經(jīng)濟(jì)學(xué)說史課后題（姚開建第二版）

（完整版）經(jīng)濟(jì)學(xué)說史課后題（姚開建第二版）

經(jīng)濟(jì)學(xué)說史課后習(xí)題參考答案（第三章）

第三章參考答案

1、〃古典經(jīng)濟(jì)學(xué)〃術(shù)語有哪些不同的界定？

古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（也稱古典經(jīng)濟(jì)學(xué)）這一術(shù)語是由馬克思最早提

出來的，并被后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所沿用。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)這一

術(shù)語含義以及其所包含的范圍有不同的認(rèn)識。概括來說對〃古典經(jīng)濟(jì)

學(xué)〃包含的范圍的不同界定有以下四種：

第一種界定：根據(jù)馬克思的規(guī)定，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在英國從配第

開始，到李嘉圖結(jié)束，在法國從布阿吉爾貝爾開始，到西斯蒙第結(jié)束，

也即從17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)20年代。

第二種意見是丹尼斯.奧布萊恩（DensO'Bren）認(rèn)為是從斯密到

約翰?穆勒。

第三種意見是羅伯特?伊格利（RobertEagly）認(rèn)為是從18世紀(jì)50

年代的重農(nóng)學(xué)派到邊際革命。

第四種意見是凱恩斯認(rèn)為應(yīng)該從李嘉圖的前輩到20世紀(jì)30年代。

（關(guān)于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍見《新帕爾格雷夫經(jīng)濟(jì)學(xué)大辭典》中譯本第

一卷第474-475頁，教材中有這四種意見。）2、為什么說配第在近

代奠定了勞動價值論的基礎(chǔ)？

價值理論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系賴以建立的基礎(chǔ)，配第在政治經(jīng)

濟(jì)學(xué)上最重要的一個歷史功績在于，在近代，他第一次有意識地把商

品價值的源泉歸于勞動，從而奠定了科學(xué)的勞動價值論的基礎(chǔ)。

第一，他提出了〃自然價值〃〃自然價格〃、〃政治價格〃〃實

際市場價格"這四個術(shù)語，他區(qū)分了自然價格和政治價格。

第二，他用具體論證來闡述勞動價值論。他說：〃假如一個人能

在生產(chǎn)一蒲式耳谷物的時間內(nèi)，將一盎斯從秘魯銀礦中采出來的白銀

并運到倫敦來，那么，后者便是前者的自然價格?！ǖ谌赋錾唐?/p>

的價值量同勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比的事實。

第四，他提出〃勞動是財富之父，土地是財富之母〃的觀點，認(rèn)

為勞動和土地共同創(chuàng)造價值。

3、怎樣理解“土地為財富之母，而勞動為財富之父和能動的要

素〃？

配第在探討商品價值時，從使用價值角度考察財富，認(rèn)識到作為

物質(zhì)的財富，不僅需要人類勞動，還要依靠自然界及其自然力，或者

說還要依靠土地。因此，配第說：〃土地為財富之母，而勞動為財富

之父和能動的要素?！?/p>

對于物質(zhì)產(chǎn)品，從使用價值角度這樣考察是正確的，但如果用土

地和勞動來共同說明價值就出現(xiàn)矛盾了，導(dǎo)致了價值二元論，和配第

前面所主張的勞動價值論相矛盾。因為土地和勞動是不能加以比較的

兩種因素。

馬克思說：〃配第已經(jīng)意識到他的發(fā)現(xiàn)的重要性及其在具體應(yīng)用

上的困難。因此，為了達(dá)到某些具體的目的，他也試走另一條道路〃，

即〃必須找出土地和勞動之間的自然的等同關(guān)系，以便價值可以隨意’

在二者之一，或者更好是在這二者中表現(xiàn)出來〃。配第為了找出這種

等同關(guān)系，做了一個假設(shè)，但并沒能清楚的解釋這句話，并在價值的

探討中走入了迷途。所以，配第的這句話混淆了創(chuàng)造使用價值的勞動

和創(chuàng)造價值的勞動，違反了他自己關(guān)于價值是由耗落在牛產(chǎn)商品時的

勞動時間決定的正確結(jié)論。

4、到斯密100年間出現(xiàn)的主要經(jīng)濟(jì)學(xué)家及其思想。

到斯密之間大約相隔100年的時間，英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了

一個從最初萌芽到發(fā)展為完整體系的過程,其中出現(xiàn)了許多杰出的經(jīng)

濟(jì)學(xué)家。這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家包括

(1)約翰?克(1632—1704)是17世紀(jì)英國著名哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)

學(xué)家。其主要思想包括：①洛克關(guān)于利息的觀點是以其國家與私有財

產(chǎn)起源說為前提和基礎(chǔ)的。②克認(rèn)為，勞動幾乎提供一切東西的全部

價值。他以〃自然法〃來論證所有權(quán)的界限，認(rèn)為由于土地和貨幣的

分配不均所產(chǎn)生的地租和利息都導(dǎo)致了對〃自然法〃的破壞。實際上

就是把地租和利息都?xì)w結(jié)為

對勞動的剝削。

(2)達(dá)德利?諾思。(1641—1691)是英國商人、政治家和經(jīng)

濟(jì)學(xué)家。主要著作是《貿(mào)易論》。其主要思想包括：①財富論。財富

問題對重商主義進(jìn)行了批判，反映了強(qiáng)烈的自由貿(mào)易傾向，這種思想

被后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,尤其是斯密,發(fā)展為〃國際分工〃論。②利息論。

他把利息資本的租金，并且指出，不是低利息促進(jìn)了貿(mào)易，而是貿(mào)易

發(fā)展增進(jìn)了國民資本，從而使利息下降。他反對人為地、強(qiáng)制地降低

利息。③利息率論。在利息率上，諾思比配第和洛克都更前進(jìn)了一步,

認(rèn)為決定利息率的不是貨幣，而是借貸資本的供求關(guān)系。他明確指出，

貸款利息應(yīng)由市場自由決定，不應(yīng)受法律約束。被馬克思認(rèn)為是第一

個正確理解利息的人。

(3)約夫?馬西是18世紀(jì)英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家。主要著作有：《論決定

自然利息率的原因》(1750)、《賦稅計算》和《國家關(guān)心的商業(yè)知

識》。其主要思想包括：①馬西在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上，第一次提出利潤是

一個獨立的經(jīng)濟(jì)范疇，而利息只不過是利潤的一個部分。②他認(rèn)為利

息的降低是由資本積累及由此引起的利潤下降造成的。

(4)大衛(wèi)?休(1711-1776)是英國哲學(xué)家、歷史學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)

家。其主要經(jīng)濟(jì)思想包括：①休提出貿(mào)易差額平衡的學(xué)說，認(rèn)為這種

平衡是按著各國不同的經(jīng)濟(jì)情況而自然決定的，從而貿(mào)易不能始終有

損或有利于某一國，為自由貿(mào)易論商主義的貿(mào)易控制論提供了理論依

據(jù)。

②休是貨幣數(shù)量論者，他認(rèn)為商品價格的提高是金銀增加的必然

結(jié)果，但價格變動并不緊隨著金銀的增加而是需要一些時間，這是所

謂價格滯后現(xiàn)象，而這種貨幣貶值只在最后才提高勞動價格即提高工

資，這是所謂工資滯后。正是在這滯后時期，貨幣貶值對于工商業(yè)起

了鼓舞作用。

(5)斯圖亞特被馬克思稱為是〃建立了資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)整個體系

的第一個不列顛人〃。其代表著作是1767年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理

研究》，這是第一本以〃政治經(jīng)濟(jì)學(xué)〃為名的英文著作。斯圖亞特在

價值理論上有特殊的貢獻(xiàn)：①提出了實際價值〃的概念。指出價值決定

于完成的勞動量，而且是決定于平均所需的勞動時間。②提出了內(nèi)在

價值和使用價值，將價格范疇同它的物質(zhì)內(nèi)容區(qū)分開。③區(qū)分了〃特

殊社會勞動〃和〃實在勞動"，意識到生產(chǎn)商品的勞動具有二重性，

這一點上甚至超過斯密和李嘉圖。他最早系統(tǒng)的研究了利潤，提出三

個概念：絕對利潤、相對利潤和混合利潤。

第四章

1、評述布阿吉爾貝爾的財富觀和〃自然秩序〃思想。

首先，布阿吉爾貝爾商主義的財富觀，認(rèn)為財富是滿足人們需要

的各種使用價值，貨幣并不是財富的唯一形式。

布阿吉爾貝爾商主義關(guān)于財富的看法,認(rèn)為貨幣并不是財富的惟

一形式。構(gòu)成真正財富的，〃包括人們?nèi)康南硎?，不僅是生活必需

品，也包括非必需品以及能夠滿足人們身體官能的快樂的一切物品?！?/p>

在他看來，凡是能滿足人們物質(zhì)生活和精神生活的需要而具有使用價

值的東西就是財富。也就是說他把財富定義為滿足人們需要的各種使

用價值。

他從貨幣是為了便利商品交換而產(chǎn)生，其自然職能是充當(dāng)流通手

段和支付手段的觀點出發(fā)，指出市場上需要的貨幣數(shù)量取決于商品價

格的總額。他還指出，金銀并不是惟一充當(dāng)貨幣的材料，歷史上有各

種物品充當(dāng)過貨幣材料，在一定條件下，貨幣也可以用紙幣來代替。

他認(rèn)為，貨幣是充當(dāng)流通手段的，不應(yīng)加以貯藏，應(yīng)不斷地投入流通

發(fā)揮其作用，而商品流通和貨幣流通是不同的。

其次，布阿吉爾貝爾崇尚自然秩序，反對國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)。

布阿吉爾貝爾認(rèn)為，財富是由使用價值構(gòu)成的，具體來說，社會

經(jīng)濟(jì)中有二百種以上的行業(yè)，它們形成〃一條財富的鏈條〃，各行業(yè)

之間形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系構(gòu)成一種平衡，這種平衡就是社會經(jīng)濟(jì)的〃自然

秩序〃。而就各種行業(yè)來說，農(nóng)業(yè)是最基本的，農(nóng)產(chǎn)品價格是關(guān)鍵，

如果農(nóng)

產(chǎn)品價格能補(bǔ)償生產(chǎn)費用及經(jīng)營者報酬，各行各業(yè)都會正常發(fā)展。

如果農(nóng)產(chǎn)品價格下降，以致不能補(bǔ)償生產(chǎn)費用，必然造成混亂和不協(xié)

調(diào)。

布阿吉爾貝爾是自由競爭的早期的熱烈擁護(hù)者。他認(rèn)為，國家對

經(jīng)濟(jì)的干預(yù)破壞了客觀的自然規(guī)律，其結(jié)果給社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了嚴(yán)

重的損害。布阿吉爾貝爾是勞動價值論的最初奠基人之一。他用個人

勞動時間在各個特殊產(chǎn)業(yè)部門間分配時所依據(jù)的正確比例來決定‘真

正價值’,并且把自由競爭說成是造成這種正確比例的社會過程。

2、布阿吉爾貝爾為何主張自由貿(mào)易思想？

第一，布阿吉爾貝爾的自由貿(mào)易思想是建立在分析農(nóng)產(chǎn)品價格的

基礎(chǔ)上的。布阿吉爾貝爾與重商主義相反，主張自由貿(mào)易。他的自由

貿(mào)易思想又是建立在對農(nóng)產(chǎn)品價格的分析基礎(chǔ)之上的。布阿吉爾貝爾

指出，谷物具有兩面性，同時產(chǎn)生兩種截然相反的效能:一方面，它給

人提供食物，養(yǎng)活沒有這份口糧就要餓死的人們；另一方面，它供給

地主將多余谷物出賣以提供豪華生活的一切物品。因此，谷物貿(mào)易具

有自己的特點:農(nóng)民不出售他的小麥不行，而吃糧的人又不能不買糧食。

這就使谷物價格常從一個極端走向另一個極端，即常從極高轉(zhuǎn)為極低,

或從極彳氐轉(zhuǎn)為極高。

第二，布阿吉爾貝爾主張農(nóng)產(chǎn)品的自由貿(mào)易。他根據(jù)對農(nóng)產(chǎn)品價

格及其變化的分析，主張實行農(nóng)產(chǎn)品自由貿(mào)易政策，即撤銷谷物輸出

的禁令，允許谷物自由輸出和輸入。他認(rèn)為，實行農(nóng)產(chǎn)品自由貿(mào)易可

以提高和穩(wěn)定谷物價格，從而使法國農(nóng)業(yè)走向復(fù)興，也會使法國其他

各行業(yè)在農(nóng)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)上實現(xiàn)繁榮。

第三，布阿吉爾貝爾實際上已認(rèn)識到商品的需求或供給彈性不同

的問題。他更強(qiáng)調(diào)農(nóng)產(chǎn)品自由輸出，反映著法國農(nóng)業(yè)大國的特點，并

與同樣主張農(nóng)產(chǎn)品自由貿(mào)易的英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家形成鮮明對照（斯密、李

嘉圖，尤其是李嘉圖更強(qiáng)調(diào)農(nóng)產(chǎn)品的自由輸入）。他的自由貿(mào)易思想

以其重直接影響了后來的重農(nóng)學(xué)派。

3、的思想對后來重農(nóng)學(xué)派有哪些影響？

著作中已反映出濃厚的重農(nóng)思想，后來重農(nóng)學(xué)派的魁奈和米拉波

都曾宣稱他們的某些思想直接得益于?？驳俾?qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中

的基礎(chǔ)地位，把土地耕種看做是一國所有階級和居民生存與致富的源

泉。他還指出，推動著整個經(jīng)濟(jì)使之向最有利的方向發(fā)展的是土地所

有者階級，其他階級需靠土地所有者維持生活和致富。

坎蒂隆第一次系統(tǒng)地考察了農(nóng)業(yè)年產(chǎn)品經(jīng)過流通在全社會各階級

間分配的過程，初步闡述了土地所有者支出與國民生活的關(guān)系?？驳?/p>

隆還認(rèn)識到農(nóng)業(yè)同人口數(shù)量的一定聯(lián)系。他認(rèn)為，一個國家的居民人

數(shù)正是取決于分配給他們的用來維持生活的資料，一國人口的數(shù)量必

然要以土地所有者提供的年產(chǎn)品數(shù)量為限度。

在坎蒂隆的思想中已可以看到后來魁奈的純產(chǎn)品學(xué)說、《經(jīng)濟(jì)表》

等的最初形式。并且，他在馬爾薩斯之前已認(rèn)識到人口增長必然受生

活資料的限制。

第五章

1、如何看待重農(nóng)學(xué)派學(xué)說的歷史地位及其特點？

重農(nóng)學(xué)派是對資本主義生產(chǎn)的第一個系統(tǒng)理解，為現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)

學(xué)的真正鼻祖。其功績主要表現(xiàn)在兩個要點上:第一，他們分析了資本

在勞動過程中借以存在并分解成的各個物質(zhì)組成部分（工具、原料

等）；第二，他們研究了資本在流通中所采取的形式（年預(yù)付、原預(yù)

付），并且一般地確立了資本的流通過程和再生產(chǎn)過程之間的聯(lián)系，

從而把對剩余價值起源的研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到直接生產(chǎn)領(lǐng)域，為分析

資本主義奠定了基礎(chǔ)。

重農(nóng)學(xué)派的學(xué)說的兩個重要特點:①〃自然秩序〃觀念的重要地位;

②封建主義外貌和資本主義實質(zhì)的矛盾。

2、分析財富的？

魁奈在對財富的分析中，初步探討了商品的價值、使用價值、交

換價值及價格等。

魁奈把能夠滿足人們需要的使用價值看做是〃真正的財富〃、

〃真實的財富〃，但是，他還特別指出，只對人們有用而沒有出賣的

東西，或只具有使用價值而沒有出賣價值的東西，還不能稱為財富，

魁奈還明確指出商品的價格同它的使用價值經(jīng)常是無關(guān)的。他

說：〃使用價值經(jīng)常是一成不變的，經(jīng)?；蚨嗷蛏俚厝Q于人的因素，

取決于人們的需求，以及人們對擁有該物品的愿望。價格卻相反，是

不斷改變的，它取決于不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的各種不固定的因素。

它不受人們的需求的調(diào)節(jié)，但也不是任意決定的價格，也不是由商人

之間的協(xié)商決定的?！?/p>

魁把貨幣財富的一部分或一種形態(tài)，認(rèn)為作為商品的農(nóng)產(chǎn)品（如

小麥）才算是真正的財富。

3、什么是〃純產(chǎn)品〃學(xué)說？

〃純產(chǎn)品〃學(xué)說理論體系和經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)的核心和基石，他的社會階

級結(jié)構(gòu)理論、資本及社會再生產(chǎn)與流通理論、賦稅理論及其國家政策

建議等都是以〃純產(chǎn)品〃學(xué)說為基礎(chǔ)的。

魁奈〃純產(chǎn)品〃學(xué)說及其整個理論體系的出發(fā)點是交換的等價性

原則。

認(rèn)為財富是物質(zhì)產(chǎn)品，財富的來源不是流通而是生產(chǎn)。所以財富

的生產(chǎn)意味著物質(zhì)的創(chuàng)造和量的增加。農(nóng)業(yè)中投入和產(chǎn)出的使用價值

的差額構(gòu)成了〃純產(chǎn)品〃（即剩余價值）。

魁奈區(qū)別了財富的擴(kuò)大和財富的增加，他認(rèn)為，工業(yè)并沒有使財

富增加，只是把各種生產(chǎn)資料耗費和勞動耗費相加，使之成為一種新

的使用價值，使財富擴(kuò)大，并沒有創(chuàng)造出新的財富。工業(yè)不創(chuàng)造物質(zhì)

而只變更或組合已存在的物質(zhì)財富的形態(tài),商業(yè)也不創(chuàng)造任何物質(zhì)財

富而只變更其市場的時、地，二者都是不生產(chǎn)的。只有農(nóng)業(yè)才創(chuàng)造出

新的財富。

4、評述魁奈的《經(jīng)濟(jì)表》？

《經(jīng)濟(jì)表》重要的經(jīng)濟(jì)著作，它集中扼要地表述了魁全部的重要

經(jīng)濟(jì)思想?？蔚摹督?jīng)濟(jì)表》寫于1758年，最初是以〃曲折連接線式〃

的形式出現(xiàn)的。有人認(rèn)為，在最初的這種形式下，經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容可以是

一個地主支出所引起的循環(huán)流程的例解，屬于微觀分析。1766年，魁

了《經(jīng)濟(jì)表算學(xué)范式分析》，提出〃算學(xué)范式〃的經(jīng)濟(jì)表。這種模式

成為后來魁奈《經(jīng)濟(jì)表》的基本模式，成為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)早期宏觀經(jīng)濟(jì)

分析的典型。

根據(jù)《經(jīng)濟(jì)表》，生產(chǎn)階級進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造產(chǎn)品，當(dāng)生產(chǎn)過程

完成后開始進(jìn)入流通過程：①土地所有者以其所得的貨幣地租一方面

向生產(chǎn)階級換取農(nóng)產(chǎn)品，另一方面向不生產(chǎn)階級換取工業(yè)品；

②生產(chǎn)階級除保留一部分糧食作為木階級這一年的生活資料和種

子外，將其余部分向其他兩個階級換取貨幣以備支付本年的貨幣地租,

并向不生產(chǎn)階級換取生產(chǎn)資料；

③不生產(chǎn)階級則以其全部產(chǎn)品直接和間接地（通過先以部分產(chǎn)品

換取土地所有者的貨幣）向生產(chǎn)階級換取生活資料和生產(chǎn)原料。

交換的總結(jié)果：土地所有者得到了〃純產(chǎn)品〃；生產(chǎn)階級保留了

供本階級生活的糧食、必需的生產(chǎn)資料和足夠支付地租的貨幣；不生

產(chǎn)階級則獲得了足夠的糧食和生產(chǎn)原料，于是在本年度經(jīng)濟(jì)運動的過

程中，再生產(chǎn)就可以進(jìn)行。

《經(jīng)濟(jì)表》的獨特的天才性的見解主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

①運用抽象法，從前面所述的正確、合理的假定前提出發(fā)，對本

質(zhì)的問題進(jìn)行科學(xué)和集中的分析研究。

②《經(jīng)濟(jì)表》以每年從土地上生產(chǎn)出來的總產(chǎn)品為出發(fā)點，正確

把握了再生產(chǎn)的基礎(chǔ)，為科學(xué)分析再生產(chǎn)和流通提供了可能。

③把資本的生產(chǎn)過程表現(xiàn)為再生產(chǎn)過程，把流通過程表現(xiàn)為再生

產(chǎn)過程的形式，把貨幣流通表現(xiàn)為資本流通的要素。

④《經(jīng)濟(jì)表》所揭示的再生產(chǎn)過程，包括了各階級收入的來源、

資本和收入間的交換、生產(chǎn)

消落和個人消費之間的關(guān)系，對科學(xué)地分析社會資本和流通是很

有啟發(fā)意義的。

但是，《經(jīng)濟(jì)表》中也有不少缺點和錯誤。

①片面地把農(nóng)業(yè)視為惟一的生產(chǎn)部門,把地租作為剩余價值的惟

一形態(tài)。

②沒有把社會生產(chǎn)分為生產(chǎn)生產(chǎn)資料和生產(chǎn)消費資料的兩大部類,

而是把社會生產(chǎn)分為農(nóng)業(yè)和工業(yè)兩個涪B門。

③把工業(yè)部門不生產(chǎn)部門就難以對工業(yè)中的資本進(jìn)行分析，同時

也使得《經(jīng)濟(jì)表》直接出現(xiàn)了以下錯誤：第一，工業(yè)部門沒有原預(yù)付

資本；第三，年總產(chǎn)品是70億，而不是50億，除了生產(chǎn)階級50億以

外，還有不生產(chǎn)階級的20億。

5、杜爾哥對重農(nóng)主義有哪些發(fā)展？

杜爾哥對重農(nóng)主義的發(fā)展主要包括以下幾個方面：

（-）社會階級結(jié)構(gòu)理論：他把魁奈所稱的生產(chǎn)階級和不生產(chǎn)階

級的內(nèi)部又再劃分為資本家和工人。杜爾哥認(rèn)為，資本家是通過墊支

資本，使用別人的勞動而取得利潤。他還認(rèn)識到雇傭工人是在勞動者

與生產(chǎn)資料相分離的時候產(chǎn)生的。工人因失去生產(chǎn)資料，一無所有，

只能靠出賣勞動力謀生，工資只限于維持工人的生活所必需的生活資

料。

（二）工資理論和〃純產(chǎn)品〃學(xué)說：杜爾哥進(jìn)一步發(fā)展了工資理

論。他認(rèn)為，工人出賣勞動的代價是工資,但工資的高低又取決于買

賣勞動雙方自由競爭的結(jié)果。在出賣勞動的工人較多的情況下，工資

自然只限于維持工人的最低生活水平。同時他對〃純產(chǎn)品〃學(xué)說做出

進(jìn)一步說明。強(qiáng)調(diào)〃純產(chǎn)品〃是土地對于農(nóng)業(yè)勞動者的賜予，認(rèn)為只

有農(nóng)業(yè)勞動者生產(chǎn)出來的產(chǎn)品他的勞動工資，并為土地所有者所占有。

（三）關(guān)于收入的學(xué)說：杜爾完備地劃分了資本主義社會的基本

收入，說明了工資、利潤、地租、利息以及它們之間的關(guān)系。

（四）主觀價值理論：他提出主觀價值論的概念，即商品出賣者

對自己商品的估價，把主觀價值與客觀價值相區(qū)別。

第六章思考題參考答案

L什么是斯密理論的二重性？

在斯密的著作中，存在著許多相互矛盾的概念和理論，在價值、

利潤、地租和工資等分析上常出現(xiàn)雙重的或多重的觀點和論述，被稱

為斯密理論的二重性。斯密理論的這種二重性是斯密著作中反映出來

的他的方法的二重性的結(jié)果。

斯密的二重方法是同他的二重研究任務(wù)相聯(lián)系的。一方面，他試

圖深入研究資產(chǎn)階級社會的內(nèi)部生理學(xué)，另一方面，他試圖既要部分

地第一次描寫這個社會外部表現(xiàn)出來的生活形式，描述它外部表現(xiàn)出

來的聯(lián)系，又要部分地為這些現(xiàn)象尋找術(shù)語和相應(yīng)的理性概念，也就

是說，部分地第一次在語言和思維過程中把它們再現(xiàn)出來。因為這兩

個任務(wù)是各自獨立進(jìn)行的，所以在他的書中出現(xiàn)了相互矛盾的兩種表

述方法。

2、評析斯密的價值理論。

斯密在綜合前人成就的基礎(chǔ)上，最先系統(tǒng)地闡述了勞動價值論，

做出了新的重大貢獻(xiàn)和發(fā)展。同時，和他的二重的研究方法相適應(yīng)，

他的價值理論也表現(xiàn)出相應(yīng)的二重性。主要表現(xiàn)在：第一，斯密明確

地區(qū)分了商品的使用價值和交換價值，認(rèn)為使用價值是特定物品的效

用，交換價值是因為占有某物而取得的對他種貨物的購買力。斯密還

分析了兩者之間的關(guān)系。認(rèn)為〃使用價值很大的東西，往往具有極小

的交換價值，甚或沒有。〃但他不了解使用價值是交換價值的物質(zhì)承

擔(dān)者，因而錯誤地認(rèn)為沒有使用價值的東西也可能有較大的交換價值。

（注：加注黑體字的部分為對斯密價值理論評價。以下同。）

第二，斯密價值理論的最大貢獻(xiàn)是他關(guān)于價值決定的見解。他肯

定〃勞動是衡量一切商品交換價值的尺度〃。認(rèn)為〃任何一種物品的

真實價格，即要取得這物品實際上所付出的代價。

乃是獲得它的辛苦和麻煩〃。斯密的上述論斷表明，他把商品的

價值歸結(jié)為一般社會勞動，克服了配第的只有開采金銀的勞動才創(chuàng)造

價值和重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)勞動才創(chuàng)造價值的錯誤觀點。

第三，斯密還看到了簡單勞動和復(fù)雜勞動的差別，認(rèn)為它們在同

樣單位的勞動量是不等的。但是，斯密的價值理論是不徹底的。當(dāng)他

在進(jìn)一步考察什么勞動決定價值時提出了兩種相互矛盾的價值規(guī)定，

即耗費勞動決定價值和所能支配的或購買的勞動決定價值。他認(rèn)為，

在初期野蠻社會，商品的價值由生產(chǎn)所耗費的勞動決定，因為那時耗

費的勞動和購買的勞動在量上是相等的。但在資本積累和土地私有產(chǎn)

生以后，這兩個勞動量就不相等了。價值不再由耗費的勞動所決定。

由此，斯密還得出了工資、利潤和地租三種收入決定價值的庸俗理論。

第四，斯密的價值論還討論了自然價格和市場價格的關(guān)系問題。認(rèn)為

市場價格圍繞自然價格上下波動可以調(diào)節(jié)資源的配置。關(guān)于自然價格,

他用生產(chǎn)費用決定的自然價格來代替由勞動決定的價值，當(dāng)然是錯誤

的。但是他的目的是說明市場價格怎樣圍繞著自然價格這個中心上下

波動，也就是價值規(guī)律及其作用。他把市場價格圍繞自然價格波動的

主要原因是供求變化看成是規(guī)律。提出價值規(guī)律對商品生產(chǎn)的調(diào)節(jié)作

用，此見解是正確的。但他不了解從價值到生產(chǎn)價格的轉(zhuǎn)化，以及價

值規(guī)律和生產(chǎn)價格規(guī)律的關(guān)系，使他不能正確地說明價值和價格的背

離。

3、斯密是怎樣論證自然價格及其與市場價格的關(guān)系的？

斯密認(rèn)為，市場價格是在供求競爭中圍繞自然價格而上下波動的。

首先，他說明了自然價格和市場價格的含義。根據(jù)斯密的論述，

自然價格指與工資、利潤、地租的自然率相符合的價格；市場價格指

受供求影響的價格。

其次，他認(rèn)為，商品的市場價格是以商品的自然價格為基礎(chǔ)受供

求關(guān)系的影響而變動的。第三，斯密用商品價格在競爭中受供求關(guān)系

的影響的變動來說明市場機(jī)制及其作用。說明斯密已經(jīng)看到價格圍繞

自然價格上下波動是一種規(guī)律性的現(xiàn)象，并認(rèn)識到了價值規(guī)律對商品

生產(chǎn)的調(diào)節(jié)作用，但他不了解價值和價格的內(nèi)在關(guān)系，沒有也不可能

說明價格和價值的背離正是價值規(guī)律在資本主義條件下經(jīng)常和必然的

表現(xiàn)形式。

4、如何理解斯密關(guān)于〃地租是一種壟斷價格〃的說法?

斯密在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上最早系統(tǒng)地研究了地租，他的地租學(xué)說受他

的價值論的二重性的影響，他對地租的提法是多種多樣的。歸納起來

有五種，其中第三種見解認(rèn)為，〃地租是一種壟斷價格〃。這種提法

從斯密把地租看成是土地所有權(quán)的單純作用的結(jié)果來看是完全正確的，

但斯密在進(jìn)一步解釋時卻有許多錯誤。斯密認(rèn)為地租與工資和利潤有

不同的特點：地租成為商品價格構(gòu)成部分的方式與工資、利潤不同。

工資和利潤的高低是價格高低的原因，而地租的高低是價格高低的結(jié)

果。如果商品價格足以補(bǔ)償利潤和工資，就可以稱為〃足夠價格〃，

即能夠進(jìn)入市場交易的價格。如果實際市場價格超過足夠價格，就可

以提供地租，超過越多，地租部分也就越多。根據(jù)這種觀點，地租是

由于市場價格按高于足夠價格的壟斷價格出賣而得到的，所以可以是

一種壟斷價格。斯密所說的足夠價格實際上是生產(chǎn)價格（工資加利

潤），但他不了解利潤平均化與生產(chǎn)價格的形成，也未看到工農(nóng)業(yè)有

機(jī)構(gòu)成的差別，所以，他的自然價格（工資加利潤加地租）與足夠價

格產(chǎn)生了矛盾“同時，他也未能說明如何由于土地所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)的

壟斷而形成地租。

5、什么是〃斯密教條〃？

亞當(dāng)?斯密認(rèn)為商品價值只分解為工資、利潤和地租三種收入，或

只由三種收入構(gòu)成，即

W=V+M,而把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)移到商品中的價值（C）漏掉了。斯

密的W=V+M錯誤觀點被后來的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家們教條地遵循，因

此被稱為〃斯密的教條〃。

6、如何看待斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義？

斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義思想是以〃〃的假設(shè)為前提的，認(rèn)為人們的

經(jīng)濟(jì)活動是出自人的利己本性或人類交換傾向的，每個人追求個人利

益，自然地會給全社會帶來普遍的利益。

斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義以其財富自然發(fā)展的分析為基礎(chǔ)。斯密認(rèn)為

財富有其自然發(fā)展的順序或途徑，他說：〃按照事物的自然趨勢，進(jìn)步

社會的資本，首先是大部分投在農(nóng)業(yè)上，其次投在工業(yè)上，最后投在

國外貿(mào)易上。斯密認(rèn)為應(yīng)聽任資本和勞動尋找自然的用途，只有這樣,

社會資本才會迅速地增加。因為，不論什么管制措施，其實都是在某

種程度上指導(dǎo)私人運用其資本，而管制的目的不過是使資本和勞動投

入到某個特定部門。但其結(jié)果是使資本和勞動由較有利的用途改到較

不利的用途,從而使社會產(chǎn)品或其價值總量減少。

斯密主張經(jīng)濟(jì)自由，但他并不反對在特定條件下進(jìn)行國家干預(yù)，

第七章

1、評析李嘉圖的經(jīng)濟(jì)研究方法。

第一，李嘉圖的社會觀是功利主義思想和經(jīng)濟(jì)自由主義。李嘉圖

受邊沁的功利主義哲學(xué)影響，認(rèn)為每個人在追求個人利益時，并不與整

個人類、整個社會的利益沖突。他反對國家干預(yù)，主張自由競爭和自

由放任，認(rèn)為這是一個國家的資本按最有利于社會的方式進(jìn)行分配的

重要條件。

第二，李嘉圖的研究方法是抽象法。同其他古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家一

樣，李嘉圖采用了抽象法。他指出了斯密方法上的二重性及其所帶來的

觀點的二重性，追求前后一貫的理論，始終運用抽象法進(jìn)行研究。具

體說來，李嘉圖在著作中運用的方法是：先抓住商品的價值量由生產(chǎn)

中耗費的勞動時間來決定這一正確原理，并由此出發(fā)去考察資本主義

的其他經(jīng)濟(jì)范疇，看這些經(jīng)濟(jì)范疇同這個原理是否符合，或者在什么

程度上需要加以修正。

但李嘉圖的研究方法也存在著缺陷和錯誤：第二，他把資本主義

生產(chǎn)關(guān)系看成是固定不變的。就看不到反映資本主義生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)

范疇在資本主義條件以內(nèi)，由于生產(chǎn)關(guān)系變化而引起的變形和復(fù)雜化。

2、比較斯密和李嘉圖的價值理論。

斯密在綜合前人成就的基礎(chǔ)上，最先系統(tǒng)地闡述了勞動價值論，

做出了新的重大貢獻(xiàn)和發(fā)展。表現(xiàn)在：

第一，斯密明確地區(qū)分了商品的使用價值和交換價值，認(rèn)為使用

價值是特定物品的效用，交換價值是因為占有某物而取得的對他種貨

物的購買力。斯密還分析了兩者之間的關(guān)系。認(rèn)為〃使用價值很大的

東西，往往具有極小的交換價值，甚或沒有?！ǖ涣私馐褂脙r值

是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者，因而錯誤地認(rèn)為沒有使用價值的東西也可

能有較大的交換價值。（注：加注黑體字的部分為對斯密價值理論評

價。以下同。）

第二，斯密價值理論的最大貢獻(xiàn)是他關(guān)于價值決定的見解。他肯

定〃勞動是衡量一切商品交換價值的尺度"。認(rèn)為〃任何一種物品的

真實價格，即要取得這物品實際上所付出的代價。乃是獲得它的辛苦

和麻煩〃。斯密的上述論斷表明，他把商品的價值歸結(jié)為一般社會勞

動，克服了配第的只有開采金銀的勞動才創(chuàng)造價值和重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為只

有農(nóng)業(yè)勞動才創(chuàng)造價值的錯誤觀點。

第三，斯密還看到了簡單勞動和復(fù)雜勞動的差別，認(rèn)為它們在同

樣單位的勞動量是不等的。但是，斯密的價值理論是不徹底的。當(dāng)他

在進(jìn)一步考察什么勞動決定價值時提出了兩種相互矛盾的價值規(guī)定，

即耗費勞動決定價值和所能支配的或購買的勞動決定價值。他認(rèn)為，

在初期野蠻社會，商品的價值由生產(chǎn)所耗費的勞動決定，因為那時耗

費的勞動和購買的勞動在量上是相等的。但在資本積累和土地私有產(chǎn)

生以后，這兩個勞動量就不相等了。價值不再由耗費的勞動所決定。

由此，斯密還得出了工資、利潤和地租三種收入決定價值的庸俗理論。

李嘉圖的勞動價值論是古典學(xué)派最成熟的理論。他批評斯密價值

學(xué)說的錯誤，繼承和

發(fā)展了斯密的正確思想，對勞動價值論作了最充分的表述和發(fā)揮。

第一，指出斯密認(rèn)為沒有使用價值也有交換價值的錯誤。認(rèn)為使

用價值很大的東西，可以沒有交換價值，但沒有使用價值，就一定不

會有交換價值，事實上，他已經(jīng)認(rèn)識到使用價值是交換價值的物質(zhì)承

擔(dān)者。

第二，始終堅持勞動價值論，批判了斯密購買勞動決定價值和三

種收入決定價值的錯誤觀點。在批評斯密的前一種觀點時，他指出購

買的勞動和耗費的勞動是兩個不同的量，不應(yīng)樹立兩個價值標(biāo)準(zhǔn)，商

品價值只能由耗智的勞動決定。在批評斯密的后一種觀點時，李嘉圖

認(rèn)為，價值是第一性的因素，分配是第二性的因素，商品價值不論在

資本主義社會，還是在此以前都是由勞動決定的。

李嘉圖對斯密的批評是正確的，但同時也暴露出他自己的局限性。

首先，同斯密一樣他不能區(qū)分勞動和勞動力，不了解勞動的二重性；

其次，把資本主義看成是永恒不變的，因此對斯密已經(jīng)觀察到的簡單

再牛產(chǎn)向資本豐義商品牛產(chǎn)過渡中的變化視而不見。

第三，對決定商品價值的勞動作了深入第分析。首先，承認(rèn)復(fù)雜

勞動是倍加的簡單勞動，但只停留在研究兩者的數(shù)量關(guān)系上。其次，

指出影響商品價值的不僅有直接勞動（活勞動）還有間接勞動（物化

勞動），強(qiáng)調(diào)資本（生產(chǎn)資料）不創(chuàng)造新價值，只把自己的價值加到

產(chǎn)品中去。但他沒有勞動二重性理論，不能說明新價值的創(chuàng)造和的轉(zhuǎn)

移是如何同時進(jìn)行的。最后，他已經(jīng)認(rèn)識到，決定價值的不是個別勞

動，而是社會必要勞動。但他錯誤地把農(nóng)產(chǎn)品的價值決定套用到工業(yè)

品上，認(rèn)為工業(yè)上也是最差生的耗費勞動量決定商品的價值。

李嘉圖的勞動價值論是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動價值論發(fā)展的最高峰，它

蘊含許多科學(xué)的內(nèi)容。但是由于他的階級局限性和方法論上的缺陷，

使得他的勞動價值論乃至整個理論體系遇上了兩大不可克服的矛盾，

即價值規(guī)律通剩余價值規(guī)律的矛盾和價值規(guī)律同平均利潤規(guī)律的矛盾。

這兩大矛盾最終不僅導(dǎo)致了李嘉圖學(xué)派的解體，也使古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞

動價值論陷入了絕境。最后從這種絕境中找到出路的是馬克思。

3、評析李嘉圖體系的兩大矛盾

李嘉圖作為古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的杰出代表，把勞動價值論發(fā)展到了

資產(chǎn)階級限度內(nèi)能夠達(dá)到的最大高度。但是，李嘉圖的勞動價值論及

其整個理論體系存在兩大不可克服的矛盾，對于這兩大矛盾，李嘉圖

及其后繼者都無法解決，最終導(dǎo)致了李嘉圖學(xué)派的解體。

李嘉圖體系的第一大矛盾是，價值規(guī)律和資本與勞動相交換（或

利潤規(guī)律）的矛盾。

李嘉圖不能解決這個矛盾的關(guān)鍵在于他沒有區(qū)分勞動和勞動力，

沒有建立勞動力商品及其價值決定的理論,錯誤地把勞動當(dāng)作商品。

李嘉圖指責(zé)斯密把耗費掉的勞動與購買到的勞動混為一談，這無疑是

正確的，但是，李嘉圖不僅不知道斯密混同了勞動和勞動力，而且自

己也認(rèn)為工人出賣的是勞動。在他看來，勞動的價值、或勞動的報酬

是由工人在一定社會內(nèi)的生活必需品的價值決定的。但是，勞動的價

值為什么是這樣決定的呢？他的回答求助于供求關(guān)系，認(rèn)為供求關(guān)系

會使勞動的市場價格與工人生活必需品價值趨于一致。

第二大矛盾是價值規(guī)律和等量資本獲得等量利潤的矛盾（或平均

利潤規(guī)律）的矛盾。

對于第二個矛盾，李嘉圖先是對他的勞動價值論進(jìn)行了必要修改,

認(rèn)為工資的變動也是決定商品價值的一個因素，這實際上宣布價值規(guī)

律在資本有機(jī)構(gòu)成不同的情況下失效了。為了堅持勞動價值論，他又

說這種影響輕微的，他只好宣布價值和生產(chǎn)價格不相符只是一種例外。

其實是李嘉圖混同了價值和生產(chǎn)價格，不知道在資本主義條件下價值

規(guī)律的作用形式發(fā)生了改變，價值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價格，市場價格是圍繞

市場價格上下波動的，因此資本家按價值出售商品是偶然的，而按生

產(chǎn)價格出售商品則是經(jīng)常地。在個別企業(yè)中生產(chǎn)價格與價值一致是偶

然的，而按生產(chǎn)價格出售則是經(jīng)常的。在個別企業(yè)中生產(chǎn)價格與價值

往往是背離的，但就全社會來看，價值總額和生產(chǎn)價格總額卻是相等

的。商品按生產(chǎn)價格出售并不違反價值規(guī)律，

它恰恰是價值規(guī)律的作用形式發(fā)生改變的必然結(jié)果。李嘉圖由于

沒有平均利潤和生產(chǎn)價格理論，也就無法解決價值規(guī)律與平均利潤規(guī)

律的矛盾。馬克思建立了平均利潤和市場價格理論，科學(xué)地闡明了價

值到生產(chǎn)價格的轉(zhuǎn)化，利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤的過程也就是價值轉(zhuǎn)化為

市場價格的過程。

4、李嘉圖是如何說明工人和資本家、地主和資本家之間的矛盾的。

李嘉圖在他的分配理論中，堅持以勞動價值論為基礎(chǔ)，分析工資

和利潤、地租和利潤之間的關(guān)系，從而揭示出工人和資本家。地主和

資本家之間的矛盾和對立。這是他對分配理論的主要貢獻(xiàn)。

第一，工人和資本家的對立。李嘉圖始終撇開不變資本，只與工

資相對應(yīng)來分析利潤。所以他實際上是在利潤的名義下分析剩余價值

的。李嘉圖認(rèn)為，商品的全部價值只分成兩部分:一部分構(gòu)成資本利潤，

另一部分構(gòu)成勞動工資。他還研究了利潤量的變化規(guī)律。他斷定利潤

的變化取決于工資的變化，后者是原因，前者是結(jié)果，變化的方向相

反。在他看來，由于商品價值分成工資和利潤兩部分，那么，在商品

價值不變的情況下，工資上漲，利潤就下降，工資下降，利潤就上升。

工資的生產(chǎn)生活資料的勞動生產(chǎn)率所影響,勞動生產(chǎn)率提高時，生活

資料價值下降，工資也下降，這會引起利潤上升，勞動牛產(chǎn)率下降時，

生活資料上升，工資也上升，這會引起利潤下降。根據(jù)李嘉圖的觀點，

勞動生產(chǎn)率是利潤變動的最終原因。在這里，李嘉圖特別指出工資與

利潤按相反方向變化的關(guān)系，實際上揭示了工人與資本家之間的矛盾

與對立。

但李嘉圖的分析也存在缺陷：他把工資和利潤按相反方向變化是

資本主義生產(chǎn)的普遍的唯一規(guī)律，實際上之研究了相對剩余價值的生

產(chǎn)，忽略了絕對剩余價值的生產(chǎn)。另一方面，李嘉圖始終沒有對剩余

價值本身進(jìn)行分析。

第二，地主與資本家之間的矛盾。李嘉圖的地租理論是其整個經(jīng)

濟(jì)理論中十分出色的一部分，他堅持以勞動價值論為基礎(chǔ)，研究地租

的起源。他把地租定義為使用土地原有的不可摧毀的生產(chǎn)力而付給地

主的那一部分土地產(chǎn)品。他認(rèn)為地租存在的原因是土地有限性和土地

肥沃程度不同和位置差別。他以由優(yōu)到劣的土地耕作順序和土地收益

遞減規(guī)律說明地租的產(chǎn)生。他認(rèn)為，在一個國家早期，人少地多，沒

有人會為使用土地而支付地租。隨著人口的增加，人們不得不去耕種

質(zhì)量和位置較差的土地，耕種較差土地花費較大的勞動量，農(nóng)產(chǎn)品的

價格也必然由劣等地所耗費的勞動量來決定。與劣等地相比，較好的

土地可以收獲較多的農(nóng)產(chǎn)品，其產(chǎn)品價格在補(bǔ)償生產(chǎn)成本和平均利潤

以外，還有一個余額，這個余額可以轉(zhuǎn)化為地租。李嘉圖的地租理論

存在不少缺陷：一是他把地租產(chǎn)生的條件看成是地租產(chǎn)生的原因，不

了解地租產(chǎn)生的原因是土地所有權(quán)和土地經(jīng)營權(quán)的壟斷。其二是只承

認(rèn)級差地租，不承認(rèn)絕對地租；其三是把從優(yōu)等地到劣等地耕作的順

序和土地收益遞減規(guī)律作為地租的理論基礎(chǔ)是不必要的。

但是，李嘉圖的地租理論有重要的理論和歷史意義。他認(rèn)為，隨

著人口和農(nóng)產(chǎn)品需求的增加。農(nóng)產(chǎn)品價格必然上漲，地租會不斷提高,

同時，農(nóng)產(chǎn)品價格上漲使工資提高，工資的提高意味著利潤下降，所

以，地租的增加也就是利潤的減少。這樣李嘉圖通過工資這個環(huán)節(jié)揭

示出了地租與利潤的對立。他的地租理論在當(dāng)時為工業(yè)資產(chǎn)階級反對

《谷物法》提供了理論武器。

5、評述李嘉圖的地租理論。

地租理論是李嘉圖分配理論的中心。他堅持以勞動價值論為基礎(chǔ)，

說明地租來源、性質(zhì)和漲落。把古典經(jīng)濟(jì)學(xué)地租理論發(fā)展到頂點。

第一，地租的性質(zhì)。他區(qū)分了地租、土地資本的利息和資本家的

利潤這三個概念。他認(rèn)為在地主的名義地租收入中不全是地租，也可

以存在土地資本的利息和資本家的利潤。真正的地租，〃是為使用土

地的原有和不可摧毀的生產(chǎn)力而付給地主的那一部分土地產(chǎn)品〃。從

勞動價

值論出發(fā)，事實上地租是投入勞動創(chuàng)造的價值的一部分，地租是

地主占有土地而取得的不勞而獲的收入。這就說明了地租的性質(zhì)。

第二，地租的產(chǎn)生。李嘉圖并沒有把地租看作是自然力的產(chǎn)物，

在勞動價值論的基礎(chǔ)上系統(tǒng)地闡明了級差地租。他認(rèn)為，地租存在必

須有兩個前提：土地有限性；土地肥沃程度不同和位置差別?！ㄊ褂?/p>

土地支付地租，只是因為土地的數(shù)量并非無限，質(zhì)量也不是相同

的?！?，李嘉圖已經(jīng)認(rèn)識到了地租是農(nóng)業(yè)中的超額利潤的轉(zhuǎn)化形式，

地租量取決于不同質(zhì)量地塊上勞動生產(chǎn)率的差額。這里，他所講的地

租實際上是級差地租。

第三，地租的變動趨勢及其后果。李嘉圖認(rèn)為，隨著社會經(jīng)濟(jì)的

發(fā)展，地租和貨幣工資必然上漲，實際工資和利潤必然下降。，這是

由于人口的自然繁殖、土地肥力和報酬遞減這兩種因素造成的。他通

過工資這個環(huán)節(jié)，論述了地租和利潤的對立。他以此來證明地主階級

的利益和勞動與資本的利益是對立的。

對李嘉圖的地租理論的評析。我們認(rèn)為李嘉圖的地租理論包含三

大貢獻(xiàn)，五個不足，八個方面。（1）李嘉圖有意把地租論和勞動價值

論聯(lián)系起來，糾正了魁奈、斯密等人所認(rèn)為的地租〃純粹是自然的恩

賜〃，是〃使用土地的自然報酬〃等錯誤觀點。（2）李嘉圖研究了級

差地租的兩種形態(tài)，確認(rèn)地租農(nóng)業(yè)中超額利潤的轉(zhuǎn)化形態(tài)，這在一定

程度上觸及了地租的實質(zhì)。（3）李嘉圖從利潤與工資的對立中引證出

利潤與地租的對立。這不僅揭露了資產(chǎn)階級與地主階級的矛盾，而且

也揭示了資本主義社會中，工人、資本家、地主三大階級之間的矛盾

與對立。李嘉圖的這些貢獻(xiàn)沒有被以后的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者所發(fā)展，這些

經(jīng)濟(jì)學(xué)者只是吸收了他的地租理論中的邊際分析方法。由于資產(chǎn)階級

局限性，李嘉圖的地租理論也存在著缺點和錯誤。（1）李嘉圖不了解

地租的歷史性和社會性；（2）李嘉圖混淆了級差地租形成的條件和產(chǎn)

生的原因；（3）李嘉圖把級差地租土地收益遞減規(guī)律聯(lián)系起來是不恰

當(dāng)?shù)?。?）李嘉圖把級差地租的形成同耕作順序由聯(lián)系起來是片面地。

（5）李嘉圖否定絕對地租的存在是不科學(xué)的。

6、評述比較成本學(xué)說。

李嘉圖為了論證自由貿(mào)易的優(yōu)越性，發(fā)展了斯密的國際分工論，

提出了比較成本說。

第一，比較成本說的基本內(nèi)容是：在國際貿(mào)易中，每個國家應(yīng)該

根據(jù)國內(nèi)各種商品生產(chǎn)成本的相對差別、專門生產(chǎn)成本比較低的商品

來出口，而在生產(chǎn)中成木比較高的商品，即使生產(chǎn)該商品的成木絕對

地低于其他國家，也應(yīng)從國外進(jìn)口為有利。這就是比較成本學(xué)說。

第二，比較成本說的合理的科學(xué)因素。李嘉圖的比較成本學(xué)說是

為當(dāng)時作為世界工廠的英國開拓國際市場作論證的，是為英國工業(yè)資

產(chǎn)階級的利益服務(wù)的。這一學(xué)說對于各國通過外貿(mào)來發(fā)展生產(chǎn)，特別

是對于很少具有絕對優(yōu)勢產(chǎn)品的發(fā)展中國家實行開放政策，建立出口

基地，不能不說是具有一定指導(dǎo)意義的。

第三，比較成本說的局限。其一，比較成本的可變性；各國的比

較優(yōu)勢并不是不可改變的，如果只按原有的國際分工，強(qiáng)調(diào)既有優(yōu)勢

下的貿(mào)易秩序，在大多數(shù)情況下，只有利于先進(jìn)國家，而不利于落后

或發(fā)展中國家。其二，李嘉圖認(rèn)為在國際貿(mào)易中價值規(guī)律失效，這是

由于他混淆了價值和生產(chǎn)價格。

第八章

1、西斯蒙第在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上具有什么樣的特殊地位？

(1)法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者，小資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)

始人，列寧稱他的學(xué)說為經(jīng)濟(jì)浪漫主義。

(2)西斯蒙第的學(xué)說代表了處在產(chǎn)業(yè)革命和經(jīng)濟(jì)危機(jī)下，受到滅

亡威脅的小生產(chǎn)者的思想感情和經(jīng)濟(jì)要求。他從小生產(chǎn)者的破產(chǎn)和工

人的貧困中發(fā)現(xiàn)了資本豐義矛盾和危機(jī)的必然性。

(3)西斯蒙第在價值、利潤、工資和貨幣等觀點上接受了英國古

典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，并做了一

些補(bǔ)充，但他又得出了與英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家不同的結(jié)論，即否認(rèn)

資本主義是合理的和自然的制度。

(4)西斯蒙第揭露了資本主義的矛盾，指出了在資本主義制度下,

一方面是生產(chǎn)力和財富的無限發(fā)展，另一方面勞動群眾只能獲得最低

限度的生活必需品，因此，生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)必然發(fā)生。這在經(jīng)濟(jì)

學(xué)說史上是一個重要貢獻(xiàn)。

2、西斯蒙第提出的〃新原理〃與英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)有何不同？

西斯蒙第把自己的學(xué)說稱為〃政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理〃。認(rèn)為英國古

典學(xué)派只把國民財富作為研究對象是有缺陷的，人們用勞動創(chuàng)造財富

的目的是為了滿足自己的愿望和需要，而不是為財富而創(chuàng)造財富。英

國古典學(xué)派單純追求財富的增加，無視人們的享受，不了解〃財富正

是屬于人而且為人所享受的〃，結(jié)果在英國造成國家財富雖急劇增加

了，但人民卻更加貧困的狀況。

西斯蒙第認(rèn)為應(yīng)該對英國古典學(xué)派理論進(jìn)行〃修正〃或補(bǔ)充，不

僅要研究財富，而且要研究人的享受。他認(rèn)為：〃財富既然是人的一切

物質(zhì)享受的標(biāo)志，我們就應(yīng)該使它給所有的人帶來幸福；我們必須使

財富的增長跟人口的增加相互一致；在這些人口之間進(jìn)行財富分配時

必須按照這樣一個比例，即如果沒有特大的天災(zāi)人禍，他們不會為生

活所苦?！?/p>

西斯蒙第把物質(zhì)福利作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象，同時把國家作

為研究政治經(jīng)濟(jì)及進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實踐活動的主體。

3、怎樣理解西斯蒙第提出的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論？

西斯蒙第在收入決定生產(chǎn)理論基礎(chǔ)上論證了資本主義必然產(chǎn)生經(jīng)

濟(jì)危機(jī)：

(1)若生產(chǎn)超過了收入，即生產(chǎn)超過了消費，生產(chǎn)和消費的這種

矛盾的發(fā)展必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

(2)收入是決定消費的，收入不足就是消費不足，經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生

的根本原因就是消費不足。西斯蒙第認(rèn)為，牛產(chǎn)超過消費，這只是資

本主義特有的現(xiàn)象。資本主義的大機(jī)器生產(chǎn)代替了手工生產(chǎn)，小生產(chǎn)

者遭到破產(chǎn)，喪失了收人，從而降低了消費在資本主義制度下，生產(chǎn)

的目的是為了利潤，生產(chǎn)者之間受自由競爭支配，資本家為了擊敗競

爭者，占領(lǐng)市場，紛紛采用大量生產(chǎn)、低價售賣的政策，為此，必然

力求降低生產(chǎn)成本、削減工人工資，工資的下降使工人消費日益萎縮。

因此，一方面，在追求利潤、采用機(jī)器和企業(yè)不斷集中下，造成生產(chǎn)

的無限擴(kuò)張；另一方面，資本主義不公平的分配制度，使財產(chǎn)集中到

少數(shù)人手中，而占國民大多數(shù)的勞動生產(chǎn)者收人不足，這將使國內(nèi)市

場越來越狹窄，使生產(chǎn)和收人之間的比例遭到嚴(yán)重破壞，產(chǎn)品的實現(xiàn)

受到嚴(yán)重的障礙，最終導(dǎo)致生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)。

西斯蒙第認(rèn)識到資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)不是偶然的，而是資本主義內(nèi)

在矛盾的結(jié)果。

西斯蒙第經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論的貢獻(xiàn)：第一，揭示資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的

必然性是他在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上最主要的貢獻(xiàn),經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論既是他全部

經(jīng)濟(jì)理論的歸結(jié)。第二，西斯蒙第的危機(jī)理論是消費不足危機(jī)論，是

思想史上消費不足危機(jī)論的首倡人，也是論證資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必

然性的第一人。第三，他力圖揭示資本主義生產(chǎn)和消費的不平衡，以

及這種不平衡的原因，比前人更清楚地看到了資本主義的缺陷和矛盾，

從中分析出涉及資本主義本質(zhì)的問題，否定了資本主義自然、合理、

永恒的觀念，豐富了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。

西斯蒙第的危機(jī)理論存在錯誤。第一,沒能分析資本主義的基本

矛盾及其表現(xiàn)，就不能抓住經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本原因；第二，把市場上的

產(chǎn)品全部歸結(jié)為個人生活消費品，忽略了生產(chǎn)消費品。

第九章

1、評述馬爾薩斯的〃人口論〃。

馬爾薩斯人口論的基本內(nèi)容可以概括為：兩個〃公理〃、兩個

〃級數(shù)〃和兩種抑制。

馬爾薩斯的人口理論從兩個公理出發(fā)：（1）食物為人類生存所必

需；（2）兩性間的情欲是必然的。由此馬爾薩斯得出了兩個級數(shù)的論

斷：即人口按幾何級數(shù)增長，牛活資料按算術(shù)技術(shù)增加；進(jìn)一步的他

提出了兩種抑制的主張，即道德的抑制和積極的抑制。

對馬爾薩斯人口論的評價：第一，從方法論上來看，馬爾薩斯撇

開了生產(chǎn)關(guān)系，撇開了人的社會屬性，談?wù)摮橄蟮娜丝诜▌t。第二，

他的理論核心：〃兩個級數(shù)增加〃的根據(jù)是不科學(xué)的。第三，從他提

出的兩種抑制人口的辦法來看，他企圖告訴人們，貧困和罪惡與社會

制度無關(guān)而僅僅來源于生育太多，擺脫貧困與罪惡的出路不在于社會

改革而在于窮人不能結(jié)婚或晚婚和不生育。第四，馬爾薩斯人口論的

最根本的錯誤是抹殺社會生產(chǎn)方式對人口規(guī)律所起的決定作用。

馬爾薩斯的人口論雖然在許多方面存在嚴(yán)重的缺陷和錯誤，但在

某些方面仍然有其可供借鑒之處。

第一，他說明了社會再生產(chǎn)中人口的再生產(chǎn)和物質(zhì)資料的再生產(chǎn)

之間，客觀地存在著一定的相互依賴關(guān)系,要求兩者之間相互協(xié)調(diào)、

平衡發(fā)展。第二，他關(guān)于從道德上限制人生殖的本能，以抑制人口增

長的方法，有重要的參考價值。第三，他第一次倡導(dǎo)大眾教育，認(rèn)識

到教育對抑制生育、增進(jìn)就業(yè)的重大作用。第三，他第一次倡導(dǎo)大眾

教育，認(rèn)識到教育對抑制生育、增進(jìn)就業(yè)的重大作用。第四，馬爾薩

斯的《人口論》發(fā)表后，人口問題受到世界各國的普遍重視，促使了

〃人口學(xué)〃的研究和發(fā)展，并逐漸形成一門獨立的學(xué)科。

2、怎樣評價馬爾薩斯的危機(jī)理論？

馬爾薩斯批評李嘉圖、伊否認(rèn)普遍生產(chǎn)過剩危機(jī)的觀點。馬爾薩

斯認(rèn)為商品絕不是都和商品交換，很多商品還和生產(chǎn)性勞動或私人服

務(wù)交換。而且是利用貨幣交換的。

首先，財富和價值的關(guān)系就是生產(chǎn)和消費的關(guān)系。馬爾薩斯認(rèn)為，

價值增加并不表示財富增加，財富增加依存于生產(chǎn)，而價值（指人們

對物品的需求愿望和購買力）的增加則依存于分配，財富和價值的關(guān)

系就是生產(chǎn)和分配（指產(chǎn)品在市場上實現(xiàn)）之間的關(guān)系，也可以說是

生產(chǎn)和消費之間的關(guān)系。財富的增長和價值的增長保持一致，也就是

生產(chǎn)和消費、供給和需求之間應(yīng)保持一致。

其次，利潤是在交換中生產(chǎn)的，是商品售價和生產(chǎn)成本之間的差

額。牛產(chǎn)與消智或供給與需求之間的平衡豐要是產(chǎn)品順利實現(xiàn)的問題，

或者說是利潤實現(xiàn)的問題。利潤是在交換中生產(chǎn)的，是商品售價和生

產(chǎn)成本之間的差額。

再次，〃有效需求〃相對缺乏，產(chǎn)生普遍生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

資本主義生產(chǎn)為了順利進(jìn)行，必須維持足夠的〃有效需求〃，也即必

須使消費者有足夠的購買力。如果資本積累過快，商品生產(chǎn)超過它們

所必需的購買力的增加，就會導(dǎo)致〃有效需求〃相對缺乏，從而產(chǎn)生

普遍生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。因此，他主張擴(kuò)大和刺激地主等不生產(chǎn)階

級的消費。

在經(jīng)濟(jì)危機(jī)問題上，馬爾薩斯是站在地主階級立場上，與代表工

業(yè)資產(chǎn)階級的李嘉圖相對立的。他的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論是他支持《谷物

法》，為地主階級利益辯護(hù)的思想武器。不過，馬爾薩斯的經(jīng)濟(jì)危機(jī)

理論也是對資木主義發(fā)展過程中重大問題的最初探討，涉及社會經(jīng)濟(jì)

中總供給與總需求平衡與不平衡的基本關(guān)系分析，并在有效需求不足

分析中受到后來經(jīng)濟(jì)學(xué)家的重視。

3、評析伊的〃三分法〃。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象定義為闡明財富是怎樣生產(chǎn)、分配、消費

的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。相應(yīng)地，他把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為生產(chǎn)、分配、消費三

個部分，這就成為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的〃三分法〃，并被后來的資產(chǎn)階級經(jīng)

濟(jì)學(xué)家所接受。

從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象與〃三分法〃可以看出：他把研究對象

歸結(jié)為財富，是與他把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實驗科學(xué)的一部分相聯(lián)系的。他在

條理化、嚴(yán)格科學(xué)規(guī)律的名義下，把人與人之間生

產(chǎn)關(guān)系的研究改變成為人與物之間關(guān)系的研究，以抽象地、一般

地談?wù)撠敻簧a(chǎn)、分配、消費替代了對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)的和

歷史的分析。

伊的〃三分法〃把生產(chǎn)、分配、消費看成一般形態(tài)，抽去了它們

的特殊性和歷史性,這樣，就為用物質(zhì)生產(chǎn)的一般要素——勞動、資

本、土地的研究代替資本主義生產(chǎn)分析開辟了道路。伊〃三分法〃也

割裂了經(jīng)濟(jì)過程的內(nèi)在聯(lián)系，把分配、消費等是與生產(chǎn)有同等和并列

的地位，抹煞了牛產(chǎn)的決定作用，抹煞了牛產(chǎn)的社會性質(zhì)決定其他經(jīng)

濟(jì)過程的社會特點。

4、說明薩伊效用價值論在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上的影響。

薩伊的價值理論是在〃財富的生產(chǎn)〃篇中說明的。伊認(rèn)為所謂生

產(chǎn)，不是創(chuàng)造物質(zhì)，而是創(chuàng)造效用。而效用又不過是服務(wù)，因此，生

產(chǎn)不外是提供服務(wù)。任何有效勞動，任何提供服務(wù)的勞動都可以算作

生產(chǎn)勞動。在生產(chǎn)中，勞動、資本、土地是三個要素，它們都提供了

服務(wù)，共同創(chuàng)造了產(chǎn)品，創(chuàng)造了效用。

薩伊企圖用使用價值來說明價值，但使用價值千差萬別難以比較,

無法測定，于是他轉(zhuǎn)而求助于供求論和生產(chǎn)費用論。他說物品價值是

效用的尺度，價格又是測度價值的尺度，而價格是由供求決定的。但

市場供求只能說明價格和價值背離的程度,并不能說明價格與價值本

身，伊又用工資、利潤和地租這三種收入來說明價值，回到生產(chǎn)費用

價值論上來。

伊的效用價值論在說明價值上遇到了難以客服的困難，這使后來

的經(jīng)濟(jì)學(xué)家拋棄了他的效用的使用價值的內(nèi)涵，逐漸發(fā)展起一套主觀

效用價值理論，但他的生產(chǎn)三以后的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家所推崇和應(yīng)用。

5、評析〃三位T本公式〃。

薩伊的分配理論以他的價值論和生產(chǎn)三要素論為基礎(chǔ)。在他看來,

生產(chǎn)的三個要素——勞動、資本、土地在生產(chǎn)中共同創(chuàng)造產(chǎn)品的效用，

也即產(chǎn)品的價值，它們的所有者工人、資本家、地主就得到相應(yīng)的報

酬——工資、利息、地租。這樣，社會各階級的收入都有了自己的獨

立的源泉。馬克思把薩伊的這種觀點歸結(jié)為〃三位一體公式〃，即土

地——地租，資本——利息，勞動——工資。

伊的〃三位一體公式”是對古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分配理論的徹底庸俗

化。它既掩蓋了資本主義剝削關(guān)系，又抹殺了資本主義分配的歷史性。

這個分配公式對后來的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家分析收入的根據(jù)。

6、什么是〃薩伊定律〃？

即伊的銷售理論。其內(nèi)容是：伊認(rèn)為，一種商品總是用另一種商

品來購買的，一種商品的出售就是另一種商品的購買，由此他提出了

一個根本命題：供給自行制造需求，以此來否認(rèn)資本豐義制度下普遍

生產(chǎn)過剩危機(jī)的可能性。這一命題被其追隨者稱為〃薩伊定律〃。伊

定律的根本錯誤在于混同了資本流通和簡單商品流通，又把簡單商品

流通歸于物交換。

7、李嘉圖學(xué)派為何會解體？

李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》出版后，獲得廣泛的支持，

并以李嘉圖為核心形成了李嘉圖學(xué)派。站在李嘉圖對立面的馬爾薩斯

1819年發(fā)表《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，挑起了一場理論上的論戰(zhàn)，在馬爾

薩斯一方也聚集了一批反李嘉圖學(xué)說的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

19世紀(jì)20年代英國工業(yè)革命促進(jìn)了資本主義的蓬勃發(fā)展，但資

本主義生產(chǎn)的矛盾也日益暴露，1825年爆發(fā)了第一次生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)

危機(jī)。不過，當(dāng)時社會主要矛盾仍是工業(yè)資產(chǎn)階級和封建貴族之間的

矛盾。以馬爾薩斯、貝利、托倫斯為代表的李嘉圖學(xué)說的反對者，利

用李嘉圖理論中的矛盾，企圖證明勞動價值論和剩余價值論是錯誤的。

而李嘉圖學(xué)派的代表詹姆斯?穆勒和麥克庫洛赫力圖對李嘉圖學(xué)說進(jìn)行

宣傳和解釋。但是，他們在對勞動價值論和利潤理論的解釋過程中，

由于同李嘉圖一樣不能解決兩大難題，所以，不僅沒能克服李嘉圖經(jīng)

濟(jì)理論體系中的矛盾，反而丟失了李嘉圖理論中的科學(xué)與合理因素，

這被馬克思稱為對李

嘉圖經(jīng)濟(jì)學(xué)說的庸俗化，并表明李嘉圖學(xué)派的解體。

第十章

1、評述西尼爾的價值理論。

西尼爾反對勞動價值論，他認(rèn)為價值是由效用、稀少或供給有限、

可以轉(zhuǎn)讓三個要素構(gòu)成的。西尼爾認(rèn)為效用不是物品的客觀效用，而

是直接產(chǎn)生快樂或者避免痛苦的能力。一種物品隨其供應(yīng)量的增加，

它的效用就會越來越小，直至消失。在他看來，價值生產(chǎn)三要素中勞

動和資本的供給是有限的。勞動者的勞動是對安樂與自由的犧牲，資

本家的資本是對自己欲望的節(jié)制，價值就是由勞動者和資本家的兩種

犧牲生產(chǎn)出來的。勞動者犧牲的報酬是工資，資本家犧牲的報酬是利

潤，這二者構(gòu)成生產(chǎn)成本，價值也就是由這種生產(chǎn)成本構(gòu)成的。西尼

爾的價值理論最終歸結(jié)為牛產(chǎn)成本論和供求論。不過，他對商品效用

做出了主觀心理的解釋，從而成為19世紀(jì)70年代邊際效用價值理論

的思想來源之一。

2、怎樣理解巴師夏的和諧經(jīng)濟(jì)論？

(1)經(jīng)濟(jì)和諧論是19世紀(jì)中葉法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴師夏所倡導(dǎo)的資

本主義階級之間利益和諧一致的一種理論。它是19世紀(jì)30年代以后

勞動者和資本家階級之間矛盾日益尖銳，資產(chǎn)階級迫切需要能掩蓋和

緩和階級矛盾新理論的產(chǎn)物。

(2)人性論是巴師夏經(jīng)濟(jì)和諧論的基礎(chǔ)，巴師夏認(rèn)為人一方面有

利己的天性，另一方面又有利他的天性。神的力量把人的兩種天性起

來，善良最終戰(zhàn)勝邪惡。無償效用規(guī)律是巴師夏經(jīng)濟(jì)和諧的主要規(guī)律。

經(jīng)濟(jì)在交換領(lǐng)域中的表現(xiàn)就是服務(wù)價值論。社會參與交換的各階級是

和諧的。巴師夏否認(rèn)工資和利潤的對立。巴師夏把地租、利息等都?xì)w

結(jié)為提供服務(wù)的報酬。(3)巴師夏的〃經(jīng)濟(jì)和諧論〃掩蓋階級間的剝

削關(guān)系。馬克思把巴師夏稱為職業(yè)的調(diào)和論者和辯護(hù)論者。

3、為什么說約翰?穆了經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上的第一次大綜合？

他把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)看做是研究財富的生產(chǎn)和分配的規(guī)律。

他在說明經(jīng)濟(jì)規(guī)律時，把生產(chǎn)規(guī)律與分配規(guī)律區(qū)分了開來。認(rèn)為

生產(chǎn)規(guī)律是永恒的自然規(guī)律，是不依社會制度的改變而改變的。而分

配規(guī)律則完全不同，財富的分配完全是人類的制度問題。

約翰?穆勒在綜合各派經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，特別總結(jié)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的

研究方法。他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》、《邏輯體系》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

定義》在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論發(fā)展史上具有重要的意義：

(1)他發(fā)揮西尼爾〃純經(jīng)濟(jì)學(xué)〃的原則中以最少犧牲獲取最大利

益的思想，提出〃經(jīng)濟(jì)人〃的概念。

(2)他根據(jù)〃經(jīng)濟(jì)人〃概念，認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實質(zhì)上是一門抽象

的科學(xué)，它所采用的方法是演繹法。

(3)他提出了趨勢法則的概念，即由于干擾因素的影響，或由于

經(jīng)濟(jì)理論本身的不夠完善，所做的判斷和預(yù)測往往達(dá)不到預(yù)期的精確

性，而只能按照預(yù)測和判斷的方向指出一個趨勢。約翰?穆勒在李嘉圖

的分類基礎(chǔ)上，把商品分為三類：(1)數(shù)量有限，供給不能仟意增加

的商品，如古畫、古玩等，它們的價值取決于供求。(2)供給數(shù)量可

以無限增加，其單位生產(chǎn)費用不會提高的商品，如工業(yè)品。他認(rèn)為，

這類商品的價值由生產(chǎn)成本決定，生產(chǎn)成本的主要因素或幾乎可以說

是惟一的因素是勞動。所以，商品的生產(chǎn)成本對于它的生產(chǎn)者來說，

就是該商品在生產(chǎn)中所耗費的勞動。(3)供給數(shù)量可以增加，但其單

位生產(chǎn)費用會隨之提高的商品，如農(nóng)產(chǎn)品。其價值取決于最不利條件

下的生產(chǎn)費用。

約翰?穆勒在說明需求和供給決定市場價值時，也分析了供求均衡

問題。他認(rèn)為，和購買力相結(jié)合的想要占有的愿望稱為有效需求，而

價格決定于有效需求與供給的比率。需求的數(shù)量

不是固定不變的，而是依價值的大小而變動的。當(dāng)需求大于供給

時，競爭會在買方發(fā)生，使價格上漲，只有需求等于供給，雙方達(dá)到

均衡，才能使價格停止上漲。

約翰?穆勒贊同李嘉圖的自由貿(mào)易和比較成本學(xué)說，并在此基礎(chǔ)上

提出了國際價值和國際價值規(guī)律的觀點。他認(rèn)為，在自由競爭制度下，

一個國家的商品同另一個國家的商品相互交換的價值，不像國內(nèi)商品

的價值那樣決定于生產(chǎn)費用，而是由為支付進(jìn)口而出口商品的生產(chǎn)費

用來決定，即這個國家的出口總額恰好等于支付進(jìn)口總額所需的價值。

他承認(rèn)現(xiàn)有私有制存在問題，主張對私有制加以改良。他認(rèn)為私

有制就意味著可按契約自由取得財產(chǎn)，反對所有權(quán)的濫用，比如買賣

人身的奴隸制和各種不合理的獨占權(quán)和特權(quán)。

在所有制論述中，穆勒對勞動和資本的所有權(quán)給予了充分的肯定，

他說：〃所有制的根本原則是保證一切人能擁有靠他們的勞動生產(chǎn)和靠

他們的節(jié)欲積蓄的物品?！ㄔ谒挠^念中，勞動是創(chuàng)造財富的源泉，

資本則是過去已積累起來的勞動，所以，依靠它們建立的所有制是合

理的。對于土地所有權(quán)，穆勒是持否定態(tài)度的。

在利潤問題上，他吸收了西尼爾的〃節(jié)制論〃，并加以補(bǔ)充。他

把總利潤分為三個部分:利息、保險費和管理工資。認(rèn)為資本家在生產(chǎn)

開始時，預(yù)付了工人的工資，進(jìn)行了〃節(jié)制〃，因而利息是資本家節(jié)

制的報酬。保險費是對資本家承擔(dān)投資風(fēng)險的報酬。管理工資則是資

本家管理企業(yè)、組織領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)所付出的勞動和技能的代價。

他的地租理論基本上沿襲了李嘉圖的理論。不過，他提到了科技

進(jìn)步的作用。

第十一章十九世紀(jì)上半期德國的經(jīng)濟(jì)思想

1、怎樣評價李斯特的經(jīng)濟(jì)學(xué)說？

李斯特的經(jīng)濟(jì)學(xué)說有其自身的特點，他的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民體

系》一書是最主要、最具代表性的著作。該書分為四編:第一編為歷史，

第二編為理論，第三編為學(xué)派，第四編為政策。與英法資產(chǎn)階級古典

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不同，他從講述各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史展開他的論述。

李斯特指責(zé)英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以世界主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)來代替政治的或

國家的經(jīng)濟(jì)學(xué)。而他的國家經(jīng)濟(jì)學(xué)則強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)生活中的國民性和歷史

發(fā)展階段的特征。

李斯特認(rèn)為要解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，除了價值理論以外，還必須考慮到

一個獨立的生產(chǎn)力理論。財富的原因與財富本身是完全不同的。財富

是交換價值，而財富的原因則是生產(chǎn)力，財富的生產(chǎn)力比財富本身要

重要許多倍。他把〃國民生產(chǎn)力〃分成四種類型：（1）人的生產(chǎn)力，

包括精神的生產(chǎn)力和肉體的生產(chǎn)力；（2）自然的