高中歷史之教學(xué)教研以人為本轉(zhuǎn)變歷史教學(xué)方式素材

PAGEPAGE1以人為本,轉(zhuǎn)變歷史教學(xué)方式歷史教學(xué)擔(dān)當(dāng)著培育青少年人生觀,價(jià)值觀，歷史觀的重任。在青少年從自然人向社會(huì)人的勝利轉(zhuǎn)變中起著關(guān)鍵的作用。將來(lái)我們的學(xué)生能否正確的處理各種社會(huì)關(guān)系，人際關(guān)系，把個(gè)人奮斗與社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，勝利創(chuàng)業(yè)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，這些關(guān)乎個(gè)人與社會(huì)發(fā)展的致命問(wèn)題干脆取決于歷史教化的勝利與否。把這種社會(huì)與時(shí)代要求與我們目前的歷史教化現(xiàn)狀比較一下，目前的歷史教化水平與技能參差不齊，但整體上不能適應(yīng)這種時(shí)代要求。新課程改革正切中時(shí)弊，在學(xué)習(xí)完培訓(xùn)課程后，我認(rèn)為目前的歷史教化在課堂教學(xué)中存在幾個(gè)重要問(wèn)題，須要變更。一學(xué)習(xí)資源的單一與貧乏。老師與學(xué)生都圍繞課本轉(zhuǎn)，成為課本的奴隸?，F(xiàn)實(shí)中我們老師采納了各種各樣的方法來(lái)講授課本，設(shè)計(jì)各種各樣的問(wèn)題來(lái)動(dòng)員學(xué)生，這些只是變更了做奴隸的方式，仍舊是奴隸。課本不知道被變著法子咀嚼多少次了，學(xué)生的求知欲被扭曲了，失去學(xué)習(xí)愛(ài)好與動(dòng)力，最終敷衍了事，把歷史學(xué)習(xí)當(dāng)成一項(xiàng)枯燥的任務(wù)，這是這種教學(xué)的必定歸宿。二歷史教學(xué)與現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)峻脫節(jié)。三重學(xué)問(wèn)傳授，輕歷史學(xué)科基本實(shí)力與方法的培育與運(yùn)用。四老師是導(dǎo)演學(xué)生是演員的師生主從關(guān)系未能根本變更。只有變更這種狀況，歷史教化才有出路，才能真正發(fā)揮它的功能。而要變更種狀況首先必需把握歷史教化的真正目的-那就是服務(wù)于每個(gè)個(gè)人和整個(gè)人類社會(huì)，促進(jìn)每個(gè)個(gè)人的全面發(fā)展與人類社會(huì)的全面健康發(fā)展。在詳細(xì)的教學(xué)實(shí)踐中就須要構(gòu)建新的歷史教學(xué)觀一、構(gòu)建新的歷史教學(xué)觀1.樹立新的教學(xué)目的觀歷史作為一門人文學(xué)科，是每一個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)接受的普及性教化。它始終以人為中心，以追問(wèn)歷史對(duì)人的意義、價(jià)值和存在本體為己任。我們經(jīng)常能在啟人心智、促人感悟的歷史中找尋到先人留下的借鑒和啟迪：人的本質(zhì)和價(jià)值是什么？生命的意義何在？什么是健康美妙的人性？我們可以從原始人鉆石取火、農(nóng)人戴月荷鋤歸的歷史場(chǎng)景中體會(huì)到勞動(dòng)的宏大；從大禹治水三過(guò)家門而不入、霍去病"匈奴未滅，何以家為"的事跡中感受到良好品德的熏陶；從蘇軾一生雖然宦海沉浮，但身處順境，不驕不躁，陷入逆境，不恨不怨；居廟堂之高，心憂黎民，勤于政務(wù)；處江湖之遠(yuǎn)，盡職盡責(zé)，為善一方的心態(tài)中感悟到為人應(yīng)有的達(dá)觀、充溢與平和。我們認(rèn)為，一個(gè)現(xiàn)代的中學(xué)生去閱讀一本歷史書，包括教材，只有他真實(shí)感到他所讀的是一本對(duì)他當(dāng)前的生存和華蜜有益的作品，他才有閱讀下去的愛(ài)好，由"論他"變?yōu)?論我"。同時(shí)，中學(xué)生只有從史學(xué)中領(lǐng)悟到真實(shí)深刻的人生，只有從對(duì)歷史的探尋中引發(fā)出自己的淚水和笑聲，只有通過(guò)史學(xué)撥動(dòng)自己的心弦而把個(gè)體有限的生涯化進(jìn)無(wú)限的永恒中，他才能體驗(yàn)、領(lǐng)會(huì)到歷史的風(fēng)采。當(dāng)史學(xué)成為人對(duì)自己生命的領(lǐng)悟和意義闡釋時(shí)，學(xué)問(wèn)就會(huì)與熱情的人生相結(jié)合，就會(huì)帶來(lái)極高的學(xué)習(xí)熱忱。2.實(shí)現(xiàn)教學(xué)"過(guò)程與結(jié)果"的統(tǒng)一"重結(jié)論，輕過(guò)程"是傳統(tǒng)歷史課堂教學(xué)中的突出問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，歷史學(xué)習(xí)是一個(gè)從感知?dú)v史到積累歷史學(xué)問(wèn)，從積累歷史學(xué)問(wèn)到理解歷史學(xué)問(wèn)的過(guò)程。學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，要收集資料、構(gòu)建論據(jù)和獨(dú)立思索，對(duì)歷史現(xiàn)象進(jìn)行初步歸納、比較和概括，并做出自己的說(shuō)明。歷史教學(xué)必需使"結(jié)論與過(guò)程"相結(jié)合，那種"重結(jié)論，輕過(guò)程"的教學(xué)事實(shí)上排斥了學(xué)生的思索和消化，是對(duì)學(xué)生才智的扼殺和特性的摧殘。3.讓學(xué)生在探究活動(dòng)中大顯身手學(xué)問(wèn)是源于生活并服務(wù)于生活的，學(xué)問(wèn)最終是在運(yùn)用中獲得其意義、效果和價(jià)值的。事實(shí)上，對(duì)社會(huì)有用的并不是我們頭腦中擁有的學(xué)問(wèn)和技能，而是我們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中所恰當(dāng)運(yùn)用的學(xué)問(wèn)和技能。缺憾的是，我們的學(xué)校教化只留意學(xué)生是否擁有學(xué)問(wèn)，擁有學(xué)問(wèn)的量有多大，并沒(méi)有關(guān)注擁有什么學(xué)問(wèn)以及如何運(yùn)用這些學(xué)問(wèn)；只關(guān)注學(xué)問(wèn)的靜態(tài)存在，而沒(méi)有留意到學(xué)問(wèn)的動(dòng)態(tài)運(yùn)轉(zhuǎn)。同時(shí)，從書本到書本的學(xué)習(xí)無(wú)法從實(shí)際面臨的多種不確定性中獲得直覺(jué)和激發(fā)洞察力，以及從解除實(shí)際困難的失誤中發(fā)覺(jué)新問(wèn)題、開拓新思路。脫離社會(huì)生活實(shí)踐的學(xué)習(xí)，難以帶來(lái)綜合素養(yǎng)和綜合實(shí)力的躍升。二、歷史教學(xué)方式的新探究在歷史教學(xué)中實(shí)施以人為本是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，須要我們從思想相識(shí)、組織教學(xué)、評(píng)價(jià)機(jī)制等諸多方面加以綜合運(yùn)籌。本文筆者所說(shuō)的"以人為本，自主發(fā)展"主要是從完善歷史教學(xué)內(nèi)容和優(yōu)化教學(xué)過(guò)程兩個(gè)方面進(jìn)行一些探討。（一）進(jìn)一步完善教學(xué)內(nèi)容。1、加強(qiáng)人文主義教化，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。人文主義教化的主要目標(biāo)是要提高人們的人文素養(yǎng)，使人活得更自覺(jué)、更高尚、更高雅。所謂人文素養(yǎng)，即做人的基本修養(yǎng)，它體現(xiàn)在一個(gè)人對(duì)自己、他人和社會(huì)的相識(shí)、看法和行為準(zhǔn)則當(dāng)中。人文素養(yǎng)可以區(qū)分為三個(gè)不同層面，即人文學(xué)問(wèn)、人文看法和人文精神。其中，人文精神是人文素養(yǎng)的最高形態(tài)，而人文精神則主要是通過(guò)一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、人格特征等體現(xiàn)出來(lái)。2、加強(qiáng)世界意識(shí)的教化，培育用全球性眼光看問(wèn)題的習(xí)慣。世界意識(shí)主要包括國(guó)家同等意識(shí)、對(duì)外開放意識(shí)和全球利益意識(shí)。世界意識(shí)教化，就是站在世界的高度，用發(fā)展的眼光對(duì)學(xué)生進(jìn)行教化，激發(fā)學(xué)生了解世界、關(guān)注人類命運(yùn)的愿望，引導(dǎo)學(xué)生站在世界的高度相識(shí)中國(guó)的作用和地位，相識(shí)自己的責(zé)任和義務(wù)。3、重視歷史審美教化，孕育學(xué)生高尚的情操。人的審美活動(dòng)是具有可感的形象和情感的激發(fā)作用的，而歷史學(xué)科恰恰是一門特別富有情感的學(xué)科。法國(guó)藝術(shù)家羅丹說(shuō)："美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少美的發(fā)覺(jué)。"歷史教材中美的形式是多種多樣的，有自然美、社會(huì)美、科學(xué)美等等。歷史老師應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)充分利用本學(xué)科的特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教化，引導(dǎo)學(xué)生感受、觀賞、推斷美，從而陶治情操，凈化靈魂，獲得無(wú)窮的美感享受，培育學(xué)生的審美意識(shí)，幫助學(xué)生獲得健康的審美情趣，形成正確的審美觀，提高學(xué)生的審美實(shí)力。比如從古今中外很多獨(dú)創(chuàng)創(chuàng)建中，能使人感受到大自然的美及科學(xué)創(chuàng)建的美。《甘石星經(jīng)》的問(wèn)世，中國(guó)古代四大獨(dú)創(chuàng)，印度人的十個(gè)數(shù)字符號(hào)等等，都給人以真和美的雙重享受。而在科學(xué)探討中，人類所表現(xiàn)出來(lái)的追求真理的毅力和膽略，則煥發(fā)著更加激烈人心的美。如布魯諾為堅(jiān)持真理，寧受火刑；張衡潛心鉆研獨(dú)創(chuàng)了地動(dòng)儀；愛(ài)迪生經(jīng)過(guò)多數(shù)次的失敗，最終獨(dú)創(chuàng)了電燈，全部這些無(wú)不給人以壯美的感受，激勵(lì)著我們?nèi)プ非笳胬恚非竺?。（二）進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)過(guò)程。1、敬重學(xué)生的人格，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的民主化。2、敬重學(xué)生的特性，留意特性化教化。3、主動(dòng)創(chuàng)設(shè)