湖南省婁底市漣源市部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試題

2024年下學(xué)期湖南省漣源市部分學(xué)校高一選科考試語(yǔ)文試卷時(shí)量：150分鐘

總分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成15小題。材料一社群是一切有組織的人群。家庭、氏族、鄰里、街坊、村落，大體上都屬于我所謂社會(huì)圈子的性質(zhì)。在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，差序格局和社會(huì)圈子的組織是比較重要的。我想在這里提出來(lái)討論的是我們鄉(xiāng)土社會(huì)中的基本社群，這社群普遍被稱為“大家庭”的。我在《江村經(jīng)濟(jì)》中把它稱作“擴(kuò)大了的家庭”。這些名詞的主體是“家庭”，在家庭上加一個(gè)小或大的形容詞來(lái)說(shuō)明中國(guó)和西洋性質(zhì)上相同的“家庭”形式上的分別?？墒俏椰F(xiàn)在看來(lái)卻覺(jué)得這并不妥當(dāng)，比較確當(dāng)?shù)膽?yīng)該稱中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)基本社群作“小家族”。我提出這新名詞來(lái)的原因是想從結(jié)構(gòu)的原則上去說(shuō)明中西社會(huì)里“家”的區(qū)別。在西洋，家庭是團(tuán)體性的社群，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營(yíng)生育事務(wù)，子女在這團(tuán)體中是配角。可是在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，家并沒(méi)有嚴(yán)格的團(tuán)體界限。中國(guó)的家擴(kuò)大的路線是單系的，就是只包括父親這一方面。這種根據(jù)單系親屬原則所組成的社群，在人類學(xué)上有個(gè)專門名稱叫氏族。我們的家在結(jié)構(gòu)上是一個(gè)氏族，但是和普通我們所謂的族也不完全相同，因?yàn)槲覀兯^族是由許多家組成，是一個(gè)社群的社群。因之我這里提了這個(gè)“小家族”的名詞。小家族和大家族在結(jié)構(gòu)原則上是相同的，不相同的是在數(shù)量、在大小上。中國(guó)的家是一個(gè)事業(yè)組織，家的大小是依著事業(yè)的大小而決定。但不論大小上差別到什么程度，結(jié)構(gòu)原則上卻是一貫的、單系的差序格局。在我們的鄉(xiāng)土社會(huì)中，我們的家是個(gè)綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸一樣并不是臨時(shí)性的，但是這兩軸卻都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情。我所謂普通的感情是和紀(jì)律相對(duì)照的。一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀(jì)律；紀(jì)律排斥私情的寬容。在中國(guó)的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，女子有著三從四德的標(biāo)準(zhǔn)，親子間講究負(fù)責(zé)和服從。（節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·家族》）材料二在中國(guó)文化里，社會(huì)中的意義單位不是個(gè)體，而是建立在牢固血緣基礎(chǔ)上的“家與家族”。人與人之間的相互聯(lián)結(jié)，由血緣、地緣以及由此衍生出的“情緣”交織而成。人與人之間的“差序格局”關(guān)系得到文化確認(rèn)，形成面子與權(quán)威，左右并維系著特有的社會(huì)價(jià)值與交往模式。具備這些特征的中國(guó)社會(huì)，呈現(xiàn)“熟人社會(huì)”樣態(tài)。人們生活在各自熟悉的社會(huì)空間里，以熟人為“介質(zhì)”構(gòu)成網(wǎng)狀社會(huì)關(guān)系，彼此認(rèn)同，依據(jù)婚姻等締結(jié)“差序”，組成利益“格局”。在這樣的社會(huì)中，人們依賴倫理交往維系著“情面”，禮治秩序調(diào)節(jié)著道德倫理和行為規(guī)范。就此而言，適用于鄉(xiāng)村的熟人社會(huì)無(wú)法銜接城市的陌生人社會(huì)。很顯然，我們現(xiàn)在討論陌生人社會(huì)，是因?yàn)轭A(yù)設(shè)了關(guān)于熟人社會(huì)的想象，而關(guān)于熟人社會(huì)的想象不僅源于西方陌生人社會(huì)理論，還受到關(guān)于鄉(xiāng)村熟人社會(huì)的影響。也就是說(shuō)，我們所提及的陌生人社會(huì)依然未能完全真實(shí)建基于中國(guó)社會(huì)。因此，要理解中國(guó)的陌生人社會(huì)，不僅要反思中國(guó)熟人社會(huì)，還要從根底上厘清西方陌生人社會(huì)理論的干擾。中國(guó)的陌生人社會(huì)理論須建立在中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和觀察的基礎(chǔ)上。陌生人的流動(dòng)已然成為一種文化或一個(gè)普遍特征，這勢(shì)必造成向陌生人社會(huì)的轉(zhuǎn)變。但中國(guó)社會(huì)的流動(dòng)是有序的，有序的流動(dòng)所形塑的社會(huì)也是有序的陌生人社會(huì)。例如，得益于大數(shù)據(jù)和信息管理技術(shù)，人口流動(dòng)規(guī)模和方向的數(shù)據(jù)都是可掌握的；借力于鄉(xiāng)村振興的發(fā)展，很多流動(dòng)在城市中的人在回歸鄉(xiāng)村；同時(shí)，城市社區(qū)治理力度也不斷加強(qiáng)，社區(qū)內(nèi)的互動(dòng)增進(jìn)了居民間的互動(dòng)。基于地緣、血緣等建立起來(lái)的關(guān)系并不會(huì)被時(shí)空間隔所阻斷，也不會(huì)被徹底遺忘，而經(jīng)濟(jì)的、政治的等行為動(dòng)機(jī)會(huì)增強(qiáng)，但也不會(huì)完全替代既有的關(guān)系牽絆。陌生人社會(huì)源于越來(lái)越細(xì)致的社會(huì)分工，但巨大規(guī)模人口的分工社會(huì)塑造的是有規(guī)范的陌生人社會(huì)。借助于人口紅利和龐大勞動(dòng)力市場(chǎng)，中國(guó)社會(huì)的勞動(dòng)力市場(chǎng)比較豐滿，為勞動(dòng)者的充分就業(yè)提供了較為有力的保障。社會(huì)分工讓個(gè)體不可避免地被納入分工體系之中，個(gè)體在分工體系中都處于一定的位置而又緊密相連。即便一個(gè)陌生人進(jìn)入完全陌生的城市或鄉(xiāng)村，大家往往也都遵守相同的規(guī)范。這就避免了因規(guī)范差異引起沖突和矛盾，也避免了個(gè)體的社會(huì)困境。就此而言，有規(guī)范的陌生人社會(huì)是充分保障就業(yè)社會(huì)的獨(dú)特產(chǎn)物，當(dāng)然，也是中國(guó)社會(huì)廣泛而深入治理的結(jié)果。中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化正部分改變著根植于鄉(xiāng)土社會(huì)的熟人社會(huì)結(jié)構(gòu)，原有依賴熟人形成的社會(huì)關(guān)系有所弱化，助力了陌生人社會(huì)的到來(lái)，加劇了人際關(guān)系陌生化。但是，得益于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的特殊性，一個(gè)以新的獨(dú)立、權(quán)責(zé)分明、平等透明、合乎規(guī)范、重視規(guī)則為主要特征的陌生人社會(huì)將逐步形成。（節(jié)選自馬吟秋、劉佩峰《探索陌生人社會(huì)的秩序與規(guī)范》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)里，家庭、氏族、鄰里、街坊、村落都屬于社群范疇。B．中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的“家”是事業(yè)組織，家庭成員之間只講紀(jì)律不談私情。C．依據(jù)血緣形成的“家與家族”是構(gòu)建中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)“熟人社會(huì)”的基礎(chǔ)。D．陌生人社會(huì)理論起源于西方，建構(gòu)中國(guó)陌生人社會(huì)理論需要對(duì)其取舍。2．根據(jù)材料二內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．熟人社會(huì)通過(guò)人情往來(lái)凸顯其運(yùn)作邏輯，俗話“人熟是一寶”實(shí)是中國(guó)熟人社會(huì)的映射。B．熟人社會(huì)理論在很大程度上只適用于鄉(xiāng)村社會(huì)，而不能解決當(dāng)前城市化發(fā)展中的問(wèn)題。C．城市化逐漸隔絕血緣與地緣關(guān)系，擴(kuò)展陌生人社會(huì)的邊界，城市人的人際關(guān)系變得陌生。D．加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)治理，有序的信息傳遞和人口流動(dòng)，可以使陌生人社會(huì)呈現(xiàn)出有序的景觀。3．下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．材料一從區(qū)分家庭與家族的概念入手，闡述了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)社群的基本特點(diǎn)。B．材料二第三段運(yùn)用舉例論證，主要論證中國(guó)陌生人社會(huì)是有序的陌生人社會(huì)。C．材料一用“主軸”“配軸”的比喻說(shuō)法，形象地說(shuō)明中國(guó)氏族社會(huì)“家庭”的特點(diǎn)。D．材料二層層遞進(jìn)，采用交代背景、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的論證結(jié)構(gòu)。4．材料一中作者認(rèn)為“稱中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)基本社群”為“大家庭”不妥當(dāng)，而稱“小家族”比較確當(dāng)。西方的“家庭”與中國(guó)的“家族”有怎樣的區(qū)別？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。（4分）5．隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)將逐步由熟人社會(huì)轉(zhuǎn)向陌生人社會(huì)。請(qǐng)結(jié)合兩則文本內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明其原因。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成69題。最后的相遇冷江入秋后的秋浦河，水瘦山寒。石郡太守崔中琪心里一直牽掛著秀山書(shū)院，恨不得連夜趕出最后一版文選的審定稿，因?yàn)槟鞘翘幼詈蟮男脑?。五年前，太子第一次?lái)石城，崔中琪親率文武官員和地方名流出城迎接。太子遠(yuǎn)遠(yuǎn)就從馬車上下來(lái)，健步走向人群。他身材并不高大，微微有些發(fā)胖。雖然旅途疲憊，但神采飛揚(yáng)。崔中琪見(jiàn)慣了達(dá)官顯貴，接下來(lái)的一幕讓他不可思議。只見(jiàn)太子并沒(méi)有立即過(guò)來(lái)接見(jiàn)文武官員，而是直接走到路兩邊跪伏的百姓面前，大聲說(shuō)：“石城的父老鄉(xiāng)親們，父王將石郡封賜于我，實(shí)乃我昭明之幸也。我定當(dāng)與諸位同甘共苦，不負(fù)大家期待?！边M(jìn)城后，崔中琪安排了絲竹管樂(lè)和美酒佳肴。然而太子微微一笑說(shuō)：“絲竹無(wú)顏色，山水有清音。明日你們隨我去秀山射獵，去玉鏡潭垂釣，自食其力，豈不樂(lè)哉？”次日，崔中琪陪太子登秀山，太子射獵了一只野兔；又垂釣玉鏡潭，第一鉤就釣上來(lái)一尾活蹦亂跳的鱖魚(yú)。當(dāng)即命人在秋浦河邊結(jié)灶烹調(diào)，野兔之鮮，鱖魚(yú)之肥，令太子贊不絕口。他指著一汪清澈的河水贊嘆道：“此真乃貴池也?！睆拇?，秋浦更名為貴池。三年前，江南大旱，烈日炙烤著山川大地，莊稼一片焦枯。崔中琪下鄉(xiāng)察訪，發(fā)現(xiàn)災(zāi)情令人心驚，全縣民眾十室九空。崔中琪連夜撰寫(xiě)公文，命人火速送往京城。全郡百姓翹首企盼。然而，各方傳來(lái)的消息，雪上加霜。眾多朝廷官員認(rèn)為，江南旱情，并無(wú)地方官上報(bào)的那般嚴(yán)重。地方官習(xí)慣了夸大其詞，無(wú)非是套取朝廷稅費(fèi)。半個(gè)月過(guò)去了，沒(méi)有消息；一個(gè)月過(guò)去了，還是沒(méi)有消息。崔中琪夜不能寐、心急如焚。若朝廷不能盡速出臺(tái)賑濟(jì)之策，江南十八縣百姓將民不聊生?？嗨稼は牒?，決定鋌而走險(xiǎn)：修書(shū)一封，派心腹之人連夜趕往京城。送出信后，崔中琪長(zhǎng)噓了一口氣。他對(duì)這封信送出的后果十分清楚，可是只要有一分希望，他也愿意冒死去做。十五年前自己進(jìn)士及第，被任命到石郡為官時(shí)，他就發(fā)誓，要與石郡百姓共患難?？傻胤焦偎阶耘c親王通信，那是大罪甚至是死罪！但從五年前，太子首次巡視時(shí)的言行來(lái)衡量，他又覺(jué)得值得賭一把，輸了無(wú)非是罪己一人，而倘若贏了，則是救全郡百姓，功在千秋。他做好了最壞的打算，將遺書(shū)封好，交給僚屬，一旦遭遇不測(cè)，讓其將遺書(shū)送往遠(yuǎn)在數(shù)千里之遙的關(guān)中老家。崔中琪幾乎每天都要到城北門眺望，看有無(wú)塘報(bào)送至。接連數(shù)日，烈日如常，身邊眾多官員和幕僚多次相勸，可他心里的希望之火始終不滅。第七天，突然聽(tīng)到遠(yuǎn)處傳來(lái)馬蹄聲。大喜，忙命人備馬，出城迎候。前方煙塵滾滾，十余騎飛奔而來(lái)，他用力眨了眨自己的雙眼，不敢相信眼前的景象，十余騎的最前面一匹高大的紅鬃馬上之人，不正是昭明太子嗎？崔中琪連忙下馬，匍匐于地，叩拜道：“下官崔中琪罪該萬(wàn)死。”昭明太子滿臉疲憊，擺了擺手，讓崔中琪上馬，一行人未及休息，就趕往周邊田莊查看災(zāi)情。次日，太子令崔中琪開(kāi)倉(cāng)放糧賑濟(jì)百姓。全郡男女老少無(wú)不淚流。那次大旱，江南十八縣普受重災(zāi)，多縣百姓外出乞討。唯有石郡無(wú)一人餓死，無(wú)一人外出逃難。兩年前，太子廣邀江南各地大儒名流，齊聚池州。他要在這青山秀水之間，組織編撰一部古今罕見(jiàn)的文章選粹，以教化國(guó)人，傳承千古。崔中琪受命領(lǐng)銜贊畫(huà)。太子終日參與其中，勞累過(guò)度，身體常有病痛。崔中琪苦勸不止，最后還是皇上圣諭，太子才于秋涼時(shí)離開(kāi)石郡返回京城。不想，這一別后，太子病情日益加重。崔中琪焦慮難安。這日，他在府衙中審校完最后一篇文選，令人封存文檔，立即趕赴京城送太子殿下裁斷。忽有快馬來(lái)報(bào)，說(shuō)太子殿下一行已至城東十里之內(nèi)。崔中琪忙率眾官員往城東迎接。滿城百姓也紛紛趕來(lái)，成千上萬(wàn)的百姓擠滿了城東官道。半個(gè)時(shí)辰過(guò)去了，遲遲不見(jiàn)太子的車隊(duì)和馬隊(duì)，崔中琪隱感到了一絲不安。一個(gè)時(shí)辰過(guò)后，看見(jiàn)了前方緩緩而來(lái)的車隊(duì)和馬隊(duì)。崔中琪急忙搶上前去，跪伏于地：“石郡太守崔中琪率文武官員和全城百姓迎候太子殿下。”馬車珠簾低垂，沒(méi)有回應(yīng)。崔中琪斗膽上前揭開(kāi)珠簾，車內(nèi)只有太子當(dāng)年來(lái)視察時(shí)所著衣冠。隊(duì)伍中一名官員，來(lái)到崔中琪身前下馬扶起崔中琪，啞著嗓子道：“崔大人請(qǐng)起，太子殿下已于三日前薨了！臨去世前留有口諭一封，要我等親自送來(lái)。”來(lái)人大聲宣諭道：“太子殿下口諭，石郡乃江南福地，幸蒙父皇恩賜，又賴全郡百姓厚愛(ài)，上下官員齊心，方能有今日之福祉。我昭明無(wú)以為報(bào)，送來(lái)衣冠，葬于山水之間。望我去后，諸位仍能一如從前，勤儉立業(yè)，心系百姓，我當(dāng)含笑九泉矣。”次年春天，崔中琪撒手人寰。他們共同編撰的文選經(jīng)皇上恩準(zhǔn)，命名為《昭明文選》。6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．太子去秀山射獵，去玉鏡潭垂釣，是為了以自身實(shí)際行動(dòng)垂范官員，希望大家都能自食其力，不以剝削民脂民膏而自肥。B．崔中琪敢于一“賭”，外因是石郡災(zāi)情太重，實(shí)在沒(méi)有別的辦法，內(nèi)因是他急百姓之所急的責(zé)任感和對(duì)太子為人的信任。C．太子送來(lái)衣冠葬于石郡山水之間，主要是為了感謝父皇恩賜，感謝全郡百姓厚愛(ài)與上下官員齊心，激勵(lì)諸位官員勤政愛(ài)民。D．“崔中琪忙率眾官員往城東迎接。滿城百姓也紛紛趕來(lái)，成千上萬(wàn)的百姓擠滿了城東官道”，彰顯了“愛(ài)民者民恒愛(ài)之”的主題。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“入秋后的秋浦河，水瘦山寒”這一句交代了故事發(fā)生的時(shí)間地點(diǎn)，“瘦”字運(yùn)用擬人寫(xiě)水，也烘托出了主人公的心境。B．太子“身材并不高大，微微有些發(fā)胖”，其貌不揚(yáng)的外表恰恰使他健步的姿態(tài)、飛揚(yáng)的神采給人留下了深刻的印象。C．小說(shuō)在救災(zāi)情節(jié)中設(shè)計(jì)了兩次延遲，一是寫(xiě)公文給朝廷沒(méi)有回復(fù)，一是寫(xiě)信給太子遲遲沒(méi)有回復(fù)，都引發(fā)了讀者的閱讀期待。D．歷史小說(shuō)主要人物、事件應(yīng)有歷史根據(jù)，所以昭明太子、崔中琪、編文選、釣魚(yú)、救災(zāi)、葬衣冠等都必須是真實(shí)的。8．崔中琪等官員和百姓最后并未和太子相遇，本文卻以“最后的相遇”為題，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕睦斫?。?分）9．小說(shuō)以崔中琪的視角塑造太子形象，有何妙處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成1014題。秦興師臨周而求九鼎，周君患之，以告顏率。顏率曰：“大王勿憂，臣請(qǐng)東借救于齊。”顏率至齊，謂齊王曰：“夫秦之為無(wú)道也欲興兵臨周而求九鼎周之君臣內(nèi)自畫(huà)計(jì)與秦不若歸之大國(guó)夫存危國(guó)，美名也；得九鼎，厚寶也。愿大王圖之?！饼R王大悅，發(fā)師五萬(wàn)人，使田忌將之以救周，而秦兵罷。齊將求九鼎，周君又患之。顏率曰：“大王勿憂，臣請(qǐng)東解之?！鳖伮手笼R，謂齊王曰：“周賴大國(guó)之義，得君臣父子相保也，愿獻(xiàn)九鼎，不識(shí)大國(guó)何途之從而致之齊？”齊王曰：“寡人將寄徑于梁?！鳖伮试唬骸安豢?。夫梁之君臣欲得九鼎，謀之暉臺(tái)之下，少海之上，其日久矣。鼎入梁，必不出?！饼R王曰：“寡人將寄徑于楚?！睂?duì)曰：“不可。楚之君臣欲得九鼎，謀之于葉庭之中，其日久矣。若入楚，鼎必不出?！蓖踉唬骸肮讶私K何涂之從而致之齊？”“弊邑固竊為大王患之。夫鼎者，非效醯壺醬甀①耳，可懷挾挈以至齊者，非效鳥(niǎo)集烏飛，兔興馬逝，漓然②止于齊者。昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九萬(wàn)人挽之，九九八十一萬(wàn)人，士卒師徒，器械被具所以備者稱此。今大王縱有其人，何涂之從而出？臣竊為大王私憂之?！饼R王曰：“子之?dāng)?shù)來(lái)者，猶無(wú)與耳?！鳖伮试唬骸安桓移鄞髧?guó)，疾定所從出，弊邑遷鼎以待命?！饼R王乃止。（選自《戰(zhàn)國(guó)策·東周策》）【注】①醯壺醬甀：醋瓶子、醬罐子。②漓然：流動(dòng)的樣子。10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．夫秦之為無(wú)道/也欲興兵臨周而求九鼎/周之君臣/內(nèi)自畫(huà)計(jì)/與秦不若歸之大國(guó)/B．夫秦之為無(wú)道也/欲興兵臨周而求九鼎/周之君臣內(nèi)自畫(huà)計(jì)/與秦不若歸之大國(guó)/C．夫秦之為無(wú)道也/欲興兵臨周而求九鼎/周之君臣/內(nèi)自畫(huà)計(jì)/與秦不若歸之大國(guó)/D．夫秦之為無(wú)道/也欲興兵臨周而求九鼎/周之君臣內(nèi)自畫(huà)計(jì)/與秦不若歸之大國(guó)/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．興師，指興兵、起兵，文中的“師”與《師說(shuō)》中“而恥學(xué)于師”的“師”含義不同。B．九鼎，古代傳說(shuō)夏禹鑄就九個(gè)鼎，以九鼎象征國(guó)家政權(quán)，是夏、商、周三代傳國(guó)的寶物。C．致之齊，指把九鼎送達(dá)齊國(guó)，文中“致”與《勸學(xué)》中“而致千里”的“致”含義相同。D．弊邑，偏僻的小城鎮(zhèn)，古代也指對(duì)自己國(guó)家以及出生或出守地的謙稱，文中含義為后者。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．面對(duì)秦國(guó)兵臨城下索要九鼎的要求，周君憂心仲忡，將這件事告訴了顏率，顏率主動(dòng)請(qǐng)纓為周君去齊國(guó)借兵救援。B．顏率為了讓齊國(guó)對(duì)東周施以援手，面見(jiàn)齊王，表示齊國(guó)此舉既可以獲得美名，又可以獲得東周君臣送予的九鼎。C．當(dāng)齊王準(zhǔn)備向周君索要九鼎，讓東周兌現(xiàn)諾言時(shí)，周君十分擔(dān)憂，顏率主動(dòng)出使齊國(guó)，最終為周君解除了憂患。D．顏率見(jiàn)到齊王之后，極力陳說(shuō)齊國(guó)一定找不到合適的人運(yùn)送九鼎，也沒(méi)有合適的運(yùn)送道路，最終打消了齊王的念頭。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）齊王大悅，發(fā)師五萬(wàn)人，使田忌將之以救周，而秦兵罷。齊王曰：“子之?dāng)?shù)來(lái)者，猶無(wú)與耳?！鳖伮蕛纱吻巴R國(guó)勸說(shuō)齊王，他勸說(shuō)的目的和策略分別是什么？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要概括。（3分）(二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成1516題臨江仙①陳與義高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。榴花不似舞裙紅。無(wú)人知此意，歌罷滿簾風(fēng)。萬(wàn)事一身傷老矣，戎葵②凝笑墻東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中。[注]①此詞是宋室南遷，作者在避金兵流寓湖湘逢端午感懷而作。②戎葵：即蜀葵，夏日開(kāi)花，有向陽(yáng)特性。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．詞的開(kāi)頭體現(xiàn)了作者流落他鄉(xiāng)時(shí)的感傷，所以他只能用高聲吟詠楚辭來(lái)慶祝端午節(jié)。B．作者用鮮艷的榴花和鮮紅的舞裙對(duì)比，表現(xiàn)了對(duì)往日歌舞宴會(huì)生活的懷念與向往。C．作者借蜀葵向陽(yáng)的特性，表達(dá)了他雖一身傷老但始終滿懷對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)與忠貞之情。D．最后三句寫(xiě)了作者對(duì)時(shí)間流逝的感喟以及憑吊屈原所體現(xiàn)出的懷舊心情、愛(ài)國(guó)情感。16．“萬(wàn)事一身傷老矣”與辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》“憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否”在情感的抒發(fā)上有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（每空1分）（1）《荀子·勸學(xué)》中“___________，___________”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強(qiáng)調(diào)為學(xué)必須持之以恒。（2）江濱公園中蘇軾舉酒對(duì)月祭奠的雕像，讓人想起《念奴嬌·赤壁懷古》中的“_____________，_____________”兩句。（3）《涉江采芙蓉》中，“

，

”這兩句話，詩(shī)角度變了，轉(zhuǎn)為從游子方面寫(xiě)。在這樣一個(gè)季節(jié)里，自然想起家鄉(xiāng)采蓮一事，只是舉目遠(yuǎn)望，回鄉(xiāng)的路途綿延無(wú)盡。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成1820題。今天，我們迎來(lái)了一個(gè)更加注重精細(xì)品質(zhì)和獨(dú)特體驗(yàn)的時(shí)代。企業(yè)對(duì)高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神

。只有像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產(chǎn)品，企業(yè)才有金字招牌，產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶最挑剔眼光的檢驗(yàn)。一盞孤燈一刻刀，一柄標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺(jué)得他們同世界脫節(jié)，但

他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：（

）。工匠精神從來(lái)都不是什么雕蟲(chóng)小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵(lì)

、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛(ài)崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，倡導(dǎo)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國(guó)制造強(qiáng)筋健骨，為中國(guó)文化立根固本，為中國(guó)力量凝神鑄魂。18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．不謀而合

方寸之間

離群索居B．如出一轍

方寸之間

凌空蹈虛C．不謀而合

咫尺之間

凌空蹈虛D．如出一轍

咫尺之間

離群索居19．填入文中括號(hào)內(nèi)的句子語(yǔ)序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．不僅刷新著社會(huì)的審美追求，更賦予器物以生命，擴(kuò)充著人類文明的邊疆B．不僅刷新著社會(huì)的審美追求，更擴(kuò)充著人類文明的邊疆，賦予器物以生命C．不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求，擴(kuò)充著人類文明的邊疆D．不僅賦予器物以生命，更擴(kuò)充著人類文明的邊疆，刷新著社會(huì)的審美追求20．有些漢語(yǔ)詞匯隨著新事物、新概念的出現(xiàn)而出現(xiàn)，比如文段中的“高精尖”、“炫彩酷”。請(qǐng)簡(jiǎn)析其構(gòu)詞特點(diǎn)，并從生活中另舉一例。（5分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成2122題。中式的裝修、火紅的炭爐、古樸的茶具、精致的茶點(diǎn)，三五好友圍坐閑聊……隨著氣溫漸漸降低，“圍爐煮茶”

①，各大娛樂(lè)平臺(tái)頻頻推出相關(guān)照片和視頻，引得眾人追捧。不同于傳統(tǒng)的品茶，體驗(yàn)圍爐煮茶的消費(fèi)者，更多是奔著這種獨(dú)特的體驗(yàn)去的。古香古色的院子，營(yíng)造出“‘結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧’的閑適；自己動(dòng)手煮茶，品味“坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵”的意境；茶盞空了又滿，一杯杯