也發(fā)現(xiàn)，自己是漸漸不能支持了，特別是這一次，似乎黃元慶的體重忽然增加了許多，腳下的泥水也好像更軟了。眼前的景物漸漸變成了兩個(gè)，身子晃蕩得厲害。他覺(jué)得眼前一陣昏黑，一口帶點(diǎn)腥味的東西涌到了嘴邊。他慢慢地歪倒了。王吉文醒來(lái)的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)自己仰面躺著，身子卻在緩緩地移動(dòng)。“這是怎么啦？……剛才傷口……”他往傷處摸了一把，一條綁腿已經(jīng)把它包扎得好好的了。他驚奇地扭頭看去，只見(jiàn)自己正躺在油布上，油布旁邊的水草里，兩條糊滿泥巴的腿在往前移動(dòng)，一條小腿上正流著血水。再往前看，黃元慶和小周并排匍匐在草地上，每人肩上掛著半裁綁腿，拉住了油布的兩個(gè)角，正在吃力地拖著往前爬。油布沿著光滑的水草往前移去。他仰起臉，望著天空輕輕地吁了口氣。天無(wú)邊無(wú)垠的，好像為了襯托那令人目眩的藍(lán)色，幾朵絨毛似的白云輕輕地掠過(guò)去。在那白云下面，一長(zhǎng)串大雁正排成“人”字形的隊(duì)伍，輕輕地向南飛去。它們靠得那么緊，排得那么整齊。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“一星期以前”草地平坦，而“眼前”卻濕滑難行，這引起了王吉文的惱火與沮喪。B.“憑經(jīng)驗(yàn)，他看出指導(dǎo)員又撐不住了”一句中的“又”字說(shuō)明了王吉文健康狀況很差。C.師長(zhǎng)眼中“焦灼、痛苦的神情”說(shuō)明他之前可能遇到過(guò)其他紅軍戰(zhàn)士無(wú)法走出草地的事。D.王吉文看到師長(zhǎng)他們后“失望”的原因是，發(fā)現(xiàn)他們根本沒(méi)有余力幫他救助黃元慶。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文運(yùn)用心理描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)等手法塑造了王吉文、小周、黃元慶、師長(zhǎng)等感人至深的英雄群像。B.本文結(jié)尾用開(kāi)闊亮麗的環(huán)境襯托了人物欣慰、充滿希望的內(nèi)心，對(duì)大雁的描寫(xiě)則暗示了小說(shuō)的主題。C.三位紅軍戰(zhàn)士是不可能走出“無(wú)垠”的草地的，作者沒(méi)有明說(shuō)，是為了符合本文浪漫主義的風(fēng)格。D.師長(zhǎng)這一人物形象的設(shè)置，使王吉文的堅(jiān)韌頑強(qiáng)、為營(yíng)救戰(zhàn)友積極尋找方法的可貴品格更得以彰顯。8.情節(jié)前后照應(yīng)是本文突出的特點(diǎn)，請(qǐng)舉出一例，并說(shuō)明其作用。9.王國(guó)維在《人間詞話》中談到“入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致”，啟示我們閱讀文學(xué)作品要通過(guò)與前人對(duì)話，為自身人格完善尋找借鑒，為理解當(dāng)下社會(huì)與世界尋找參照。請(qǐng)談?wù)勥@篇小說(shuō)對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)意義?！敬鸢浮?.A7.C8.①舉例：光禿禿的小樹(shù)在文中三次出現(xiàn)，前后照應(yīng)。②作用：這三處對(duì)小樹(shù)的描寫(xiě)鮮明地凸顯了斷糧的困境、表現(xiàn)了王吉文的堅(jiān)韌頑強(qiáng)，烘托了小周對(duì)救助黃慶元無(wú)能無(wú)力的痛苦。9.①紅軍戰(zhàn)士在絕境中表現(xiàn)出的堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，啟示我們遇到挫折磨難，不要迷茫、失落，而應(yīng)該有毅力和勇氣。②紅軍戰(zhàn)士相互救助，不離不棄，通力合作，啟示我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)要有大局意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神。③紅軍戰(zhàn)士在絕境中堅(jiān)持不懈，對(duì)未來(lái)充滿信心，啟示我們面對(duì)變化異常迅捷的社會(huì)，要積極樂(lè)觀，不棄希望?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“惱火與沮喪”情感分析不當(dāng)。面對(duì)難走的草地，王吉文更多的是著急和發(fā)愁，不知道該如何帶著傷員走出草地?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“不可能”只是主觀臆斷，于文無(wú)據(jù)；本文也不是浪漫主義風(fēng)格，是寫(xiě)實(shí)風(fēng)格?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞小說(shuō)敘述手法的能力。本題考查的是“照應(yīng)”這種敘事手法。照應(yīng)手法是一種在文學(xué)創(chuàng)作中常用的結(jié)構(gòu)技巧，它涉及文章中不同部分之間的相互關(guān)聯(lián)和呼應(yīng)。比如，小說(shuō)中光禿禿的小樹(shù)在文中三次出現(xiàn)，前后照應(yīng)。第一次“指導(dǎo)員王吉文望著前面四五百米處一棵小樹(shù)，又暗暗地下了一次決心。那棵小樹(shù)的葉子早被前面的部隊(duì)摘下來(lái)吃掉了，只剩下些光禿禿的枝丫，挑著幾個(gè)干巴葉片”，第二次“好不容易走到那棵樹(shù)底下，王吉文揀塊干點(diǎn)兒的地方把小周放下來(lái)”，第三次“一陣風(fēng)吹過(guò)，樹(shù)上那幾片孤零零的葉子沙沙地響了幾聲”。②作用：第一次是王吉文背著小周行走時(shí)，“那棵小樹(shù)的葉子早被前面的部隊(duì)摘下來(lái)吃掉了”，形象地寫(xiě)出部隊(duì)斷糧的困境；第二次是王吉文在僅僅吃了兩片車前草葉子的情況下，拼命支撐著走到樹(shù)下，表現(xiàn)了王吉文的堅(jiān)韌頑強(qiáng)；第三次是王吉文和小周在樹(shù)底下發(fā)現(xiàn)受了傷的黃元慶，他把槍交給他們上交，把綁腿給了小周，囑咐他“小同志，你好好地活著出去，繼續(xù)革命！”，此時(shí)“一陣風(fēng)吹過(guò)，樹(shù)上那幾片孤零零的葉子沙沙地響了幾聲”，烘托了小周對(duì)救助黃慶元無(wú)能無(wú)力的痛苦。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析文本主題，從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。①小說(shuō)描寫(xiě)了同樣受傷的指導(dǎo)員王吉文帶著受傷的小周過(guò)草地，當(dāng)時(shí)他們已經(jīng)斷了糧，只靠著吃點(diǎn)菜葉子支撐，但是王吉文一直堅(jiān)持背著小周走，文中描寫(xiě)了他的頑強(qiáng)精神，“他知道第一次休息了，就還會(huì)有第二次，第三次……”；后來(lái)遇到另一個(gè)受傷的戰(zhàn)士黃元慶，王吉文交替背著他倆往前走，“當(dāng)他到了一個(gè)新的目標(biāo)，覺(jué)得體力有些不支的時(shí)候，就把黃元慶放下來(lái)，然后走一段回頭路，再背上小周繼續(xù)趕上去。一趟，兩趟，三趟……目標(biāo)一個(gè)個(gè)留在身后了”。紅軍戰(zhàn)士在絕境中表現(xiàn)出的堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，啟示我們遇到挫折磨難，不要迷茫、失落，而應(yīng)該有毅力和勇氣。②王吉文和小周和黃元慶都受了傷，但他們沒(méi)有放棄過(guò)誰(shuí)，開(kāi)始是王吉文交替背著小周和黃元慶往前走，王吉文堅(jiān)持不住暈倒之后，小周和黃元慶用油布拉著王吉文繼續(xù)前進(jìn)，“王吉文醒來(lái)的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)自己仰面躺著，身子卻在緩緩地移動(dòng)……他驚奇地扭頭看去，只見(jiàn)自己正躺在油布上，油布旁邊的水草里，兩條糊滿泥巴的腿在往前移動(dòng)，一條小腿上正流著血水。再往前看，黃元慶和小周并排匍匐在草地上，每人肩上掛著半裁綁腿，拉住了油布的兩個(gè)角，正在吃力地拖著往前爬”。紅軍戰(zhàn)士相互救助，不離不棄，通力合作，啟示我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)要有大局意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神。③在沒(méi)有糧食，又受傷的情況下，王吉文和小周、黃元慶都沒(méi)有放棄，而是拼命想辦法互相幫助，爭(zhēng)取走出草地。我們?nèi)缃癫粫?huì)遇到“過(guò)草地”這樣的困境，但面對(duì)急速變化的社會(huì)，新的困境也會(huì)出現(xiàn)，紅軍戰(zhàn)士在絕境中堅(jiān)持不懈，對(duì)未來(lái)充滿信心，啟示我們面對(duì)變化異常迅捷的社會(huì)，要積極樂(lè)觀，不棄希望。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：太史公曰：蘇秦兄弟三人，皆游說(shuō)諸侯以顯名，其術(shù)長(zhǎng)于權(quán)變。而蘇秦被反間以死，天下共笑之，諱學(xué)其術(shù)。然世言蘇秦多異，異時(shí)事有類之者，皆附之蘇秦。夫蘇秦起閭閻①，連六國(guó)從親，此其智有過(guò)人者。吾故列其行事，次其時(shí)序，毋令獨(dú)蒙惡聲焉。（節(jié)選自《史記·蘇秦列傳》）材料二：蘇秦始將連橫，說(shuō)秦惠王曰：“以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治。愿大王少留意，臣請(qǐng)奏其效?！鼻赝踉唬骸肮讶寺勚鸩回S滿者不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之，愿以異日。”說(shuō)秦王書(shū)十上而說(shuō)不行。黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。形容枯槁，面目犁黑，狀有歸色。歸至家，妻不下紅，嫂不為炊，父母不與言。乃夜發(fā)書(shū)，陳篋數(shù)十，得《太公陰符》之謀，伏而誦之。簡(jiǎn)練以為揣度讀書(shū)欲睡引錐自刺其股血流至足。曰：“安有說(shuō)人主不能出其金玉錦繡、取卿相之尊者乎？”期年揣摩成，曰：“此真可以說(shuō)當(dāng)世之君矣?！?，說(shuō)趙王于華屋之下，抵掌而談。趙王大悅，封為武安君，受相印，革車百乘，錦繡千純，白璧百雙，黃金萬(wàn)鎰，以隨其后，約從散橫，以抑強(qiáng)秦。將說(shuō)楚王，路過(guò)洛陽(yáng)，父母聞之，清宮除道，張樂(lè)設(shè)飲，郊迎三十里。妻側(cè)目而視，傾耳而聽(tīng)；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金?！碧K秦曰：“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢(shì)位富貴，蓋可忽乎哉！”（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》）〖備注〗①閭閻：民間。10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。簡(jiǎn)練以為A揣摩B讀書(shū)C欲睡D引錐自刺E其股F血流至足11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.諱，避諱的意思，與成語(yǔ)“諱莫如深”中的“諱”意思相同。B.然，然而，與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“訇然中開(kāi)”的“然”意思不同。C.少，稍微，與《赤壁賦》中“少焉，月出于東山之上”的“少”意思相同。D.子，動(dòng)詞，當(dāng)兒子，與《桃花源記》中“率妻子邑人來(lái)此絕境”的“子”意思不同。12.下列對(duì)材料二有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)初蘇秦用連橫說(shuō)去游說(shuō)秦惠王，說(shuō)秦王賢能，秦國(guó)軍事力量強(qiáng)大，只要運(yùn)用好謀略定然能統(tǒng)一天下，可秦惠王卻認(rèn)為條件不成熟、婉拒了他。B.蘇秦游說(shuō)秦王，一連十多次上表，但他的建議始終都沒(méi)能得到采納。說(shuō)秦失敗后，形容枯槁，面色憔悴，回到家中、親人都不搭理他。C.蘇秦從秦國(guó)回家后，潛心閱讀《太公陰符》，甚至為驅(qū)趕睡意，拿錐子刺自己的大腿。揣摩成功后，去游說(shuō)趙王，最終用連橫說(shuō)說(shuō)服了他。D.蘇秦在前往楚國(guó)路過(guò)洛陽(yáng)時(shí)，他的父母聽(tīng)說(shuō)了，到郊外三十里的地方去迎接，妻子對(duì)他只敢斜著眼看，側(cè)著耳聽(tīng)、嫂子也謙恭而待，蘇秦不禁感慨萬(wàn)分。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吾故列其行事，次其時(shí)序，毋令獨(dú)蒙惡聲焉。（2）黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。14.太史公司馬遷為什么要為蘇秦作傳？請(qǐng)結(jié)合材料一概括?！敬鸢浮?0.BDF11.C12.C13.（1）所以我列出他所做的事情，按照時(shí)間順序排列，不要讓他只是蒙受不好的名聲。（2）黑色貂皮衣服破了，一百斤黃金花光了，錢財(cái)費(fèi)用缺乏斷絕，離開(kāi)秦國(guó)返回。14.①天下人嘲笑他死于反間而不愿學(xué)他的權(quán)謀；②世人對(duì)蘇秦的說(shuō)法不一，甚至多有附會(huì)；③蘇秦出身民間而能使六國(guó)合縱，才智過(guò)人。【解析】【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：反復(fù)選擇、熟習(xí)、研究、體會(huì)。讀到昏昏欲睡時(shí)，就拿錐刺自己的大腿，鮮血一直流到腳跟。“簡(jiǎn)練”的目的是“揣摩”，中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“摩”后面斷開(kāi)，即在B處斷開(kāi)；“讀書(shū)欲睡”和“引錐自刺”主語(yǔ)都是蘇秦，中間斷開(kāi)，應(yīng)該在“睡”后面斷開(kāi)，即在D處翻開(kāi)；“其股”是“刺”的賓語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“股”后面斷開(kāi)，即在F處斷開(kāi)。故在BDF處斷開(kāi)。【11題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握文言一詞多義的能力。A.正確。句意：諱忌研習(xí)他的學(xué)說(shuō)。/泛指隱瞞的很深，唯恐暴露。B.正確。表轉(zhuǎn)折，然而；形容詞詞尾，……的樣子。句意：然而社會(huì)上流傳的蘇秦的事跡有許多差異。/訇的一聲從中間打開(kāi)。C.錯(cuò)誤。稍微；不一會(huì)兒。句意：希望大王能稍微考慮這樣做的好處。/不一會(huì)兒，月亮從東山上升起來(lái)。D.正確。動(dòng)詞，當(dāng)兒子；名詞，兒子女兒。句意：連父母都不把他當(dāng)兒子。/帶著妻子兒女來(lái)到這與世隔絕的地方?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“用連橫說(shuō)說(shuō)服了他”錯(cuò)誤。由原文“約從散橫，以抑強(qiáng)秦”可知，說(shuō)明蘇秦是用合縱說(shuō)說(shuō)服了趙王。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“行事”所做的事情；“次”，排序；“蒙”，蒙受。（2）“弊”，破舊；“乏絕”，缺乏斷絕；“去”，離開(kāi)?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“蘇秦被反間以死，天下共笑之，諱學(xué)其術(shù)”可知，蘇秦因反間計(jì)被殺，受人嘲笑。由原文“世言蘇秦多異，異時(shí)事有類之者，皆附之蘇秦”“毋令獨(dú)蒙惡聲焉”可知，事跡有異，別人附會(huì)其事，多蒙惡聲。由原文“夫蘇秦起閭閻，連六國(guó)從親，此其智有過(guò)人者”可知，蘇秦出身民間，才智過(guò)人。參考譯文：材料一：太史公說(shuō)：蘇秦兄弟三人，都是因?yàn)橛握f(shuō)諸侯而名揚(yáng)天下，他們的學(xué)說(shuō)擅長(zhǎng)于權(quán)謀機(jī)變。而蘇秦承擔(dān)著反間計(jì)的罪名被殺死，天下人都嘲笑他，忌諱研習(xí)他的學(xué)說(shuō)。然而社會(huì)上流傳的蘇秦事跡有許多差異，凡是不同時(shí)期和蘇秦相類的事跡，都附會(huì)到蘇秦身上。蘇秦出身于民間，卻能聯(lián)合六國(guó)合縱相親，這正說(shuō)明他的才智有超過(guò)一般人的地方。所以我列出他所做的事情，按照時(shí)間順序排列，不要讓他只是蒙受不好的名聲。材料二：蘇秦最初主張連橫，他游說(shuō)秦惠文王說(shuō)：“憑借著大王的賢能，國(guó)家眾多的士卒和百姓，戰(zhàn)車、騎兵的強(qiáng)大力量，兵法和謀略的運(yùn)用，貴國(guó)完全可以吞并其他諸侯，統(tǒng)一天下，號(hào)稱皇帝來(lái)統(tǒng)治全國(guó)。希望大王能稍微考慮這樣做的好處，請(qǐng)大王采納臣所設(shè)計(jì)的方略?！鼻鼗菸耐跽f(shuō)：“寡人聽(tīng)說(shuō)，羽毛不夠豐滿的鳥(niǎo)兒不可以高飛，法令的條文章程不完備不可以獎(jiǎng)懲刑罰，道德不崇高的君主不可以統(tǒng)治萬(wàn)民，政策教化不順天意的君主不可以號(hào)令大臣。如今先生一本正經(jīng)不遠(yuǎn)千里來(lái)在朝堂上指教，軍國(guó)大計(jì)還是希望等將來(lái)再說(shuō)吧?！碧K秦游說(shuō)秦王，一連十多次上表，但他的建議始終都沒(méi)能得到采納。黑色貂皮衣服破了，一百斤黃金花光了，錢財(cái)費(fèi)用缺乏斷絕，離開(kāi)秦國(guó)返回。他神情枯槁，面容憔悴，臉色黃黑，帶著失意的羞愧之色?；氐搅思依?，他的妻子正在織布不理會(huì)他，嫂子不給他做飯，父母不和他說(shuō)話。于是，他晚上翻出他的藏書(shū)，打開(kāi)了數(shù)十個(gè)書(shū)箱，找到了一本講《太公陰符》的謀略的書(shū)，埋頭攻讀。找那些簡(jiǎn)練精要的地方反復(fù)揣摩。讀書(shū)到了困倦的時(shí)候想要睡覺(jué)，他就拿來(lái)錐子刺自己的大腿，致使鮮血順著腿流到腳。他自言自語(yǔ)地說(shuō)：“怎么能游說(shuō)各國(guó)的國(guó)君卻不使他們拿出金玉錦繡、得到卿相這樣尊位的呢？”過(guò)了一年終于揣摩成功，又自言自語(yǔ)地說(shuō)：“這次我確實(shí)可以說(shuō)服當(dāng)今天下的各國(guó)國(guó)君了?！痹谌A麗的宮殿里游說(shuō)趙王，兩人甚至握著手，談得非常投機(jī)。趙王大為高興，于是封蘇秦為武安君，并授予他相印，一百輛革車，一千匹錦繡，一百雙白璧，一萬(wàn)鎰黃金，長(zhǎng)長(zhǎng)的車隊(duì)尾隨在他的身后，到各國(guó)去約定合縱，拆散連橫，以此來(lái)壓制強(qiáng)秦。蘇秦要去游說(shuō)楚國(guó)國(guó)君，路過(guò)洛陽(yáng)，父母知道了這個(gè)消息，就急忙清理居所、掃除道路，找來(lái)樂(lè)隊(duì)吹打起音樂(lè)，準(zhǔn)備好豐盛的酒席，到郊外三十里遠(yuǎn)的地方迎接。妻子（敬畏他，）斜著眼睛來(lái)觀看他的威儀，并且側(cè)著耳朵聽(tīng)他說(shuō)話；嫂子跪在地上，像蛇一樣在地上爬行，對(duì)蘇秦一再地叩頭請(qǐng)罪。蘇秦問(wèn)：“嫂子，你以前為什么對(duì)待我傲慢，現(xiàn)在卻這樣的卑躬屈膝呢？”他的嫂子回答說(shuō)：“因?yàn)楝F(xiàn)在你有尊貴的地位和很多的錢財(cái)?！碧K秦說(shuō)：“唉！一個(gè)人如果貧窮失意，連父母都不把他當(dāng)兒子，然而一旦富貴顯赫之后，親戚朋友就都敬畏有加。一個(gè)人在世上活著，權(quán)勢(shì)和富貴，怎么能忽視不顧呢！”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。秋野五首（其四）①杜甫遠(yuǎn)岸秋沙白，連山晚照紅。潛鱗輸②駭浪，歸翼會(huì)高風(fēng)。砧響家家發(fā)，樵聲③個(gè)個(gè)同。飛霜任青女④，賜被⑤隔南宮⑥?！紓渥ⅰ舰俅嗽?shī)作于大歷二年秋，當(dāng)時(shí)詩(shī)人寓居于夔州瀼西。②輸：同“愉”。③樵聲：樵人的歌唱。④青女：傳說(shuō)為司霜雪之神。⑤賜被：《后漢書(shū)·鐘離意傳》卷四十一載“藥崧者，河內(nèi)人。天性樸忠，家貧為郎，常獨(dú)直臺(tái)上，無(wú)被，枕祉，食糟糠。帝每夜人臺(tái)，輒見(jiàn)崧，問(wèn)其故，甚嘉之。自此召太官賜尚書(shū)以下朝夕餐，給帷被皂袍，及侍史二人”，后“賜被”遂被用為郎官入直之典。⑥南宮：尚書(shū)省。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)景，選用“遠(yuǎn)岸”“秋沙”“連山”“晚照”等意象，描繪了一幅秋日晚照?qǐng)D。B.頸聯(lián)寫(xiě)所聞，“家家”“個(gè)個(gè)”兩組疊詞，展示了家家戶戶都在搗衣、打柴的繁忙景象。C.前六句在有動(dòng)有靜、有聲有色的自然和生活景象中融入了作者的情感。D.尾聯(lián)直抒胸臆，表現(xiàn)了詩(shī)人雖遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，但仍然牽掛朝廷的家國(guó)情懷。16.本詩(shī)頷聯(lián)歷來(lái)為人所稱贊，請(qǐng)從修辭手法的角度賞析?！敬鸢浮?5.D16.①運(yùn)用了借代、擬人的修辭手法，表達(dá)生動(dòng)形象；②“鱗”代指魚(yú)，“翼”代指“鳥(niǎo)”，突出了魚(yú)兒鱗光閃閃、鳥(niǎo)兒振翅高飛的形象；③“輸”表現(xiàn)了魚(yú)在駭浪中暢游的快樂(lè)；“會(huì)”展現(xiàn)了鳥(niǎo)兒迎擊長(zhǎng)風(fēng)的英姿?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容和賞析藝術(shù)手法的能力。D.“直抒胸臆”錯(cuò)誤。尾聯(lián)是運(yùn)用《后漢書(shū)》中的典故來(lái)表情達(dá)意的，屬于間接抒情?！?6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)修辭手法的把握能力?！皾擏[輸駭浪，歸翼會(huì)高風(fēng)”頷聯(lián)寫(xiě)到魚(yú)兒在驚濤駭浪中愉快地暢游，歸巢的鳥(niǎo)兒在急風(fēng)中展翅高飛。其中“鱗”指的是魚(yú)，“翼”指的是鳥(niǎo)，這是以特征代整體，所以頷聯(lián)運(yùn)用了借代的手法，突出了魚(yú)兒鱗光閃閃、鳥(niǎo)兒振翅高飛的形象。頷聯(lián)中“輸”體現(xiàn)的是魚(yú)暢游的情態(tài)，“會(huì)”體現(xiàn)的是鳥(niǎo)展翅高飛的動(dòng)作，本處將鳥(niǎo)和魚(yú)人格化，魚(yú)兒快樂(lè)地在駭浪中游泳，鳥(niǎo)兒迎擊萬(wàn)里長(zhǎng)空，所以頷聯(lián)運(yùn)用了擬人的手法。頷聯(lián)寫(xiě)到在驚濤駭浪中暢游的魚(yú)兒和在急風(fēng)中展翅高飛的歸巢的鳥(niǎo)兒，通過(guò)對(duì)鳥(niǎo)和魚(yú)的描寫(xiě)，映襯了詩(shī)人遠(yuǎn)大理想和政治抱負(fù)，寄寓了詩(shī)人能回歸朝廷的期盼。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）白居易《琵琶行》中，音樂(lè)由“冷澀”到“凝絕”，是一個(gè)“聲漸歇”的過(guò)程，詩(shī)人用“____________________，____________________”的佳句描繪了這一過(guò)程之后余韻無(wú)窮的藝術(shù)境界。（2）曹操在《短歌行》中化用《管子·形勢(shì)解》的典故，表達(dá)自己多納人才的期望的兩句是“____________________，____________________”。（3）辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中認(rèn)為北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如果像南朝宋時(shí)劉義隆一樣草率出兵，雖有“____________________”之雄心，也只怕會(huì)是“____________________”的結(jié)局。【答案】（1）別有幽愁暗恨生此時(shí)無(wú)聲勝有聲（2）山不厭高海不厭深（3）封狼居胥贏得倉(cāng)皇北顧第Ⅱ卷表達(dá)題三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分閱讀下面的文字，完成小題。一代“文宗”，匆匆而去，背影長(zhǎng)留。朱自清性格溫和內(nèi)斂，但他的一生與其所處時(shí)代卻有一種劇烈的張力，他有獨(dú)善其身的自清精神，又具心憂國(guó)難的愛(ài)國(guó)之情。清貧大約是朱自清一生的底色。1920年夏，朱自清用三年時(shí)間修完四年課程，從北大提前畢業(yè)。畢業(yè)時(shí)他原本想去西方留學(xué)，但留學(xué)費(fèi)用很高，由于①，這個(gè)夢(mèng)想變得遙不可及。當(dāng)時(shí)江浙一帶中學(xué)教師奇缺，朱自清和好友俞平伯結(jié)伴南下執(zhí)教，雙雙回到魂?duì)繅?mèng)繞的故鄉(xiāng)。巨大的壓力、清貧的生活、繁重的工作，使得朱自清的身體健康②。也就是這個(gè)時(shí)候，他在拒絕領(lǐng)取美援面粉的聲明上簽下自己的名字。人們憑吊朱自清，寄托哀思，是在尊崇一種氣節(jié)，一種風(fēng)骨，一種精神。1948年8月20日，上?！缎旅駡?bào)晚刊》刊登題為《朱自清不愿做官》的短文：“朱氏年來(lái)備嘗清苦，家累又重，常捉襟見(jiàn)肘，但朱氏淡泊明志，不以為苦……”18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)波浪線的部分，如果改寫(xiě)成“是在尊崇他的氣節(jié)、風(fēng)骨、精神”，表達(dá)效果有什么不同？20.下列各句中的引號(hào)與原文中“文宗”的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）A.這個(gè)15歲考入中科大無(wú)線電專業(yè)的少年，開(kāi)始了他“不安分”的人生。B.還有幾位“大師”捧著幾張古畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。C.只有艱辛勞動(dòng)過(guò)的人們才擁有故鄉(xiāng)，才真正懂得“游子悲故鄉(xiāng)”的情懷。D.“泥腿子專家”袁隆平又走進(jìn)了安江農(nóng)校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株?！敬鸢浮?8.①囊中羞澀②每況愈下19.①原句運(yùn)用排比，更能突出朱自清品質(zhì)之高，更能強(qiáng)化人們的崇敬之情；②原句句式整齊，富有節(jié)奏感和韻律感，語(yǔ)勢(shì)更強(qiáng)，更具感染力；③改句“他的”只是就事論人，原句三個(gè)“一種”則由事及理，內(nèi)涵更深刻。20.D【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①前面提到“費(fèi)用很高”，說(shuō)明朱自清經(jīng)濟(jì)不寬裕，可填“囊中羞澀”。囊中羞澀：比喻經(jīng)濟(jì)困難?？诖餂](méi)錢，讓人感到難為情，是經(jīng)濟(jì)不寬裕的委婉說(shuō)法。②“巨大的壓力、清貧的生活、繁重的工作”讓朱自清的健康情況越來(lái)越不好，可填“每況愈下”。每況愈下：表示情況越來(lái)越不好，形容走下坡路?！?9題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。①原句“一種氣節(jié)，一種風(fēng)骨，一種精神”運(yùn)用排比，強(qiáng)化了朱自清的“氣節(jié)”“風(fēng)骨”“精神”，更能突出朱自清品質(zhì)之高；這組排比做“尊崇”的賓語(yǔ)，更能強(qiáng)化人們的崇敬之情；②排比句句式整齊，讀起來(lái)富有節(jié)奏感和韻律感，同時(shí)三個(gè)“一種”是排比也是反復(fù)，語(yǔ)勢(shì)更強(qiáng)，更具感染力；③改句用“他的”修飾“氣節(jié)、風(fēng)骨、精神”，只是客觀評(píng)論，只是就事論人；原句三個(gè)“一種”，由“氣節(jié)”到“精神”，則由事及理，內(nèi)涵更深刻?！?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。A.“不安分”的引號(hào)作用為特殊含義。B.“大師”“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”的引號(hào)作用均為反語(yǔ)。C.“游子悲故鄉(xiāng)”的引號(hào)作用為直接引用。D.“泥腿子專家”和文中“文宗”的引號(hào)用法均為特定稱謂。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。現(xiàn)在，美國(guó)塔夫茨大學(xué)和哈佛大學(xué)研究人員已經(jīng)成功利用人類氣管細(xì)胞，創(chuàng)建了一種微型生物機(jī)器人Anthrobot。①。在體內(nèi)，由患者自身細(xì)胞構(gòu)建的機(jī)器人，執(zhí)行治療任務(wù)不會(huì)引發(fā)免疫反應(yīng)或承受免疫抑制劑風(fēng)險(xiǎn)；它們只持續(xù)幾周就會(huì)分解，因此在工作完成后很容易就被重新吸收到體內(nèi)。在體外，Anthrobot只能在特定實(shí)驗(yàn)室條件下生存，②；它們不會(huì)繁殖，也沒(méi)有經(jīng)過(guò)基因編輯、添加或刪除，沒(méi)有超出現(xiàn)有保障措施的風(fēng)險(xiǎn)。每個(gè)Anthrobot最初都是一個(gè)細(xì)胞，來(lái)自成年供體。這些細(xì)胞來(lái)自氣管表面，覆蓋著纖毛，可來(lái)回?cái)[動(dòng)。纖毛幫助氣管細(xì)胞排出微小的顆粒，這些顆粒進(jìn)入肺部的氣道，人體通過(guò)咳嗽或清嗓子排出顆粒和多余液體，都需要纖毛細(xì)胞的幫助。這些創(chuàng)建出來(lái)的不同類型的Anthrobot的外形，有些是規(guī)則的，完全被纖毛覆蓋；③，纖毛覆蓋得更斑駁，或者只是在一側(cè)覆蓋著纖毛。生物機(jī)器人的下一步開(kāi)發(fā)將會(huì)帶來(lái)其他應(yīng)用，包括清除和修復(fù)動(dòng)脈粥樣硬化患者動(dòng)脈中的斑塊和脊髓或視網(wǎng)膜神經(jīng)損傷，識(shí)別細(xì)菌或癌細(xì)胞，或?qū)⑺幬镙斔偷侥繕?biāo)組織。從理論上講，不但Antbrobot可幫助愈食組織、還能向受損部位提供促進(jìn)其再生的藥物。21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22.文中畫(huà)波浪線的部分有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)找出并修改?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?）錯(cuò)處：______________________，修改：______________________；（2）錯(cuò)處：______________________，修改：______________________?！敬鸢浮?1.①Anthrobot有很多優(yōu)點(diǎn)②沒(méi)有外溢的風(fēng)險(xiǎn)③有些是不規(guī)則的22.（1）“和修復(fù)”錯(cuò)刪去“和”，并將“修復(fù)”移至“脊髓”前。（2）“不但Anthrobot”錯(cuò)“Anthrobot不但”【解析】【21題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①此句為下文的總領(lǐng)句，后面“在體內(nèi)，由患者自身細(xì)胞構(gòu)建的機(jī)器人，執(zhí)行治療任務(wù)不會(huì)引發(fā)免疫反應(yīng)或承受免疫抑制劑風(fēng)險(xiǎn)……”“在體外，Anthrobot只能在特定實(shí)驗(yàn)室條件下生存……沒(méi)有超出現(xiàn)有保障措施的風(fēng)險(xiǎn)”，這些都是Anthrobot的優(yōu)點(diǎn)，可填：Anthrobot有很多優(yōu)點(diǎn)；②此處說(shuō)的是“在體外”，此句是“只能在特定實(shí)驗(yàn)室條件下生存”的好處，句式與“沒(méi)有超出現(xiàn)有保障措施的風(fēng)險(xiǎn)”一致，可填：沒(méi)有外溢的風(fēng)險(xiǎn)；③由分號(hào)可知，此句與“有些是規(guī)則的”相對(duì)，可填：有些是不規(guī)則的?！?2題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①“清除和修復(fù)”不合邏輯，搭配不當(dāng)，應(yīng)為“清除斑塊”“修復(fù)損傷”，改為：刪去“和”，并將“修復(fù)”移至“脊髓”前。②語(yǔ)序不當(dāng)，前后句子主語(yǔ)一致，關(guān)聯(lián)詞“不但”放到主語(yǔ)Anthrobot后面，“不但Anthrobot”改為：“Anthrobot不但”。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。班會(huì)上，班主任老師語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)同學(xué)們講道：“近來(lái)，我們周圍發(fā)生了許多安全事故。平安的話題再次成了全市乃至全省、全國(guó)的焦點(diǎn)。平安是安全，是對(duì)平穩(wěn)、安然的向往；是所有祝福的最底色，最低限。是最關(guān)心你，最在乎你的那個(gè)人，最大的期盼——一聲祝你平安，觸發(fā)了多少打拼者心底的淚泉。同學(xué)們，請(qǐng)為了關(guān)心你的人不再擔(dān)心，為了自己已取得的一切不要?dú)w零，追求平安吧！”同學(xué)們被老師的一席話打動(dòng)了，教室里響起了熱烈的掌聲。這時(shí)，李闖同學(xué)舉手要求發(fā)言。他說(shuō)：“老師，您以前不是常教育我們要有冒險(xiǎn)精神嗎？我也覺(jué)得，作為一個(gè)當(dāng)代青年，我們不應(yīng)該過(guò)于謹(jǐn)慎。我認(rèn)為，冒險(xiǎn)可以讓我們擺脫平凡，邁入更加繽紛的世界，只有勇于冒險(xiǎn)才能創(chuàng)造奇跡，只有勇于冒險(xiǎn)才能征服世界?？赡裉煊肿屛覀冏非笃桨玻降自趺醋霾艑?duì)呢？”以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合個(gè)人體驗(yàn)和感悟?qū)懸黄恼隆Ｒ螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴Ｉ轿魇瘟菏?023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：回溯到商、周交替之際，一個(gè)文明較高的商朝，被文明較低的周朝所取代，這件事情本身必會(huì)使當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子有一種反省。他們還免不了會(huì)問(wèn)自己，究竟是什么緣故使得這么強(qiáng)大，而且主導(dǎo)北方中國(guó)的商王國(guó)，居然被小小的周國(guó)滅亡了？他們的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德為依歸的，所謂“天命靡常，惟德是親”。這可說(shuō)是第一次道德的意義超越人類力量的命運(yùn)?！疤烀钡挠^念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治，也幫助周人說(shuō)服了許多商人的后代與他們合作、將商周文化體系擴(kuò)張到整個(gè)中國(guó)北方?！兑捉?jīng)》中所談的命運(yùn)，不完全是盲目的，人類本身對(duì)自己的命運(yùn)有相當(dāng)程度的掌握，人類自己所做的種種抉擇，會(huì)改變命運(yùn)發(fā)展的方向。這個(gè)觀念與天命具有道德意義是相互配合的。等到西周覆滅，周人的封建系統(tǒng)在禮壞樂(lè)崩的情況下，不再有過(guò)去那樣的自信，也不再有過(guò)去那樣主宰的力量，天命的意義必須要有新的解釋。在《論語(yǔ)》里面，孔子所說(shuō)的天命是每一個(gè)個(gè)人的天命，而不是一個(gè)朝代的政治天命。在孔子承受同時(shí)代人的迫害時(shí)，他曾經(jīng)說(shuō)：“天給了我這個(gè)天命。天生了我，給了我一個(gè)任務(wù)。有了這樣的任務(wù)，迫害我的人又能拿我怎么樣呢？”在這種情況下，天命已經(jīng)不是政治的使命，而是每一個(gè)人都能從超自然、超現(xiàn)實(shí)的秩序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命。漢代編輯成書(shū)的《中庸》篇曾說(shuō)：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”最近在湖北荊門市郭店出土的戰(zhàn)國(guó)文書(shū)《性自命出》說(shuō)：“性自命出，命自天降?！边@里的“天”，不一定是一個(gè)有意識(shí)的主宰神，似乎是宇宙間各種力量的總和；在這個(gè)宇宙力量的總和之中，每一個(gè)人有天生的稟賦，也就是“性”?！懊焙汀靶浴笔窍嗯浜系拿~。按照“天命之謂性”的說(shuō)法，人之本性來(lái)源于天，由天所賦予，所以人性等同于天德，因此人們經(jīng)常把人生來(lái)具有的本性稱之為“天性”。如果儒家學(xué)派所理解的命和性，正如郭店文書(shū)所說(shuō)，那么人類全體具有一種特別的使命，而每一個(gè)個(gè)人也有特定的性，也就是稟賦。只有在這種背景之下，我們也許才能夠理會(huì)孔子為什么找出“仁”這個(gè)字作為他思想最主要的中心?？鬃淤x予它一個(gè)新的意義，“仁”這個(gè)字相當(dāng)于整個(gè)的人性。這一個(gè)命題，應(yīng)是中國(guó)文化最根本的假設(shè)。如孔子所說(shuō)，仁作為個(gè)人的稟賦，可以表現(xiàn)每一個(gè)人所具有的人性，那么怎樣發(fā)抒人性才使人有資格成為“仁人君子”？仁是每個(gè)人都擁有的，仁是人性的本質(zhì)，也是一個(gè)人性格成長(zhǎng)的種子。由《論語(yǔ)》來(lái)看，孔子的學(xué)說(shuō)是以仁為中心，但是孔子很少觸及群體的仁，很少?gòu)娜后w的角度來(lái)看仁?？鬃优瓮氖敲總€(gè)人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機(jī)會(huì)，也使得這個(gè)人成為“仁人君子”。理論上，社會(huì)有許多仁人君子時(shí)，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)美好的、符合最高人心的社會(huì)。（摘編自許倬云《萬(wàn)古江河——中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開(kāi)展》）材料二：在儒家看來(lái)一個(gè)人不可能什么事都不做，因?yàn)槊咳硕加袘?yīng)當(dāng)去做的事情，但他去做這些事情時(shí)，并不是為了其他的什么目的，一個(gè)人做所當(dāng)做的事情，其價(jià)值就在做之中，而不在于達(dá)到什么外在的結(jié)果?？鬃幼约旱囊簧褪沁@種主張的例證，他出生在一個(gè)社會(huì)政治動(dòng)亂的時(shí)代，竭盡已力去改造世界，像蘇格拉底那樣周游列國(guó)，與各種各樣的人交談；雖然一切努力都沒(méi)有結(jié)果，他從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅(jiān)持不懈。在《論語(yǔ)·憲問(wèn)》篇里記載孔子論到自己時(shí)說(shuō)：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也?！薄懊弊滞ǔＷg作“命數(shù)”“命運(yùn)”或“天意”。就孔子來(lái)說(shuō)，這個(gè)字的含義是“天命”或“天意”；換句話說(shuō)，這是朝著一定目標(biāo)前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含義是宇宙間一切存在的條件和一切在運(yùn)動(dòng)的力量。我們從事各種活動(dòng)，其外表成功，都有賴于各種外部條件的配合。但是外部條件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭盡已力，成敗在所不計(jì)。這種人生態(tài)度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一個(gè)重要條件，因此他說(shuō)“不知命，無(wú)以為君子也”（《論語(yǔ)·堯曰》）。這就是說(shuō)，要認(rèn)識(shí)世界存在的必然性，這就是“知命”，就是個(gè)人對(duì)外在的成敗利鈍在所不計(jì)。如果這樣行事為人，在某種意義上說(shuō)，我們就永不失敗，這是說(shuō)，如果我們做所當(dāng)做的，遵行了自己的義務(wù)，這義務(wù)在道德上便已完成，而不在于從外表看，它是否得到了成功，或遭到了失敗。（摘編自馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“天命”觀念幫助商人肯定了周人的統(tǒng)治，也說(shuō)服自己與他們合作。B.周王朝建立以來(lái)，人們一直相信天命是一種主宰的力量。C.天不一定是一個(gè)有意識(shí)的主宰神，而是宇宙間各種力量的總和。D.儒家認(rèn)為一個(gè)人做事的價(jià)值在于過(guò)程，而不在于結(jié)果。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.文明較高的商朝竟被文明較低的周朝取代，這不得不令當(dāng)時(shí)所有的人反省。B.儒家思想推崇那種明知不可能成功，卻依然堅(jiān)持不懈的精神。C.根據(jù)《易經(jīng)》說(shuō)法，命運(yùn)不完全是盲目的，人類可以通過(guò)努力改變命運(yùn)。D.由《論語(yǔ)》來(lái)看，孔子思想最主要的中心就是“仁”。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.我善養(yǎng)吾浩然之氣。《孟子·公孫丑上》B.知其不可而為之?！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》C.道不行，乘桴浮于海?！墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》D.凡人之命，不由己也。《中庸》4.有人說(shuō)“知命”是一種迷信且消極的思想，請(qǐng)根據(jù)材料二的內(nèi)容對(duì)此說(shuō)法進(jìn)行反駁。5.為了引導(dǎo)高一學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，校團(tuán)委推薦學(xué)生閱讀了材料一文本。請(qǐng)以“人生與使命”為話題，列出一則閱讀感言提綱?！敬鸢浮?.D2.A3.B4.“知命”不是一種迷信，更不消極。①不迷信，因?yàn)椤爸彼枷氩皇窃从趯?duì)上天的盲目尊崇，而是來(lái)自孔子等先賢思考的結(jié)果和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。②不消極，因?yàn)椤爸睉B(tài)度是一種為所當(dāng)為、遵行義務(wù)、竭盡全力、不計(jì)成敗的積極處世態(tài)度。5.①“人類本身對(duì)自己的命運(yùn)有相當(dāng)程度的掌握”，我們應(yīng)樹(shù)立相信自己、積極進(jìn)取、改變命運(yùn)的人生觀。②每一個(gè)人都能“找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命”，我們應(yīng)該強(qiáng)化學(xué)有所成，建功立業(yè)的使命感。③美好的社會(huì)需要仁人君子，我們應(yīng)該提升自身的道德修養(yǎng)，力爭(zhēng)能成為仁人君子?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“幫助商人肯定了周人的統(tǒng)治，也說(shuō)服自己與他們合作”錯(cuò)。由原文“‘天命’的觀念幫助周人肯定了自己的統(tǒng)治，也幫助周人說(shuō)服了許多商人的后代與他們合作、將商周文化體系擴(kuò)張到整個(gè)中國(guó)北方”可知，是周人在肯定自己統(tǒng)治的同時(shí)，運(yùn)用“天命”觀念說(shuō)服了許多商人的后代與他們合作。B.“人們一直相信天命是一種主宰的力量”錯(cuò)。由原文“周人的封建系統(tǒng)在禮壞樂(lè)崩的情況下，……，也不再有過(guò)去那樣主宰的力量……”可知，有主宰力量的是周人的封建系統(tǒng)。C.“天不一定是一個(gè)有意識(shí)的主宰神，而是宇宙間各種力量的總和”錯(cuò)。根據(jù)“……戰(zhàn)國(guó)文書(shū)《性自命出》說(shuō)：……這里的“天”，不一定是一個(gè)有意識(shí)的主宰神……”可知，這個(gè)觀點(diǎn)是《性自命出》這部書(shū)的觀點(diǎn)；另文本中有“似乎”二字，有推斷的意思，而本選項(xiàng)變?yōu)榭隙ǖ囊馑??！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“這不得不令當(dāng)時(shí)所有的人反省”錯(cuò)。根據(jù)“這件事情本身必會(huì)使當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子有一種反省”可知，反省的發(fā)出者應(yīng)該是“知識(shí)分子”而不是“所有人”?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。根據(jù)材料二“在儒家看來(lái)一個(gè)人不可能什么事都不做，因?yàn)槊咳硕加袘?yīng)當(dāng)去做的事情，但他去做這些事情時(shí)，并不是為了其他的什么目的，一個(gè)人做所當(dāng)做的事情，其價(jià)值就在做之中，而不在于達(dá)到什么外在的結(jié)果”“人所能做的只是：竭盡已力，成敗在所不計(jì)”可知，材料二強(qiáng)調(diào)要竭盡己力，成敗在所不計(jì)。A.重點(diǎn)在強(qiáng)調(diào)保持精神的強(qiáng)健，而不是不斷積極實(shí)踐。與觀點(diǎn)不一致。B.明知不可能達(dá)到自己的最終目的，但只要認(rèn)準(zhǔn)了的就盡力去做。與觀點(diǎn)一致。C.不能實(shí)現(xiàn)自己的政治主張就退而尋求人生的自由。與觀點(diǎn)不一致。D.只是強(qiáng)調(diào)凡人不能掌控自己的人生，沒(méi)有提及竭力踐行使命。與觀點(diǎn)不一致。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文本信息的能力。“知命”不是一種迷信，更不消極。①由“在儒家看來(lái)一個(gè)人不可能什么事都不做，因?yàn)槊咳硕加袘?yīng)當(dāng)去做的事情，但他去做這些事情時(shí)，并不是為了其他的什么目的，一個(gè)人做所當(dāng)做的事情，其價(jià)值就在做之中，而不在于達(dá)到什么外在的結(jié)果。孔子自己的一生就是這種主張的例證，他出生在一個(gè)社會(huì)政治動(dòng)亂的時(shí)代，竭盡已力去改造世界，像蘇格拉底那樣周游列國(guó)，與各種各樣的人交談；雖然一切努力都沒(méi)有結(jié)果，他從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅(jiān)持不懈”可知，“知命”思想不是迷信思想，因?yàn)椤爸彼枷氩皇窃从趯?duì)上天的盲目尊崇，而是來(lái)自孔子等先賢思考的結(jié)果和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。②由“我們從事各種活動(dòng)，其外表成功，都有賴于各種外部條件的配合。但是外部條件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭盡已力，成敗在所不計(jì)。這種人生態(tài)度就是‘知命’”“這就是說(shuō)，要認(rèn)識(shí)世界存在的必然性，這就是‘知命’，就是個(gè)人對(duì)外在的成敗利鈍在所不計(jì)。如果這樣行事為人，在某種意義上說(shuō)，我們就永不失敗”可知，“知命”思想不消極，因?yàn)椤爸睉B(tài)度是一種為所當(dāng)為、遵行義務(wù)、竭盡全力、不計(jì)成敗的積極處世態(tài)度。【5題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①由原文“人類本身對(duì)自己的命運(yùn)有相當(dāng)程度的掌握，人類自己所做的種種抉擇，會(huì)改變命運(yùn)發(fā)展的方向”可知，我們應(yīng)樹(shù)立相信自己、積極進(jìn)取、改變命運(yùn)的人生觀。②由原文“天命已經(jīng)不是政治的使命，而是每一個(gè)人都能從超自然、超現(xiàn)實(shí)的秩序之中，找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命”可知，每一個(gè)人都能“找到自己應(yīng)當(dāng)執(zhí)行的使命”，我們應(yīng)該強(qiáng)化學(xué)有所成，建功立業(yè)的使命感。③由原文“孔子盼望的是每個(gè)人找到自己的仁，使仁能得到充分發(fā)揮的機(jī)會(huì)，也使得這個(gè)人成為‘仁人君子’。理論上，社會(huì)有許多仁人君子時(shí)，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)美好的、符合最高人心的社會(huì)”可知，美好的社會(huì)需要仁人君子，我們應(yīng)該提升自身的道德修養(yǎng)，力爭(zhēng)能成為仁人君子。（二）現(xiàn)代文閱讀11（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。三人行（節(jié)選）王愿堅(jiān)“一定要走到那棵小樹(shù)跟前再休息！”指導(dǎo)員王吉文望著前面四五百米處一棵小樹(shù)，又暗暗地下了一次決心。那棵小樹(shù)的葉子早被前面的部隊(duì)摘下來(lái)吃掉了，只剩下些光禿禿的枝丫，挑著幾個(gè)干巴葉片。因此，在王吉文看來(lái)，它似乎比實(shí)際距離要遠(yuǎn)一些，幾天來(lái)，他一直用這個(gè)辦法來(lái)給自己打氣，而現(xiàn)在這辦法卻漸漸失去了效用。頭開(kāi)始有些發(fā)暈，腿也軟綿綿的，脖子因?yàn)橛昧ν疤街?，扯得脖筋暴跳作痛，真?dān)心再一用力就會(huì)“咯蹦”掙斷。特別是胸前的傷口、隨著他急促的呼吸，里面那條紗布捻子像一把小矬在來(lái)回拉動(dòng)。一星期以前，他帶著他的連隊(duì)踏進(jìn)這茫茫的草地，這草地是多么平坦??！可是眼前這路卻變得坑坑洼洼：水草那么滑，簡(jiǎn)直站不穩(wěn)腳；草根太多了，稍不留神就會(huì)摔倒……通訊員小周伏在指導(dǎo)員的身上，覺(jué)得身體晃動(dòng)得厲害。憑經(jīng)驗(yàn)，他看出指導(dǎo)員又撐不住了。他說(shuō)：“指導(dǎo)員，快休息一下吧！”“不！”王吉文故意把聲音提得很高。他知道第一次休息了，就還會(huì)有第二次，第三次……為了不讓小周那雙潰爛了的腳落到泥水里，他把小周的屁股用力往上托了托。他說(shuō)：“不要緊，只要你再給我增加點(diǎn)‘營(yíng)養(yǎng)’就行?！毙≈茯v出一只手，把懷里的車前菜葉子翻了翻，揀了兩片嫩葉，摸索著放進(jìn)指導(dǎo)員的嘴里。他們已經(jīng)斷糧兩天了，兩個(gè)人把吃這種野菜葉子叫做“增加營(yíng)養(yǎng)”。好不容易走到那棵樹(shù)底下，王吉文揀塊干點(diǎn)兒的地方把小周放下來(lái)。剛彎下身，忽然聽(tīng)見(jiàn)小周喊了聲：“喂，同志，哪個(gè)單位的？”王吉文這才發(fā)現(xiàn)樹(shù)底下還躺著一個(gè)同志。那同志見(jiàn)有人來(lái)，慌忙抹了抹眼睛，卻沒(méi)有說(shuō)什么，伸手揭開(kāi)蓋在身上的那塊油布，指著小腿肚上一處被水浸壞了的傷口?！皠e泄氣，同志，我們想辦法走！”王吉文安慰他說(shuō)?！安唬约旱膫约好靼住蹦峭局钢干砼阅侵Р綐?，說(shuō)：“同志，請(qǐng)你把這支槍帶著，替我上繳吧。我是十三團(tuán)二連的，我叫黃元慶……”說(shuō)到這里，他喘了口氣，從挎包里掏出了一副綁腿扔給小周，深情地說(shuō)：“給你，小同志，你好好地活著出去，繼續(xù)革命！”一陣風(fēng)吹過(guò)，樹(shù)上那幾片孤零零的葉子沙沙地響了幾聲。小周哽咽著接過(guò)了綁腿。王吉文也覺(jué)得心里一陣酸楚。他像是自言自語(yǔ)地說(shuō)：“同志，你為什么這樣想？……”他本來(lái)還想再說(shuō)些什么，可是沒(méi)說(shuō)出口。他只顧發(fā)愁：這兩個(gè)不能行動(dòng)的同志，可怎么帶他們走？他正在想著，忽然看見(jiàn)遠(yuǎn)處出現(xiàn)了一簇人影。他心里頓時(shí)高興起來(lái)。但是這伙人走到跟前，他卻失望了。馬上坐著兩個(gè)人，牽馬的那個(gè)人肩上背著兩支步槍，一手牽著韁繩，一手?jǐn)v著一個(gè)病號(hào)。王吉文仔細(xì)一看，原來(lái)是師長(zhǎng)。師長(zhǎng)向他們?nèi)齻€(gè)人看了看，默默地從槍筒上解下已經(jīng)空了半截的米袋子，抓了一把炒面給王吉文，然后嚴(yán)肅地問(wèn)：“為什么不走？”“這個(gè)同志傷很重……”王吉文指著黃元慶回答。他知道師長(zhǎng)是個(gè)嚴(yán)厲的人，不由得有些心慌。“背上他走！”“我，我已經(jīng)背了一個(gè)……”“同——志……”師長(zhǎng)向前跨了一步，直看著王吉文的臉，話說(shuō)得又低又慢，聲音還有些沙啞。王吉文看見(jiàn)師長(zhǎng)的眼睛里閃過(guò)一種焦灼、痛苦的神情。師長(zhǎng)沒(méi)有把話說(shuō)下去，突然提高了聲音說(shuō)：“背上他！”說(shuō)完，師長(zhǎng)扭轉(zhuǎn)身，挽起韁繩，扶著傷員，又蹣跚地向前走了。一個(gè)人背兩個(gè)人，王吉文思索著這個(gè)似乎不近情理的命令，不禁有些茫然了。但是他面前很快又閃現(xiàn)出師長(zhǎng)那焦灼、痛苦的眼神。“對(duì)，背上他！”想著師長(zhǎng)的話，他忽然想出了辦法。他興沖沖地抓起小洋瓷碗，從水洼里舀了半碗涼水，拌上一點(diǎn)炒面，給黃元慶吃下去。接著又弄了一份放在小周面前。然后抓起黃元慶的一只手，背向著他蹲下來(lái)，果斷地說(shuō)：“黃元慶同志，我以指導(dǎo)員的身份命令你，走！”他背起黃元慶，對(duì)小周說(shuō)：“你在這里等著，我一會(huì)兒回來(lái)接你！”說(shuō)完便大步向前走去。當(dāng)他到了一個(gè)新的目標(biāo)，覺(jué)得體力有些不支的時(shí)候，就把黃元慶放下來(lái)，然后走一段回頭路，再背上小周繼續(xù)趕上去。一趟，兩趟，三趟……目標(biāo)一個(gè)個(gè)留在身后了。王吉文實(shí)在覺(jué)得驚奇：哪里來(lái)的力量又走了這么遠(yuǎn)？可是他也發(fā)現(xiàn)，自己是漸漸不能支持了，特別是這一次，似乎黃元慶的體重忽然增加了許多，腳下的泥水也好像更軟了。眼前的景物漸漸變成了兩個(gè)，身子晃蕩得厲害。他覺(jué)得眼前一陣昏黑，一口帶點(diǎn)腥味的東西涌到了嘴邊。他慢慢地歪倒了。王吉文醒來(lái)的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)自己仰面躺著，身子卻在緩緩地移動(dòng)?！斑@是怎么啦？……剛才傷口……”他往傷處摸了一把，一條綁腿已經(jīng)把它包扎得好好的了。他驚奇地扭頭看去，只見(jiàn)自己正躺在油布上，油布旁邊的水草里，兩條糊滿泥巴的腿在往前移動(dòng)，一條小腿上正流著血水。再往前看，黃元慶和小周并排匍匐在草地上，每人肩上掛著半裁綁腿，拉住了油布的兩個(gè)角，正在吃力地拖著往前爬。油布沿著光滑的水草往前移去。他仰起臉，望著天空輕輕地吁了口氣。天無(wú)邊無(wú)垠的，好像為了襯托那令人目眩的藍(lán)色，幾朵絨毛似的白云輕輕地掠過(guò)去。在那白云下面，一長(zhǎng)串大雁正排成“人”字形的隊(duì)伍，輕輕地向南飛去。它們靠得那么緊，排得那么整齊。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“一星期以前”草地平坦，而“眼前”卻濕滑難行，這引起了王吉文的惱火與沮喪。B.“憑經(jīng)驗(yàn)，他看出指導(dǎo)員又撐不住了”一句中的“又”字說(shuō)明了王吉文健康狀況很差。C.師長(zhǎng)眼中“焦灼、痛苦的神情”說(shuō)明他之前可能遇到過(guò)其他紅軍戰(zhàn)士無(wú)法走出草地的事。D.王吉文看到師長(zhǎng)他們后“失望”的原因是，發(fā)現(xiàn)他們根本沒(méi)有余力幫他救助黃元慶。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文運(yùn)用心理描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)等手法塑造了王吉文、小周、黃元慶、師長(zhǎng)等感人至深的英雄群像。B.本文結(jié)尾用開(kāi)闊亮麗的環(huán)境襯托了人物欣慰、充滿希望的內(nèi)心，對(duì)大雁的描寫(xiě)則暗示了小說(shuō)的主題。C.三位紅軍戰(zhàn)士是不可能走出“無(wú)垠”的草地的，作者沒(méi)有明說(shuō)，是為了符合本文浪漫主義的風(fēng)格。D.師長(zhǎng)這一人物形象的設(shè)置，使王吉文的堅(jiān)韌頑強(qiáng)、為營(yíng)救戰(zhàn)友積極尋找方法的可貴品格更得以彰顯。8.情節(jié)前后照應(yīng)是本文突出的特點(diǎn)，請(qǐng)舉出一例，并說(shuō)明其作用。9.王國(guó)維在《人間詞話》中談到“入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致”，啟示我們閱讀文學(xué)作品要通過(guò)與前人對(duì)話，為自身人格完善尋找借鑒，為理解當(dāng)下社會(huì)與世界尋找參照。請(qǐng)談?wù)勥@篇小說(shuō)對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)意義。【答案】6.A7.C8.①舉例：光禿禿的小樹(shù)在文中三次出現(xiàn)，前后照應(yīng)。②作用：這三處對(duì)小樹(shù)的描寫(xiě)鮮明地凸顯了斷糧的困境、表現(xiàn)了王吉文的堅(jiān)韌頑強(qiáng)，烘托了小周對(duì)救助黃慶元無(wú)能無(wú)力的痛苦。9.①紅軍戰(zhàn)士在絕境中表現(xiàn)出的堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，啟示我們遇到挫折磨難，不要迷茫、失落，而應(yīng)該有毅力和勇氣。②紅軍戰(zhàn)士相互救助，不離不棄，通力合作，啟示我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)要有大局意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神。③紅軍戰(zhàn)士在絕境中堅(jiān)持不懈，對(duì)未來(lái)充滿信心，啟示我們面對(duì)變化異常迅捷的社會(huì)，要積極樂(lè)觀，不棄希望?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“惱火與沮喪”情感分析不當(dāng)。面對(duì)難走的草地，王吉文更多的是著急和發(fā)愁，不知道該如何帶著傷員走出草地?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“不可能”只是主觀臆斷，于文無(wú)據(jù)；本文也不是浪漫主義風(fēng)格，是寫(xiě)實(shí)風(fēng)格?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞小說(shuō)敘述手法的能力。本題考查的是“照應(yīng)”這種敘事手法。照應(yīng)手法是一種在文學(xué)創(chuàng)作中常用的結(jié)構(gòu)技巧，它涉及文章中不同部分之間的相互關(guān)聯(lián)和呼應(yīng)。比如，小說(shuō)中光禿禿的小樹(shù)在文中三次出現(xiàn)，前后照應(yīng)。第一次“指導(dǎo)員王吉文望著前面四五百米處一棵小樹(shù)，又暗暗地下了一次決心。那棵小樹(shù)的葉子早被前面的部隊(duì)摘下來(lái)吃掉了，只剩下些光禿禿的枝丫，挑著幾個(gè)干巴葉片”，第二次“好不容易走到那棵樹(shù)底下，王吉文揀塊干點(diǎn)兒的地方把小周放下來(lái)”，第三次“一陣風(fēng)吹過(guò)，樹(shù)上那幾片孤零零的葉子沙沙地響了幾聲”。②作用：第一次是王吉文背著小周行走時(shí)，“那棵小樹(shù)的葉子早被前面的部隊(duì)摘下來(lái)吃掉了”，形象地寫(xiě)出部隊(duì)斷糧的困境；第二次是王吉文在僅僅吃了兩片車前草葉子的情況下，拼命支撐著走到樹(shù)下，表現(xiàn)了王吉文的堅(jiān)韌頑強(qiáng)；第三次是王吉文和小周在樹(shù)底下發(fā)現(xiàn)受了傷的黃元慶，他把槍交給他們上交，把綁腿給了小周，囑咐他“小同志，你好好地活著出去，繼續(xù)革命！”，此時(shí)“一陣風(fēng)吹過(guò)，樹(shù)上那幾片孤零零的葉子沙沙地響了幾聲”，烘托了小周對(duì)救助黃慶元無(wú)能無(wú)力的痛苦?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文本主題，從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。①小說(shuō)描寫(xiě)了同樣受傷的指導(dǎo)員王吉文帶著受傷的小周過(guò)草地，當(dāng)時(shí)他們已經(jīng)斷了糧，只靠著吃點(diǎn)菜葉子支撐，但是王吉文一直堅(jiān)持背著小周走，文中描寫(xiě)了他的頑強(qiáng)精神，“他知道第一次休息了，就還會(huì)有第二次，第三次……”；后來(lái)遇到另一個(gè)受傷的戰(zhàn)士黃元慶，王吉文交替背著他倆往前走，“當(dāng)他到了一個(gè)新的目標(biāo)，覺(jué)得體力有些不支的時(shí)候，就把黃元慶放下來(lái)，然后走一段回頭路，再背上小周繼續(xù)趕上去。一趟，兩趟，三趟……目標(biāo)一個(gè)個(gè)留在身后了”。紅軍戰(zhàn)士在絕境中表現(xiàn)出的堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，啟示我們遇到挫折磨難，不要迷茫、失落，而應(yīng)該有毅力和勇氣。②王吉文和小周和黃元慶都受了傷，但他們沒(méi)有放棄過(guò)誰(shuí)，開(kāi)始是王吉文交替背著小周和黃元慶往前走，王吉文堅(jiān)持不住暈倒之后，小周和黃元慶用油布拉著王吉文繼續(xù)前進(jìn)，“王吉文醒來(lái)的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)自己仰面躺著，身子卻在緩緩地移動(dòng)……他驚奇地扭頭看去，只見(jiàn)自己正躺在油布上，油布旁邊的水草里，兩條糊滿泥巴的腿在往前移動(dòng)，一條小腿上正流著血水。再往前看，黃元慶和小周并排匍匐在草地上，每人肩上掛著半裁綁腿，拉住了油布的兩個(gè)角，正在吃力地拖著往前爬”。紅軍戰(zhàn)士相互救助，不離不棄，通力合作，啟示我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)要有大局意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神。③在沒(méi)有糧食，又受傷的情況下，王吉文和小周、黃元慶都沒(méi)有放棄，而是拼命想辦法互相幫助，爭(zhēng)取走出草地。我們?nèi)缃癫粫?huì)遇到“過(guò)草地”這樣的困境，但面對(duì)急速變化的社會(huì)，新的困境也會(huì)出現(xiàn)，紅軍戰(zhàn)士在絕境中堅(jiān)持不懈，對(duì)未來(lái)充滿信心，啟示我們面對(duì)變化異常迅捷的社會(huì)，要積極樂(lè)觀，不棄希望。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：太史公曰：蘇秦兄弟三人，皆游說(shuō)諸侯以顯名，其術(shù)長(zhǎng)于權(quán)變。而蘇秦被反間以死，天下共笑之，諱學(xué)其術(shù)。然世言蘇秦多異，異時(shí)事有類之者，皆附之蘇秦。夫蘇秦起閭閻①，連六國(guó)從親，此其智有過(guò)人者。吾故列其行事，次其時(shí)序，毋令獨(dú)蒙惡聲焉。（節(jié)選自《史記·蘇秦列傳》）材料二：蘇秦始將連橫，說(shuō)秦惠王曰：“以大王之賢，士民之眾，車騎之用，兵法之教，可以并諸侯，吞天下，稱帝而治。愿大王少留意，臣請(qǐng)奏其效。”秦王曰：“寡人聞之，毛羽不豐滿者不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。今先生儼然不遠(yuǎn)千里而庭教之，愿以異日?！闭f(shuō)秦王書(shū)十上而說(shuō)不行。黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。形容枯槁，面目犁黑，狀有歸色。歸至家，妻不下紅，嫂不為炊，父母不與言。乃夜發(fā)書(shū)，陳篋數(shù)十，得《太公陰符》之謀，伏而誦之。簡(jiǎn)練以為揣度讀書(shū)欲睡引錐自刺其股血流至足。曰：“安有說(shuō)人主不能出其金玉錦繡、取卿相之尊者乎？”期年揣摩成，曰：“此真可以說(shuō)當(dāng)世之君矣?！?，說(shuō)趙王于華屋之下，抵掌而談。趙王大悅，封為武安君，受相印，革車百乘，錦繡千純，白璧百雙，黃金萬(wàn)鎰，以隨其后，約從散橫，以抑強(qiáng)秦。將說(shuō)楚王，路過(guò)洛陽(yáng)，父母聞之，清宮除道，張樂(lè)設(shè)飲，郊迎三十里。妻側(cè)目而視，傾耳而聽(tīng)；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而謝。蘇秦曰：“嫂何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子之位尊而多金?！碧K秦曰：“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢(shì)位富貴，蓋可忽乎哉！”（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》）〖備注〗①閭閻：民間。10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。簡(jiǎn)練以為A揣摩B讀書(shū)C欲睡D引錐自刺E其股F血流至足11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.諱，避諱的意思，與成語(yǔ)“諱莫如深”中的“諱”意思相同。B.然，然而，與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“訇然中開(kāi)”的“然”意思不同。C.少，稍微，與《赤壁賦》中“少焉，月出于東山之上”的“少”意思相同。D.子，動(dòng)詞，當(dāng)兒子，與《桃花源記》中“率妻子邑人來(lái)此絕境”的“子”意思不同。12.下列對(duì)材料二有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)初蘇秦用連橫說(shuō)去游說(shuō)秦惠王，說(shuō)秦王賢能，秦國(guó)軍事力量強(qiáng)大，只要運(yùn)用好謀略定然能統(tǒng)一天下，可秦惠王卻認(rèn)為條件不成熟、婉拒了他。B.蘇秦游說(shuō)秦王，一連十多次上表，但他的建議始終都沒(méi)能得到采納。說(shuō)秦失敗后，形容枯槁，面色憔悴，回到家中、親人都不搭理他。C.蘇秦從秦國(guó)回家后，潛心閱讀《太公陰符》，甚至為驅(qū)趕睡意，拿錐子刺自己的大腿。揣摩成功后，去游說(shuō)趙王，最終用連橫說(shuō)說(shuō)服了他。D.蘇秦在前往楚國(guó)路過(guò)洛陽(yáng)時(shí)，他的父母聽(tīng)說(shuō)了，到郊外三十里的地方去迎接，妻子對(duì)他只敢斜著眼看，側(cè)著耳聽(tīng)、嫂子也謙恭而待，蘇秦不禁感慨萬(wàn)分。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吾故列其行事，次其時(shí)序，毋令獨(dú)蒙惡聲焉。（2）黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。14.太史公司馬遷為什么要為蘇秦作傳？請(qǐng)結(jié)合材料一概括。【答案】10.BDF11.C12.C13.（1）所以我列出他所做的事情，按照時(shí)間順序排列，不要讓他只是蒙受不好的名聲。（2）黑色貂皮衣服破了，一百斤黃金花光了，錢財(cái)費(fèi)用缺乏斷絕，離開(kāi)秦國(guó)返回。14.①天下人嘲笑他死于反間而不愿學(xué)他的權(quán)謀；②世人對(duì)蘇秦的說(shuō)法不一，甚至多有附會(huì)；③蘇秦出身民間而能使六國(guó)合縱，才智過(guò)人?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：反復(fù)選擇、熟習(xí)、研究、體會(huì)。讀到昏昏欲睡時(shí)，就拿錐刺自己的大腿，鮮血一直流到腳跟?！昂?jiǎn)練”的目的是“揣摩”，中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“摩”后面斷開(kāi)，即在B處斷開(kāi)；“讀書(shū)欲睡”和“引錐自刺”主語(yǔ)都是蘇秦，中間斷開(kāi)，應(yīng)該在“睡”后面斷開(kāi)，即在D處翻開(kāi)；“其股”是“刺”的賓語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“股”后面斷開(kāi)，即在F處斷開(kāi)。故在BDF處斷開(kāi)?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握文言一詞多義的能力。A.正確。句意：諱忌研習(xí)他的學(xué)說(shuō)。/泛指隱瞞的很深，唯恐暴露。B.正確。表轉(zhuǎn)折，然而；形容詞詞尾，……的樣子。句意：然而社會(huì)上流傳的蘇秦的事跡有許多差異。/訇的一聲從中間打開(kāi)。C.錯(cuò)誤。稍微；不一會(huì)兒。句意：希望大王能稍微考慮這樣做的好處。/不一會(huì)兒，月亮從東山上升起來(lái)。D.正確。動(dòng)詞，當(dāng)兒子；名詞，兒子女兒。句意：連父母都不把他當(dāng)兒子。/帶著妻子兒女來(lái)到這與世隔絕的地方?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“用連橫說(shuō)說(shuō)服了他”錯(cuò)誤。由原文“約從散橫，以抑強(qiáng)秦”可知，說(shuō)明蘇秦是用合縱說(shuō)說(shuō)服了趙王?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“行事”所做的事情；“次”，排序；“蒙”，蒙受。（2）“弊”，破舊；“乏絕”，缺乏斷絕；“去”，離開(kāi)?！?4題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“蘇秦被反間以死，天下共笑之，諱學(xué)其術(shù)”可知，蘇秦因反間計(jì)被殺，受人嘲笑。由原文“世言蘇秦多異，異時(shí)事有類之者，皆附之蘇秦”“毋令獨(dú)蒙惡聲焉”可知，事跡有異，別人附會(huì)其事，多蒙惡聲。由原文“夫蘇秦起閭閻，連六國(guó)從親，此其智有過(guò)人者”可知，蘇秦出身民間，才智過(guò)人。參考譯文：材料一：太史公說(shuō)：蘇秦兄弟三人，都是因?yàn)橛握f(shuō)諸侯而名揚(yáng)天下，他們的學(xué)說(shuō)擅長(zhǎng)于權(quán)謀機(jī)變。而蘇秦承擔(dān)著反間計(jì)的罪名被殺死，天下人都嘲笑他，忌諱研習(xí)他的學(xué)說(shuō)。然而社會(huì)上流傳的蘇秦事跡有許多差異，凡是不同時(shí)期和蘇秦相類的事跡，都附會(huì)到蘇秦身上。蘇秦出身于民間，卻能聯(lián)合六國(guó)合縱相親，這正說(shuō)明他的才智有超過(guò)一般人的地方。所以我列出他所做的事情，按照時(shí)間順序排列，不要讓他只是蒙受不好的名聲。材料二：蘇秦最初主張連橫，他游說(shuō)秦惠文王說(shuō)：“憑借著大王的賢能，國(guó)家眾多的士卒和百姓，戰(zhàn)車、騎兵的強(qiáng)大力量，兵法和謀略的運(yùn)用，貴國(guó)完全可以吞并其他諸侯，統(tǒng)一天下，號(hào)稱皇帝來(lái)統(tǒng)治全國(guó)。希望大王能稍微考慮這樣做的好處，請(qǐng)大王采納臣所設(shè)計(jì)的方略?！鼻鼗菸耐跽f(shuō)：“寡人聽(tīng)說(shuō)，羽毛不夠豐滿的鳥(niǎo)兒不可以高飛，法令的條文章程不完備不可以獎(jiǎng)懲刑罰，道德不崇高的君主不可以統(tǒng)治萬(wàn)民，政策教化不順天意的君主不可以號(hào)令大臣。如今先生一本正經(jīng)不遠(yuǎn)千里來(lái)在朝堂上指教，軍國(guó)大計(jì)還