第四課 探索認(rèn)識(shí)的奧秘高考政治一輪復(fù)習(xí)全考點(diǎn) 課件（新高考）

時(shí)代精神的精華第一課第一單元探索世界與把握規(guī)律探究世界的本質(zhì)第二課探索認(rèn)識(shí)的奧秘第四課把握世界的規(guī)律第三課第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第三單元文化傳承與文化創(chuàng)新尋覓社會(huì)的真諦第五課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值第六課繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第七課學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的有益成果第八課發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化第九課馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論社會(huì)歷史觀(guān)人生價(jià)值觀(guān)不忘本來(lái)哲學(xué)概論唯物辯證法辯證唯物論辯證唯物主義歷史唯物主義吸收外來(lái)面向未來(lái)文化第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘（認(rèn)識(shí)論）感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)追求真理是一個(gè)過(guò)程在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理真理客觀(guān)性條件性具體性基

礎(chǔ)動(dòng)力目的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)源人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)實(shí)踐認(rèn)識(shí)客觀(guān)物質(zhì)性主觀(guān)能動(dòng)性社會(huì)歷史性探索認(rèn)識(shí)的奧秘反復(fù)性

無(wú)限性

上升性↑正確認(rèn)識(shí)（辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論）/把握考情考向01Agoodbeginningishalfdone考點(diǎn)要求考題統(tǒng)計(jì)備考建議人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)2024選擇題：山東卷、浙江卷本講選擇題和主觀(guān)題都有考查，復(fù)習(xí)時(shí)關(guān)注一些命題：重視自然科學(xué)生活，依托我國(guó)科技創(chuàng)新成果考查實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系以及認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程。結(jié)合我國(guó)探月工程的不斷推進(jìn)，理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程。借助具體事例，科研成果、傳統(tǒng)文化、名言警句考查真理的特征及追求真理的過(guò)程。2023選擇題：天津卷、江蘇卷、廣東卷、浙江卷、北京卷、遼寧卷、湖南卷2022選擇題：全國(guó)卷、北京卷、山東卷、浙江卷在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理2024選擇題：全國(guó)卷、山東卷、湖北卷主觀(guān)題：江蘇卷2023選擇題：全國(guó)卷、河北卷、海南卷、廣東卷、山東卷、湖北卷2022選擇題：全國(guó)卷、湖北卷、主觀(guān)題：天津卷課程標(biāo)準(zhǔn)：1．了解人的實(shí)踐活動(dòng)的特性和作用，理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)2．闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)3．闡述認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過(guò)程/鞏固必備知識(shí)01Agoodbeginningishalfdone核心考點(diǎn)一：人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐

1.認(rèn)識(shí)（1）含義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。（2）兩個(gè)階段（形式）：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)區(qū)別內(nèi)涵人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)形式感覺(jué)、知覺(jué)和表象概念、判斷和推理特點(diǎn)直接性和形象性間接性和抽象性地位認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段聯(lián)系感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。核心考點(diǎn)一：人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐

2.實(shí)踐含義人們改造客觀(guān)世界的物質(zhì)性活動(dòng)基本形式改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐（最基本，勞動(dòng)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)）；變革社會(huì)的實(shí)踐（即改革、革命）；探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)直接現(xiàn)實(shí)性實(shí)踐可以把觀(guān)念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，是主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的活動(dòng)。特點(diǎn)客觀(guān)物質(zhì)性①實(shí)踐的基本要素：主體、對(duì)象和手段是客觀(guān)的；②實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程是物質(zhì)相互作用的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程及其結(jié)果是受客觀(guān)事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的，也具有客觀(guān)性。主觀(guān)能動(dòng)性實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。①能創(chuàng)造出自然中原來(lái)沒(méi)有的新的物質(zhì)生活資料；②能創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。社會(huì)歷史性①社會(huì)性：實(shí)踐不是單個(gè)人孤立的活動(dòng)，是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)；（橫向）②歷史性：不同的歷史階段，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同。（縱向）1．（2024，浙江1月，T14）在“九山半水半分田”的貴州，落后的交通曾經(jīng)是長(zhǎng)期制約發(fā)展的突出瓶頸。而今，“萬(wàn)橋架”突破山水阻隔，覆蓋于千溝萬(wàn)壑上的“高速平原”持續(xù)鋪就，當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活發(fā)生了巨大變化。由此可見(jiàn)（）①地理環(huán)境是構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素之一②生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素③實(shí)踐能創(chuàng)造出符合人的目的的客觀(guān)事物④實(shí)踐能夠突破客觀(guān)事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約A.①② B.①③ C.②④ D.③④B核心考點(diǎn)一：人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

基礎(chǔ)闡釋強(qiáng)調(diào)注意1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源①認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源：實(shí)踐；②獲得認(rèn)識(shí)的兩個(gè)途徑：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)（都是實(shí)踐的產(chǎn)物）不知到知，從無(wú)到有來(lái)源≠途徑2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問(wèn)題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究；②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，延伸了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展；③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。由淺到深、由少到多根本動(dòng)力≠唯一動(dòng)力3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)①實(shí)踐處在主觀(guān)和客觀(guān)的交匯點(diǎn)上，通過(guò)實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀(guān)念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在；②人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀(guān)事物。證實(shí)證明科學(xué)理論不能作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的①認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)，最終還要回到實(shí)踐中去；②認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。知以致用，服務(wù)實(shí)踐根本目的不是獲得真理特別提醒：實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理內(nèi)容①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有促進(jìn)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途方法論①堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀(guān)點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐。②重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一2．（2024，山東，T10）2024年，浙江安吉、福建平潭等地旅游市場(chǎng)表現(xiàn)亮眼，彰顯出縣域小城文旅的巨大潛力。梳理這些“表現(xiàn)亮眼”之地發(fā)現(xiàn)，這些地方都凸顯出“底蘊(yùn)”“個(gè)性化”“性?xún)r(jià)比”三個(gè)關(guān)鍵詞。從哲學(xué)上看，探索縣域小城文旅火熱的“密碼”，是因?yàn)椋ǎ倜艿钠毡樾栽⒂谔厥庑灾?，把握矛盾的普遍性可以指?dǎo)具體實(shí)踐②本質(zhì)通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，透過(guò)現(xiàn)象抓住本質(zhì)是認(rèn)識(shí)的根本目的③借助抽象思維獲得理性認(rèn)識(shí)，能夠揭示事物自身的規(guī)律性④只有從實(shí)際出發(fā)，才能把不同事物的矛盾區(qū)分開(kāi)來(lái)A.①③ B.①④ C.②③ D.②④A核心考點(diǎn)二在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理一、真理及其特點(diǎn)含義真理是標(biāo)志主觀(guān)同客觀(guān)相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確反映。（錯(cuò)誤反映→謬誤）特點(diǎn)客觀(guān)性（最基本的屬性）①真理的內(nèi)容是客觀(guān)的，真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐是客觀(guān)的；②在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。真理面前人人平等；③真理與謬誤的界限不容混淆。（界限分明）條件性（橫向）真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。（空間）①真理與謬誤往往是相伴而行的；②必須隨歷史條件的變化不斷豐富和發(fā)展真理。具體性（縱向）真理是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀(guān)與客觀(guān)、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（時(shí)間）點(diǎn)撥：真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一點(diǎn)撥：真理的具體性是真理相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，強(qiáng)調(diào)縱向的變化。真理的條件性是真理相對(duì)于適用的條件和范圍來(lái)說(shuō)的，強(qiáng)調(diào)橫向的變化。具體性真理的屬性客觀(guān)性條件性表明：真理是絕對(duì)的表明：真理是相對(duì)的真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一核心考點(diǎn)二在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理二、追求真理是一個(gè)過(guò)程（認(rèn)識(shí)過(guò)程的特點(diǎn)）

核心考點(diǎn)二在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理含義原因反復(fù)性人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成①?gòu)恼J(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀(guān)事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制；②從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀(guān)事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程無(wú)限性人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的、變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類(lèi)是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的上升性認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性表明，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程(≠圓圈式循環(huán)）。真理在發(fā)展中不斷地超越自身(≠被推翻）方法論與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理特別提醒：全面理解真理真理的基本特征客觀(guān)性是真理最基本的屬性，同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀(guān)與客觀(guān)、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤追求真理的過(guò)程反復(fù)性表現(xiàn)：人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成原因：受主客觀(guān)條件的限制。人們對(duì)客觀(guān)事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制?？陀^(guān)事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程無(wú)限性追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程上升性從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一個(gè)波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。真理在發(fā)展中不斷超越自身【知識(shí)整合】運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論/探索認(rèn)識(shí)的奧秘相關(guān)知識(shí)分析問(wèn)題：答題要素：實(shí)踐（特點(diǎn)、認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)）+真理+認(rèn)識(shí)過(guò)程的特點(diǎn)①實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性、客觀(guān)物質(zhì)性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性；②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。+分析；③認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)人們的實(shí)踐起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起阻礙作用。+分析④真理具有客觀(guān)性、具體性、條件性。要做到主觀(guān)與客觀(guān)、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一+分析；⑤認(rèn)識(shí)具反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。要與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。+分析。3．（2024·山東·高考真題）1979年，互花米草作為保灘