81《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

授課題目：《夢(mèng)游天姥吟留別》課時(shí)第一課時(shí)教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能目標(biāo)學(xué)生能夠熟練掌握文中重要字音、字詞與句式，準(zhǔn)確流暢地翻譯全詩(shī)。深入理解詩(shī)歌中豐富的想象、大膽的夸張等藝術(shù)手法，并能在自己的寫作中加以運(yùn)用。學(xué)會(huì)有感情地朗誦詩(shī)歌，體會(huì)其獨(dú)特的韻律與節(jié)奏之美，提升朗誦技巧。過(guò)程與方法目標(biāo)通過(guò)反復(fù)誦讀，自主梳理文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自主學(xué)習(xí)能力與語(yǔ)感。組織小組合作探究，剖析詩(shī)歌的藝術(shù)特色與情感脈絡(luò)，增強(qiáng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力與文學(xué)鑒賞水平。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)描寫，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人創(chuàng)作思路，鍛煉邏輯思維能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)深刻體會(huì)詩(shī)人對(duì)自由的強(qiáng)烈渴望、對(duì)權(quán)貴的蔑視以及不屈從于世俗的叛逆精神。激發(fā)學(xué)生對(duì)古典文學(xué)的熱愛，提升文化素養(yǎng)與審美情趣，培育浪漫主義情懷與創(chuàng)新精神。教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)細(xì)致賞析詩(shī)歌對(duì)天姥山景色與夢(mèng)境的描寫，體會(huì)想象與夸張手法營(yíng)造的奇幻意境及其效果。精準(zhǔn)把握詩(shī)人情感的起伏變化，理解其在詩(shī)中寄托的追求自由、反抗權(quán)貴的情感內(nèi)涵。深入領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格，熟練掌握比喻、對(duì)比、襯托等藝術(shù)表現(xiàn)手法的運(yùn)用。教學(xué)難點(diǎn)透徹領(lǐng)悟詩(shī)人借助夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)交織傳達(dá)的復(fù)雜而深刻的人生感悟與哲理。?深入理解詩(shī)中典故的內(nèi)涵與作用，明晰詩(shī)人如何借典故巧妙地抒發(fā)內(nèi)心情懷與表達(dá)主題。教學(xué)引入同學(xué)們，在浩如煙海的中國(guó)古代文學(xué)寶庫(kù)中，唐代詩(shī)歌無(wú)疑是一顆最為璀璨耀眼的明珠。而李白，這位被尊稱為“詩(shī)仙”的偉大詩(shī)人，更是以其超凡的想象力和豪放飄逸的詩(shī)風(fēng)獨(dú)樹一幟。今天，就讓我們一同跟隨李白的筆觸，踏入他筆下那如夢(mèng)如幻的《夢(mèng)游天姥吟留別》的奇妙世界，去領(lǐng)略一場(chǎng)驚心動(dòng)魄、光怪陸離的天姥山夢(mèng)游之旅，感受詩(shī)人內(nèi)心深處的情感波瀾與精神追求。教學(xué)內(nèi)容與設(shè)計(jì)一、知人論世李白，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，生于公元701年，卒于762年。他是唐代杰出的浪漫主義詩(shī)人，其詩(shī)作風(fēng)格豪放灑脫、意境奇妙空靈，充滿了浪漫主義的瑰麗色彩。李白一生渴望在政治上有所建樹，然而其豪放不羈的性格和對(duì)權(quán)貴的蔑視，使他在仕途上屢遭挫折。但也正是這些經(jīng)歷，成就了他詩(shī)歌中對(duì)自由的執(zhí)著向往、對(duì)權(quán)貴的傲然蔑視以及對(duì)理想的不懈追求的獨(dú)特情感內(nèi)涵。他的詩(shī)作題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言優(yōu)美且富有感染力，如《將進(jìn)酒》中“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的自信豪邁，《蜀道難》里“蜀道之難，難于上青天”的夸張慨嘆，都充分展現(xiàn)了他卓越的詩(shī)歌才華和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。學(xué)生回答詩(shī)鬼、詩(shī)圣、詩(shī)佛等文學(xué)常識(shí)二、新知講解1.古體詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》屬于古體詩(shī)范疇。古體詩(shī)在格律方面相對(duì)自由，不受嚴(yán)格的平仄、對(duì)仗限制，字?jǐn)?shù)、句數(shù)、押韻方式等也較為靈活，這為詩(shī)人馳騁想象、抒發(fā)情感提供了廣闊的空間，使其能夠更自由地表達(dá)內(nèi)心豐富的情感世界和奇幻的想象內(nèi)容。學(xué)生記筆記，了解文學(xué)常識(shí)三、創(chuàng)作背景此詩(shī)創(chuàng)作于唐玄宗天寶三載（744年）之后。當(dāng)時(shí)，李白被唐玄宗賜金放還，這意味著他的政治抱負(fù)遭受了沉重打擊，被迫離開了長(zhǎng)安的政治舞臺(tái)。在經(jīng)歷了這一挫折后，李白準(zhǔn)備由東魯（今山東）南下漫游越中（今浙江一帶）。這首詩(shī)便是他在臨行前，為告別東魯?shù)挠讶硕鴦?chuàng)作的。在詩(shī)中，李白借助夢(mèng)游天姥山的奇幻經(jīng)歷，以其天馬行空的想象力和夸張的筆觸，描繪出天姥山的壯麗景色以及仙境的奇幻美妙，實(shí)則是借此抒發(fā)自己對(duì)自由的熱切向往、對(duì)權(quán)貴的鄙夷不屑以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與憤懣之情，鮮明地表達(dá)了自己絕不向權(quán)貴低頭屈服的叛逆精神和追求個(gè)性自由、理想境界的人生信念。四、整體感知1.字音糾正?？驼勫蓿▂íng），煙濤微茫信難求。天姥（mǔ）連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)（tāi）四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。（度dù）千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝（míng）。熊咆龍吟殷（yǐn）巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹（dàndàn）兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。（列缺：閃電）洞天石扉（fēi），訇（hōng）然中開。霓（ní）為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[（luán）回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸（jì）以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟（jiē）。惟覺（jué）時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。2.播放朗誦3.學(xué)生展示五、走進(jìn)文本（一）第一段：?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。譯文：遠(yuǎn)方的航海者談起瀛洲，都說(shuō)那大海上的波濤煙霧迷茫，實(shí)在難以尋覓；而越地之人說(shuō)起天姥山，其云霞時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，或許還能夠看見。天姥山高聳入云，仿佛與天相連，橫向天際，它的山勢(shì)之高峻，超越了五岳，遮掩過(guò)了赤城山。那高達(dá)四萬(wàn)八千丈的天臺(tái)山，面對(duì)著天姥山，也好像要向東南方傾倒拜服一般。賞析：此段以“?？驼勫蕖逼鸸P，引入傳說(shuō)中的仙山瀛洲，卻又以“煙濤微茫信難求”表明其虛無(wú)縹緲、難以企及，隨后引出天姥山。通過(guò)“越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹”，將天姥山與瀛洲對(duì)比，突出天姥山雖為人間山脈卻充滿神秘奇幻色彩，似可親近探尋。接著，“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”四句，運(yùn)用極度夸張的手法，生動(dòng)地描繪出天姥山雄偉磅礴的氣勢(shì)。詩(shī)人以五岳、赤城山、天臺(tái)山來(lái)襯托天姥山，使其形象更加高大巍峨，不僅給讀者以強(qiáng)烈的視覺沖擊，更激發(fā)了讀者對(duì)天姥山的無(wú)限遐想與向往，為下文詩(shī)人的夢(mèng)游之旅做好了充分的鋪墊，奠定了全詩(shī)雄渾壯麗、奇幻神秘的基調(diào)。重點(diǎn)字詞：瀛洲：傳說(shuō)中的東海仙山。信：實(shí)在。拔：超出。掩：遮蔽。赤城：山名，在今浙江天臺(tái)縣北。（二）第二段：我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。譯文：我因聽聞越人對(duì)天姥山的描述，便在夢(mèng)中前往吳越之地，一夜之間就飛速穿越了倒映著明月的鏡湖。湖中的月光灑在我的身影上，仿佛護(hù)送我來(lái)到了剡溪。謝靈運(yùn)昔日的住所如今依然還在，清澈的湖水波光蕩漾，傳來(lái)猿猴清脆的啼叫聲。我腳穿著謝公特制的木屐，攀登那高聳入云的山路，如同登上了直插云霄的天梯。在半山腰時(shí)，我便能望見從大海上升起的朝陽(yáng)，在半空中聽到天雞報(bào)曉的啼鳴。山路蜿蜒曲折，千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)，我難以辨清前行的方向，被眼前的繁花所迷惑，倚靠著山石停歇，不知不覺間天色已晚。此時(shí)，只聽見熊在咆哮，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，聲音在巖石和泉水間回蕩，震得深林戰(zhàn)栗，高聳的山峰也為之驚悚。天空中烏云密布，似乎即將降雨，水面上霧氣升騰，泛起層層煙霧。忽然間，閃電劃破天空，雷聲轟鳴，山巒崩塌。仙府的石門訇然一聲從中間敞開，里面是一片廣闊無(wú)垠、深不見底的天空，日月的光輝照耀著金銀鑄就的宮闕。那些神仙們以彩虹為衣裳，以風(fēng)為駿馬，紛紛從云中飄然而下。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥拉著車駕，眾多的仙人排列得密密麻麻，如同麻線一般。賞析：這一段詳細(xì)敘寫了詩(shī)人夢(mèng)游天姥山的整個(gè)過(guò)程?！拔矣蛑畨?mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”，詩(shī)人以神奇的想象，突破現(xiàn)實(shí)的時(shí)空限制，瞬間抵達(dá)天姥山區(qū)域，開啟了這場(chǎng)奇幻的夢(mèng)境之旅?！昂抡瘴矣?，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯”，詩(shī)人沿著謝靈運(yùn)曾經(jīng)的足跡前行，湖月相伴、淥水蕩漾、清猿啼鳴，既增添了旅途的詩(shī)意與神秘氛圍，又巧妙地借謝靈運(yùn)的典故，暗示出自己對(duì)這位前輩詩(shī)人的敬仰以及對(duì)自由隱逸生活的向往之情?！鞍氡谝姾Ｈ?，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”，詩(shī)人描繪了從清晨海日初升的壯麗景象到日暮降臨的時(shí)間推移與景色變幻，山路的曲折回環(huán)、景色的迷人絢爛，讓詩(shī)人沉醉其中，充分展現(xiàn)了天姥山景色的豐富多樣與變幻莫測(cè)?！靶芘佚堃饕髱r泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”，通過(guò)描寫熊咆龍吟的聲響、風(fēng)云變幻的景象、雷電交加的震撼以及丘巒崩摧的壯觀，營(yíng)造出一種緊張、驚險(xiǎn)且神秘莫測(cè)的氛圍，隨后“洞天石扉，訇然中開”，將讀者引入一個(gè)美輪美奐、奇幻無(wú)比的仙境世界。“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻”，詩(shī)人以絢麗多彩的筆觸，描繪出仙境中天空的浩瀚無(wú)垠、金銀臺(tái)的光輝燦爛以及神仙們的超凡脫俗、飄逸靈動(dòng)，充滿了浪漫主義的奇幻色彩，淋漓盡致地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)美好自由境界的無(wú)限向往與憧憬之情。重點(diǎn)字詞：因：依據(jù)。之：指代越人所說(shuō)的天姥山的情況。鏡湖：在今浙江紹興。剡溪：水名，在今浙江嵊州南。謝公屐：謝靈運(yùn)特制的登山木屐。青云梯：指高聳入云的山路。暝：天黑。殷：震動(dòng)。栗：使……戰(zhàn)栗。澹澹：水波蕩漾的樣子。列缺：閃電。霹靂：雷聲。扉：門。訇然：形容聲音很大。青冥：天空。金銀臺(tái)：神仙居住的金銀筑成的宮闕。（三）第三段：忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。世間行樂亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！譯文：忽然間，我的魂魄為之驚動(dòng)，恍惚中驚醒過(guò)來(lái)，不禁長(zhǎng)聲嘆息。醒來(lái)后只看到身邊的枕席，而剛才夢(mèng)中那奇幻絢麗的煙霞仙境早已消失不見。人世間的歡樂也不過(guò)如此，轉(zhuǎn)瞬即逝，自古以來(lái)，世間的萬(wàn)事萬(wàn)物都如同東流的江水一般，一去不復(fù)返。如今我要告別諸位朋友離去，不知何時(shí)才能歸來(lái)？暫且將白鹿放養(yǎng)在那青青的山崖之間，等到想要出行的時(shí)候，就騎上它去尋訪名山大川。我怎么能夠低頭彎腰去侍奉那些權(quán)貴之人，讓自己不能心情舒暢、展露笑顏呢！賞析：此段由夢(mèng)境陡然轉(zhuǎn)回現(xiàn)實(shí)?！昂龌昙乱云莿?dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”，詩(shī)人從美妙絕倫的仙境中突然驚醒，夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的巨大反差，使他發(fā)出深深的嘆息。這種強(qiáng)烈的對(duì)比，深刻地傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)美好理想的向往與追求以及當(dāng)理想破滅時(shí)內(nèi)心的失落與惆悵之情?！笆篱g行樂亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”，詩(shī)人由個(gè)人的夢(mèng)境體驗(yàn)延伸到對(duì)世間萬(wàn)物的深刻思考，感慨人世間的歡樂和所有事情都如同流水般匆匆消逝，永不復(fù)返，流露出一種對(duì)人生短暫、世事無(wú)常的深沉喟嘆與無(wú)奈之情?！皠e君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，表達(dá)了詩(shī)人在告別友人后，決心遠(yuǎn)離塵世、寄情山水的灑脫與不羈，展現(xiàn)出他對(duì)自由生活的向往與追求?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏！”則是全詩(shī)的核心與靈魂所在，直抒胸臆，強(qiáng)烈地表達(dá)了詩(shī)人蔑視權(quán)貴、堅(jiān)守自我、追求個(gè)性自由的高尚品格和叛逆精神，這種精神在封建等級(jí)制度森嚴(yán)的古代社會(huì)猶如一聲驚雷，具有震撼人心的力量，充分體現(xiàn)了李白詩(shī)歌的浪漫主義精神內(nèi)涵與獨(dú)特的人格魅力。重點(diǎn)字詞：悸：因驚懼而心跳?；校夯秀?。覺：醒來(lái)。向來(lái)：剛才。東流水：像東流的水一樣一去不復(fù)返。白鹿：傳說(shuō)中神仙或隱士的坐騎。摧眉折腰：低頭彎腰，形容卑躬屈膝的樣子。七、回顧與總結(jié)①層次結(jié)構(gòu)分析第一部分（第一段）：通過(guò)對(duì)瀛洲和天姥山的描述與對(duì)比，以瀛洲的神秘難尋襯托天姥山的雄奇可感，運(yùn)用夸張手法突出天姥山的高大雄偉，為全詩(shī)構(gòu)建起一個(gè)宏大壯麗的背景框架，引發(fā)讀者對(duì)天姥山的好奇與向往，同時(shí)也為詩(shī)人的夢(mèng)游之旅奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，確立了詩(shī)歌豪放雄渾、奇幻神秘的基調(diào)。第二部分（第二段）：細(xì)致入微地描繪了詩(shī)人夢(mèng)游天姥山的全過(guò)程，從夢(mèng)入?yún)窃健w渡鏡湖開始，沿著謝公足跡登山，歷經(jīng)山中朝暮變化、景色轉(zhuǎn)換，遭遇熊咆龍吟、風(fēng)云突變后進(jìn)入洞天仙境，目睹神仙世界的奇幻與輝煌。此部分以豐富的想象、大膽的夸張和生動(dòng)的描寫為主要手段，構(gòu)建了一個(gè)光怪陸離、美妙神奇的夢(mèng)幻世界，充分展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自由美好境界的向往與追求，是詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格的集中體現(xiàn)，也是情感表達(dá)的核心段落。第三部分（第三部分）：從夢(mèng)境回歸現(xiàn)實(shí)，以夢(mèng)醒后的失落與感慨為起點(diǎn)，深入思考人生世事的無(wú)常與虛幻，進(jìn)而表明自己告別友人、遠(yuǎn)離塵世、寄情山水的決心，最終以“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的吶喊，將詩(shī)人蔑視權(quán)貴、堅(jiān)守自我、追求自由的叛逆精神推向高潮，完成了詩(shī)歌主題從對(duì)仙境的向往到對(duì)現(xiàn)實(shí)批判、自我人格堅(jiān)守的升華，使詩(shī)歌的情感內(nèi)涵更加豐富深刻，思想境界得到極大提升。②主旨總結(jié)《夢(mèng)游天姥吟留別》這首詩(shī)，借助詩(shī)人夢(mèng)游天姥山的奇妙經(jīng)歷，描繪出天姥山的雄偉壯麗以及仙境的奇幻美妙，深刻地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自由光明境界的熱切向往與不懈追求。同時(shí)，詩(shī)人通過(guò)對(duì)夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈對(duì)比，抒發(fā)了對(duì)人生短暫、世事無(wú)常的深沉感慨，以及對(duì)權(quán)貴的鄙夷蔑視和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿與批判。詩(shī)中鮮明地體現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)守自我、不屈從于權(quán)貴的叛逆精神和追求個(gè)性自由、理想人格的人生信念，整首詩(shī)充滿了浪漫主義的色彩與激情，是李白精神世界與詩(shī)歌藝術(shù)高度融合的杰出代表作品，反映了詩(shī)人在遭遇政治挫折后內(nèi)心的掙扎、追求與超越，對(duì)后世讀者理解李白的人格魅力和詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格具有極為重要的意義。③藝術(shù)手法想象與夸張：詩(shī)中想象與夸張手法俯拾皆是。如“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”，通過(guò)對(duì)天姥山高度和氣勢(shì)的極度夸張，使其超越了現(xiàn)實(shí)中五岳等名山的形象，塑造出一個(gè)雄偉無(wú)比、直插云霄的天姥山形象，強(qiáng)烈地沖擊著讀者的視覺感受，凸顯出天姥山的超凡脫俗與神秘莫測(cè)，為詩(shī)人的夢(mèng)游之旅搭建了一個(gè)極為宏大壯麗的舞臺(tái)?！耙灰癸w度鏡湖月”，則突破了現(xiàn)實(shí)中時(shí)空的限制，讓詩(shī)人能在一夜之間跨越遙遠(yuǎn)的距離，瞬間抵達(dá)目的地，展現(xiàn)出夢(mèng)境的奇幻與自由，使讀者仿佛跟隨詩(shī)人一同進(jìn)入了一個(gè)不受現(xiàn)實(shí)束縛的想象空間。再如“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下”，對(duì)仙境的描繪更是充滿了天馬行空的想象，將天空想象成浩瀚無(wú)垠且深不見底的空間，神仙們以霓為衣、風(fēng)為馬，紛紛從云中飄然而至，構(gòu)建出一個(gè)美輪美奐、光怪陸離的神仙世界，極大地豐富了詩(shī)歌的意境，充分體現(xiàn)了詩(shī)人浪漫主義的創(chuàng)作風(fēng)格，讓讀者深切感受到詩(shī)人內(nèi)心對(duì)美好自由境界的無(wú)限憧憬與向往。襯托：以瀛洲的“煙濤微茫信難求”來(lái)襯托天姥山的“云霞明滅或可睹”，以瀛洲的虛幻難尋反襯出天姥山雖在人間卻充滿神秘奇幻色彩、似可親近探尋的特點(diǎn)，使天姥山在對(duì)比中更具吸引力和獨(dú)特性。又用天臺(tái)山的“四萬(wàn)八千丈”的高大雄偉來(lái)襯托天姥山的“連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”，通過(guò)與其他名山的比較，進(jìn)一步突出天姥山的巍峨聳立、氣勢(shì)磅礴，強(qiáng)化了天姥山在讀者心中的雄偉形象，使詩(shī)歌在描寫天姥山時(shí)更具層次感和表現(xiàn)力，讓讀者能更深刻地感受到詩(shī)人對(duì)天姥山的驚嘆與敬仰之情，同時(shí)也為下文詩(shī)人在天姥山中的奇幻經(jīng)歷奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使整個(gè)夢(mèng)境的展開更加自然流暢且富有張力。比喻與擬人：“霓為衣兮風(fēng)為馬”巧妙地運(yùn)用比喻手法，將神仙的衣裳比作絢麗的彩虹，坐騎比作靈動(dòng)的風(fēng)，生動(dòng)形象地描繪出神仙們超凡脫俗、飄逸靈動(dòng)的形象特征，使神仙們的形象躍然紙上，讓讀者仿佛能夠親眼目睹這些身著彩衣、駕風(fēng)而來(lái)的仙人，增強(qiáng)了詩(shī)歌畫面的美感和奇幻色彩?！靶芘佚堃饕髱r泉，栗深林兮驚層巔”運(yùn)用擬人手法，賦予熊和龍以人的行為和情感，讓它們能夠咆哮、長(zhǎng)吟，其聲音之響足以震動(dòng)巖泉、使深林戰(zhàn)栗、讓山峰驚悚，使原本靜態(tài)的山林景象瞬間變得生動(dòng)鮮活、充滿動(dòng)感與活力，渲染出一種神秘而緊張的氛圍，仿佛將讀者帶入了那個(gè)熊咆龍吟、風(fēng)云變幻的天姥山中，深刻地感受到詩(shī)人在夢(mèng)游過(guò)程中所經(jīng)歷的驚險(xiǎn)與奇妙，進(jìn)