郭錫良《古代漢語》課件

古代漢語古代漢語1第一章緒論第一章緒論2

一、什么是古代漢語

1.含義：廣義地說，就是古代漢民族所使用的語言，即“五四”運動以前的漢族語言。

2.漢語發(fā)展的分期

(1)上古漢語——先秦兩漢時期

(2)中古漢語——魏晉至隋唐五代時期

(3)近古漢語——宋元以后至“五四”運動前

(4)現(xiàn)代漢語——“五四”運動以來至今一、什么是古代漢語3

3.古代書面語分為兩個系統(tǒng)

(1)文言文：以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語，以及后來歷代作家仿古的作品中的語言。

(2)古白話：六朝以后以北方話口語為基礎(chǔ)而形成的近古書面語。

二、學(xué)習(xí)古代漢語的目的對師范院校中文系學(xué)生而言，學(xué)習(xí)目應(yīng)該包括兩個方面：

1.培養(yǎng)閱讀古書的能力。

2.培養(yǎng)對古代漢語初步的研究能力和教學(xué)能力。前一個目的與普通高校古代漢語課的教學(xué)目的相同，后一個目的則反映了師范教育的特殊要求。3.古代書面語分為兩個系統(tǒng)二、學(xué)習(xí)古代漢語的目的4

三、古代漢語的教學(xué)內(nèi)容古代漢語的教學(xué)內(nèi)容由文選、常識和常用詞三部分組成。

1.文選——古代漢語的語言材料

2.常識——學(xué)習(xí)古代漢語要求掌握的有關(guān)知識和理論

3.常用詞——學(xué)習(xí)古代漢語必須積累的古代詞義材料

四、為什么要學(xué)習(xí)古代漢語

1.有助于批判地繼承古代文化遺產(chǎn)。

2.有助于提高理解與運用現(xiàn)代漢語的能力。

3.有助于欣賞與研究古代文學(xué)作品。

4.有助于掌握與提高中學(xué)語文的教學(xué)能力。

三、古代漢語的教學(xué)內(nèi)容四、為什么要學(xué)習(xí)古代漢語5

五、怎樣學(xué)習(xí)古代漢語

1.傳統(tǒng)的方法——死記硬背

2.科學(xué)的方法——感性認(rèn)識與理性認(rèn)識相結(jié)合。感性認(rèn)識指閱讀文言作品（文選）；理性認(rèn)識指學(xué)習(xí)古漢語各種知識與理論（通論）。

(1)多讀(古代作品)——學(xué)好古漢語的基礎(chǔ)

(2)多記(常用詞)——學(xué)好古漢語的關(guān)鍵

(3)勤練(運用)——培養(yǎng)獨立解決問題能力的重要環(huán)節(jié)

(4)勤查(工具書)——閱讀古書的重要基本功五、怎樣學(xué)習(xí)古代漢語6第二章常用工具書第二章常用工具書7

一、工具書的特征及其功用

1.什么是工具書工具書是根據(jù)一定的社會需要，以特定的編排形式和檢索方法，為人類迅速提供某方面的基本知識或資料線索，專供查閱的特定類型的圖書。

2.工具書的特征查考性概括性易檢性

3.工具書的功用（1）工具書是讀書治學(xué)的工具（2）工具書是傳播思想和文化的工具（3）工具書是教育工作者做好教學(xué)工作的工具。一、工具書的特征及其功用8

二、工具書的種類

1.字典、詞典

字典—解釋字的形、音、義及其用法的工具書。詞典—解釋詞語的概念、意義及其用法的工具書。

2.類書、政書

類書—輯錄古書中的史實典故、詩賦文章、儷詞駢語等，按類或韻編排以便尋檢和征引的工具書。如《藝文類聚》、《冊府元龜》。政書—專門記載典章制度的工具書。如《政典》、《通典》。

二、工具書的種類93.年鑒、手冊

年鑒—匯輯一年內(nèi)的重大時事文獻(xiàn)和統(tǒng)計資料并按年度出版的連續(xù)性出版物。如《中國經(jīng)濟(jì)年鑒》、《中國教育年鑒》。手冊—匯集某一方面經(jīng)常需要查考的文獻(xiàn)資料，以供讀者隨時翻檢的一種工具書。如《文學(xué)手冊》、《旅游指南》。

4.目錄、索引

書目—圖書目錄的簡稱。如《藝文志》、《經(jīng)籍志》。索引—是把一種或多種書刊里的具體內(nèi)容，或主題、書名、篇名、人名、地名等摘錄下來，加以編排并注明出處以便查閱的工具書。如《十三經(jīng)索引》、《春秋經(jīng)傳引得》。

3.年鑒、手冊10

5.表譜、圖錄

表譜—包括年表、歷表和其他歷史表譜，是供查年月日、歷史大事、人物生卒以及職官、地理之沿革的工具書。如《中國歷史年表》、《歷代名人年表》。圖錄—包括地圖、歷史圖譜、文物和人物圖錄，是一種以圖形揭示歷史文物和事物形象的工具書。如《鄭和航海圖》、《歷代輿地圖》。5.表譜、圖錄11

三、漢語字典的漢字排列法

1.音序法——按讀音順序排列漢字優(yōu)點：檢字的速度快缺點：不知或讀不準(zhǔn)音則不能檢字

2.部首法——按部首歸類排列漢字優(yōu)點：不會讀也可以檢字缺點：檢字的速度較慢

3.號碼法——按由筆形得來的數(shù)字號碼排列漢字(四角號碼)

優(yōu)點：檢字的速度快缺點：難于掌握三、漢語字典的漢字排列法12

四、幾種常用的工具書

1.查檢字音、字義

(1)《說文解字》

編排體例：按部首的不同分為540部，每部之內(nèi)的所屬字大體上是以義為序，依義相聚。說解體例：先釋義，后解形，再注音。以秦漢通行的篆書為對象進(jìn)行的，間或舉出古文和籀文，為后人認(rèn)識和研究古代漢字提供了一定的條件。缺點和局限：對一些字的解釋有歷史唯心主義和封建思想；對一些字形的解釋不正確，失于穿鑿。

四、幾種常用的工具書13

(2)《爾雅》

我國古代最早的一部詞典。作者說法不一。全書共3卷，20篇。編排體例：按所釋詞的內(nèi)容分為19類解說體例：對詞采取同義歸類、總括解釋的方法。局限：對總括性的解釋往往流于粗疏簡略。

(3)《康熙字典》

編排體例：用214個部首編排漢字，部首以筆畫為序。將各部首分別歸入以十二地支命名的十二集中，每集又分上中下三卷。釋字體例：先注音，后釋義，各義之下一般引古書為證。注音方法：反切法、直音法、葉音法不足：錯誤較多。

(4)《漢語大字典》

字形：反映字形演變過程，列出有代表性的甲骨文、金文、小篆、隸書等形體。字音：用漢語拼音注音，并收錄中古的反切，還標(biāo)明上古的韻部等。字義：釋義詳盡，并收有語言例證。

(2)《爾雅》142.查檢詞語、典故

《辭源》、《辭海》

3.查檢虛詞和特殊詞語

(1)《助字辨略》（清劉淇著，1711年出版）體例：按四聲分卷，依韻排列。內(nèi)容：取材從先秦到元代，內(nèi)容包括經(jīng)傳、諸子、史書、小說等。缺點：對虛詞的分類標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，內(nèi)部體例欠嚴(yán)密。

(2)《經(jīng)傳釋詞》（清王引之著，1819年出版）體例：按古聲母排列，共分為試卷。內(nèi)容：以經(jīng)傳的虛詞為主，以子書與其他書的材料為輔，東漢后的一概不錄。缺點：收字太少。

(3)《詞詮》（楊樹達(dá)著，1928年出版）體例：按注音字母順序排列。解釋虛詞是先標(biāo)明詞類，后釋義，再列舉例句。缺點：分類過于瑣細(xì)。2.查檢詞語、典故15第三章漢字的構(gòu)造第三章漢字的構(gòu)造16

一、“六書”概說

1.“六書”的來源、稱名、次第

“六書”的名稱最早見于《周禮·地官·保氏》：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)?！睗h代記述“六書”細(xì)目的有三家，三家的說法有異：

班固《漢書·藝文志》：象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借

鄭眾《周禮解詁》：象形、會意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲

許慎《說文解字·敘》：指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借清代以后，一般采用許慎的稱名、班固的次第。

一、“六書”概說17

2.“六書”例析

(1)象形：“象形者，畫成其物、隨體詰詘，日月是也?！?/p>

特點第一、是獨體字。第二、由象形符號構(gòu)成，字形近于圖畫，所畫即為字義所表示事物的輪廓或具有特征的部位；部分象形字中有飾畫。

分類第一、獨體象形。即通過描摹事物的輪廓以表示該事物，如甲骨文日、月、鳥、魚、鹿、羊等字。第二、合體象形。即借助于主體事物來幫助表義，否則就不知道所象何物。如眉、果、牟、瓜等字，用在目上，表示是眉；用在木上，表示是果，用在牛頭上，表示牛角；用吊在藤蔓上，表示是瓜。2.“六書”例析18

(2)指事：“指事者，視而可識，察而可見，上、下是也?！?/p>

特點

第一、是獨體字。第二、有抽象的指示性符號，用以指示字義。

分類第一、純符號性的，如：上、下、一、二、三、亖、五。第二、在象形字的基礎(chǔ)上加指事性的符號表示意義所在。如：本、末、亦、刃、甘、寸等字，分別表示樹根、樹梢、腋窩、刀刃、香甜和寸口等意義。

(2)指事：“指事者，視而可識，察而可見，上、下是也?！?9

(3)會意：“會意者，比類合誼，以見指,武信是也?！?/p>

特點

第一、是合體字，由可獨立成字的偏旁組合而成。偏旁都是形符，即都表義。第二、字義是組成偏旁的意義的會合，記錄了一個新詞。

分類第一、同體會意。即用相同的形體構(gòu)造新字，如：步、林、從、比等字。第二、異體會意。即用不同的形體構(gòu)造新字，如：逐、莫、牧、取、休等字。

(3)會意：“會意者，比類合誼，以見指,武信是也?！?0

(4)形聲：“形聲者，以事為名，取譬相成，江、河是也?！?/p>

如杞、問、物、江、裏、風(fēng)、年等。

特點第一、是合體字。第二、偏旁有表義的形符，有表音的聲符。

結(jié)構(gòu)

左形右聲——江、梅、祈、維右形左聲——放、期、都、頒上形下聲——宇、芳、霖、箕下形上聲——育、柴、照、怒外形內(nèi)聲——閣、衰、銜，圃內(nèi)形外聲——哀、辨、向、閩聲占一角——旗、徒、寐、寶形占一角——疆、騰、荊、佞(4)形聲：“形聲者，以事為名，取譬相成，江、河是也。”21

(5)轉(zhuǎn)注：“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也?！?/p>

許慎定義過于簡略，可以從各種角度去理解，故迄今對轉(zhuǎn)注尚無定論。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，根據(jù)許慎的定義，轉(zhuǎn)注字應(yīng)有兩個條件：第一、有同一的部首。第二、字義相同或相近，可以互相注釋。

(6)假借:“假借者，本無其字，依聲托事，令長是也?！?/p>

后人認(rèn)為，許慎關(guān)于假借的定義已經(jīng)表述清楚了，但“令”、“長”兩個字例卻不切合。(5)轉(zhuǎn)注：“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。”22

3.“六書說”的局限與對它的新探索

局限

(1)“指事”、“轉(zhuǎn)注”界說不清。

(2)“假借”、“會意”定義與例字相抵牾。

(3)缺少語言與文字關(guān)系的科學(xué)觀念，就字論字，割裂字和詞、漢字和漢語的關(guān)系，沒有認(rèn)識漢字寫詞這一本質(zhì)屬性。

新探索

(1)唐蘭——“三書”說

(2)孫常敘——寫詞說3.“六書說”的局限與對它的新探索23

二、漢字形體的演變

1.字形體態(tài)的演變漢字形體的演變，總的來說可分為古文字和今文字兩大階段。古文字有廣義和狹義之分：廣義的古文字是指甲骨文、金文、大篆（即簡帛文字或戰(zhàn)國文字）和小篆；狹義的古文字不包括小篆在內(nèi)。今文字，一般指隸書和楷書兩個階段。

甲骨文：甲骨文是刻在龜甲獸骨上的文字，其內(nèi)容大多是關(guān)于占卜的，因此又叫甲骨卜辭。甲骨文已經(jīng)是相當(dāng)成熟的文字，數(shù)量有四千來個，迄今已認(rèn)識的大約近二千個左右。甲骨文的基本特點，一是象形意味很濃，寫字就象是畫畫，但也已經(jīng)線條化。二是筆畫較纖細(xì)，且圓筆少而直筆多。三是異體較多，同一個字往往有幾種乃至多種寫法，但直接表現(xiàn)字義的基本部分是不可少的。二、漢字形體的演變24

金文金文是指鑄刻在青銅器上的文字。因為秦漢以前的人把銅叫做金，所以鑄在青銅器上的文字就叫做金文。古人又把銅稱為吉金，因此金文又稱為吉金文。由于商周時期青銅器以鐘和鼎居多，所以金文又叫鐘鼎文。商周時期的鐘鼎，是宗廟里祭祀用的，古代稱為彝器，故金文又稱為彝器文字。青銅器上的金文文辭習(xí)慣上稱為銘文。西周時最長的銘文是毛公鼎銘文，有四百九十七個字。金文也有四千來個。早期的金文象形意味很濃，商代晚期開始線條化，西周以后則完全線條化。金文的異體字很多。筆畫多筆鋒和捺筆，字體結(jié)構(gòu)瀟灑大方，雄渾有力，且有圓弧筆。金文金文是指鑄刻在青銅器上的文字。因為秦漢以前的人把銅叫25

簡帛文字：簡，指竹簡；帛，指布帛，都是古代重要的書寫材料。簡帛文字，就是指書寫在竹簡和布帛上的文字。從春秋戰(zhàn)國直至秦，普遍使用，也叫六國古文。簡帛文字一般認(rèn)為是春秋戰(zhàn)國時期楚國通行的文字。經(jīng)過整理，已發(fā)掘的簡帛文字大約有一千九百多個。簡帛文字的書體很是不一，有些近似小篆，有些篆法近于奇古。簡帛文字：簡，指竹簡；帛，指布帛，都是古代重要的書寫材料26

小篆：小篆是相對于大篆而言的，是指秦始皇統(tǒng)一中國以后，丞相李斯建議對當(dāng)時的所謂六國文字進(jìn)行整理和規(guī)范后的文字。小篆是在大篆的基礎(chǔ)上進(jìn)行整理規(guī)范，淘汰異體，使文字結(jié)構(gòu)定型，簡化了一些字的結(jié)構(gòu)和筆畫，規(guī)范了偏旁的寫法，并使之固定下來。小篆的字?jǐn)?shù)，據(jù)許慎的《說文解字》所收，有九千三百五十三個。

小篆：小篆是相對于大篆而言的，是指秦始皇統(tǒng)一中國以后，27

隸書：隸書是在小篆的基礎(chǔ)上經(jīng)過改進(jìn)而形成的一種字體。隸書經(jīng)過兩個階段的演進(jìn)，才成為一種正式的字體。

(1)古隸，也叫秦隸。古隸是把篆文的圓弧筆寫成平直，把篆體的長方體寫成扁平，字體筆畫更趨于簡易，但還沒有完全脫離篆文的體式。因而后世稱之為古隸，又叫秦隸。

(2)今隸，又叫漢隸。今隸是西漢以后在古隸基礎(chǔ)上進(jìn)一步簡省，改變某些偏旁的書寫樣式，注意字體的波勢筆畫而形成的。這就是所謂的今隸，又叫漢隸。隸書：隸書是在小篆的基礎(chǔ)上經(jīng)過改進(jìn)而形成的一種字體。隸28

楷書楷書又叫真書，由漢隸直接演變而來。在字的結(jié)構(gòu)方面與隸書沒有大的區(qū)別。在用筆方面，楷書把隸書的波勢挑法，筆畫的平直方整，進(jìn)一步固定下來并略有改進(jìn)?？瑫墓P畫不象隸書那么柔綿，而顯得堅挺硬朗?？瑫纸薪裎淖?，或現(xiàn)代漢字。漢字自從魏晉時期形成楷體以后，迄今近2000年，再也沒有發(fā)生根本的變化。

2.漢字形體結(jié)構(gòu)演變的規(guī)律漢字的形體演變，總的來說，分為字形體態(tài)的變化和字形結(jié)構(gòu)的變化。漢字字形體態(tài)的變化，主要表現(xiàn)為筆勢和筆意的走向、呈現(xiàn)的狀態(tài)，即一般所說的字體風(fēng)格，或書體。字形結(jié)構(gòu)的變化，則表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)的繁復(fù)和簡化、分化和同化，以及訛變等?？瑫瑫纸姓鏁?，由漢隸直接演變而來。在字的結(jié)構(gòu)方面與29第四章古書中的用字第四章古書中的用字30

一、古今字

1.什么是古今字

同一個詞在不同的時代用不同的字來表示，就形成古今字，在前的叫“古字”，在后的叫“今字”。

2.古今字的意義關(guān)系

(1)今字承擔(dān)古字的本義

隊，本義為從高處墜落，后來借用表示隊列義，于是用今字“墜”來表示本義。

(2)今字承擔(dān)古字的引申義

解，本義是分割、分解，引申為松懈，后來就造“懈”來承擔(dān)松懈這個引申義。

(3)今字承擔(dān)古字的假借義

辟，本指法制，假借來記錄“躲避”的“避”這個詞。后來造了“避”字?！氨堋背袚?dān)的是“辟”的假借義。一、古今字31

二、異體字

1.什么是異體字讀音（包括古音和今音）和意義（包括本義和引申義）完全相同，而形體不同的字，就是異體字。

2.異體字的形體類別

(1)文字結(jié)構(gòu)類型的不同：往往是一為會意字，一為形聲字。如：

淚，從水，從目；涙，從水，戾聲。

(2)構(gòu)字部件不同：變換形符；變換聲符；變換形符和聲符。如：

睹，從目，者聲；覩，從見，者聲。溪，從水，奚聲；谿，從谷，奚聲。

綫，從糸，戔聲；線，從糸，泉聲。糧，從米，良聲；糧，從米，量聲。

跡，從辵，亦聲；蹟，從足，責(zé)聲。村，從木，寸聲；邨，從邑，屯聲。

(3)構(gòu)字部件相同而位置不同。如：和——咊；群——羣；鞍——鞌；雜——襍二、異體字32

三、繁簡字

1.什么是繁簡字簡化字與其所對應(yīng)的繁體字合稱繁簡字。這里所說的簡化字，特指1956年國務(wù)院公布的《漢字簡化方案》所頒布的簡化字。

2.學(xué)習(xí)繁簡字必須注意的幾種情況

(1)同形字

臘（là），本義指國君在年終用獵品祭祀祖先鬼神，即臘祭。

臘（xī），本義為小動物的整體干肉。臘（là）簡化為“臘”后，就和“臘”（xī）混同為一個字了。

(2)同音替代字

“後”的意思為先后；“后”的意思為君主，也表示君主的妻子。簡化字“后”兼有“後”和“后”兩個字的功能。

(3)兩個以上的字共簡為一形

“鐘”對應(yīng)“鍾”（一種容器）、“鐘”（鐘鼓）兩個繁體字。三、繁簡字33第五章單音詞和復(fù)音詞第五章單音詞和復(fù)音詞34

一、古代漢語詞的構(gòu)成

1.從語音的角度分：單音詞、復(fù)音詞

2.從語素的角度分：單純詞——聯(lián)綿詞、疊音詞、音譯詞；合成詞——復(fù)合詞、加綴復(fù)詞

3.從詞義的角度分：單義詞、多義詞

4.從語法功能角度分：實詞——名詞、動詞、形容詞、數(shù)詞、代詞；虛詞——副詞、介詞、連詞、語氣詞

二、上古漢語以單音詞為主據(jù)統(tǒng)計，《莊子·逍遙游》全文用單字1465個，復(fù)音詞只占80多個；《離騷》用字2470個，復(fù)音詞只有140多個?！对娊?jīng)》中單音詞占總量的90.8%，《左傳》中占89%，《史記》、《爾雅》中占80%。一、古代漢語詞的構(gòu)成35

三、古漢語的復(fù)音詞古代漢語的復(fù)音詞根據(jù)詞的組合方式分為單純詞與復(fù)合詞。

1.單純詞

(1)疊音詞（重言、疊字、重言形況字）概念：重疊兩個相同音節(jié)，只有一個語素的詞。如：翩翩渺渺漠漠紛紛類型：擬聲疊音詞、仿物疊音詞特點：音節(jié)重疊，意義靈活

(2)連綿詞（聯(lián)綿詞、聯(lián)綿字、連語、鏈語）概念：由兩個音節(jié)連綴表達(dá)一個整體意義，只含一個語素的詞。

類型：雙聲：仿佛參差伶俐玲瓏踴躍疊韻：彷徨徘徊逍遙窈窕嬋娟混沌雙聲兼疊韻：繽紛優(yōu)游輾轉(zhuǎn)非雙聲疊韻：扶搖芙蓉鏗鏘淡泊翡翠特點：義不分訓(xùn)；字無定寫。三、古漢語的復(fù)音詞36

2.合成詞（復(fù)合詞）

(1)偏義復(fù)詞概念：由兩個單音的近義詞或反義詞作為語素構(gòu)成，其中只有一個語素有意義，而另一個語素只起充當(dāng)一個音節(jié)的陪襯作用的詞。原因：音節(jié)；修辭

(2)同義復(fù)詞

(3)其它復(fù)合詞①聯(lián)合式

A.名詞+名詞B.動詞+動詞C.形容詞+形容詞②偏正式：

A.名詞+名詞B.形容詞+名詞C.動詞+名詞

D.形容詞+動詞E.數(shù)詞+名詞③動賓式④重迭式2.合成詞（復(fù)合詞）37第六章古今詞義的異同第六章古今詞義的異同38

一、古今詞義的異同

1.古今詞義基本未變——基本詞匯

2.古今詞義迥然不同

搶：古是“碰”、“撞”之義，如《莊子·逍遙游》“我決起而飛，搶榆枋?！薄稇?zhàn)國策·魏策》“以頭搶地耳”。今是“搶劫”之義。

綢，古是“纏繞”之義，如《爾雅·釋天》“素錦綢杠”，郭璞注“以白地錦韜旗之桿?！苯窳x則指“綢緞”。

3.古今詞義既有聯(lián)系又有差別

售，古今都有賣東西的意思，但古代強(qiáng)調(diào)賣的結(jié)果，即把東西賣出去，賣掉，如《晏子春秋》：“而酒酸不售?！?。今則指指賣的行為。

睡，古今都有睡的意思，但是它在古代專指打瞌睡。如《戰(zhàn)國策·蘇秦連橫約從》：“讀書欲睡，引錐自刺其股。”今則泛指所有的睡覺。一、古今詞義的異同39

二、古今詞義范圍的差異

1.詞義擴(kuò)大。一個詞的今義范圍比古義大就是“詞義擴(kuò)大”。菜——古：蔬菜。今：與“飯”相對。臉——古：目下頰上。今：面部。皮——古：帶毛的獸皮。今：物體表層。

2.詞義縮小。一個詞的今義范圍比古義小就是“詞義縮小”。宮——古：房屋。今：指某些文化娛樂場所。瓦——古：陶器。今：蓋屋頂?shù)慕ㄖ牧?。臭——古：氣味。今：臭味?/p>

3.詞義轉(zhuǎn)移。一個詞的詞義由原來的范圍轉(zhuǎn)移到新的范圍中叫做“詞義轉(zhuǎn)移”。暫——古：突然。今：時間短。湯——古：熱水。今：菜湯、米湯。領(lǐng)——古：脖子。今：領(lǐng)子。

二、古今詞義范圍的差異40

三、古今詞義感情色彩的差異

1.褒貶不同古義褒今義貶：復(fù)辟——古：恢復(fù)君位。今：開歷史的倒車。爪牙——古：得力助手。今：壞人的幫兇。古義貶今義褒：鍛煉——古：玩弄法律進(jìn)行誣陷。今：經(jīng)過實踐使之提高或變好古義中性今義貶：謗——古：批評議論。今：誹謗。古義中性今義褒：客——古：外地人。今：賓客。

2.輕重不同古義輕今義重：誅——古：責(zé)備。今：誅殺。古義重今義輕：感激——古：憤激。今：感謝。餓——古：比“饑”重。今：與“饑”同。病——古：比“疾”重。今：與“疾”同。三、古今詞義感情色彩的差異41第七章（到此）詞的本義和引申義第七章（到此）詞的本義和引申義42

一、詞的本義

1.什么是詞的本義所謂詞的本義，就是詞的本來意義，但不一定都是原始意義，是與詞形相應(yīng)的能有文獻(xiàn)資料證明的詞的最古意義。如“鄙”：①四鄙之萌人。——“鄙”的意思是邊邑。②焚符破璽，而民樸鄙。——“鄙”的意思是質(zhì)樸，厚道。③肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！氨伞钡囊馑际菧\陋，庸俗。④今之爭奪，非鄙也，財寡也?！氨伞钡囊馑际秦澚摺＂菸医杂卸Y，夫猶鄙我?！氨伞钡囊馑际潜梢模床黄?。以上②③④⑤諸義，都是從①的邊邑義引申而來。因此，可以確定“鄙”的本義是邊邑。一、詞的本義43

2.探求本義的途徑

(1)分析字形。利用“六書”理論分析漢字的形體；結(jié)合甲骨文、金文、小篆等分析漢字的形體。

誅，有誅殺、譴責(zé)、責(zé)求等意義。根據(jù)字形，“誅”字從言，朱聲，字義與言語行為有關(guān)。可以確定譴責(zé)為其本義，其余的則是引申義。

(2)考核文獻(xiàn)?？纯垂糯墨I(xiàn)中是否有這樣的解釋；看看古代文獻(xiàn)中是否有這樣的用法。

斃（“斃”的繁體字），《說文》作“獘”，表示向前倒下。人被殺死則倒下，所以又引申為死，這個意義后來寫作“斃”，從死，敝聲。從文獻(xiàn)用例來看，先秦古書里的“斃”多表示仆倒義，如《鄭伯克段于鄢》“多行不義必自斃。”又如《鞌之戰(zhàn)》“射其右，斃于車中?！倍伎梢宰C明“斃”的本義是仆倒，而不是死。2.探求本義的途徑44

二、詞的引申義

1.什么是詞的引申義在多義詞的幾個意義中，由本義派生出來的意義叫引申義。

綱，本義是網(wǎng)上的總繩，引申出事物的總要、國家的綱紀(jì)等義。

道，本義是道路，引申出途徑、方法、道理、規(guī)律、學(xué)說、引導(dǎo)等義。

2.引申義的類型直接由本義引申出來的意義為近引申義，也叫直接引申義；由引申義引申出來的意義為遠(yuǎn)引申義，也叫間接引申義。

關(guān)，《說文》：“以木橫持門戶也”。本義是門閂（名詞）和閂門（動詞）。門上閂則能控制出入，從而引申出“關(guān)卡、要塞”義；從“關(guān)卡”的意義又引申為“關(guān)鍵、樞紐”義。門閂能把門與門或站與墻連在一塊，從而可引申出“關(guān)連、省及”義。二、詞的引申義45

3.詞義引申的規(guī)律詞義引申是通過由此及彼的聯(lián)想實現(xiàn)的。從本義和引申義所表示的內(nèi)容范圍或概念特點來看，詞義引申的基本規(guī)律是：

(1)從個別到一般

“江”、“河”本來專指長江、黃河，后來引申泛指河流。“匠”由專指木匠引申為泛指工匠。都是由個別到一般的引申。

(2)從具體到抽象

“術(shù)”、“道”均由道路引申為途徑、方法。

“析”由劈木頭引申為分析、辨析。都是從具體到抽象的引申。3.詞義引申的規(guī)律46本義樂曲終了

4.詞義引申的方式

(1)并列式引申（放射型、輻射式）以本義為中心，并列地引申出多個意義，即是說，這種方式的多個引申義都是直接從本義引申出來的。

竟：本義是樂曲終了，由本義引申出完畢義，如《漢書·謝安傳》：“看書既竟。”又引申出停止，結(jié)束義，如《龜雖壽》：“神龜雖壽，猶有竟時?！庇忠瓿鼋K于、終究義，如《史記·屈原列傳》：“懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。”又引申出窮盡義，如《莊子·齊物論》：“忘年忘義，振于無竟?！薄熬埂钡倪@幾個引申義都是直接從本義引申出來的。

終于，究竟完畢

窮盡停止，結(jié)束本義4.詞義引申的方式47成績、功效

(2)連環(huán)式引申（鏈條式、連鎖式、串連式、延展式）從本義引申出甲義，再由甲義引申出乙義，由乙義引出丙義，接連引申，一環(huán)套一環(huán)。如：

功：本義是工作、事情，如“上入執(zhí)宮功”（《詩經(jīng)·七月》）；從工作的結(jié)果引申出成績和功效義，如“故事半古之人，而功必信之”（《孟子·公孫丑上》）；從成績大小、成效高低引申出成就、功業(yè)、事業(yè)，如“管仲晏子之功，可復(fù)許平”（《孟子·公孫丑上》）；再由此引申出功勞，功勛，如“勞苦而功如此”（《史記·項羽本紀(jì)》）。功的這些引申義是一個接一個引申出來的。本義工作、事情成就、功業(yè)功勞、功勛成績、功效(2)連環(huán)式引申（鏈條式、連鎖式、串連式、延展式48

(3)綜合式引申詞義引申的兩種基本方式，并不是截然分開的，許多詞義在引申過程中往往是這兩種方式的結(jié)合。這種情況，稱為綜合式引申或混合式引申。例如：

朝，《說文》：“朝，旦也，”本義是早晨，古時君臣在早晨會見，從而引申出朝見義；朝見時君臣彼此朝向?qū)Ψ剑瑥亩瓿龀蛄x；朝見的地方叫朝廷，又是朝的一個引申義。朝見時，群臣必須下拜。又從朝廷引申出王朝義，由王朝引申出朝代義。朝的這些引申義產(chǎn)生的方式，由早晨、朝見、朝廷、王朝、朝代組成連環(huán)引申，而朝見又分別引申出朝廷、朝拜、朝向等義，則是并列式引申。本義早晨朝見朝拜朝向朝庭王朝朝代(3)綜合式引申本義朝見朝拜朝向朝庭王朝朝代49

5.引申義的讀音和書寫形式詞的本義和引申義，通常是用一個字來表示的，讀音也相同。但有些詞在詞義引申之后改變了讀音。例如：

說（shuō）由陳述、解說引申為勸說、說服，改讀（shuì）

語（yǔ）由言語、說話引申為告訴，改讀（yù）。有的后來還為引申義另外造了新字。例如：

解（jiě）由分割、分解引申為松懈、懈怠，改讀（xiè），并造了“懈”字。

弟（dì）由弟弟引申為尊敬、順從兄長，改讀（tì），后來造了“悌”字。5.引申義的讀音和書寫形式50

6.引申義和本義的聯(lián)系方式

(1)相似：引申義和本義所指稱的對象有某種相似之處。

斗，本義為酌酒器，因形貌性狀相似而引申為斗星。如《詩·小雅·大東》“維北有斗，不可以挹酒漿?！?/p>

關(guān)，本指門閂，由于功能作用相似而引申為關(guān)卡。如《史記·孟嘗君列傳》“孟嘗君出關(guān)，關(guān)法雞鳴而出客?！?/p>

(2)相關(guān)：引申義和本義所指稱的對象或所表達(dá)的概念相互關(guān)聯(lián)，彼此牽涉。

齒，本指門牙或牙齒，牙齒的生長情況標(biāo)志著幼少壯老，由此引申為年齡。

年，本指稻谷成熟，有收成。收獲標(biāo)志著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一個周期，古代每年只收獲一次或一季，由此“年”引申為時間單位“年”。

(3)相因：引申義和本義之間具有因果、條件等邏輯關(guān)系，通過推導(dǎo)實現(xiàn)引申。

虛，本義為大丘，大則空曠，因此引申為空虛的意思。

危，本義為陡峭、高峻，陡而高則易傾倒，因此引申為不穩(wěn)定，再引申為危急、危險。6.引申義和本義的聯(lián)系方式51第八章同義詞及其辨析第八章同義詞及其辨析52

一.什么是同義詞

從詞義關(guān)系方面考察，同義詞可分為三類：

1.意義完全相同的同義詞（稱為等義詞）犬——狗；黎民——黔首；余——我；寡人——不谷

2.在某一點上意義相同即部分相同的同義詞（相對同義詞）

[誅——戮]在“殺”義上相同，但“誅”還有“譴責(zé)”義，“戮”還有“侮辱”和“并力”義。

[遇——逢——遭]在“碰見”義上相同，但“遇”還有“對待”、“待遇”義；“逢”還有“迎接”、“迎合”義；“遭”還有“遭受”義，又可作動量詞。

3.意義近似的同義詞（近義詞）延——席；往——逝；?！?；告——訴由于古漢語中大量的詞是多義詞，因此，所謂同義詞，是指兩個或兩個以上意義相同或相近的詞。即指上述三種情況中的后兩種情況。一.什么是同義詞53

二、同義詞的類型

1.本義和本義相同的同義詞

[樹——藝]上古同義，本義都是種植。《孟子·滕文公下》“仲子所食之粟，伯夷之所樹與？”

《詩經(jīng)·唐風(fēng)·鴇羽》“不能藝黍稷?！?/p>

《孟子·滕文公上》“樹藝五谷?！?/p>

“樹、藝”可以連用。

2.本義和引申義相同的同義詞

[封——疆]“疆”的本義是疆界、界限?！胺狻钡谋玖x是用手培土種植樹木。因邊界往往要聚土植樹為標(biāo)志，“封”就引申指疆界，《左傳·僖公十三年》“既東封鄭，又欲肆其西封?！倍抛ⅲ骸胺猓病！?/p>

《戰(zhàn)國策·燕策》“國之有封疆，猶家之有垣墻?！薄胺饨蓖x連用。

3.引申義和引申義相同的同義詞

[治——理]“治”的本義是治水，“理”的本義是雕琢、加工玉石，《韓非子·和氏》“使玉人理其璞，而得寶焉?！苯?jīng)過詞義的引申發(fā)展，由個別到一般，兩個詞都有治理、管理義，也就形成了一組同義詞。二、同義詞的類型54

三、辯析同義詞的方法

1.從詞義差異上辯析

(1)所指事物的形狀、用途、質(zhì)地不同。

[府——庫]都是藏財物的地方，但“府”指收藏文書、財寶的庫房。《說文》：

“府，文書所藏也?！薄皫臁笔遣乇鳌?zhàn)車的庫房?！墩f文》：“庫，兵車所藏也?！倍哂猛居袆e。

[型——范——模]都是指制造器物的模型，但質(zhì)地不同，土做的叫型，木頭做的叫模，用金屬做的叫范（一說用竹子做的叫范）。

(2)所指物體部位不同。

[股——肱]都是身體的一部分，股指大腿，肱指手臂。

[身——體]都可泛指人的身體，但“身”指從頸到股的部分；“體”指兩手兩腳。

三、辯析同義詞的方法55

(3)動作行為的方式與情態(tài)不同。

[商——賈]都指做生意的人?！吧獭敝高\貨販賣的生意人，“賈”指囤積營利的生意人，所以有“行商坐賈”的說法。

[提——攜]都指用手握物運物，但方式不同，“攜則相并，提則有高下”（段玉裁語），所以“提撥”、“攜手”中的“提”“攜”是不能互換的。

(4)詞義范圍大小不同。

[法——律]都有法律，法令的意思，但所指范圍不一樣，法指法則，制度，范圍大；律，范圍小，多指具體的刑法條文。

[告——訴]都有“告知”的意思，但“告”是一般的告知，而“訴”特指所說痛苦或者說冤屈，范圍小。

(5)詞義輕重、程度不同。

[饑——餓]一般情況下是相通的。對言時有別：饑指一般的餓；餓指一點東西都沒吃，嚴(yán)重饑餓，。

[盟——誓]都有“誓”的意思，但詞義輕重不同，《周禮》鄭玄注：“大事曰盟，小事曰誓”。

(3)動作行為的方式與情態(tài)不同。56

2.從語法功能上辯析

[之——其]都能做第三人稱代詞，與現(xiàn)代漢語的“他”或“它”相當(dāng)。但“之”只能用作賓語，“其”只用作定語或主謂詞組中的主語。

[恥——辱]用作名詞時是同義詞，但當(dāng)他們用作及物動詞時，意義不同；“恥”

用作意動，表示“以……為恥”；辱，作動詞時，一般是使動用法。

3.從等級觀念和感情色彩上辯析

[妻、妾——后、妃]普通人的稱“妻”稱“妾”，皇帝的就稱“后”稱“妃”。

[征——伐——侵]皆有軍事進(jìn)攻之意，但各有其特點?！睹献印けM心下》：“征者，上伐下也，敵國不相征也”；《左傳·莊公二十九年》：

“凡師有鐘鼓曰伐，無曰侵”?？芍罢鳌敝干戏ハ拢械婪o道，帶有褒義；“伐”指公開宣戰(zhàn)，不管雙方是非，是中性詞；“侵”則指不宣而戰(zhàn)，帶有貶義。2.從語法功能上辯析57第九章詞類活用第九章詞類活用58

一、古代漢語的詞類劃分

以先秦口語為基礎(chǔ)而進(jìn)行加工過的文言文的詞類劃分基本上與現(xiàn)代漢語是一致的，先秦漢語的詞類可以分為名詞、動詞、形容詞、數(shù)詞、副詞、代詞、介詞、連詞、語氣詞、嘆詞等十類。在文言文中，量詞還沒有從名詞中分化出來，這是先秦古漢語同現(xiàn)代漢語的詞類劃分的主要不同之處。

二、古代漢語的詞類活用

1.什么是詞類活用在古代漢語里，有些詞可以按照一定的語言習(xí)慣靈活運用，在句子中臨時改變它的基本功能而充當(dāng)別的詞類。

(1)假舟楫者，非能水也，而絕江河。（《荀子·勸學(xué)》）

(2)將軍身披堅執(zhí)銳。（《史記·陳涉起義》）例中“水”由名詞活用為動詞，“游泳”的意思；“堅”與“銳”由形容詞活用為名詞，分別是“堅硬的鎧甲”、“銳利的武器”的意思。一、古代漢語的詞類劃分59

2.詞類活用和詞的兼類現(xiàn)象的區(qū)別詞類活用是指某個詞臨時活用作別類詞，而詞的兼類是指某個詞具有兩種詞性或兩種以上的詞性。

(1)燕雀安知鴻鵠之志哉？《史記·陳涉起義》——知：動詞“知道”。

(2)草木有生而無知?！褐X。

“知”既是動詞，又是名詞，屬兼類詞。有的兼詞兼有三種或三種以上的詞性：

(3)雍水暴益，荊人弗知?！秴问洗呵铩げ旖瘛贰妫簞釉~，漲水。

(4)人或益之，人或損之，胡可得而法？《察今》——益：動詞，增加。

(5)其家必日益?！秴问洗呵铩べF當(dāng)》——益：形容詞，富裕。

(6)吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。《論語·衛(wèi)靈公》——

益：名詞，好處，利益。

詞的兼類現(xiàn)象，詞義有明顯的變化，是詞義引申的必然結(jié)果。2.詞類活用和詞的兼類現(xiàn)象的區(qū)別60

三、古漢語的使動用法使動用法是指謂語動詞具有“使賓語怎么樣”的意思。也就是主語所代表的人物并不施行謂語動詞所表示的動作，而是使賓語所代表的人物發(fā)出這個動作。

1.動詞的使動用法

(1)不及物動詞的使動用法

《史記·

項羽本紀(jì)》：“項伯殺人，臣活之。”——“活”本是不及物動詞，帶上賓語“之”，活用為使動用法，即“使之活”的意思。

(2)及物動詞的使動用法

《漢書·蘇武傳》：“會論虞常，欲因此時降武?！薄敖滴洹辈豢赡苁牵▎斡冢┩督堤K武，而是單于逼迫蘇武投降，即“使……降”的意思。

2.形容詞詞的使動用法

《過秦論》：“諸侯恐懼，會盟而謀弱秦。”——“弱秦”即“使秦國弱”。

3.名詞的使動用法

《左傳·襄公二十二年》：“夫子所謂生死而肉骨也?！薄叭夤恰奔础笆拱坠巧狻比?、古漢語的使動用法61四、古漢語的意動用法意動用法是指謂語動詞具有“認(rèn)為賓語怎么樣”或“把賓語當(dāng)作什么”的意思。

1.形容詞的意動用法

《桃花源記》：“漁人甚異之?！薄爱愔奔础罢J(rèn)為之奇異”。

2.名詞的意動用法

《封建論》：“天下乖戾，無君君之心。”——“君君”即“認(rèn)為國君是國君”。

分析：使動用法與意動用法有何異同？相同處：①句法結(jié)構(gòu)相同，都是動賓關(guān)系。②兩種用法均可以由名詞與形容詞的活用形成。不同處：①所表達(dá)的含義不同。使動用法是“主語使賓語怎么樣”，是客觀現(xiàn)實或者能夠?qū)崿F(xiàn)的，而意動用法是“主語認(rèn)為賓語怎么樣”，是主觀的看法，客觀不一定如此。②出現(xiàn)的范圍不同。意動用法僅限于形容詞與名詞的活用，動詞只有使動用法，而無意動用法。四、古漢語的意動用法62五、古漢語的為動用法為動用法是指謂語動詞所表示的動作、行為是為了賓語而發(fā)出的，即“為賓語而動”的意思。

1.表示給（替）賓語施行某一動作。翻譯格式為：主語+給（替）+賓語+動詞

(1)文嬴請三帥?！蹲髠鳌べ夜辍?/p>

“請三帥”是“替三個元帥請求。”

(2)提彌明死之?！稌x靈公不君》——“死之”即“為之（趙盾）而死”。

2.表示目的或原因。翻譯格式為：主語+為了（因為）+賓語+動詞

(3)吾非悲刖也，《韓非子·和氏》——“悲刖”即因為受了刖刑而悲傷。

(4)等死，死國可乎？《史記·陳涉世家》——“死國”即“為國家而死”。

3.表示對（向）賓語施行某一動作。翻譯格式：主語+向（對）+賓語+動詞

(5)君三泣臣矣，敢問誰之罪也？《左傳·襄公二十二年“泣臣”是對著我哭泣。

(6)先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。愿諸君勿復(fù)言。”《三國志·諸葛亮傳“解之”是向他們解釋。五、古漢語的為動用法63六、名詞活用作一般動詞

普通名詞活用為一般動詞。

(1)宦官懼其毀己，皆共目之。《張衡傳》——目：用眼睛瞪。

(2)吾不能以春風(fēng)風(fēng)人，以夏雨雨人?！墩f苑·貴德》——“風(fēng)人”，即吹拂人?！坝耆恕奔醋虧櫲?。

(3)驢不勝怒，蹄之。《黔之驢》——蹄：用蹄子踢。

方位名詞也可以活用為動詞。

(4)衛(wèi)鞅復(fù)見孝公，公與語，不自知膝之前于席也?！妒酚洝ど叹袀鳌贰埃和芭?。

(5)日漸暮，遂前其足?！埃悍轿幻~活用為使動詞，使……向前。

名詞性詞組也可以活用為動詞。

(6)故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉?！趲б侣模喊选肮趲б侣摹钡壬钣闷饭?yīng)給天下的人。六、名詞活用作一般動詞64

七、名詞用作狀語

1.表示方位和處所。（“向……”/“在、到、從……”）

(1)大月氏復(fù)西走?！稘h書·張騫傳》“西”：向西。

(2)夫以秦王之威，而相如廷叱之。《史記·廉頗藺相如列傳》廷：在朝廷上。

2.表示工具和依據(jù)。（用……/依靠、依據(jù)、按照）

(3)太祖累書呼，又敕郡縣發(fā)遣?！度龂尽の簳とA佗傳》書：用書信。

(4)失期，法當(dāng)斬。《陳涉起義》法：按照法律。

3.表示對人的態(tài)度。（象對待……一樣的（來對待）/把……當(dāng)作……（來對待））

(5)彼秦者，虜使其民?！稇?zhàn)國策·趙策》虜：象對待奴隸一樣地。

(6)齊將田忌善而客待之。《史記·孫臏》象對待客人一樣的對待他。

4.表示比喻。(象……一樣的。)

(7)螋蛇行匍匐?！稇?zhàn)國策·秦策》蛇行：象蛇一樣的爬行。

(8)子產(chǎn)治鄭二十六年而死，丁壯號哭，老人兒啼?！妒酚洝ぱ袅袀鳌穬禾洌合笮『⒁粯拥模髢和粯拥?。

七、名詞用作狀語65

八、詞類活用的條件

1.兩個名詞連用，如果不是并列或偏正關(guān)系，則必有一個名詞活用為動詞。

2.名詞、形容詞放在“所”的后面，活用為動詞。

3.名詞、形容詞放在“能、可、足、欲”等能愿動詞的后面，活用為動詞。

4.名詞放在副詞的后面，活用為動詞。

5.名詞、形容詞放在代詞“之、我”的前面，活用為及物動詞。

6.名詞后面有介詞結(jié)構(gòu)作補(bǔ)語，活用為動詞。

7.名詞用“而”連接時，組成并列結(jié)構(gòu)，活用為動詞。八、詞類活用的條件66第十章詞序第十章詞序67

一、詞序是漢語表達(dá)意義的重要語法手段漢語的詞序從古到今沒有太大的變化，即基本次序為：主語——謂語——賓語

二、賓語前置的類型

1.疑問代詞作賓語前置

(1)疑問代詞充當(dāng)動詞賓語前置

“吾誰欺？欺天乎？”——疑問代詞“誰”充當(dāng)動詞“欺”的賓語而前置。

(2)疑問代詞充當(dāng)介詞賓語而前置

“微斯人，吾誰與歸？”——疑問代詞“誰”充當(dāng)介詞“與”的賓語而前置。

2.否定句中代詞作賓語一般要前置

“我無爾詐，爾無我虞?！薄~“爾”、“我”充當(dāng)動詞“詐”、“虞”的賓語而前置。

3.用代詞“之”和“是”復(fù)指的賓語前置

“君亡之不恤，而群臣是憂?！薄~“之”、“是”復(fù)指前置賓語“亡”、“群臣”。在前置賓語前加上語氣副詞“惟”，構(gòu)成“惟+賓語+是（之）+動詞”的格式。

“惟余馬首是瞻?！薄扔谡f“惟瞻余馬首?！币弧⒃~序是漢語表達(dá)意義的重要語法手段68

4.代詞“是”作賓語時有時不需要復(fù)指就可以置于動詞之前。

5.介詞“以”的賓語有時不需要條件就可以前置。

“《詩》三百，一言以蔽之，曰思無邪?！薄耙谎浴睘榻樵~“以”的前置賓語。

三、古代漢語的行為數(shù)量表示法現(xiàn)代漢語表示行為數(shù)量，一般是把數(shù)詞與動量詞構(gòu)成的數(shù)量詞組放在動詞的后面作補(bǔ)語，如“看兩遍”、“踢三腳”。而古代漢語表示行為數(shù)量的方法是：

1.一般方法：將數(shù)詞直接放在動詞之前作狀語，不用動量詞。又與之遇，[七]遇皆北。（《左傳·文公十六年》）子墨子[九]距之。（《墨子·公輸》）

2.強(qiáng)調(diào)方法：在表示動作的詞語后加“者”，將數(shù)詞置于句尾作謂語。

魯仲連辭讓者三。（《戰(zhàn)國策·趙策》）

舉所佩玉玨以示之者三（《史記·鴻門宴》）4.代詞“是”作賓語時有時不需要復(fù)指就可以置于動詞之前。69第十一章判斷句第十一章判斷句70

一、古今漢語判斷句的差異現(xiàn)代漢語判斷句一般用判斷詞“是”，古漢語判斷句則不用判斷詞“是”，靠判斷句主語與謂語的語義關(guān)系進(jìn)行判斷。有時在主語后加代詞“者”，復(fù)指主語，引出謂語。在謂語后加語氣詞“也”，表達(dá)判斷語氣，幫助判斷?，F(xiàn)代漢語否定判斷句用“不”，古漢語否定判斷句用“非”。

二、古漢語判斷句的形式根據(jù)是否用“者”、“也”，古代漢語的判斷句共有四種基本形式。

1.主語，謂語+也。（“制，巖邑也?！保?/p>

2.主語+者，謂語+也。（“兵者，兇器也?！保?/p>

3.主語+者，謂語。（“兵者，兇器。”）

4.主語，謂語。（“兵，兇器。”）一、古今漢語判斷句的差異71

三、古漢語判斷句中“是”的詞性與作用古漢語判斷句中的“是”是指示代詞，常用來作判斷句的主語。

(1)至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？(《墨子·非攻上》)

(2)至入人欄廄取人馬牛者，其不義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？（同上）可見，“是”同“此”?！笆恰痹诠艥h語判斷句中作主語，常是復(fù)指上文出現(xiàn)的內(nèi)容。

“是”作判斷詞，漢代就有了。如：此必是豫讓也。（《史記·刺客列傳》）余是所嫁婦人之父也。（《論衡·死偽》）

1972年長沙馬王堆3號漢墓中出土的帛書彗星圖，說明“是”在當(dāng)時既用作代詞，也用為判斷詞。如：是是帚慧。是是苦慧。三、古漢語判斷句中“是”的詞性與作用72

四、判斷句中“為”、“維（惟）”、“乃”、“即”的詞性與作用

1.為——“為”是普通動詞，有“作為”、“成為”、“算是”等義，不是判斷詞。即使在判斷句中可理解為“是”，也是普通動詞在判斷句中的運用，不是判斷詞。余為伯鰷，余而祖也。（《左傳·宣公三年》）

2.維（惟）——“維（惟）”在上古漢語中經(jīng)常出現(xiàn)在判斷句的主語與謂語之間，很像是判斷詞，實際上它是句中語氣詞，起引出謂語的作用。爾惟舊人。（《尚書·大誥》）

3.乃——“乃”經(jīng)常用在判斷句的主語與謂語之間，很像判斷詞，實際上它是放在謂語之前的副詞，起加強(qiáng)肯定語氣的作用，與現(xiàn)代漢語中的“就”完全相同。當(dāng)立者乃公子扶蘇。（《史記·陳涉世家》）

4.即——“即”經(jīng)常用在判斷句的主語與謂語之間，很像判斷詞，實際上它是放在謂語之前的副詞，起加強(qiáng)肯定語氣的作用，與現(xiàn)代漢語中的“就”完全相同。梁父即楚將項燕。（《史記·項羽本紀(jì)》）四、判斷句中“為”、“維（惟）”、“乃”、“即”的詞性與作73五、古漢語判斷句的活用古今漢語中，都有一些句子采用判斷句的形式，但其主語與謂語之間并不是一般的判斷關(guān)系，而是其他關(guān)系，我們稱之為“判斷句的活用”。

1.表達(dá)比喻內(nèi)容君者，舟也；庶人者，水也。（《荀子·王制》）曹公，豺虎也。（《資治通鑒·漢紀(jì)五十七》）

2.表達(dá)條件、目的等內(nèi)容夫戰(zhàn)，勇氣也。（《左傳·莊公十年》）百乘，顯使也。（《戰(zhàn)國策·齊策四》）

3.表達(dá)因果關(guān)系良庖歲更刀，割也。（《莊子·養(yǎng)生主》）五、古漢語判斷句的活用74第十二章被動句第十二章被動句75

一、概念上表被動的句子（意念被動句）在形式上跟主動句沒有區(qū)別，但在意義上又表示被動的句子。

(1)蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？（《左傳·鄭伯克段于焉》）有的名詞直接加在動詞謂語前面，也是概念上表被動的句子。

(2)兵挫地削，亡其六郡。（《史記·屈原賈生列傳》）

二、古代漢語被動句的產(chǎn)生在殷商時代的甲骨文中，沒有發(fā)現(xiàn)被動句。

西周金文中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了被動句，但數(shù)量很少。春秋戰(zhàn)國時代，被動句就用得比較普遍了。而且有多種形式。例如：

(1)通者常制人，窮者常制于人。（《荀子·榮辱》）

(2)不善用之，則楚六千里而為仇人役。（《荀子·促尼》）

(3)比干見刳箕子累。（《荀子·成相》）

《荀子》中有“于”字句，“為”字句，“見”字句幾種形式。戰(zhàn)國時代，除以上三種被動句式外，還有“為……所”式、“見……于”式、被字句被動句式。一、概念上表被動的句子（意念被動句）76

二、古漢語常見被動句式

1.“于”字句

(1)在動詞謂語后面，用介詞“于”引進(jìn)主動者，使主語有了明顯的被動性質(zhì)。郤克傷于矢?！蹲髠鳌こ晒辍?/p>

(2)去“于”則變成主動句。古人常采用這種方式，構(gòu)成主動和被動對比的句子。先發(fā)制人，后發(fā)制于人?！稘h書·項羽傳》

(3)古漢語的“于”字句式：受事主語+謂語動詞+于+行為主動者現(xiàn)代漢語“被”字句式：受事主語+被+行為主動者+謂語動詞窮者常制于人。《荀子·榮辱》

——走投無路的人常常被別人支配。

(4)“于”字被動句，其形式結(jié)構(gòu)跟表處所、時間的“于”字句完全相同，故后來被“被”字句所取代。孫嘉聘于齊?！蹲髠鳌は骞辍范?、古漢語常見被動句式77

2.為字句

(1)用介詞“為”引進(jìn)主動者，使主語有了明顯的被動性質(zhì)。道術(shù)將為天下裂?！肚f子·天下》

(2)為字句的受事主語往往可以省略。身死人手，為天下笑者，何也？（賈誼：《過秦論》）

(3)“為”字后面所引進(jìn)的行為主動者可以省略，直接把“為”字放在動作的前面。父母宗族，皆為戮沒?！稇?zhàn)國策·燕策》

“為”字直接用在動詞之前，不能認(rèn)為是省略了行為的主動者，而應(yīng)看作“為”字表被動的另一種形式。引進(jìn)行為主動者的“為”是介詞，不引進(jìn)行為主動者的“為”是表被動的助動詞。

“為”字同“于”字一樣，本身沒有表被動的意思，只是引進(jìn)行為的主動者，且還有很多別的用途，易產(chǎn)生歧義，故后來被“……為……所”式和被字句所取代。2.為字句78

3.見字句

(1)助動詞“見”放在動詞謂語的前面幫助表示被動。厚者為戮，薄者見疑?！俄n非子·說難》

(2)“見”字用在動詞前一般表示被動，但是，漢代以后也有不表示被動的。生孩六月，慈父見背。李密《陳情表》

4.為……所……

(1)用“為”引進(jìn)動作行為的發(fā)出者，用“所”幫助表示被動。楚雖削弱，為秦所輕?！稇?zhàn)國策·秦策》

(2)有時，“為……所”式中動作行為的主動者可以不出現(xiàn)。不者，若屬皆且為所虜?！妒酚洝欓T宴》

5.見……于

“見……于”式被動句是將“見”字和“于”字結(jié)合起來運用，用“見”字表示被動，用“于”字引進(jìn)行為的主動者。吾長見笑于大方之家。《莊子·秋水》3.見字句79

5.被字句被字句在戰(zhàn)國未期出現(xiàn)，漢代用得較為普遍，但還是不能引進(jìn)動作行為的主動者，只是一個幫助表示被動的助動詞。

(1)國一日被攻，雖欲事秦，不可得也。(《戰(zhàn)國策·齊策》)

(2)信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？(《屈原賈生列傳》)

(3)兄固被召詣校書郎。(《后漢書·班超傳》)

“被’字原是動詞“遭受、蒙受”的意思，如例(1)“被攻”，其動詞性很強(qiáng)，可以不看成被動句；例(2)“被謗”與“見疑”對舉，其被動意義明顯一些；例(3)中“被”字的意思虛化得多，更應(yīng)看成表被動的助動詞。

漢末，“被”字可引進(jìn)動作行為主動者，“被”是介詞。

(4)今月十三日，臣被尚書召問。(蔡邕《被收時表》)魏晉以后，用‘被’字引進(jìn)行為主動者的例子越來越多，口語里完全取代了其它的被動句式，就是在仿古的文言文中，“被”字句也常常被使用。5.被字句80第十三章習(xí)慣句式第十三章習(xí)慣句式81

一、若何、如何、奈何（如……何、奈……何、若……何）這是一組古漢語中最常見的固定句式。其中的“如、若、何”都是動詞?！叭绾巍币部梢哉f成“若何”、“奈何”，其中的“若”、“奈”仍然具有動詞性，但凝固后與“如何”的含義相同。

“如、若、奈”作為動詞，都含有“辦理、處置、對付、安頓”的含義，“何”是疑問代詞，表示“怎么，怎么樣”，二者連用表示詢問辦法或原因。

詢問辦法

(1)于是項羽乃悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？”

《史記·項羽本紀(jì)》

(2)以君之力，曾不能損魁父之丘，如太形王屋何？《列子·愚公移山》

詢問原因，用在動詞前，含有“怎么，為什么”的意思。

(3)民不畏死，奈何以死懼之？《老子》

(4)君子于役，不知其期，如之何勿思！《詩經(jīng)·君子于役》一、若何、如何、奈何（如……何、奈……何、若……何）82二、何……為（何以/必/乃/足以……為，奚/奚以/奚用/用……為）

這組習(xí)慣句式有兩種用法：

1.表示詢問。何……為中的何疑問代詞，詢問原因，相當(dāng)于“為什么”，句末“為”加強(qiáng)詢問的語氣。長信侯曰：“王何以臣為？”（《戰(zhàn)國策·魏策三》）

2.表示反問。用反問的形式表示否定。常用“何以……為”的形式?！耙浴笔莿釉~，有用的意思，譯為“哪里用得著……呢”、“為什么……呢”?！昂我苑椤?，就是“為什么要攻打它呢？”意為不必攻打。三、不亦……乎、無乃……乎、得無……乎

1.不亦……乎表示委婉的反問，“亦”有時寫作“已”，可譯成“不是……嗎？”。學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？《論語·學(xué)而》

2.無乃……乎表示委婉的商榷口氣，對有關(guān)情況加以測度，可譯為“恐怕……吧？”。師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無乃不可乎？《左傳·僖公三十三年》

3.得無……乎表示對情況的推測，可譯為“恐怕/莫非……吧？”、“能夠沒有……嗎？”。覽物之情，得無異乎？《岳陽樓記》二、何……為（何以/必/乃/足以……為，奚/奚以/奚用/用83

四、熟與、與……熟、熟若表示比較和選擇的句式，其中“孰”是疑問代詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的誰，可譯為“跟……比，哪個……？”。

(1)我孰與城北徐公美?！稇?zhàn)國策·齊策》

(2)吾與徐公孰美？(同上)其中的“孰若”、“與其……孰若”通過選擇有舍前取后的意思，可譯為“哪如”、“與其……哪如……”

(3)與其坐而待亡，孰若起而拯之。《馮婉貞》與其殺是僮，孰若賣之？《童區(qū)寄傳》四、熟與、與……熟、熟若84第十四章副詞第十四章副詞85一、副詞的性質(zhì)副詞是一種半實半虛的詞。二、副詞的分類根據(jù)副詞的意義和用法分成程度、范圍、時間、情態(tài)、否定和表敬六類。

1.程度副詞

[少]古代漢語“少”作副詞，表“稍微、略微”的意思，相當(dāng)于現(xiàn)代的“稍”；而古代的“稍”則是時間副詞，是“逐漸”的意思。例如：

(1)太后之色少解。《戰(zhàn)國策·觸龍說趙太后》

(2)項羽乃疑范增與漢有私，稍奪其權(quán)。（《史記·項羽本紀(jì)》）

[頗]頗，在古代有兩種意義：一是“很、甚”；另一個是“稍、略”。例如：

(3)唯袁盎明絳侯無罪，絳侯得釋，盎頗有力。（史記·袁盎晁錯列傳）

(4)臣愿頗采古禮，與秦儀雜就之。（史記·劉敬叔孫通列傳）一、副詞的性質(zhì)86

2.范圍副詞

[僅]表示“只、才、剛夠”的意思時，古今是一致的。例如：

(1)齊王遁而走莒，僅以身免。（史記·樂毅列傳）但在唐代詩文中，“僅”還可以表示“幾乎、將近、差不多達(dá)到”的意思。一般只用在數(shù)目字前面，讀去聲。

(2)城中居人戶亦且數(shù)萬。（韓愈·張中丞傳后敘）

3.時間副詞

[曾]一表時間，相當(dāng)現(xiàn)代漢語的“曾經(jīng)”；一表情態(tài)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“居然、竟”。

(1)孟嘗君曾待客夜食。（史記·孟嘗君列傳）

(2)誰謂河廣，曾不容刀。（詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣）

[嘗]相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“曾經(jīng)”。

(1)陳涉少時，嘗與人傭耕。（史記·陳涉世家）2.范圍副詞87

4.情態(tài)副詞

[且]作副詞表示情態(tài)，有“姑且、尚且”的意思。先生且休矣，我將念之。（史記·淮陰侯列傳）

[固]作為情態(tài)副詞是“本來、當(dāng)然”的意思，和現(xiàn)代漢語的“固然”意思完全不同。百工之事，固不可耕且為也。（孟子·許行）

5.否定副詞

[不、弗]都是表示一般的否定?！安弧奔瓤梢苑穸▌釉~，又可以否定形容詞。

(1)昭王南征而不復(fù)，寡人是問。（左傳·齊桓公伐楚）

(2)風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。（莊子·逍遙游）在秦漢以前，“弗”字后面的動詞只能是及物動詞，但動詞后面卻不帶賓語。這是和“不”的用法顯著不同的。

(3)不知亂之所自起，則弗能治。（墨子·兼愛上）

4.情態(tài)副詞88

[毋（無）、勿]經(jīng)常用于祈使句，表示禁止或勸阻，意思是“不要”或“別”。這是和“不、弗”的重要區(qū)別。

(1)茍富貴，無相忘。（史記·陳涉起義）

(2)百畝之田，勿奪其時。（孟子·梁惠王上）有時“毋”和“勿”用于陳述句，則表示一般的否定。這種用法頻率較低。

(3)欲無獲民，將焉避之。（左傳·