高中歷史之教學(xué)教研歷史巧記系列之28漫談歷史比較記憶法素材

PAGEPAGE1漫談歷史比較記憶法有比較，才有鑒別。有鑒別,就有印象,有印象,才易記憶。德國(guó)的哲學(xué)家黑格爾說(shuō)過(guò)：“假如一個(gè)人能見(jiàn)出當(dāng)前即自不待言之異，譬如，能區(qū)分一枝筆與一蜂駱駝，則我們不會(huì)說(shuō)這個(gè)人有了了不得的聰慧。同樣，另一方面，一個(gè)人能比較兩個(gè)近似的東西，如橡樹(shù)與槐書，或寺院與教堂，而知其相像，是要能看出異中之同，或同中之異?！彼^比較記憶法，就是對(duì)相像而又不同的識(shí)記材料進(jìn)行對(duì)比分析，弄清以至把握住它們的差異點(diǎn)與相同點(diǎn)，用以進(jìn)行記憶的方法。比較的內(nèi)容是特別豐富的。如對(duì)《南京條約》、《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》內(nèi)容作比較，相識(shí)到中國(guó)社會(huì)是如何一步步地淪為半殖民地半封建社會(huì)的。在學(xué)習(xí)中，新學(xué)問(wèn)之間須要比較，舊學(xué)問(wèn)之間須要比較，新舊學(xué)問(wèn)之間也須要比較，理論與事實(shí)的比較，更為常見(jiàn)。比較法制作“三步曲”：第一步，弄清性質(zhì)（有類比或?qū)Ρ龋?，抓住本質(zhì)；其次步，分點(diǎn)比較，要點(diǎn)全面(背景、目的、內(nèi)容、性質(zhì)、作用、影響等)；第三步，歸納總結(jié)，得出結(jié)論。比較題設(shè)計(jì)要遵循相關(guān)性、對(duì)應(yīng)性、重點(diǎn)性、時(shí)代性等原則。比較法技巧“四找準(zhǔn)”：⑴找準(zhǔn)比較對(duì)象：要依據(jù)材料和問(wèn)題明確比較的是哪幾類歷史事物或者比較哪些歷史人物。⑵找準(zhǔn)比較方向：要確定須要比較的是二者的相同點(diǎn)還是不同點(diǎn)，或者既比較相同點(diǎn)又比較不同點(diǎn)。還要區(qū)分是類比還是對(duì)比。⑶找準(zhǔn)比較角度：即找準(zhǔn)比較點(diǎn)，這是解題的關(guān)鍵步驟。—般來(lái)說(shuō)，題目已經(jīng)設(shè)立了比較點(diǎn)的根據(jù)要求比較即可；對(duì)于沒(méi)有明確比較內(nèi)容的題目，要依據(jù)材料的敘述角度、設(shè)問(wèn)的層次性等確定比較點(diǎn)。事物(歷史事務(wù))類的比較可以從背景、性質(zhì)、方式、特點(diǎn)、主動(dòng)作用、歷史局限性、影響等方面考慮，人物類的比較可以從其歷史活動(dòng)的目的、內(nèi)容、影響等角度去考慮。⑷找準(zhǔn)表述技巧：共同點(diǎn)(或相像點(diǎn))在詳細(xì)敘述時(shí)要加上“都”來(lái)表示。對(duì)于不同點(diǎn)的答語(yǔ)也要具有肯定的指向性，如“前者……后者……”，在行文中也要加上“不同”等協(xié)助性詞語(yǔ)來(lái)強(qiáng)化答題的旨意。比較法主要“五方法”：⑴對(duì)立比較法。把相互對(duì)立的事物放在一起，能形成顯明的對(duì)比，簡(jiǎn)單在大腦中留下清楚的印象。如“新舊民主主義革命”比較，其中社會(huì)性質(zhì)、革命性質(zhì)、革命動(dòng)力是相同的，領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、指導(dǎo)思想、群眾基礎(chǔ)、革命前途、革命結(jié)果是不同的。通過(guò)比較，便能深化理解：“五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)記著中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端”。⑵類似比較法。許多事物、學(xué)問(wèn)在表面上極其相像，但本質(zhì)上卻有差異，記憶時(shí)，可以找出相像的不同點(diǎn)來(lái)，予以比較。如：“同中求異”和“異中求同”。拿《南京條約》和《天津條約》來(lái)說(shuō)，兩者的性質(zhì)都是帝國(guó)主義侵略者武力強(qiáng)迫清政府簽訂的出賣中華民族權(quán)益的不同等條約；條約的主要內(nèi)容都是強(qiáng)迫通商，這是“同”。但我們從地理位置上分析這些口岸，就會(huì)發(fā)覺(jué)《南京條約》上的口岸都在東南沿海，而《天津條約》上的口岸已經(jīng)延長(zhǎng)到北方和內(nèi)地，找到了這個(gè)“異”，就不易于混淆了。反過(guò)來(lái)，通商口岸由南延長(zhǎng)到北，由沿海延長(zhǎng)到內(nèi)地，從這個(gè)“異”中我們可以看到帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)兩次鴉片斗爭(zhēng)的目的都是打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)，這又是個(gè)“同”。從這里還可以進(jìn)一步相識(shí)到其次次鴉片斗爭(zhēng)是第一次鴉片斗爭(zhēng)的接著和擴(kuò)大。⑶比照比較法。即橫向比較，通常是對(duì)同一時(shí)代不同國(guó)家間同類性質(zhì)的事務(wù)或人物的比較。如英法美德四國(guó)政體的異同、比較古代的中國(guó)和西方政體的不同、古代的希臘和羅馬的民主政體的不同等的比較。再比如，我們還可以把1848年中外兩個(gè)事務(wù)聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行比較，1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，使國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)有了先進(jìn)的思想武器；而1848年，洪秀全以“拜上帝教”組織發(fā)動(dòng)群眾，說(shuō)明農(nóng)夫階級(jí)革命綱領(lǐng)的落后性，不能領(lǐng)導(dǎo)近代的中國(guó)革命取得成功。通過(guò)比較,幫助學(xué)生區(qū)分特性與共性、本質(zhì)特征與一般規(guī)律,了解人類歷史發(fā)展的多樣性和不平衡性,形成學(xué)問(wèn)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu),從而加深對(duì)各種事物性質(zhì)、特點(diǎn)的相識(shí),提同分析綜合實(shí)力。⑷依次比較法。即縱向比較，對(duì)其先后出現(xiàn)的同類人物、事務(wù)等進(jìn)行比較。如講蘇維埃政府實(shí)行的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策時(shí)，必定要和新經(jīng)濟(jì)政策加以對(duì)比，可是這二者內(nèi)容簡(jiǎn)單混淆，講課時(shí)要特殊加對(duì)比。在農(nóng)業(yè)方面前者是“余糧收集制”，后者是“固定糧食稅”；工業(yè)方面前者全面沒(méi)收私人資本，后者則實(shí)行國(guó)家資本主義；在安排方面前者實(shí)行實(shí)物配給制，后者則實(shí)行商品買賣。（5）點(diǎn)面比較法。即小環(huán)境與大背景比較。在講解并描述某一國(guó)家或地區(qū)歷史的時(shí)候,聯(lián)系世界歷史發(fā)展的總體趨勢(shì)。如隨著其次次工業(yè)革命的完成，主要資本主義國(guó)家向帝國(guó)主義過(guò)渡，列強(qiáng)加緊侵略，使中國(guó)邊疆地區(qū)出現(xiàn)了嚴(yán)峻危機(jī)。光緒時(shí)，中日甲午斗爭(zhēng)的失敗，使中國(guó)丟失了更多的主權(quán)利益，半殖民地半封建化程度大大加深。這使得學(xué)生從宏觀上把握歷史發(fā)展的脈絡(luò),加深對(duì)歷史現(xiàn)象的理解,開(kāi)闊學(xué)生的眼界,發(fā)揮歷史教學(xué)古為今鑒的作用。比較是人們熟識(shí)客觀世界的重要手段。歷史學(xué)習(xí)肯定要形成比較的意識(shí)，比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)。比較法作用很大，突出“二克服”：⑴克服混淆，增加記憶。比較，可以明顯地揭示出歷史事務(wù)彼此之間的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，突出它們各自的特征，這樣可全面地識(shí)記材料、正確地識(shí)記材料、深刻地識(shí)記材料，防止張冠李戴，增加記憶。比如：記憶《中華民國(guó)臨時(shí)約法》和《中華人民共和國(guó)憲法》可從性質(zhì)上比較，前者是中國(guó)第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法，后者是中國(guó)第一部社會(huì)主義類型的憲法；可從體現(xiàn)的原則上比較，前者體現(xiàn)了三權(quán)分立的原則，后者體現(xiàn)了社會(huì)主義和人民民主原則。這樣一比較，就很難弄錯(cuò)了。⑵克服表象，增加思維。比較記憶法能夠幫助學(xué)生深刻地理解歷史問(wèn)題，在比較中形成求同思維和求異思維，培育學(xué)生的歷史思維品質(zhì)和解決歷史問(wèn)題的實(shí)力。比較記憶法是一種培育和訓(xùn)練學(xué)生思維實(shí)力有力武器。如：把近代社會(huì)各階級(jí)提出的土地綱領(lǐng)相比較，可以相識(shí)到只有代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的中國(guó)共產(chǎn)黨才能提出徹底的土地革命綱領(lǐng)，才能解決農(nóng)夫的土地問(wèn)題。通過(guò)比較能夠開(kāi)拓學(xué)生的思路、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)愛(ài)好，對(duì)培育和提高學(xué)生的分析實(shí)力有更重要的意義。歷史學(xué)習(xí)離不開(kāi)記憶,然而假