2023-2024學年浙江省紹興市諸暨市高三上學期期末檢測語文試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1浙江省紹興市諸暨市2023-2024學年高三上學期期末檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國文化，自古皆注重音樂。由音樂的變化，可看出文化的變化；由音樂的盛衰，可看出文化的盛衰。古代祭祀時有樂舞，外交酬酢時有賦詩，王公卿大夫的宮中都有瞽師組織的樂隊，士族子弟大多能歌善舞，平民的婚姻也以田野中的唱和歌舞為背景?？鬃又笕寮姨岢臉范Y之治，的確是對于前代傳統(tǒng)的一種崇拜，并非無根的理想。但如孔子所希望恢復的封建制度，當孔子在世時已發(fā)展到沒落的階段，孔子所推崇的音樂也已不甚時髦?？鬃铀篮蟛痪?，封建全消，古樂也成為少數儒家抱殘守缺的一種古董。對于一般的社會，古樂已不存在，連儒家崇尚的音樂是否是真正的或完備的古樂，也很成問題。不只是技術問題，整個的文化背景若已變化，舊的技術即使尚未失傳，往往也無力繼續(xù)維持一種舊的歷史現(xiàn)象。在藝術史方面，此理尤為顯著。音樂當初并無新舊之分。但春秋晚期產生一種新的音樂，于是舊樂從此就稱“雅樂”，新興的稱為“新聲”，又稱“鄭聲”或“鄭衛(wèi)之音”或“濮上之音”，反對的人甚至稱之為“淫聲”或“亡國之音”或“靡靡之音”。新聲發(fā)祥于鄭、衛(wèi)兩國，在衛(wèi)國的桑間濮上之地甚為發(fā)達?！对姟む{風》有“桑中”之篇，乃男女相悅之詩。由“國風”中可知與“桑中”篇相類的情詩各國皆有，并不限于鄭、衛(wèi)，并且都是古代傳下，而非春秋末年的產品。音樂史上的桑間濮上之音是另一回事，與鄭、衛(wèi)關系雖密，但不見得只是男女相悅之音。新聲雖出于鄭、衛(wèi)，但最悅新聲的是孔子幼年時在位的晉平公。《韓非子·十過篇》，“衛(wèi)靈公于濮水命師涓代為寫譜，并獻新聲于平公”的故事中可見新聲靡靡悅耳，哀怨聲調特別凄慘動人。然而新的音樂，一方面有人擁護，一方面有人反對。平公的樂師師曠，是春秋末期有名的大雅樂家，擁護古樂，據《國語·晉語八》記載，他對平公的嗜好新聲曾下斷語：“公室其將卑乎！”而傳統(tǒng)的雅樂，比較深沉醇厚，近乎西洋所謂古典的音樂，不專以聲調感人，尤為重要的是聲調背后的信仰與理想。歷史上大的革命時代，變化不限一方，而是普及于各部門。春秋末戰(zhàn)國初，是中國歷史上的大革命時代，除政治社會的翻騰外，音樂也起了空前的變化：新聲代替了雅樂，浪漫代替了古典。雅樂是祭祀與朝會或宴享時的必需條件之一。祭祀時，以樂“降神”，以樂“媚神”。至于朝宴時，“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，是當然的。這是封建制度下的一種禮數，并不是為消遣或娛樂的。其中即使含有消遣娛樂的成分，也是附帶的，主要的作用是媚神與禮客。到戰(zhàn)國時，古代的祭祀雖未全消，但祭祀大半已成了儒家的理想，各國實際多不注意。古代的宴享之禮，也不能繼續(xù)維持。音樂已完全成了一種消遣，主要的目的是娛樂。至此“聲”與“色”才結了不解之緣。子夏在《樂記篇》中批評新聲的話絕非虛語：“今夫新樂，進俯退俯，奸聲以濫，溺而不止。及優(yōu)、侏儒，糅雜子女，不知父母，樂終不可以語，不可以道古：此新樂之發(fā)也?！惫艠返泥嵵嘏c莊嚴以及信仰理想的成分已經消滅凈盡。據《淮南子·說山訓》，“墨子非樂，不入朝歌之邑”。假定戰(zhàn)國時代的音樂仍與春秋以上的音樂性質相同，仍為祭祀與朝宴時必需，則信仰鬼神追求治平的墨子大概不致無條件的非樂?！盾髯印氛撈?，荀子所擁護的是雅樂，墨子所反對的是新聲。正因為戰(zhàn)國時代的音樂完全是娛樂品，并且往往是少數人的娛樂品，極端功利主義者的墨子當然要排斥攻擊。音樂一發(fā)展到純娛樂的階段，就離末日不遠了?！巴鰢簟钡拿Q，甚為恰當；不只是國家將亡，新樂甚至可說是一種偉大文化將亡的先聲。漢以下歷代正史中雖都有講到音樂的文字，但幾乎全都是抽象與機械的描寫。秦漢以下，我們不再聽到真正偉大的音樂，也不再見到大的音樂家。戰(zhàn)國時代音樂雖已大變，但古代的雄厚之氣尚未全消。高漸離與荊軻共同奏唱的《易水歌》，雖然音調已完全失傳，但寥寥十數字的歌詞仍能使二千年后的人想見當時的悲壯氣概。秦漢以下，文化的氣息一代比一代微弱，以致到今日我們幾乎成了一個沒有音樂的民族。近年以來，國人對古樂又漸注意，少數的有心人并且要在可能的范圍內設法恢復古樂。真正的恢復，當然絕不可能。無論雅樂或新聲，已都成為萬古不復的過去。但這種運動卻是中國又要產生新的偉大音樂的征兆，也是中國文化又要有新的發(fā)展的征兆。（摘編自雷海宗《雅樂與新聲》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國文化與音樂有著密切的關聯(lián)，音樂的變化與盛衰常反映出文化的變化與盛衰，而文化的變化也影響著音樂。B.孔子之后古樂已經消亡，儒家提倡的禮樂之治也成了無根的理想，而儒家崇尚的音樂也非真正的或完備的古樂。C.新聲產生于春秋晚期，音調靡靡悅耳，近似西洋所謂浪漫的音樂，主要性質是消遣娛樂，和鄭重莊嚴的雅樂不同。D.到了戰(zhàn)國時代，盡管好古的人推崇雅樂，但雅樂已經成為古董，流行的音樂幾乎都是新聲，音樂完全成了娛樂品。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.當一個社會整個的文化背景或制度發(fā)生了變革，那么，之前推崇或者時髦的音樂也將不再流行，甚至難以維持或保存。B.隨著春秋晚期新音樂的產生，音樂有了新舊之分，于是新興的就稱為“新聲”。對于新的音樂，有人擁護，也有人反對。C.墨子排斥反對新聲是因為其為男女相悅之音，是娛樂品，甚至專供富貴之家賞玩，不管父子尊卑，不能稱道古代的事跡。D.雅樂已經不能得到真正的恢復，但國人對雅樂的關注和喜愛，將促使新的偉大音樂得以產生，使中國文化得到新的發(fā)展。3.下列選項，最適合作為論據來支撐第二段觀點的一項是（）A.《漢書·地理志》，“衛(wèi)地有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會，聲色生焉，故俗稱鄭衛(wèi)之音”。B.師曠曰，“此師延之所作，與紂為靡靡之樂也。及武王伐紂，師延東走，至于濮水而自投?！嚷劥寺暎鋰叵鳌薄.孔子認為，“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆”。D.魏文侯說：“吾端冕而聽古樂，則唯恐臥；聽鄭衛(wèi)之音，則不知倦。敢問古樂之如彼何也？新樂之如此何也？”4.請簡要分析文中“反對新聲者”提出了哪些理由。5.作者采用哪些論證方法證明“新聲代替了雅樂”？請根據文本簡析?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.①專以聲調感人，聲調的背后沒有信仰與理想。②不管父子尊卑，不能稱道古代的事跡。③完全成了一種消遣，主要的目的是娛樂。5.①舉例論證：以“《詩·鄘風》有‘桑中’之篇”為例子來論證新聲的發(fā)祥之地在哪里。②引用論證：引用古詩句“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”來論證雅樂的作用。③對比論證：從聲調、背后所蘊含的內容兩個方面比較新聲與舊樂的不同。【解析】【1題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。B.“儒家提倡的禮樂之治也成了無根的理想”錯，根據“孔子之后儒家提倡的樂禮之治，的確是對于前代傳統(tǒng)的一種崇拜，并非無根的理想”可知，儒家提倡的禮樂之治是有根的，只是隨著社會文化的發(fā)展這種理想無法實現(xiàn)。故選B?！?題詳析】本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。C.“不管父子尊卑，不能稱道古代的事跡”錯，根據“子夏在《樂記篇》中批評新聲的話絕非虛語：‘……及優(yōu)、侏儒，糅雜子女，不知父母，樂終不可以語，不可以道古……’”可知，這不是墨子反對新聲的理由，而是子夏反對新聲的理由。故選C?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。文本第二段的觀點：新聲與舊樂的區(qū)別。A.本項文字是表述“鄭衛(wèi)之音”這一名稱的的由來，只是提到了新聲沒有涉及舊樂，不太適合作為論證第二段觀點的論據。B.本項文字是表述師曠對新聲反對的理由，只是提到了新聲沒有涉及舊樂，不太適合作為論證第二段觀點的論據。C.本項文字是表述孔子對新聲反對的理由，只是提到了新聲沒有涉及舊樂，不太適合作為論證第二段觀點的論據。D.本項文字是表述魏文侯聽舊樂與新聲之后的不同感受，提到了新聲也涉及舊樂，最適合作為論證第二段觀點的論據。故選D。【4題詳析】本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。根據“而傳統(tǒng)的雅樂，比較深沉醇厚，近乎西洋所謂古典的音樂，不專以聲調感人，尤為重要的是聲調背后的信仰與理想”，可以概括為“專以聲調感人，聲調的背后沒有信仰與理想”。根據“今夫新樂，進俯退俯，奸聲以濫，溺而不止。及優(yōu)、侏儒，糅雜子女，不知父母，樂終不可以語，不可以道古”，可以概括為“不管父子尊卑，不能稱道古代的事跡”。根據“古樂的鄭重與莊嚴以及信仰理想的成分已經消滅凈盡”“音樂已完全成了一種消遣，主要的目的是娛樂”“正因為戰(zhàn)國時代的音樂完全是娛樂品，并且往往是少數人的娛樂品，極端功利主義者的墨子當然要排斥攻擊”，可以概括為“完全成了一種消遣，主要的目的是娛樂”?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。根據“新聲發(fā)祥于鄭、衛(wèi)兩國，在衛(wèi)國的桑間濮上之地甚為發(fā)達?！对姟む{風》有“桑中”之篇，乃男女相悅之詩”可知，作者在論證“新聲的發(fā)祥之地”這一觀點時，采用了舉例論證的方法。根據“至于朝宴時，‘我有嘉賓，鼓瑟吹笙’，是當然的”可知，作者在論證“雅樂的作用”這一觀點時，采用了引用論證的方法。根據第二段中“《韓非子·十過篇》，‘衛(wèi)靈公于濮水命師涓代為寫譜，并獻新聲于平公’的故事中可見新聲靡靡悅耳，哀怨聲調特別凄慘動人”“而傳統(tǒng)的雅樂，比較深沉醇厚，近乎西洋所謂古典的音樂，不專以聲調感人，尤為重要的是聲調背后的信仰與理想”可知，作者在論證“新聲與舊樂區(qū)別”時，采用了對比論證的方法。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。貼福字何存中聞路說他是去年除夕的下午，信了“師娘”的話，做下那件“蠢事”的。“師娘”是誰呢？“師娘”是他的老伴。聞路和“師娘”都是從農村上來的。聞路奮斗一生，不再算窮人。房子買在東方新城，是三十二層的電梯房。他家是二八○一，開窗可見江湖，烘云托月。對門家長年鎖著，見不著人。不知道姓甚名誰，也不知道是哪里的人。偶爾也有人回來，但來去匆忙，只看見個背影，人家就把門關上了，連風都不肯漏。于是“師娘”就琢磨，說：“對門的人家肯定是農村人，在外地打工還房貸，所以常年見不著人?！甭劼肪托Γ瑔枺骸昂我砸姷?？”“師娘”說：“我們搬來五年了，這三年沒見他家回來過年?！甭劼氛f：“你怎么知道的？”“師娘”說：“沒見他家貼對聯(lián)呀！要是他們回家過年了，難道連對聯(lián)都不貼？”聞路想有可能是的，路途太遠了，過年的時候就趕不回來?！皫熌铩本蛧@息，農村人真是可憐，連年都不能趕回來過。聞路字寫得好，在古城寫作界，那是公認的。年前那幾天，聞路的微信，就不時地響，都是央寫對聯(lián)的，夠他忙的。寫了好幾天別家的，除夕下午，才開始寫自家的。聞路站起來，裁紙，提筆蘸墨寫。寫大字需要站起來寫，懸腕運氣提神，講究意在筆先，才能大氣磅礴。這時候“師娘”就幫聞路牽紙。聞路寫的時候墨蘸多，暈紙時，她曉得用手紙團著吸墨。春聯(lián)要作三副。兒和女都在同城住，兒家要一副，女家要一副，自家也要一副。她一條條牽到地板上晾著，指著字兒再一個個認，都是恭祝的話。她很滿意，嘴兒笑得合不攏，說：“到底是作家哩，會采情作理。”聞路對她說：“作春聯(lián)好比吃年飯，你做的菜，一大家子人，要合每個人的胃口。”聞路寫完了，松了一口氣，說：“我要歇會兒。”“師娘”望著聞路不收笑。聞路知道她有話說：“有什么話你就說。”她說：“趁筆墨沒收，有件事我想同你商量一下?！甭劼穯枺骸笆裁词拢俊彼f：“我想給對門人家寫個福字。過年了，送個吉祥，圖個喜氣。”聞路沒想到，她提的是這個要求。聞路說：“恐怕不合適?！彼f：“人家三年沒回來，過年時門上空著，一點兒喜氣也沒有，我看著心里難受?！甭劼氛f：“那是人家的門呀！”她說：“人家的門也是門，人家的年也是年。不就是寫個福字的事嗎？看把你為難的，你不是說過春節(jié)是普天同慶的事嗎？家家歡喜才叫好?！甭劼纺盟龥]辦法，只好裁張方紙?zhí)峁P蘸墨，運氣給她寫了個福字。她牽到地板上晾著，邊看邊夸：“這個字寫得真好，飽滿，又大又黑?！背δ翘煊刑枴Ｌ柭渖綍r，古城的暮色漸漸升起來，街燈亮了，車流少了，就到了家家貼春聯(lián)的時候。這是約定俗成的?！皫熌铩币矊⒛莻€福字，端端正正地貼到對門人家大門的正中。聞路和“師娘”是在準備聚精會神看春節(jié)聯(lián)歡晚會時，聽見敲門聲的。那敲門聲很輕，是用曲著的手指敲的。開始是一聲，咚。隔會兒是兩聲，咚咚。“師娘”聽到了，趕緊站起來跑去，將門打開。只見門外站著一個小伙子，二十來歲的樣子。身上穿著皮夾克是黑的，脖子上圍著圍巾是白色的，鼻梁上架的一副眼鏡是金邊的。那小伙子并不進屋，就站在門外邊。那小伙子說：“不好意思！打擾您了。我是對門人家的兒子。我想問一下，門上的那個字是不是你們貼的？”“師娘”說：“是的呀！我看你家沒回來過年，叫我家先生寫的，我貼的?！蹦切』镒诱f：“什么意思？”“師娘”說：“給你家送個祝福呀！”小伙子說：“你不知道那不是你家的門嗎？”“師娘”說：“我知道是你家的門。我?guī)湍慵屹N的呀！”那小伙子說：“我們委托您了嗎？”“師娘”說：“沒有。”那小伙子笑了，說：“既然沒有委托，那你們?yōu)槭裁匆@樣做？”“師娘”啞口無言。聞路知道這時候需要他出面了：“對不起，小伙子！奶奶是好心。”小伙子問：“這樣做有意思嗎？你知道不知道？這做法在西方是侵犯人權的。在沒有得到主人授權的情況下，你們這樣做，你們覺得愉悅，我覺得不舒服。告訴你們，這樣做是過度關懷?！庇谑恰皫熌铩本妥叩綄﹂T，將那個“福”字揭下了來，拿回屋里，揉成團丟在垃圾桶里，“呼”地一聲，把門關上了?！皫熌铩蔽貌恍校瑔柭劼罚骸澳阏f我錯在哪里？”聞路問：“你說他錯在哪里？”“師娘”就望著聞路，默默無言。“師娘”以為那家要貼春聯(lián)的，沒想到大年初一開門時，發(fā)現(xiàn)那家大門上并沒有貼。說明他家并不在這里過年。那小伙子是奉令來巡視“領地”的。至于他家在什么地方過的年？是在東方，還是在西方？無從知曉。“師娘”打開門后，一如既往，拿拖把出來，將門外的過道，一點邊界都不留，拖得一干二凈，照得見人的影子。聞路就笑“師娘”：“你這個死臉皮！叫你不要過度關懷！他家的門口，你管什么？”“師娘”說：“你算說得巧，未必拖半邊留半邊？那是人做的事嗎？”這時候兒子一家、女兒一家齊齊整整地拜年來了。“師娘”的嘴笑得合不攏，從廚房到客廳，進進出出，做吃的，開喝的。一家人圍著桌子坐，舉杯祝福老爸老媽，新年快樂！健康長壽！心情愉快！“師娘”聽在耳里，喜在心頭，笑在臉上，哈哈連天，像陽臺上的迎春花兒開。（選自《人民文學》，有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.小說開頭寥寥數筆，交待聞路因信“師娘”而做下“蠢事”，寫出聞路對“師娘”自作主張的埋怨和懊悔，為下文作鋪墊。B.“師娘”因為看到對面人家三年未貼春聯(lián)，推測對面住的是農村人家，常年在外以打工謀生，很少回來過年，生活艱辛。C.年前那幾天，央求聞路寫對聯(lián)的微信不斷，不僅烘托其高超的書法水平，也側面寫了“師娘”替對門求“福”的珍貴情誼。D.小說結尾合家歡聚的和諧場景，將春節(jié)祥和的節(jié)日氣氛、親情溫暖的濃濃人情美推向了高潮，寄寓著作者內心的某種期許。7.下列對文本內容與藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章靈活地運用動作、語言、神態(tài)、心理等多種描寫手法，鮮活地刻畫了“師娘”熱心快腸、與人為善與仁慈大度的性格。B.對門小伙子對“師娘”貼福的態(tài)度，與“師娘”為鄰居求字貼字的熱心構成對比，表達了作者對人情冷漠的現(xiàn)實的批判。C.小說注重從細處著眼刻畫人物，如“那小伙子并不進屋，就站在門外邊”，寫出了對門小伙子對聞路與“師娘”的疏遠。D.小說采用第三人稱敘述，有時用文中人物的視角來觀察敘述，如對小伙子外貌的描寫，增強了小說的真實感與可讀性。8.“閑筆不閑”是這篇小說的一大特點。請簡析小說中介紹聞路的居所情況、“師娘”夸贊聞路所寫春聯(lián)和“?！弊诌@兩處“閑筆”的作用。9.有人評論《貼福字》：“看不出技術雕痕，人物、關系、氛圍與主題構成自然而然的精練敘事，著實讓人嘆服?！闭埥Y合小說，談談你對此的理解?！敬鸢浮?.A7.B8.①聞路的房子應屬于高檔住宅，為下文著裝文雅而西方化的年輕人的出場做了鋪墊。②“師娘”夸贊聞路所寫春聯(lián)和“?！弊质怯星笥诼劼?。9.①小說第三人稱敘事，視野開闊，不受時空限制，靈活自由，便于客觀描述。②小說懸念、鋪墊、突轉等敘事手法讓小說內容與主題呈現(xiàn)自然而然結合。（具體作答要結合小說文本具體分析）【解析】【6題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。A.“自作主張的埋怨和懊悔”錯誤。結合小說的故事，聞路對“師娘”的行為一開始是不贊成，后來是默許，最后答應寫福字，可知沒有選項“埋怨和懊悔”的意思。故選A。【7題詳析】本題考查學生對文本內容與藝術特色的分析鑒賞的能力。B.“表達了作者對人情冷漠的現(xiàn)實的批判”錯誤。原文“這做法在西方是侵犯人權的。在沒有得到主人授權的情況下，你們這樣做，你們覺得愉悅，我覺得不舒服。告訴你們，這樣做是過度關懷”“你說他錯在哪里？”可知，作者對小伙子的做法并無批判的態(tài)度，認為只是認識不同，價值觀點不同而造成的文化差異沖突。故選B。【8題詳析】本題考查學生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。小說中“房子買在東方新城，是三十二層的電梯房。他家是二八○一，開窗可見江湖，烘云托月”可知，聞路的房子應屬于高檔住宅，故而神秘的對門也應該家世不錯，為下文著裝文雅而西方化的年輕人的出場做了鋪墊，為下文情節(jié)埋下伏筆。小說中“到底是作家哩，會采情作理”“‘師娘’望著聞路不收笑。聞路知道她有話說：‘有什么話你就說。’她說：‘趁筆墨沒收，有件事我想同你商量一下。’聞路問：‘什么事？’她說：‘我想給對門人家寫個福字。過年了，送個吉祥，圖個喜氣。’”“這個字寫得真好，飽滿，又大又黑”可知，“師娘”夸贊聞路所寫春聯(lián)和“?！弊质怯星笥诼劼贰！皫熌铩泵髦劼穼λo對門貼福字的行為不贊同，故而先夸贊，通過夸贊來達到自己求取福字的意圖。【9題詳析】本題考查學生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。小說中“聞路說他是去年除夕的下午，信了‘師娘’的話，做下那件‘蠢事’的”“聞路字寫得好，在古城寫作界，那是公認的”“只見門外站著一個小伙子，二十來歲的樣子。身上穿著皮夾克是黑的，脖子上圍著圍巾是白色的，鼻梁上架的一副眼鏡是金邊的。那小伙子并不進屋，就站在門外邊”，小說第三人稱敘事，作者以全知視角描述人物和環(huán)境，視野開闊，不受時空限制，靈活自由，便于客觀描述。同時，人物關系和環(huán)境氛圍也由于他人的視角而顯得順暢。小說中“聞路說他是去年除夕的下午，信了‘師娘’的話，做下那件‘蠢事’的”“‘師娘’就嘆息，農村人真是可憐，連年都不能趕回來過”“‘師娘’望著聞路不收笑。聞路知道她有話說：‘有什么話你就說?！f：‘趁筆墨沒收，有件事我想同你商量一下?！劼穯枺骸裁词?？’她說：‘我想給對門人家寫個福字。過年了，送個吉祥，圖個喜氣。’”“你不知道那不是你家的門嗎？”“你們這樣做，你們覺得愉悅，我覺得不舒服。告訴你們，這樣做是過度關懷”“就走到對門，將那個‘?！纸蚁铝藖?，拿回屋里，揉成團丟在垃圾桶里”，小說懸念，如“蠢事”；伏筆，如“農村人”；鋪墊，如“房子買在東方新城，是三十二層的電梯房”；突轉，如“過度關懷”“丟在垃圾桶里”等敘事手法集中表現(xiàn)在節(jié)選的文章中，構思和情節(jié)結構的技巧讓小說內容與主題呈現(xiàn)自然而然貼合，起承轉合，呼應等精煉不拖沓。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孔子言于定公曰：“臣無藏甲，大夫毋百雉之城?！笔怪儆蔀榧臼显?，將墮三都。于是叔孫氏先墮郈。季氏將墮費，公山不狃、叔孫輒率費人襲魯。公與三子入于季氏之宮，登武子之臺。費人攻之，弗克，入及公側?？鬃用昃漤殹讽犗路ブM人北。國人追之，敗諸姑蔑。二子奔齊，遂墮費。將墮成，公斂處父謂孟孫曰：“墮成，齊人必至于北門。且成，孟氏之保鄣，無成是無孟氏也。我將弗墮?！笔?，公圍成，弗克。（節(jié)選自《史記·孔子世家》）材料二：孔子初仕，為中都宰。制為養(yǎng)生送死之節(jié)，長幼異食，強弱異任，路無拾遺，器不雕偽。行之一年，而西方之諸侯則焉。定公謂孔子曰：“學子此法以治魯國，何如？”孔子對曰：“雖天下可乎，何但魯國而已哉！”定公以為司空。乃別五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所。定公與齊侯會于夾谷，孔子攝相事，曰：“臣聞有文事者必有武備，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請具左右司馬。”定公從之。至會所，為壇位，以遇禮相見，揖讓而登。獻酢既畢，齊使萊人以兵鼓噪，劫定公?？鬃託v階而進，以公退，曰：“吾兩君為好，敢以兵亂之！非齊君所以命諸侯也！”齊侯心怍，麾而避之。將盟，齊人加載書曰：“齊師出境，而不以兵車三百乘從我者，有如此盟。”孔子使茲無還對曰：“而不返我汶陽之田，吾以供命者，亦如之。”齊侯歸，乃歸所侵魯之四邑及汶陽之田?？鬃友杂诙ü唬骸凹也徊丶祝責o百雉之城，古之制也。今三家過制，請皆損之?！蹦耸辜臼显字儆摄娜肌Ｊ鍖O輒不得意于叔孫氏，因費宰率費人以襲魯。孔子以公與季孫、叔孫、孟孫入于費氏之宮。費人攻之，孔子命申句須、樂頎勒士眾伐之，費人北。遂隳三都之城。初，魯之販羊有沈猶氏者常朝飲其羊以詐市人有慎潰氏奢侈逾法。魯之鬻六畜者，飾之以儲價。及孔子之為政也，則沈猶氏不敢朝飲其羊，慎潰氏越境而徙。三月，則鬻牛馬者不儲價，賣羊豚者不加飾，道不拾遺。四方客至于邑，不求有司，皆如歸焉。（節(jié)選自《孔子家語》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。魯之販羊A有沈猶氏者B常朝C飲D其羊E以詐F市人G有慎潰氏H奢侈逾法11.下列對材料中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.墮，毀壞，與材料二的“隳”及“一夫作難而七廟隳”的“隳”意義相同。B.北是“背”的古字，古代兩軍交戰(zhàn)，戰(zhàn)敗者背向勝利者而逃，故又稱“敗北”。C.“孔子攝相事”的“攝”指代理，與“攝乎大國之間”的“攝”意義相同。D.陽，文中指汶水北面，與《登泰山記》中“泰山之陽”的“陽”所指不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.孔子任官之初，為魯國制定了各種禮節(jié)制度，這些制度得到諸侯國的效仿。他相信自己的做法可以推廣到魯國以外的其它國家。B.齊魯簽訂盟約，齊國要求魯國在齊國出征時也要派兵，否則就要根據盟約處罰。茲無還在孔子授意之下做出了針鋒相對的回應。C.孔子認為三家大夫的城邑規(guī)模不符合禮制，向定公建議削減他們的勢力，引起了叔孫輒的不滿。叔孫輒起兵叛亂，最終被平息。D.針對魯國商人販賣牲畜哄抬物價等不良現(xiàn)象，孔子大力整頓并取得了顯著效果。外地客商到了魯國，感覺像回到家鄉(xiāng)一樣安心。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）且成，孟氏之保鄣，無成是無孟氏也。（2）獻酢既畢，齊使萊人以兵鼓噪，劫定公。14.齊魯會盟，魯國取得了很好的外交成果。請結合材料，簡析其成功的原因?！敬鸢浮?0.BEG11.C12.C13.（1）況且成邑，是孟氏的保護屏障，沒有成邑就是沒有孟氏啊。（2）互贈禮品互相敬酒后，齊國一方派萊人軍隊擂鼓呼叫，威逼魯定公。14.魯國取得了很好外交成果是因為魯國既有武力作為后盾，又有和平外交的準備，配備了應有的文武官員隨從。【解析】【10題詳析】本題考查學生文言文斷句能力。句意：魯國有個叫沈猶氏的羊販，常常在早晨給要出賣的羊飲水，以誆騙買羊的人；有個慎潰氏，生活奢侈又無視法令。“有沈猶氏”是“販羊”的后置定語，中間不應斷開，應在“者”后面斷開，即在B處斷開；“朝”是“飲”的狀語，“其羊”是“飲”的賓語，中間都不應斷開，應在“羊”后面斷開，即在E處斷開；“詐”的賓語為“市人”，應在“人”后面即在G處斷開；“奢侈逾法”是“有慎潰氏”的謂語，中間不應斷開。所以，應在BEG處斷開?！?1題詳析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及一詞多義的能力。A.正確。均為“毀壞”；句意：將要拆毀季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家的都邑。/于是派季氏家臣仲由拆除三家大夫的都城。/一個戍卒發(fā)難就毀掉了天子七廟。B.正確。C.“意義相同”錯誤。代理/夾，處。句意：孔子代理司儀。/夾在幾個大國之間。D.正確。汶水北面/泰山的南面。句意：你齊國不歸還我汶河以北的屬地。/泰山的南面。故選C。【12題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“引起了叔孫輒的不滿”錯誤。由原文“叔孫輒不得意于叔孫氏，因費宰率費人以襲魯”可知，叔孫輒聯(lián)合費城的長官率領費人進攻魯國的原因是得不到叔孫氏的器重。故選C?！?3題詳析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“且成，孟氏之保鄣”，判斷句；“鄣”，通“障”，屏障。（2）“既”，已經，……之后；“鼓”，擂鼓；“劫”，威逼?！?4題詳析】本題考查學生理解文章內容、篩選并概括信息的能力。由原文“定公與齊侯會于夾谷，孔子攝相事，曰：‘臣聞有文事者必有武備，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請具左右司馬。’定公從之”可知，所以齊魯會盟，魯國取得了很好的外交成果是因為魯國既有武力作為后盾，又有和平外交的準備，配備了應有的文武官員隨從。參考譯文：材料一：孔子對魯定公說：“臣子沒有私藏的武器，大夫不能擁有周長三百丈的城邑?！迸芍儆蔀榧臼系墓芗遥瑢⒁饸Ъ緦O氏、叔孫氏、孟孫氏三家的都邑。于是叔孫氏首先拆毀了郈城。季孫氏將要拆毀費城，公山不狃、叔孫輒率領費邑人襲擊魯國國都。魯定公和季孫斯、叔孫州仇、仲孫何忌進入季氏宅第，登上季武子臺。費邑人攻打季氏宅第，沒有成功，射出的箭飛到了定公的身邊，孔子命令大夫申句須、樂頎下臺攻伐，費邑人戰(zhàn)敗逃跑。魯都國人追擊，在姑蔑打敗費邑人。公山不狃、叔孫輒逃奔齊國，于是拆毀費城。接著準備拆毀成城，公斂處父對孟孫說：“拆毀成城，齊國軍隊必定能直接到達國都北門，況且成邑，是孟氏的保護屏障，沒有成邑就是沒有孟氏啊。我將不拆城?！笔拢敹üI兵包圍成邑，沒有攻克。材料二：孔子剛做官時，擔任中都邑的邑宰。他制定了使老百姓生有保障、死得安葬的制度，提倡按照年紀的長幼吃不同的食物，根據能力的大小承擔不同的任務，男女走路各走一邊，在道路上遺失的東西沒人拾取據為己有，器物不求浮華雕飾。這樣的制度施行一年之后，西方各諸侯國都紛紛效法。魯定公對孔子說：“學習您的施政方法來治理魯國，您看怎么樣？”孔子回答說：“就是天下也足以治理好，豈只是治理好魯國呢！”魯定公任命孔子做了司空。孔子根據土地的性質各種作物都種植在適宜的環(huán)境里，都得到了很好的生長。魯定公和齊侯在齊國的夾谷舉行盟會，孔子代理司儀，說：“我聽說，舉行和平盟會一定要有武力作為后盾，而進行軍事活動也一定要有和平外交的準備。古代的諸侯離開自己的疆域，必須配備應有的文武官員隨從，請您帶上正副司馬?！倍ü爮牧丝鬃拥慕ㄗh。到舉行盟會的地方，筑起盟會的高臺，雙方以簡略的會遇之禮相見，相互行禮謙讓著登上高臺?；ベ浂Y品互相敬酒后，齊國一方派萊人軍隊擂鼓呼叫，威逼魯定公?？鬃右徊揭患壍乜觳降巧吓_階，保護魯定公退避，說：“我們兩國國君在這里舉行友好會盟，遠方夷狄的俘虜竟敢拿著武器行暴，這絕不是齊君和天下諸侯友好邦交之道。”齊侯聽了孔子的話，內心感到愧疚，揮手讓萊人軍隊撤了下去。正當齊、魯兩國就要歃血為盟時，齊國在盟書上加了一段話說：“將來齊國發(fā)兵遠征時，魯國假如不派三百輛兵車從征，就要按照本盟約規(guī)定加以制裁?！笨鬃幼岕敶蠓蚱潫o還針鋒相對地回應道：“你齊國不歸還我汶河以北的屬地，而要讓魯國派兵跟從的話，齊國也要按本盟約的條文接受處罰。”齊國國君回到都城，于是，齊國歸還了以前侵占魯國的四座城邑和汶河以北的土地?？鬃訉︳敹üf：“卿大夫的家中不能私藏兵器鎧甲，封地內不能建筑一百雉規(guī)模的都城，這是古代的禮制。當前季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家大夫的城邑都逾越了禮制，請您削減他們的勢力?！庇谑桥杉臼霞页贾儆刹鸪掖蠓虻亩汲恰Ｊ鍖O輒得不到叔孫氏的器重，聯(lián)合費城的長官率領費人進攻魯國?？鬃颖Ｗo著魯定公和季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三大夫躲入季氏的住宅。費人進攻季氏的住宅，孔子命令申句須、樂頎兩位大夫統(tǒng)領士卒前去抵擋，費人敗退。這樣，終于拆毀了三座都邑的城池。原先，魯國有個叫沈猶氏的羊販，常常在早晨給要出賣的羊飲水，以誆騙買羊的人；有個慎潰氏，生活奢侈又無視法令；魯國賣六畜的人，也修飾六畜以抬高物價。到孔子當政的時候，沈猶氏早晨不敢再給羊飲水，慎潰氏遷離了魯國。過了三個月，賣牛馬的不再哄抬物價，賣豬羊的也不再修飾牲畜，行人遺失的物品沒有人據為己有。四方的賓客到了魯國，也無須向當地政府官員申訴什么，就像是回到了自己家里。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。齋中閑詠①[宋]陸游風號萬物作濤聲，云截千峰似幾平。多病支離仍老境，暮秋蕭瑟更山城。燕觴久罷塵痕積，庭訟全稀蘚暈生。莫道齋中日無事，焚香掃地又詩成?！紓渥ⅰ舰龠@首詩作于淳熙十三年秋天，六十二歲的陸游奉旨，知任嚴州郡太守。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌一開頭以洶涌風云起勢，擬萬物秋聲，繪高山云圖，營造了恢弘的詩歌境界。B.頷聯(lián)轉入寫自己，與景相對，從時空入筆刻畫老病孤寂，頗有老杜《登高》之風。C.頸聯(lián)“久”強調停宴時間之長，“全”強調公務數量之少，突顯出嚴州生活之清苦。D.尾聯(lián)以口語“莫道”、瑣事“焚香掃地”入詩，將感悟融入日常生活，予人以啟迪。16.有人認為這首詩“此心非此志”。請結合全詩，談談你對此的理解。【答案】15.C16.①詩歌表面寫公務清閑，詩人焚香，掃地，寫詩，生活清閑，②但清閑的表象之下有詩人老病孤寂的愁苦，③有對國家飄搖衰敗的痛心，④還有壯志難酬的無奈?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學生理解和賞析詩歌內容的能力。C.“突顯出嚴州生活之清苦”，應是突出生活之清閑。故選C?！?6題詳析】本題考查學生賞析詩人情感的能力，“庭訟全稀蘚暈生”“焚香掃地又詩成”寫公務清閑，詩人在莫道齋中焚香、到底、寫詩，表面寫生活的閑適。“多病支離仍老境”直接抒情，寫了老病孤寂的愁苦?！澳呵锸捝匠恰?，山城的蕭瑟暗含國家的衰敗，表達了詩人對國家飄搖衰敗的痛心。再結合詩人的經歷，知人論世。陸游憂國憂民，滿腔報國志，但如今老病孤愁，國家衰敗，但自己卻無事可做，壯志難酬的無奈溢于言表。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）亞運期間，錢江兩岸動靜合宜，讓人流連。在柳永的《望海潮》中，“______”寫出了樹木環(huán)繞江堤的靜態(tài)美；“______”則寫出了江水澎湃的動態(tài)美。（2）《石鐘山記》中，蘇軾泛舟絕壁下，見到側立千尺的大石，用比喻的手法刻畫石頭怪異形狀，渲染恐怖氣氛的句子是“______，______”。（3）“東風”是古詩詞中常用的意象，有時用于抒情，如“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”；有時用于說理，如“______，______”?！敬鸢浮浚?）云樹繞堤沙怒濤卷霜雪（2）如猛獸奇鬼森然欲搏人（3）東風不與周郎便銅雀春深鎖二喬（等閑識得東風面，萬紫千紅總是春）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。最近，“科目三”火了?！翱颇咳痹醋跃W絡的一段魔性舞蹈——腳踝內翻、扭腰、擺胯、搖花手，配合著動感背景音樂，形成一套絲滑的小連招，儼然成了當下新時尚。在現(xiàn)代生活中，時尚意味著流行，______，乃至奔走相告?！翱颇咳本壓文敲椿穑吭谛螒B(tài)上，“科目三”作為“社會搖”的一種，有迪斯科的基因，其中蘊含著“兩變”：其一，什么樣的網生內容能成為“時尚”是變化的；其二，已成為“時尚”的網生內容也是變化的，且二者常常糾結在一起。在情感上，從個人娛樂到群體共舞，“科目三”體現(xiàn)了普通人的興趣愛好與精神狀態(tài)，也引發(fā)全球年輕人的情感共鳴。同時，隨著“科目三”成為年輕人喜愛的娛樂方式，越來越多的人加入創(chuàng)編隊伍，并推出或可愛、或搞笑、或帥氣、或酷炫的多樣態(tài)“科目三”。當然，流行時尚在文化邏輯上始終存在著“變”與“不變”的辯證統(tǒng)一。①正如“科目三”所顯示的，②其音樂、舞姿的更替與進階，③體現(xiàn)了形式上的“變”，④而且其流行的背后還蘊含著一種情感上的“不變”。⑤在藝術創(chuàng)作中，⑥“情感”自古以來就是備受人們所推崇的核心。⑦在互聯(lián)網時代，⑧情感取向依然是表達形象思維和審美表征的核心取向，⑨比如《孤勇者》《錯位時空》等都因契合時代情感而火。就“科目三”來說，______，為他們提供一個表達情感的出口，體現(xiàn)一種愉悅的審美分享。18.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。19.文中第二段加標號句子有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。【答案】18.①流行意味著眾人喜愛；②它契合了年輕人的情感需求19.④修改為：但其流行的背后還蘊含著一種情感上的“不變”

⑥修改為：“情感”自古以來就備受推崇

⑧修改為：情感取向依然是形象思維和審美表征的核心取向【解析】【18題詳析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空，依據“時尚意味著流行”推斷后文是對流行做出進一步的解釋，流行指社會上一段時間內被人們接受喜愛進而迅速發(fā)展的事物或者潮流，故可填寫“流行意味著眾人喜愛”。第二空，依據“比如《孤勇者》《錯位時空》等都因契合時代情感而火”推斷“科目三”也契合了情感需求；“為他們提供一個表達情感的出口”推斷“科目三”契合的是年輕人的情感需求，故可填寫“它契合了年輕人的情感需求”?！?9題詳析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。④關聯(lián)詞語搭配不當，“而且”改為“但”或“但是”。⑥表意不明，主語為“情感”，改為：“情感” 自古以來就備受人們推崇。⑧成分多余，去掉“表達”，即表達“情感取向是核心取向”的意思。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。土罐燉肉是道好菜。罐中有肉、金針菇、香菇、筍片，還有枸杞子之類的配料。說是配料也許不準確，肉是主料嗎？罐里的肉不多，不足以構成主流話語，它孤零零地敵不過沉浮的現(xiàn)象，也壓不住火焰之上的感受和鼓鼓突突的議論。肉和菌菇類究竟如何配對，我說不好。我只管吃！我的看法，湯是主流，肉、菌菇類攜著各自的經歷，輕重不一的分量，或深或淺的體驗，算是匯成溪流江河。別看罐不大，端到跟前其實就是來了一個大海。比海更有味道、來頭或說法。武漢漢正街的土罐聲名大，到此“打卡”的游客______。有一回路過武漢我想去漢正街。時間緊了，沒等找到，江輪的汽笛已在聲聲催叫。后來在合肥三孝口的一條巷子里，聞到土罐的肉香，就感到親切了，______地坐進了那個小店。冬日的陽光，穿過高樓斜過圍墻，簡易的桌子上，四五個人一人捧一個罐子，吃得熱火朝天紅光滿面汗流浹背。家鄉(xiāng)的土罐讓人懷念。一堆肉放到罐子里，倒?jié)M清水，土罐坐到爐子上，炭火半明半暗地燃著，飄濺的火星在炸響。更多的做法是，直接將土罐放進灶堂。燒硬柴的話，四周余下的火炭______般將土罐圍起。封閉的動靜堵不死，鉆出的熱情大鍋灶里兜圈了。蓋子揭開，真是有山有水，大塊的肉高低錯落橫七豎八的，清亮亮的肉湯，一股蘭花的幽香撲騰上來。20.請在文中橫線處填入恰當的成語。21.請結合文意，從用詞的角度分析畫橫線句子的表達效果。22.文中畫波浪線句如改成“吃得紅光滿面，吃得汗流浹背，吃得熱火朝天”，從語意上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？【答案】20.絡繹不絕身不由己（不由自主）眾星捧月21.①將罐里的肉擬人化，用“孤零零”，生動形象地寫出了肉在罐中燉煮的情形，從側面突出了土罐燉肉食材、配料的豐富。②運用疊詞，如“孤零零”“鼓鼓突突”，讀起來很有節(jié)奏感，既強調了肉的分量不大，又形象地描摹了燉煮過程中食料翻滾的生動畫面，增添了美食的誘惑力。③運用文白間雜的語言，如“不足以”“敵不過”，“壓不住”，精煉暢達，具有意蘊美，符合文段整體風格。22.原文是成語連用，用長句形式，表意一氣呵成，將四五人在一起吃飯非常享受的情形寫得很有畫面感。改句用的排比形式，雖然詞句工整，對于狀態(tài)也有突出，但節(jié)奏有點拖緩，不如原句那樣能凸顯既熱鬧又痛快的酣暢淋漓的感覺。【解析】【20題詳析】本題考查學生正確使用成語的能力。根據“武漢漢正街土罐聲名大”，可推知到此“打卡”的游客應該很多，可以填成語“絡繹不絕”。絡繹不絕，形容行人、車馬、船只等來往頻繁，連續(xù)不斷。根據“后來在合肥三孝口的一條巷子里，聞到土罐的肉香，就感到親切了”可知，進小店時的心情是愉悅的，要填的成語需描寫出因被吸引而不自覺地坐進小店的狀態(tài)，可填“身不由己”或“不由自主”。身不由己，意為身體不能由自己做主，指行為不能由自己支配。不由自主，由不得自己；控制不了自己?！八闹苡嘞碌幕鹛俊笔蔷渥拥闹髡Z，聯(lián)系“更多的做法是，直接將土罐放進灶堂”可知，需填的是四周火炭簇擁著火罐燉煮食物的情景，成語可填“眾星拱月”。眾星拱月，許多星星聚集、環(huán)繞著月亮。比喻眾人擁戴一人或眾物圍繞一物?！?1題詳析】本題考查學生賞析句子表達效果的能力。分析句子表達效果可從用詞、句式、手法、語言風格、情感表意等多方面著眼。畫線句，寫土罐燉肉的情形，不僅寫出了食材的豐富、肉在罐中燉煮的形象畫面，讀起來還有節(jié)奏感和韻律美，增加了行文趣味?！肮铝懔恪薄白h論”都是用了比擬修辭描摹事物?！肮铝懔恪笔侨夂推渌巢摹⑴淞舷啻畹那樾?，具有生動形象的表意效果?！白h論”寫出了開鍋沸騰的狀態(tài)?！肮铝懔恪薄肮墓耐煌弧笔窃~語疊用，可以強調事物特征，使描摹的事物更加形象，具有畫面感和節(jié)奏感。“不足以”“主流話語”“敵不過”這些書面語言的運用，使得語言文白間雜，精練暢達，很有意蘊和情味，和全文整體風格一致。【22題詳析】本題考查學生比較語句表達效果的能力。原句“吃得”后面，連用“熱火朝天”“紅光滿面”“汗流浹背”三個成語作補語，形象地描寫了四五個人一人捧一個罐子吃的酣暢過癮的狀態(tài)，很有畫面感，聯(lián)系下文看，這樣寫語意緊湊，一氣呵成，可以更好地突出既熱鬧又痛快的感覺，表現(xiàn)家鄉(xiāng)的土罐令人懷念。改句“吃得紅光滿面”“吃得汗流浹背”“吃得熱火朝天”，選用相同句式表意，構成排比，雖然語句工整，也有節(jié)奏感，但不如原句語意緊湊，更有酣暢淋漓的氣勢。四、寫作（60分）23.閱讀下面的文字，根據要求作文。儒家重“往”，強調行動：孟子言“雖千萬人，吾往矣”，意思是只要真理所在，就當勇往直前。道家重“返”，強調歸宿：老子說“大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，意思是一個人往外走得再遠，也要回歸自己的精神家園。事實上，“往”與“返”不是簡單的儒道話題，也是當代青年在成長過程中需要思考的命題。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】略【解析】這是一道引語式材料作文題。材料只有兩句話，借用孟子和老子的話闡述“往”和“返”的內涵。第一句話是闡述儒家的“往”，關鍵詞在“行動”“勇往直前”；第二句話是闡述道家的“返”，關鍵詞在“歸宿”“回歸精神家園”。綜合材料來看，“往”和“返”是一對矛盾關系，立意的關鍵在于梳理兩者的辯證關系。引導語明確提出要求，要求考生不僅要思考“往”和“返”這對儒道話題，也要結合自己青年的身份，談談在成長過程中對“往”和“返”的思考。要注意的是，考生可以結合儒道思想闡述“往”和“返”的內涵，但是不可全篇講述儒道思想，重點應該放在引導語后半部分?！巴焙汀胺怠笔莾蓚€抽象的詞匯，考生要想寫好這次作文，必須化抽象為具體，化大為小。“往”以理解為“前往”“前行”“勇往直前”，也可以引申為“出發(fā)”“離開”“向外走”等等，可以具體理解青年在年輕時為夢想勇往直前；為學業(yè)、理想而離開家鄉(xiāng)；為了使命和責任選擇更遠的遠方等等?！胺怠笨梢岳斫鉃椤胺祷亍薄皻w來”，也可以引申為“回歸”“往回走”等等，可以具體理解為青年學有所成后選擇回鄉(xiāng)建設家園；在外奮斗拼搏之后選擇回家照料雙親；沉迷于熱鬧喧囂之后選擇回歸精神家園等等。其次，要闡述兩者的辯證關系，比如“往”是起點，“返”是結果；前行是為了更好的歸來等等。在具體寫作時，考生可以簡單引述材料，提出觀點：出發(fā)是為了更好的歸來。接著圍繞材料，結合孟子和老子的話闡述“往”和“返”的內涵，同時闡述兩者的關系。然后結合現(xiàn)實例子和具體素材，闡述青年在成長過程中如何對待“往”和“返”這個命題，比如青年在成長過程中就是一段不斷“前行”“離開”的旅程，年少的求學，成年后的工作，長大后的結婚生子等等；在外打拼奮斗的游子有朝一日或思念家鄉(xiāng)，或為了照料雙親，或建設家園選擇“歸來”。最后，總結觀點，不管是“不斷前行”，還是“回歸家園”，都要勇?lián)嗄甑呢熑问姑?。立意?.出發(fā)是為了更好的歸來。2.為了夢想而出發(fā)，為了家園而回來。3.今天出發(fā)，明天歸來。4.出發(fā)與歸來，都不忘使命擔當。浙江省紹興市諸暨市2023-2024學年高三上學期期末檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國文化，自古皆注重音樂。由音樂的變化，可看出文化的變化；由音樂的盛衰，可看出文化的盛衰。古代祭祀時有樂舞，外交酬酢時有賦詩，王公卿大夫的宮中都有瞽師組織的樂隊，士族子弟大多能歌善舞，平民的婚姻也以田野中的唱和歌舞為背景。孔子之后儒家提倡的樂禮之治，的確是對于前代傳統(tǒng)的一種崇拜，并非無根的理想。但如孔子所希望恢復的封建制度，當孔子在世時已發(fā)展到沒落的階段，孔子所推崇的音樂也已不甚時髦?？鬃铀篮蟛痪?，封建全消，古樂也成為少數儒家抱殘守缺的一種古董。對于一般的社會，古樂已不存在，連儒家崇尚的音樂是否是真正的或完備的古樂，也很成問題。不只是技術問題，整個的文化背景若已變化，舊的技術即使尚未失傳，往往也無力繼續(xù)維持一種舊的歷史現(xiàn)象。在藝術史方面，此理尤為顯著。音樂當初并無新舊之分。但春秋晚期產生一種新的音樂，于是舊樂從此就稱“雅樂”，新興的稱為“新聲”，又稱“鄭聲”或“鄭衛(wèi)之音”或“濮上之音”，反對的人甚至稱之為“淫聲”或“亡國之音”或“靡靡之音”。新聲發(fā)祥于鄭、衛(wèi)兩國，在衛(wèi)國的桑間濮上之地甚為發(fā)達?！对姟む{風》有“桑中”之篇，乃男女相悅之詩。由“國風”中可知與“桑中”篇相類的情詩各國皆有，并不限于鄭、衛(wèi)，并且都是古代傳下，而非春秋末年的產品。音樂史上的桑間濮上之音是另一回事，與鄭、衛(wèi)關系雖密，但不見得只是男女相悅之音。新聲雖出于鄭、衛(wèi)，但最悅新聲的是孔子幼年時在位的晉平公?！俄n非子·十過篇》，“衛(wèi)靈公于濮水命師涓代為寫譜，并獻新聲于平公”的故事中可見新聲靡靡悅耳，哀怨聲調特別凄慘動人。然而新的音樂，一方面有人擁護，一方面有人反對。平公的樂師師曠，是春秋末期有名的大雅樂家，擁護古樂，據《國語·晉語八》記載，他對平公的嗜好新聲曾下斷語：“公室其將卑乎！”而傳統(tǒng)的雅樂，比較深沉醇厚，近乎西洋所謂古典的音樂，不專以聲調感人，尤為重要的是聲調背后的信仰與理想。歷史上大的革命時代，變化不限一方，而是普及于各部門。春秋末戰(zhàn)國初，是中國歷史上的大革命時代，除政治社會的翻騰外，音樂也起了空前的變化：新聲代替了雅樂，浪漫代替了古典。雅樂是祭祀與朝會或宴享時的必需條件之一。祭祀時，以樂“降神”，以樂“媚神”。至于朝宴時，“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，是當然的。這是封建制度下的一種禮數，并不是為消遣或娛樂的。其中即使含有消遣娛樂的成分，也是附帶的，主要的作用是媚神與禮客。到戰(zhàn)國時，古代的祭祀雖未全消，但祭祀大半已成了儒家的理想，各國實際多不注意。古代的宴享之禮，也不能繼續(xù)維持。音樂已完全成了一種消遣，主要的目的是娛樂。至此“聲”與“色”才結了不解之緣。子夏在《樂記篇》中批評新聲的話絕非虛語：“今夫新樂，進俯退俯，奸聲以濫，溺而不止。及優(yōu)、侏儒，糅雜子女，不知父母，樂終不可以語，不可以道古：此新樂之發(fā)也。”古樂的鄭重與莊嚴以及信仰理想的成分已經消滅凈盡。據《淮南子·說山訓》，“墨子非樂，不入朝歌之邑”。假定戰(zhàn)國時代的音樂仍與春秋以上的音樂性質相同，仍為祭祀與朝宴時必需，則信仰鬼神追求治平的墨子大概不致無條件的非樂?！盾髯印氛撈罚髯铀鶕碜o的是雅樂，墨子所反對的是新聲。正因為戰(zhàn)國時代的音樂完全是娛樂品，并且往往是少數人的娛樂品，極端功利主義者的墨子當然要排斥攻擊。音樂一發(fā)展到純娛樂的階段，就離末日不遠了。“亡國之音”的名稱，甚為恰當；不只是國家將亡，新樂甚至可說是一種偉大文化將亡的先聲。漢以下歷代正史中雖都有講到音樂的文字，但幾乎全都是抽象與機械的描寫。秦漢以下，我們不再聽到真正偉大的音樂，也不再見到大的音樂家。戰(zhàn)國時代音樂雖已大變，但古代的雄厚之氣尚未全消。高漸離與荊軻共同奏唱的《易水歌》，雖然音調已完全失傳，但寥寥十數字的歌詞仍能使二千年后的人想見當時的悲壯氣概。秦漢以下，文化的氣息一代比一代微弱，以致到今日我們幾乎成了一個沒有音樂的民族。近年以來，國人對古樂又漸注意，少數的有心人并且要在可能的范圍內設法恢復古樂。真正的恢復，當然絕不可能。無論雅樂或新聲，已都成為萬古不復的過去。但這種運動卻是中國又要產生新的偉大音樂的征兆，也是中國文化又要有新的發(fā)展的征兆。（摘編自雷海宗《雅樂與新聲》）1.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.中國文化與音樂有著密切的關聯(lián)，音樂的變化與盛衰常反映出文化的變化與盛衰，而文化的變化也影響著音樂。B.孔子之后古樂已經消亡，儒家提倡的禮樂之治也成了無根的理想，而儒家崇尚的音樂也非真正的或完備的古樂。C.新聲產生于春秋晚期，音調靡靡悅耳，近似西洋所謂浪漫的音樂，主要性質是消遣娛樂，和鄭重莊嚴的雅樂不同。D.到了戰(zhàn)國時代，盡管好古的人推崇雅樂，但雅樂已經成為古董，流行的音樂幾乎都是新聲，音樂完全成了娛樂品。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.當一個社會整個的文化背景或制度發(fā)生了變革，那么，之前推崇或者時髦的音樂也將不再流行，甚至難以維持或保存。B.隨著春秋晚期新音樂的產生，音樂有了新舊之分，于是新興的就稱為“新聲”。對于新的音樂，有人擁護，也有人反對。C.墨子排斥反對新聲是因為其為男女相悅之音，是娛樂品，甚至專供富貴之家賞玩，不管父子尊卑，不能稱道古代的事跡。D.雅樂已經不能得到真正的恢復，但國人對雅樂的關注和喜愛，將促使新的偉大音樂得以產生，使中國文化得到新的發(fā)展。3.下列選項，最適合作為論據來支撐第二段觀點的一項是（）A.《漢書·地理志》，“衛(wèi)地有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會，聲色生焉，故俗稱鄭衛(wèi)之音”。B.師曠曰，“此師延之所作，與紂為靡靡之樂也。及武王伐紂，師延東走，至于濮水而自投?！嚷劥寺暎鋰叵鳌?。C.孔子認為，“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆”。D.魏文侯說：“吾端冕而聽古樂，則唯恐臥；聽鄭衛(wèi)之音，則不知倦。敢問古樂之如彼何也？新樂之如此何也？”4.請簡要分析文中“反對新聲者”提出了哪些理由。5.作者采用哪些論證方法證明“新聲代替了雅樂”？請根據文本簡析?！敬鸢浮?.B2.C3.D4.①專以聲調感人，聲調的背后沒有信仰與理想。②不管父子尊卑，不能稱道古代的事跡。③完全成了一種消遣，主要的目的是娛樂。5.①舉例論證：以“《詩·鄘風》有‘桑中’之篇”為例子來論證新聲的發(fā)祥之地在哪里。②引用論證：引用古詩句“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”來論證雅樂的作用。③對比論證：從聲調、背后所蘊含的內容兩個方面比較新聲與舊樂的不同?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。B.“儒家提倡的禮樂之治也成了無根的理想”錯，根據“孔子之后儒家提倡的樂禮之治，的確是對于前代傳統(tǒng)的一種崇拜，并非無根的理想”可知，儒家提倡的禮樂之治是有根的，只是隨著社會文化的發(fā)展這種理想無法實現(xiàn)。故選B。【2題詳析】本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。C.“不管父子尊卑，不能稱道古代的事跡”錯，根據“子夏在《樂記篇》中批評新聲的話絕非虛語：‘……及優(yōu)、侏儒，糅雜子女，不知父母，樂終不可以語，不可以道古……’”可知，這不是墨子反對新聲的理由，而是子夏反對新聲的理由。故選C。【3題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。文本第二段的觀點：新聲與舊樂的區(qū)別。A.本項文字是表述“鄭衛(wèi)之音”這一名稱的的由來，只是提到了新聲沒有涉及舊樂，不太適合作為論證第二段觀點的論據。B.本項文字是表述師曠對新聲反對的理由，只是提到了新聲沒有涉及舊樂，不太適合作為論證第二段觀點的論據。C.本項文字是表述孔子對新聲反對的理由，只是提到了新聲沒有涉及舊樂，不太適合作為論證第二段觀點的論據。D.本項文字是表述魏文侯聽舊樂與新聲之后的不同感受，提到了新聲也涉及舊樂，最適合作為論證第二段觀點的論據。故選D。【4題詳析】本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。根據“而傳統(tǒng)的雅樂，比較深沉醇厚，近乎西洋所謂古典的音樂，不專以聲調感人，尤為重要的是聲調背后的信仰與理想”，可以概括為“專以聲調感人，聲調的背后沒有信仰與理想”。根據“今夫新樂，進俯退俯，奸聲以濫，溺而不止。及優(yōu)、侏儒，糅雜子女，不知父母，樂終不可以語，不可以道古”，可以概括為“不管父子尊卑，不能稱道古代的事跡”。根據“古樂的鄭重與莊嚴以及信仰理想的成分已經消滅凈盡”“音樂已完全成了一種消遣，主要的目的是娛樂”“正因為戰(zhàn)國時代的音樂完全是娛樂品，并且往往是少數人的娛樂品，極端功利主義者的墨子當然要排斥攻擊”，可以概括為“完全成了一種消遣，主要的目的是娛樂”?！?題詳析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。根據“新聲發(fā)祥于鄭、衛(wèi)兩國，在衛(wèi)國的桑間濮上之地甚為發(fā)達?！对姟む{風》有“桑中”之篇，乃男女相悅之詩”可知，作者在論證“新聲的發(fā)祥之地”這一觀點時，采用了舉例論證的方法。根據“至于朝宴時，‘我有嘉賓，鼓瑟吹笙’，是當然的”可知，作者在論證“雅樂的作用”這一觀點時，采用了引用論證的方法。根據第二段中“《韓非子·十過篇》，‘衛(wèi)靈公于濮水命師涓代為寫譜，并獻新聲于平公’的故事中可見新聲靡靡悅耳，哀怨聲調特別凄慘動人”“而傳統(tǒng)的雅樂，比較深沉醇厚，近乎西洋所謂古典的音樂，不專以聲調感人，尤為重要的是聲調背后的信仰與理想”可知，作者在論證“新聲與舊樂區(qū)別”時，采用了對比論證的方法。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。貼福字何存中聞路說他是去年除夕的下午，信了“師娘”的話，做下那件“蠢事”的?！皫熌铩笔钦l呢？“師娘”是他的老伴。聞路和“師娘”都是從農村上來的。聞路奮斗一生，不再算窮人。房子買在東方新城，是三十二層的電梯房。他家是二八○一，開窗可見江湖，烘云托月。對門家長年鎖著，見不著人。不知道姓甚名誰，也不知道是哪里的人。偶爾也有人回來，但來去匆忙，只看見個背影，人家就把門關上了，連風都不肯漏。于是“師娘”就琢磨，說：“對門的人家肯定是農村人，在外地打工還房貸，所以常年見不著人?！甭劼肪托Γ瑔枺骸昂我砸姷?？”“師娘”說：“我們搬來五年了，這三年沒見他家回來過年?！甭劼氛f：“你怎么知道的？”“師娘”說：“沒見他家貼對聯(lián)呀！要是他們回家過年了，難道連對聯(lián)都不貼？”聞路想有可能是的，路途太遠了，過年的時候就趕不回來?！皫熌铩本蛧@息，農村人真是可憐，連年都不能趕回來過。聞路字寫得好，在古城寫作界，那是公認的。年前那幾天，聞路的微信，就不時地響，都是央寫對聯(lián)的，夠他忙的。寫了好幾天別家的，除夕下午，才開始寫自家的。聞路站起來，裁紙，提筆蘸墨寫。寫大字需要站起來寫，懸腕運氣提神，講究意在筆先，才能大氣磅礴。這時候“師娘”就幫聞路牽紙。聞路寫的時候墨蘸多，暈紙時，她曉得用手紙團著吸墨。春聯(lián)要作三副。兒和女都在同城住，兒家要一副，女家要一副，自家也要一副。她一條條牽到地板上晾著，指著字兒再一個個認，都是恭祝的話。她很滿意，嘴兒笑得合不攏，說：“到底是作家哩，會采情作理。”聞路對她說：“作春聯(lián)好比吃年飯，你做的菜，一大家子人，要合每個人的胃口?！甭劼穼懲炅?，松了一口氣，說：“我要歇會兒。”“師娘”望著聞路不收笑。聞路知道她有話說：“有什么話你就說?！彼f：“趁筆墨沒收，有件事我想同你商量一下。”聞路問：“什么事？”她說：“我想給對門人家寫個福字。過年了，送個吉祥，圖個喜氣?！甭劼窙]想到，她提的是這個要求。聞路說：“恐怕不合適?！彼f：“人家三年沒回來，過年時門上空著，一點兒喜氣也沒有，我看著心里難受。”聞路說：“那是人家的門呀！”她說：“人家的門也是門，人家的年也是年。不就是寫個福字的事嗎？看把你為難的，你不是說過春節(jié)是普天同慶的事嗎？家家歡喜才叫好。”聞路拿她沒辦法，只好裁張方紙?zhí)峁P蘸墨，運氣給她寫了個福字。她牽到地板上晾著，邊看邊夸：“這個字寫得真好，飽滿，又大又黑。”除夕那天有太陽。太陽落山時，古城的暮色漸漸升起來，街燈亮了，車流少了，就到了家家貼春聯(lián)的時候。這是約定俗成的?！皫熌铩币矊⒛莻€福字，端端正正地貼到對門人家大門的正中。聞路和“師娘”是在準備聚精會神看春節(jié)聯(lián)歡晚會時，聽見敲門聲的。那敲門聲很輕，是用曲著的手指敲的。開始是一聲，咚。隔會兒是兩聲，咚咚?！皫熌铩甭牭搅?，趕緊站起來跑去，將門打開。只見門外站著一個小伙子，二十來歲的樣子。身上穿著皮夾克是黑的，脖子上圍著圍巾是白色的，鼻梁上架的一副眼鏡是金邊的。那小伙子并不進屋，就站在門外邊。那小伙子說：“不好意思！打擾您了。我是對門人家的兒子。我想問一下，門上的那個字是不是你們貼的？”“師娘”說：“是的呀！我看你家沒回來過年，叫我家先生寫的，我貼的?！蹦切』镒诱f：“什么意思？”“師娘”說：“給你家送個祝福呀！”小伙子說：“你不知道那不是你家的門嗎？”“師娘”說：“我知道是你家的門。我?guī)湍慵屹N的呀！”那小伙子說：“我們委托您了嗎？”“師娘”說：“沒有?！蹦切』镒有α耍f：“既然沒有委托，那你們?yōu)槭裁匆@樣做？”“師娘”啞口無言。聞路知道這時候需要他出面了：“對不起，小伙子！奶奶是好心?！毙』镒訂枺骸斑@樣做有意思嗎？你知道不知道？這做法在西方是侵犯人權的。在沒有得到主人授權的情況下，你們這樣做，你們覺得愉悅，我覺得不舒服。告訴你們，這樣做是過度關懷?！庇谑恰皫熌铩本妥叩綄﹂T，將那個“福”字揭下了來，拿回屋里，揉成團丟在垃圾桶里，“呼”地一聲，把門關上了。“師娘”委屈得不行，問聞路：“你說我錯在哪里？”聞路問：“你說他錯在哪里？”“師娘”就望著聞路，默默無言。“師娘”以為那家要貼春聯(lián)的，沒想到大年初一開門時，發(fā)現(xiàn)那家大門上并沒有貼。說明他家并不在這里過年。那小伙子是奉令來巡視“領地”的。至于他家在什么地方過的年？是在東方，還是在西方？無從知曉?！皫熌铩贝蜷_門后，一如既往，拿拖把出來，將門外的過道，一點邊界都不留，拖得一干二凈，照得見人的影子。聞路就笑“師娘”：“你這個死臉皮！叫你不要過度關懷！他家的門口，你管什么？”“師娘”說：“你算說得巧，未必拖半邊留半邊？那是人做的事嗎？”這時候兒子一家、女兒一家齊齊整整地拜年來了。“師娘”的嘴笑得合不攏，從廚房到客廳，進進出出，做吃的，開喝的。一家人圍著桌子坐，舉杯祝福老爸老媽，新年快樂！健康長壽！心情愉快！“師娘”聽在耳里，喜在心頭，笑在臉上，哈哈連天，像陽臺上的迎春花兒開。（選自《人民文學》，有刪改）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.小說開頭寥寥數筆，交待聞路因信“師娘”而做下“蠢事”，寫出聞路對“師娘”自作主張的埋怨和懊悔，為下文作鋪墊。B.“師娘”因為看到對面人家三年未貼春聯(lián)，推測對面住的是農村人家，常年在外以打工謀生，很少回來過年，生活艱辛。C.年前那幾天，央求聞路寫對聯(lián)的微信不斷，不僅烘托其高超的書法水平，也側面寫了“師娘”替對門求“?！钡恼滟F情誼。D.小說結尾合家歡聚的和諧場景，將春節(jié)祥和的節(jié)日氣氛、親情溫暖的濃濃人情美推向了高潮，寄寓著作者內心的某種期許。7.下列對文本內容與藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章靈活地運用動作、語言、神態(tài)、心理等多種描寫手法，鮮活地刻畫了“師娘”熱心快腸、與人為善與仁慈大度的性格。B.對門小伙子對“師娘”貼福的態(tài)度，與“師娘”為鄰居求字貼字的熱心構成對比，表達了作者對人情冷漠的現(xiàn)實的批判。C.小說注重從細處著眼刻畫人物，如“那小伙子并不進屋，就站在門外邊”，寫出了對門小伙子對聞路與“師娘”的疏遠。D.小說采用第三人稱敘述，有時用文中人物的視角來觀察敘述，如對小伙子外貌的描寫，增強了小說的真實感與可讀性。8.“閑筆不閑”是這篇小說的一大特點。請簡析小說中介紹聞路的居所情況、“師娘”夸贊聞路所寫春聯(lián)和“?！弊诌@兩處“閑筆”的作用。9.有人評論《貼福字》：“看不出技術雕痕，人物、關系、氛圍與主題構成自然而然的精練敘事，著實讓人嘆服?！闭埥Y合小說，談談你對此的理解?！敬鸢浮?.A7.B8.①聞路的房子應屬于高檔住宅，為下文著裝文雅而西方化的年輕人的出場做了鋪墊。②“師娘”夸贊聞路所寫春聯(lián)和“?！弊质怯星笥诼劼?。9.①小說第三人稱敘事，視野開闊，不受時空限制，靈活自由，便于客觀描述。②小說懸念、鋪墊、突轉等敘事手法讓小說內容與主題呈現(xiàn)自然而然結合。（具體作答要結合小說文本具體分析）【解析】【6題詳析】本題考查學生理解文章內容的能力。A.“自作主張的埋怨和懊悔”錯誤。結合小說的故事，聞路對“師娘”的行為一開始是不贊成，后來是默許，最后答應寫福字，可知沒有選項“埋怨和懊悔”的意思。故選A。【7題詳析】本題考查學生對文本內容與藝術特色的分析鑒賞的能力。B.“表達了作者對人情冷漠的現(xiàn)實的批判”錯誤。原文“這做法在西方是侵犯人權的。在沒有得到主人授權的情況下，你們這樣做，你們覺得愉悅，我覺得不舒服。告訴你們，這樣做是過度關懷”“你說他錯在哪里？”可知，作者對小伙子的做法并無批判的態(tài)度，認為只是認識不同，價值觀點不同而造成的文化差異沖突。故選B。【8題詳析】本題考查學生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。小說中“房子買在東方新城，是三十二層的電梯房。他家是二八○一，開窗可見江湖，烘云托月”可知，聞路的房子應屬于高檔住宅，故而神秘的對門也應該家世不錯，為下文著裝文雅而西方化的年輕人的出場做了鋪墊，為下文情節(jié)埋下伏筆。小說中“到底是作家哩，會采情作理”“‘師娘’望著聞路不收笑。聞路知道她有話說：‘有什么話你就說?！f：‘趁筆墨沒收，有件事我想同你商量一下。’聞路問：‘什么事？’她說：‘我想給對門人家寫個福字。過年了，送個吉祥，圖個喜氣?！薄斑@個字寫得真好，飽滿，又大又黑”可知，“師娘”夸贊聞路所寫春聯(lián)和“?！弊质怯星笥诼劼贰！皫熌铩泵髦劼穼λo對門貼福字的行為不贊同，故而先夸贊，通過夸贊來達到自己求取福字的意圖?！?題詳析】本題考查學生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。小說中“聞路說他是去年除夕的下午，信了‘師娘’的話，做下那件‘蠢事’的”“聞路字寫得好，在古城寫作界，那是公認的”“只見門外站著一個小伙子，二十來歲的樣子。身上穿著皮夾克是黑的，脖子上圍著圍巾是白色的，鼻梁上架的一副眼鏡是金邊的。那小伙子并不進屋，就站在門外邊”，小說第三人稱敘事，作者以全知視角描述人物和環(huán)境，視野開闊，不受時空限制，靈活自由，便于客觀描述。同時，人物關系和環(huán)境氛圍也由于他人的視角而顯得順暢。小說中“聞路說他是去年除夕的下午，信了‘師娘’的話，做下那件‘蠢事’的”“‘師娘’就嘆息，農村人真是可憐，連年都不能趕回來過”“‘師娘’望著聞路不收笑。聞路知道她有話說：‘有什么話你就說?！f：‘趁筆墨沒收，有件事我想同你商量一下。’聞路問：‘什么事？’她說：‘我想給對門人家寫個福字。過年了，送個吉祥，圖個喜氣?！薄澳悴恢滥遣皇悄慵业拈T嗎？”“你們這樣做，你們覺得愉悅，我覺得不舒服。告訴你們，這樣做是過度關懷”“就走到對門，將那個‘?！纸蚁铝藖?，拿回屋里，揉成團丟在垃圾桶里”，小說懸念，如“蠢事”；伏筆，如“農村人”；鋪墊，如“房子買在東方新城，是三十二層的電梯房”；突轉，如“過度關懷”“丟在垃圾桶里”等敘事手法集中表現(xiàn)在節(jié)選的文章中，構思和情節(jié)結構的技巧讓小說內容與主題呈現(xiàn)自然而然貼合，起承轉合，呼應等精煉不拖沓。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孔子言于定公曰：“臣無藏甲，大夫毋百雉之城?！笔怪儆蔀榧臼显?，將墮三都。于是叔孫氏先墮郈。季氏將墮費，公山不狃、叔孫輒率費人襲魯。公與三子入于季氏之宮，登武子之臺。費人攻之，弗克，入及公側。孔子命申句須、樂頎下伐之，費人北。國人追之，敗諸姑蔑。二子奔齊，遂墮費。將墮成，公斂處父謂孟孫曰：“墮成，齊人必至于北門。且成，孟氏之保鄣，無成是無孟氏也。我將弗墮?！笔拢珖?，弗克。（節(jié)選自《史記·孔子世家》）材料二：孔子初仕，為中都宰。制為養(yǎng)生送死之節(jié)，長幼異食，強弱異任，路無拾遺，器不雕偽。行之一年，而西方之諸侯則焉。定公謂孔子曰：“學子此法以治魯國，何如？”孔子對曰：“雖天下可乎，何但魯國而已哉！”定公以為司空。乃別五土之性，而物各得其所生之宜，咸得厥所。定公與齊侯會于夾谷，孔子攝相事，曰：“臣聞有文事者必有武備，有武事者必有文備。古者諸侯出疆，必具官以從。請具左右司馬。”定公從之。至會所，為壇位，以遇禮相見，揖讓而登。獻酢既畢，齊使萊人以兵鼓噪，劫定公?？鬃託v階而進，以公退，曰：“吾兩君為好，敢以兵亂之！非齊君所以命諸侯也！”齊侯心怍，麾而避之。將盟，齊人加載書曰：“齊師出境，而不以兵車三百乘從我者，有如此盟?！笨鬃邮蛊潫o還對曰：“而不返我汶陽之田，吾以供命者，亦如之。”齊侯歸，乃歸所侵魯之四邑及汶陽之田?？鬃友杂诙ü唬骸凹也徊丶?，邑無百雉之城，古之制也。今三家過制，請皆損之?！蹦耸辜臼显字儆摄娜肌Ｊ鍖O輒不得意于叔孫氏，因費宰率費人以襲魯?？鬃右怨c季孫、叔孫、孟孫入于費氏之宮。費人攻之，孔子命申句須、樂頎勒士眾伐之，費人北。遂隳三都之城。初，魯之販羊有沈猶氏者常朝飲其羊以詐市人有慎潰氏奢侈逾法。魯之鬻六畜者，飾之以儲價。及孔子之為政也，則沈猶氏不敢朝飲其羊，慎潰氏越境而徙。三月，則鬻牛馬者不儲價，賣羊豚者不加飾，道不拾遺。四方客至于邑，不求有司，皆如歸焉。（節(jié)選自《孔子家語》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。魯之販羊A有沈猶氏者B常朝C飲D其羊E以詐F市人G有慎潰氏H奢侈逾法11.下列對材料中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.墮，毀壞，與材料二的“隳”及“一夫作難而七廟隳”的“隳”意義相同。B.北是“背”的古字，古代兩軍交戰(zhàn)，戰(zhàn)敗者背向勝利者而逃，故又稱“敗北”。C.“孔子攝相事”的“攝”指代理，與“攝乎大國之間”的“攝”意義相同。D.陽，文中指汶水北面，與《登泰山記》中“泰山之陽”的“陽”所指不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.孔子任官之初，為魯國制定了各種禮節(jié)制度，這些制度得到諸侯國的效仿。他相信自己的做法可以推廣到魯國以外的其它國家。B.齊魯簽訂盟約，齊國要求魯國在齊國出征時也要派兵，否則就要根據盟約處罰。茲無還在孔子授意之下做出了針鋒相對的回應。C.孔子認為三家大夫的城邑規(guī)模不符合禮制，向定公建議削減他們的勢力，引起了叔孫輒的不滿。叔孫輒起兵叛亂，最終被平息。D.針對魯國商人販賣牲畜哄抬物價等不良現(xiàn)象，孔子大力整頓并取得了顯著效果。外地客商到了魯國，感覺像回到家鄉(xiāng)一樣安心。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）且成，孟氏之保鄣，無成是無孟氏也。（2）獻酢既畢，齊使萊人以兵鼓噪，劫定公。14.齊魯會盟，魯國取得了很好的外交成果。請結合材料，簡析其成功的原因?！敬鸢浮?0.BEG11.C12.C13.（1）況且成邑，是孟氏的保護屏障，沒有成邑就是沒有孟氏啊。（2）互贈禮品互相敬酒后，齊國一方派萊人軍隊擂鼓呼叫，威逼魯定公。14.魯國取得了很好外交成果是因為魯國既有武力作為后盾，又有和平外交的準備，配備了應有的文武官員隨從?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學生文言文斷句能力。句意：魯國有個叫沈猶氏的羊販，常常在早晨給要出賣的羊飲水，以誆騙買羊的人；有個慎潰氏，生活奢侈又無視法令?！坝猩颡q氏”是“販羊”的后置定語，中間不應斷開，應在“者”后面斷開，即在B處斷開；“朝”是“飲”的狀語，“其羊”是“飲”的賓語，中間都不應斷開，應在“羊”后面斷開，即在E處斷開；“詐”的賓語為“市人”，應在“人”后面即在G處斷開；“奢侈逾法”是“有慎潰氏”的謂語，中間不應斷開。所以，應在BEG處斷開。【11題詳析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及一詞多義的能力。A.正確。均為“毀壞”；句意：將要拆毀季孫氏、叔孫氏、孟孫氏三家的都邑。/于是派季氏家臣仲由拆除三家大夫的都城。/一個戍卒發(fā)難就毀掉了天子七廟。B.正確。C.“意義相同”錯誤。代理/夾，處。句意：孔子代理司儀。/夾在幾個大國之間。D.正確。汶水北面/泰山的南面。句意：你齊