儒林外史第五回讀后感

儒林外史第五回讀后感儒林外史第五回讀后感1看了一篇關(guān)于中國古代科舉制度的文章，順便回頭又讀了讀《儒林外史》。開篇便借王冕之口道出以八股取士的弊病，而后便是科考文人的人生百態(tài)。三年一科，有些人窮其一生都在準(zhǔn)備科舉考試，只為一朝得道，飛黃騰達。古典諷刺小說里，吳敬梓的這部《儒林外史》算是我最喜歡的作品了。白描述實的手法，讓一個個人物形象栩栩如生，躍然紙上。魯迅先生說它的藝術(shù)風(fēng)格是“戚而能諧，婉而多諷”，真是十分之洽當(dāng)。我們這一代人對于這部作品印象最深的部分，應(yīng)當(dāng)就是被節(jié)選到中學(xué)語文課本中的范進中舉。五十多歲的范進依然堅持科考，最終中了舉人，高興瘋了。范進從此揚眉吐氣，一眾鄰里尤其是老丈人胡屠戶頓時一改往昔鄙夷，處處簇?fù)?，前倨后恭，?dāng)真是刻畫得入木三分。我們彼時只說范進迂腐，八股取士害人，卻不見這背后又是何種欲望在驅(qū)使。私以為課本里沒有的，范進之后夾起大蝦元子來迫不及待的一幕更為精彩，只這一個舉動，數(shù)十年苦讀，滿口子曰詩云仁義道德，說到底可是是為了功名利祿。而一朝得勢，心里便不再有什么仁義理智信，只想著如何填滿自我永無止境的欲望。匡超人更是書中一個個性鮮明的形象，他從淳樸少年到偽君子真小人的轉(zhuǎn)變，讀來總讓人唏噓。大孝出場，年少家貧，心地善良，手腳勤快，奉養(yǎng)父母，體貼入微。相較于范進服喪期間破犖戒還多有狡辯，竟是天壤之別。然而恩師被誣，他結(jié)交了一幫對功名富貴一心向往卻求而不得的假名士，人生觀便開始扭曲。待到潘三教他做些拐帶人口，買囑槍手的事，他的眼中便僅有金錢利益，蛻變成了一個薄情寡義、虛偽狡詐的小人。而這背后，是勢利的社會風(fēng)氣和八股取士的制度?！度辶滞馐贰凡畈欢嗑褪侵袊氖可鐣鹘y(tǒng)生活的全貌概括了，放在任何一個時代，都算是一部警醒世人的好作品。若讀書只為名利，那又怎會有人專心去做學(xué)問。追求物質(zhì)并沒有什么不對，可一旦頭腦貧瘠，思想淺薄，便容易陷入名利的漩渦，失了本心?？倸w人能夠窮，志卻不能短，精神世界必不可埋沒。儒林外史第五回讀后感2《儒林外史》為我們塑造了一個個生動鮮活卻又令人含淚去笑的人物形象，既為我們描繪了一幅儒林群丑圖，又寫下了文運衰落、文人有厄的痛史，而在這眾多的人物中，匡超人的形象別具意義。匡超人是作者筆下的一個否定性人物，然而其實匡超人以前并不是這樣。少年時期的匡超人手腳勤快，心地善良，事親孝順，漂泊在外時牽掛父親，在兄長面前也很謙卑，懂得細心照料臥病在床的老父。然而漸漸地他卻再也不是原先的自我：中了秀才后的勢利;狠心逼妻回鄉(xiāng);潘三被捕后的翻臉無情;在牛布衣和馮琢庵面前的吹牛撒謊等等。其實在作者客觀的描述中，我們看到了一個真實可感的匡超人，他以前的善良樸實令人欣賞，而他的墮落則既令人惋惜又令人憎惡。那么又是什么原因使匡超人發(fā)生了改變?其實，匡超人人物性格的構(gòu)成、他的變質(zhì)，一方面是社會原因，受社會環(huán)境的影響，造成這種杯具的是封建的社會制度，作者深刻地揭露和批判了八股取士的科舉制度，以及勢力的社會風(fēng)氣;另一方面，又有其自身的因素。對功名富貴的追求是匡超人墮落的重要原因。當(dāng)盡孝與科舉功名道路之間只能選擇一個時，匡超人選擇的是后者。此時的他已初露勢利之心?？傊锍俗陨淼膬?nèi)因和外因交互作用，構(gòu)成了匡超人這個典型人物。他的變質(zhì)墮落不僅僅是他個人的杯具，并且更具有社會性和時代性，更是全社會、全時代的杯具。儒林外史第五回讀后感3我喜歡讀書，有些書是寫得很美，可是最近我讀了一本書叫做《儒林外史》，它沒有社么美麗的詞藻，可是一個個的故事卻深入人心。這是一個諷刺古代封建制度的小說，塑造了很多形象的故事和人物。作者吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落?！度辶滞馐贰肥俏覈诺湮膶W(xué)名著，其作者吳敬梓?！度辶滞馐贰烽_篇描述了諸暨縣一個鄉(xiāng)村少年王冕，因家境貧寒，自小替秦老放牛，但他卻勤奮好學(xué)，用每日攢下的點心錢買書看。由于王冕聰明勤勉，又博覽群書，還畫得一手好荷花，不到二十歲，便成了縣內(nèi)的名人。他不愿意求取功名利祿，縣令登門拜訪，他躲避不見；朱元璋授他咨議參軍之職，他也不理解。王冕怕再有人聘他做官，就逃到會稽山中，過著隱居的生活。像這樣淡泊名利的讀書人，在作者生活的年代真是少之又少，所以作者對王冕大加贊賞?！斗哆M中舉》講的是五十四歲的老童生范進最終考上舉人，歡喜至瘋，最終被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。十分簡單的故事，但縱觀全文事實上卻并不是那么簡單。中舉從范進身上來看是好事，苦考了三十四年最終出頭，從他發(fā)瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片，像周進哭號著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經(jīng)，而是純粹的個人升官發(fā)財。還有范進中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請自來。范進是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。在《儒林外史》中，還塑造了很多同范進一樣的鮮活的人物形象，如打著官府旗號讓大家把錢財交公的王惠，再如為功名不擇手段，恩將仇報，拋妻棄子的匡超人……其實他們都是腐朽的科舉制度的受害者呀！“學(xué)而優(yōu)則仕”這句話泯沒了多少讀書人的良知！正如魯迅先生所說：“機鋒所向，尤在士林”。現(xiàn)實生活中，雖沒有人因中了舉人而瘋瘋癲癲，但卻有人為了考取博士、碩士而不擇手段；雖沒有人仗著學(xué)識換來的權(quán)勢蠻橫鄉(xiāng)里，但卻有人賣弄自我的知識換取財富。周恩來曾說：“為中華之崛起而讀書”，我們學(xué)習(xí)不該為了名利，而是為了祖國將來的繁榮富強。儒林外史第五回讀后感4我讀了《儒林外史》這本書，我頗為喜歡。《儒林外史》是一本好書，是一本值得細細品味的書，我不得不驚嘆作者的巧奪天工，作者的寫作手法，那些生動的人物，發(fā)人深省的故事，喜歡這本書的原因有很多！我來跟大家一一介紹一下我喜歡這本書的理由吧！《儒林外史》是中國四大諷刺小說之一，我之所以喜歡這本書還是緣于它給了人一種真實的感覺，在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的十分清楚：“其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者；有倚仗功名富貴而驕人鬧人者；有假托無意功名富貴自以為高被人看破恥笑者；乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱?！比珪且苑磳婆e和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時的官僚制度，人倫關(guān)系以及整個社會風(fēng)尚的，這是它獨特的亮點。還有這本書中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚什么反對什么都用作品中的人物語言一一道了出來，一點也不做作。因為作者不喜歡做官所以在第一回“楔子”里就寫了王冕母親臨死時勸說兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的！我看見這些做官的都不得有什么好收場；況你的性情高傲倘若弄出禍來反為不美，我兒可聽我遺言，將來要娶妻生子，守著我的墳?zāi)?，不要出去做官我死了口眼也閉?！倍锍说母赣H臨死時也有類似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的。”這些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。關(guān)于這本書的主旨是透過一個個的小故事講述出來的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場，周進對于仕途的情有獨鐘，范進中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時表現(xiàn)出來的堅定。唾棄匡超人、周進、范進等人的不知廉恥。王冕是個農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，不僅僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫荷花的絕招，但從來沒有邁進科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自我的知識和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來做官時，他卻連夜逃到了會稽山隱居。因為他明白任何一個人，無論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自我的思想與活動，只能做一名沒有靈魂的奴才了。他最終成了一個磊落瀟灑的人?？锍耸且粋€敦厚樸實的貧苦孩子出身，由于對于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個毒辣涼薄趨炎附勢的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒了人樣。六十多歲的周進，因為未曾進學(xué)不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進學(xué)的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到之后連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來最終商人給他捐了個監(jiān)生，他竟沒了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說他們是在生父母做牛做馬也要報答。要明白那時商人地位何等低下而周進不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進，他是連考二十多次都不中的老童生，之后最終上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過來，之后平步登天，還有許多人來奉承他，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。那里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，能夠請人代考，能夠行賄，能夠冒名頂替，書中也有這樣的描述。當(dāng)安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無所不為，甚至還有一個童生，借者出去方便的機會，走到土墻根前，竟把土墻挖了個洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎樣能使清政府千秋萬代呢，那里體現(xiàn)出了清滅亡的實質(zhì)漏洞。在這本書中作者筆下的人物無論是孝子還是逆子，無論是升官者還是罷官者，無論是翰林學(xué)士還是侍讀，都寫得形象逼真，美丑可見。這本書的語言也是很有藝術(shù)的，經(jīng)常三言兩語就使人物“窮形盡相”。沒有藝術(shù)的語言便不是文學(xué)，文學(xué)就應(yīng)是語言藝術(shù)的寶塔。它的任何部位都應(yīng)閃爍著語言藝術(shù)的光澤，《儒林外傳》全然到達了這一標(biāo)準(zhǔn)。這本書的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨創(chuàng)，沒有貫穿始終的事件，沒有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不一樣的各類人物，借以否定了那時的科舉社會制度，并且批判了政府?！度辶滞馐贰凡粌H僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧，它的諷刺藝術(shù)幾乎到達了超及古人，后無來者的地步。所以我更加喜歡這本書，它的語言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。相信這本文學(xué)經(jīng)典會一向傳承下去！儒林外史第五回讀后感5功名富貴無憑據(jù)，費盡心情，總把流光誤.濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。這是《儒林外史》開頭的幾句。可以說，這也是整本書的靈魂所在。這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個學(xué)而優(yōu)則仕，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當(dāng)成敲門磚——書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有美嬌娘……。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是小友的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。讀書，其實強調(diào)的是一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路這是立志。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴這是奮斗。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處這才是最后的成功.而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程.其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量.這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營養(yǎng)，再促進自身生長。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重食，即數(shù)十年如一日地讀書，卻忽視了吸收.讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點知識吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書，除了造成他們的營養(yǎng)不良，別無他用。當(dāng)然，世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫.但王冕性情不同，不求官爵.朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山.后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細細品讀.時而為當(dāng)時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒.吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》之嘆。儒林外史第五回讀后感6《儒林外史》乃清代文人吳敬梓所作，以“諷刺”為主感，表現(xiàn)，反映了明清兩代儒生的功名生活，也深刻地揭露了封建社會制度下，文人的心理觀念的腐朽及科舉，禮教和腐敗事態(tài)。至今仍十分具有警世意義。既然寫讀后感，就必寫作者經(jīng)歷，以之結(jié)合，才可感而寫。作者吳敬梓，一個厭惡世俗，憤度全倫的清代文人，身在官場的他，更是看透了不知多少沉浮，多少糾葛，也由此著作了《儒林外史》，此書以故事的形式，塑造鮮活人物，其故事人物的刻畫代表了作者對封建事態(tài)的必須看法。魯迅先生曾評價此書表述的委婉，犀利卻直白，不失為現(xiàn)實主義文學(xué)的經(jīng)典，可見此書的成功。讀儒史，讓我看到了古代封建王朝的頑固不化，吃人，害人。但更多的是讓我思考此刻的中國。此刻的中國早不是如以前一般；此刻的中國是社會主義國家，是高舉列寧馬克思主義，以人民為本的國家；此刻的中國更是為中華民族崛起而奮斗，為實現(xiàn)“中國夢”而努力，這令我們中華兒女感到無比驕傲。但在我們前進的路上，總還是有一些絆腳石